試卷類(lèi)型：A卷河北冀州中學(xué)2015—2016學(xué)年度上學(xué)期第三次月考高三語(yǔ)文試題考試時(shí)間150分鐘試題分?jǐn)?shù)150分第Ⅰ卷閱讀題現(xiàn)代文閱讀（9分.毎小題3分〉閱讀下面文字，完成1—3題儒學(xué)是不是一種宗教？王興國(guó)“儒學(xué)是不是宗教”長(zhǎng)期以來(lái)一直是一個(gè)存在重大爭(zhēng)論的問(wèn)題。要回答這一問(wèn)題，必須基于一定的歷史文化前提。毋庸置疑，儒學(xué)和儒教都屬于歷史文化概念。儒學(xué)是一個(gè)具有2000多年歷史的文化體系。就其本意而言，儒教并非宗教，是指以“六經(jīng)”為主的儒學(xué)的人文教化意義。儒學(xué)與儒教有親緣關(guān)系，但儒學(xué)不同于儒教，有儒學(xué)而后才有儒教。儒學(xué)之為“教”，本來(lái)就是儒學(xué)教化功能的表現(xiàn)，彰顯出儒學(xué)在社會(huì)生活中多層次、多向度的“樣相”。儒學(xué)之為儒教，主要表現(xiàn)為政治、教育與日常生活中的禮儀，學(xué)術(shù)與國(guó)家意識(shí)形態(tài)中的思想學(xué)說(shuō)，以修身為本而追求成為圣人的宗教。然而，宗教卻是一個(gè)難以定義的概念，這是導(dǎo)致儒學(xué)是否是宗教問(wèn)題見(jiàn)仁見(jiàn)智的重要原因。人們對(duì)于宗教的理解早已多元化，迄今也沒(méi)有統(tǒng)一的定義。實(shí)際上，世界歷史中存在或曾經(jīng)存在的主流宗教形態(tài)，例如猶太教、基督教、伊斯蘭教、婆羅門(mén)教和佛教等早已提供了宗教之“樣相”的經(jīng)典樣本。相對(duì)于這些宗教的經(jīng)典樣本來(lái)說(shuō)，儒學(xué)和儒教并不是宗教。但是，這并不意味著儒學(xué)沒(méi)有宗教性，也不意味著儒學(xué)在其歷史的發(fā)展中不能成為宗教。從各大宗教之經(jīng)典“樣相”中，不難獲得某種學(xué)理上的宗教觀念，例如《牛津法律大辭典》將宗教的本質(zhì)定義為對(duì)掌握和控制自然界和人類(lèi)社會(huì)的超自然力的信仰。這與流行的宗教觀比較接近，但不一定能表達(dá)作為宗教的儒學(xué)的精神特質(zhì)。因?yàn)槿鍖W(xué)訴諸的不是外在的超自然力，其信仰恰恰是源于人自身的本性和自我修養(yǎng)的實(shí)踐，所謂“尊德性”和“道問(wèn)學(xué)”。然而，無(wú)論宗教如何變化，信仰、教義以及慰籍、禮拜、宗教儀式依然是宗教中不可或缺的基本要素。若以此來(lái)看，在特定的歷史與地域中，儒學(xué)曾經(jīng)作為宗教存在過(guò)，即便是認(rèn)定“儒學(xué)不是宗教”的人，也不能否定儒學(xué)有宗教性。說(shuō)到底，儒學(xué)的宗教性根源于其內(nèi)在超越性。不像一般宗教的超越性那么直觀，儒學(xué)不以世俗社會(huì)生活的幸福為滿足，而是在成圣的修行道路中，追求圣人之德與天德合一的境界，但是圣人既不否定也不脫離人世間的世俗生活。因此，儒學(xué)是一種人文之學(xué)和人文之教。事實(shí)上，儒學(xué)的宗教化是儒學(xué)在當(dāng)代與未來(lái)發(fā)展的一個(gè)重要的面向。我們不必?fù)?dān)憂儒學(xué)的宗教化會(huì)構(gòu)成對(duì)儒學(xué)的解構(gòu)。因?yàn)槿鍖W(xué)的宗教化與儒學(xué)的哲學(xué)化一樣，只是儒學(xué)眾多面向中的一個(gè)面向而已。不僅如此，儒學(xué)的宗教化將同儒學(xué)的非宗教化的各種形態(tài)，譬如哲學(xué)、道德、美學(xué)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等一樣，同時(shí)并存于世界文明的對(duì)話與發(fā)展之中。（摘自《中國(guó)科學(xué)報(bào)》，有刪節(jié)）1．下列各項(xiàng)中對(duì)“儒學(xué)”和“儒教”的相關(guān)論述不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“儒學(xué)”和“儒教”都屬于歷史文化概念，儒學(xué)與儒教有親緣關(guān)系，但儒學(xué)不同于儒教，因?yàn)橛腥鍖W(xué)而后才有儒教。B．“儒教”就其本意而言，并非宗教，“儒教”是指具有2000多年歷史的，以“六經(jīng)”為主的儒學(xué)的人文教化意義。C．“儒學(xué)”成為“儒教”是儒學(xué)教化功能的表現(xiàn)，是儒學(xué)在社會(huì)生活中多層次、多向度的“樣相”的彰顯。D．“儒學(xué)”成為“儒教”主要表現(xiàn)為學(xué)術(shù)與國(guó)家意識(shí)形態(tài)中的思想學(xué)說(shuō)以及政治、教育與日常生活中的禮儀等。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A．要回答“儒學(xué)是不是宗教”這一長(zhǎng)期以來(lái)一直存在重大爭(zhēng)論的問(wèn)題必須基于一定的歷史文化前提。B．對(duì)“儒學(xué)是否是宗教”這一問(wèn)題見(jiàn)仁見(jiàn)智，使人們對(duì)于宗教的理解多元化，導(dǎo)致宗教到如今也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義。C．從某種意義上講，儒學(xué)和儒教并不是宗教。但不能由此否定儒學(xué)具有宗教性，也不能說(shuō)儒學(xué)在其歷史的發(fā)展中不能成為宗教。D．雖然《牛津法律大辭典》對(duì)宗教的本質(zhì)定義與流行的宗教觀比較接近，但這不一定能表達(dá)作為宗教的儒學(xué)的精神特質(zhì)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．如從宗教具有信仰、教義以及慰籍、禮拜、宗教儀式等基本要素看，在特定的歷史與地域中，儒學(xué)曾經(jīng)作為宗教存在過(guò)。B．儒學(xué)的信仰源于人自身的本性和自我修養(yǎng)的實(shí)踐，儒學(xué)不以世俗社會(huì)生活的幸福為滿足，而是在成圣的修行道路中，追求圣人之德與天德合一的境界。C．儒學(xué)的宗教化與儒學(xué)的哲學(xué)化一樣，只是儒學(xué)眾多面向中的一個(gè)面向，它也將同儒學(xué)的非宗教化的各種形態(tài)一樣，同時(shí)并存于世界文明之中。D．雖然儒學(xué)的宗教性根源于其內(nèi)在超越性，但是圣人們卻主張積極融入世間的世俗生活，因此儒學(xué)是一種人文之學(xué)和人文之教。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。翟守素，濟(jì)州任城人。守素以父任為殿直，歷漢、周，遷供奉官，領(lǐng)承天軍使。乾德中，為引進(jìn)副使，從王全斌伐蜀，以往來(lái)馳告軍事為職。蜀平，擢判四方館事。以?xún)纱ㄓ嗫芪撮?，慮致騷動(dòng)，再令守素入蜀經(jīng)略諸郡，分兵以防遏之。開(kāi)寶中，會(huì)麟、府內(nèi)屬戎人爭(zhēng)地不決，因致擾亂，命守素馳往撫喻。守素辨其曲直，戎人悅服。開(kāi)寶三年，命為劍南十州都巡檢使，東上閣門(mén)使郭崇信副之。九年，吳越國(guó)王錢(qián)俶來(lái)朝，命守素護(hù)諸司供帳，迎勞郊外。太平興國(guó)三年夏，河決滎陽(yáng)，詔守素發(fā)鄭之丁夫千五百人，與卒千人領(lǐng)護(hù)塞之。是秋，梅山洞蠻恃險(xiǎn)叛命，詔遣守素率諸州屯兵往擊之。值霖雨彌旬，弓弩解弛，不堪用，明日，將接戰(zhàn)，守素一夕令削木為弩。及旦，賊奄至，交射之，賊遂敗。乘勝逐北，盡平其巢穴。先是，數(shù)郡大吏、富人多與賊帥包漢陽(yáng)交通，既而得其書(shū)訊數(shù)百封，守素并焚之，反側(cè)以定。歲滿，為西京巡檢使。秦王廷美以事勒歸私第，以守素權(quán)知河南府兼留守司事，屬洛陽(yáng)歲旱艱食，多盜，上憂之。守素既至，漸以寧息。淳化中，夏帥趙保忠上言，其弟繼遷誘戎人為寇，且求援師。詔守素率兵復(fù)屯夏州，未幾，又徙石州，以老病上疏求歸本郡，從之。三年，卒，年七十一。守素逮事四朝綿歷內(nèi)職五十余年性謹(jǐn)慎寬仁容眾所至有治績(jī)。凡斷大辟獄，雖罪狀明白，仍遍詢(xún)僚寀，僉同而后決；屬吏有過(guò)不面折，必因公宴援往事之相類(lèi)者言其獲咎，以微警之。新進(jìn)后生多至節(jié)帥，而守素久次不遷，殊無(wú)隕獲①意，時(shí)論以此多之。（選自《宋史·翟守素傳》，有刪節(jié)）①隕獲：?jiǎn)适е練?．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A．以往來(lái)馳告軍事為職往來(lái)：來(lái)回B．因致擾亂擾亂：攪擾C．弓弩解弛，不堪用不堪：不能D．?dāng)?shù)郡大吏、富人多與賊帥包漢陽(yáng)交通交通：交往5．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．守素逮/事四朝綿歷內(nèi)職/五十余年性謹(jǐn)慎寬仁/容眾所至/有治績(jī)B．守素逮事四朝/綿歷內(nèi)職五十余年/性謹(jǐn)慎/寬仁容眾/所至有治績(jī)C．守素逮/事四朝綿歷內(nèi)職/五十余年/性謹(jǐn)慎寬仁/容眾所至/有治績(jī)D．守素逮/事四朝綿歷內(nèi)職/五十余年性謹(jǐn)慎/寬仁容眾/所至有治績(jī)6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．翟守素得到重用：曾入蜀經(jīng)略諸郡，做劍南十州都巡檢使，奉命守塞黃河，率軍平定梅山洞叛亂，率兵屯夏州等。B．翟守素辦事講究方法：戎人爭(zhēng)地守素馳往撫喻，辨其曲直，戎人悅服；大吏、富人多與賊帥包漢陽(yáng)交通，翟守素得其書(shū)訊數(shù)百封焚之。C．翟守素為官有政績(jī)：秦王趙廷美因事被勒令回私第，洛陽(yáng)歲旱艱食，多盜，擔(dān)憂趙廷美乘機(jī)作亂，以守素權(quán)知河南府兼留守司事，守素既至，漸以寧息。D．翟守素淡泊名利，被人稱(chēng)贊：新提拔的晚輩官職多至節(jié)度使或元帥，而守素久次不遷，他一點(diǎn)不覺(jué)得失意，時(shí)論以此多之。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）九年，吳越國(guó)王錢(qián)俶來(lái)朝，命守素護(hù)諸司供帳，迎勞郊外。（2）屬吏有過(guò)不面折，必因公宴援往事之相類(lèi)者言其獲咎，以微警之。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面兩首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（11分）過(guò)分水嶺溫庭筠溪水無(wú)情似有情，入山三日得同行。嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。再宿武關(guān)李涉遠(yuǎn)別秦城萬(wàn)里游，亂山高下出商州。關(guān)門(mén)不鎖寒溪水，一夜潺湲送客愁。8.兩首詩(shī)都運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法來(lái)寫(xiě)“溪水”？請(qǐng)指出兩首詩(shī)中通過(guò)溪水所表現(xiàn)出來(lái)的不同情感特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。（6分）9.有人認(rèn)為，“溪水無(wú)情似有情”中的“似”字改成“卻”字更好，你是否同意這一觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)的具體內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。（5分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）①《小石潭記》中，寫(xiě)潭中游魚(yú)動(dòng)靜相宜、靈活有趣的語(yǔ)句：，；，。②《阿房宮賦》總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢(qián)財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉的語(yǔ)句是，？③《送東陽(yáng)馬生序》中表明自己在同學(xué)中雖然穿著破舊，但也不羨慕他們的句子是：，。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀11題(略)四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)12.閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。(25分) 最慢的是活著——作家喬葉訪談錄陳勁松（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“陳”）：?jiǎn)倘~老師您好!很榮幸和您進(jìn)行交流。就寫(xiě)作而言，您最初是如何走上這條路的？為何會(huì)選擇文學(xué)？喬葉（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“喬”）：我剛開(kāi)始其實(shí)是寫(xiě)散文的。當(dāng)時(shí)生活在一個(gè)小縣城里，面對(duì)日常生活的各種委屈、困惑和挫折，覺(jué)得自己有話想說(shuō)，而且必須要說(shuō)出來(lái)，但這些話又不能對(duì)著家人和朋友說(shuō)，于是只好付諸筆墨和稿紙了。寫(xiě)著寫(xiě)著，從愛(ài)好變成了職業(yè)。至于為何會(huì)選擇文學(xué)，我想最大的原因是，文學(xué)能帶給我幸福，能表達(dá)我內(nèi)心深處更柔軟、更慢、更弱的東西吧，從而讓我的心靈得到安慰和溫暖，并獲得更大的自由。陳：很多作家寫(xiě)到一定時(shí)候，都會(huì)有一個(gè)相同的困惑，那就是我為什么要寫(xiě)作？或者說(shuō)寫(xiě)作的終極目的是什么？您怎么看待這個(gè)問(wèn)題？喬：這種困惑我當(dāng)然也會(huì)有。我時(shí)常問(wèn)自己，文學(xué)對(duì)我們當(dāng)下的生活到底有什么意義呢？其實(shí)，我覺(jué)得這是一種比較功利的看法。文學(xué)對(duì)于生活，若從實(shí)用主義的角度出發(fā)，則是無(wú)用的，它并不會(huì)直接給我們帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富。但，文學(xué)的無(wú)用就是它的最大用處。在這個(gè)物質(zhì)化的時(shí)代，它能夠改變我們的生命質(zhì)量，讓我們的心走得更遠(yuǎn)。如果一定要探究文學(xué)對(duì)于我們當(dāng)下生活的意義，那就在于它可以穿透物質(zhì)表層，深入我們內(nèi)心世界，探測(cè)人心的秘密。生活就像一條波瀾壯闊的大河，河水總是奔涌向前的，而文學(xué)就好比是河床，無(wú)論河水流向何方，河床總是長(zhǎng)久地臥在那里。變化的是生活，不變的，則是文學(xué)給我們帶來(lái)的永恒的溫暖，文學(xué)寫(xiě)作即是挖掘人性河床中存在的寶藏——這或許就是我的寫(xiě)作目的。陳：在這個(gè)信息化時(shí)代，我們每天會(huì)接收到各種各樣的信息，讀到各種各樣的新聞，反映到寫(xiě)作領(lǐng)域。有人就創(chuàng)作了新聞式小說(shuō)，這類(lèi)作品的特點(diǎn)是以新聞筆法講述小說(shuō)故事。您如何看待新聞寫(xiě)作與小說(shuō)創(chuàng)作的關(guān)系？喬：新聞寫(xiě)作畢竟有其時(shí)效性，而小說(shuō)創(chuàng)作則是慢工出細(xì)活。猶如我們開(kāi)啟一瓶啤酒，新聞寫(xiě)作就是剎那間涌出的啤酒泡沫，只會(huì)浮在上面，而小說(shuō)創(chuàng)作則是泡沫下面的酒，唯有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)酵才能釀造。就好像楊貴妃和唐玄宗的故事，在今天早就失去新聞的價(jià)值，但這么多年過(guò)去了，我們還可以從文學(xué)的角度去進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。陳：您這個(gè)比喻很貼切也很有意思。對(duì)于暢銷(xiāo)書(shū)和各類(lèi)書(shū)籍排行榜，有些人持追捧的態(tài)度，有些人則取不屑一顧的態(tài)度。您會(huì)關(guān)注暢銷(xiāo)書(shū)或者排行榜嗎？喬：會(huì)關(guān)注，但可能不會(huì)去閱讀。我覺(jué)得我追求的寫(xiě)作方式和認(rèn)同的文學(xué)作品，可能與暢銷(xiāo)書(shū)會(huì)有出入，我想沉下心來(lái)，寫(xiě)出像阿來(lái)的《塵埃落定》一樣比較深刻的作品。但暢銷(xiāo)書(shū)之所以暢銷(xiāo)，應(yīng)該還是有其合理的因素吧。比如說(shuō)《山楂樹(shù)之戀》和《杜拉拉升職記》，肯定迎合了一定的社會(huì)需求和心理需求，有讀者能從其中找到自己喜歡的東西。但老實(shí)說(shuō)，那不是我想要寫(xiě)的。陳：迄今為止，您的小說(shuō)作品似乎以中短篇為主，對(duì)你來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)篇小說(shuō)的寫(xiě)作會(huì)存在困難嗎？近期是否有長(zhǎng)篇小說(shuō)的寫(xiě)作計(jì)劃？喬：事實(shí)上，我最初從事小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)，就是長(zhǎng)篇。文學(xué)院的老師問(wèn)我說(shuō)，你沒(méi)有經(jīng)過(guò)中短篇的訓(xùn)練就寫(xiě)長(zhǎng)篇，可以嗎？我說(shuō)可以。當(dāng)時(shí)寫(xiě)出來(lái)后也順利出版了，但后來(lái)回頭再看時(shí)，我發(fā)現(xiàn)還是存在很多問(wèn)題。所以，這幾年我就老老實(shí)實(shí)地從中短篇寫(xiě)作開(kāi)始，好好訓(xùn)練自己的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)能力。當(dāng)然，我現(xiàn)在如果寫(xiě)長(zhǎng)篇，肯定會(huì)比那時(shí)要好。不過(guò)我近期沒(méi)有這方面的寫(xiě)作計(jì)劃，我認(rèn)為長(zhǎng)篇小說(shuō)還是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累和醞釀。我的小說(shuō)《最慢的是活著》里有一句話：“……活著這件原本最快的事，也因此，變成了最慢。生命將因此而更加簡(jiǎn)約、博大、豐美、深邃和慈悲。這多么好?！睂?duì)我而言，這既是一種生活態(tài)度，也是一種寫(xiě)作態(tài)度。[注]喬葉，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，河南省作家協(xié)會(huì)副主席，《散文選刊》副主編。陳勁松，中山大學(xué)中文系博士。（1）下列對(duì)本篇訪談?dòng)嘘P(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）A．喬葉走上文學(xué)這條路，是因?yàn)槲膶W(xué)能表達(dá)內(nèi)心深處更柔軟、更慢、更弱的東西，從而使心靈得到安慰和溫暖，這樣，喬葉就獲得了更大的自由。B．喬葉認(rèn)為，文學(xué)不能帶給人物質(zhì)財(cái)富，文學(xué)的意義是讓人的心走得更遠(yuǎn)，它能穿透物質(zhì)表層，深入人的內(nèi)心世界，改變?nèi)说纳|(zhì)量。C．喬葉對(duì)暢銷(xiāo)書(shū)如《山楂樹(shù)之戀》和《杜拉拉升職記》等，持欣賞態(tài)度，因?yàn)檫@類(lèi)小說(shuō)迎合了一定的社會(huì)需求和心理需求，讀者能從其中找到自己喜歡的東西。但喬葉卻不會(huì)去寫(xiě)這類(lèi)的東西。D．喬葉強(qiáng)調(diào)小說(shuō)創(chuàng)作是慢工出細(xì)活并謹(jǐn)慎對(duì)待長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作，這從寫(xiě)作態(tài)度方面印證了題目“最慢的是活著”。E．喬葉說(shuō)：“生活就像一條波瀾壯闊的大河，河水總是奔涌向前的，而文學(xué)就好比是河床，無(wú)論河水流向何方，河床總是長(zhǎng)久地臥在那里?！币馑际钦f(shuō)，雖然生活是時(shí)刻發(fā)生著變化的，但文學(xué)要表現(xiàn)的是能帶給人們溫暖的人性，這個(gè)創(chuàng)作宗旨是不變的。（2）在本篇訪談中，關(guān)于文學(xué)寫(xiě)作的終極目的，喬葉有哪些看法？（6分）（3）喬葉答問(wèn)的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？請(qǐng)作簡(jiǎn)析。（6分）（4）喬葉提倡怎樣的寫(xiě)作態(tài)度？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，結(jié)合全文進(jìn)行分析（8分）第Ⅱ卷表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)13.下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．去年我國(guó)電子商務(wù)交易總額高達(dá)10萬(wàn)億元，其中網(wǎng)絡(luò)商品零售額超過(guò)了1．8萬(wàn)億元，憑此成績(jī)，我國(guó)當(dāng)仁不讓地躍居全球網(wǎng)絡(luò)商品零售榜首。B．有些大學(xué)畢業(yè)生不能正視自己的問(wèn)題和追求，不能干一行、愛(ài)一行、專(zhuān)一行、精一行，因此有人指責(zé)他們百無(wú)一能。C．提到貪官，老百姓心里往往出現(xiàn)這樣一個(gè)形象：大腹便便的肚子，油光锃亮的腦門(mén)兒，穿著扣不上扣子的西裝，還架著一副顯得很誠(chéng)善的黑框眼鏡。D．董事長(zhǎng)，對(duì)您的好意，我只能敬謝不敏，因?yàn)槲矣凶灾鳎易鲂┮话阈缘墓ぷ魃锌?，把控全局，引領(lǐng)公司未來(lái)發(fā)展方向的總經(jīng)理一職實(shí)難勝任。14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）（3分）A．《喜羊羊與灰太狼》大電影自從被打造成“寒假保留節(jié)目”之后，“動(dòng)畫(huà)”這一片種就成為片商的吸金利器。B．走馬塘的古代建筑雖然不是成片的，但是古村和散落其間的古代建筑所蘊(yùn)含的深厚文化，令每個(gè)到過(guò)這里的人們深為嘆服。C．各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要弄明白法律規(guī)定我們?cè)趺从脵?quán)，什么事能干、什么事不能干，心中高懸法律的明鏡，手中緊握法律的戒尺，知曉為官做事的尺度。D．通過(guò)智能制造的強(qiáng)化，科技創(chuàng)新的投入、智慧家居的布局，使美的集團(tuán)完成了轉(zhuǎn)型，2014年前三季度凈利潤(rùn)增長(zhǎng)49%，全年利潤(rùn)有望達(dá)到100億元。15.依次填人下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）羊伴隨人類(lèi)的時(shí)間之久遠(yuǎn)、與人關(guān)系之密切，的確值得大書(shū)特書(shū)。，，，，，。①古人以“馬牛羊雞犬豕”為六畜，羊“榜”上有名，且位居前列②因其形體適中，攻擊力差，對(duì)人幾乎毫無(wú)威脅，不似豺狼虎豹之兇猛令人毛骨悚然③故而成為人類(lèi)最早飼養(yǎng)的動(dòng)物④又因其食之者草，產(chǎn)出者奶、肉、毛、皮，加之其性格溫順，易于馴服⑤足以說(shuō)明其在古人心目中的重要位置⑥于是便成最理想的狩獵目標(biāo)之一A．②③④⑥①⑤B．①⑤④③②⑥C．①⑤②⑥④③D．②⑥④③①⑤16、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)3個(gè)字。（5分）在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》之前，① 能先閱讀《孔子世家》，便可以對(duì)孔子有一個(gè)整體的了解和把握，②更好地學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》?！犊鬃邮兰摇纷屛覀兛吹搅艘粋€(gè)有著極高的政治熱情，即使屢遭打擊、排斥、嘲諷，③被圍困的時(shí)候也仍然壯心不改的形象。①②③17.右面的圖表是有關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)某市不同年齡段亞健康人群的調(diào)查。請(qǐng)根據(jù)圖表，分別概括軀體、心理和社會(huì)適應(yīng)等三種亞健康類(lèi)型發(fā)生率與年齡的關(guān)系。（6分）（1）軀體亞健康：（2）心理亞健康：（3）社會(huì)適應(yīng)亞健康：18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，宋代詩(shī)人陸游這兩句詩(shī)，描述了山水縈繞的迷路感覺(jué)與移步換形又見(jiàn)新景象的喜悅之情，表現(xiàn)了人生或社會(huì)變化發(fā)展的規(guī)律性，富于哲理。對(duì)此，你有類(lèi)似的生活體驗(yàn)嗎？你有新的感受嗎？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

河北冀州中學(xué)2015—2016學(xué)年度上學(xué)期第三次月考高三語(yǔ)文試題答案B卷答案1.B2.C3.C4.C5.D6.BA卷答案1、【答案】A【解析】A項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文“儒學(xué)不同于儒教，有儒學(xué)而后才有儒教”，“有儒學(xué)而后才有儒教”，是“儒學(xué)不同于儒教”的具體表現(xiàn)，不是原因。選項(xiàng)強(qiáng)拉因果。2、【答案】B【解析】選項(xiàng)B對(duì)應(yīng)的原文“宗教卻是一個(gè)難以定義的概念，這是導(dǎo)致儒學(xué)是否是宗教問(wèn)題見(jiàn)仁見(jiàn)智的重要原因。人們對(duì)于宗教的理解早已多元化，迄今也沒(méi)有統(tǒng)一的定義”，選項(xiàng)“儒學(xué)是否是宗教”使“宗教到如今也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義”把原文的因果關(guān)系倒置了。3、【答案】D【解析】選項(xiàng)C對(duì)應(yīng)的原文“圣人既不否定也不脫離人世間的世俗生活”不等于選項(xiàng)中的“積極融入世間的世俗生活”，選項(xiàng)偷換概念。4、【答案】B【解析】擾亂：騷亂，注意“擾”就是“亂”的意思。5、【答案】B【解析】這是一道斷句題，斷句抓住常見(jiàn)的“者”“也”“焉”“乎”“矣”“哉”“歟”“耶”等句尾虛詞，“故”“夫”“蓋”“惟”句首詞語(yǔ)，再要注意陳述主體的變化、事件的切分。守素逮事四朝（并列）綿歷內(nèi)職五十余年（新話題）性謹(jǐn)慎（并列）寬仁容眾（新話題）所至有治績(jī)。6、【答案】C【解析】原文是“屬洛陽(yáng)歲旱艱食，多盜，上憂之”，選項(xiàng)“擔(dān)憂趙廷美乘機(jī)作亂”無(wú)中生有。7、【答案】（1）（4分）開(kāi)寶九年，吳越國(guó)王錢(qián)俶來(lái)宋朝見(jiàn)（1分），皇帝命翟守素護(hù)衛(wèi)諸司供帳，在郊外迎接慰勞（1分）（狀語(yǔ)后置句1分）（句意通順1分）。（2）（6分）他對(duì)下屬有過(guò)失不當(dāng)面（1分）駁斥（1分），必定趁著（1分）公宴時(shí)援引與此相類(lèi)的往事（定語(yǔ)后置1分）說(shuō)明他們的過(guò)錯(cuò)（1分），用以稍稍警誡屬下。（句意通順1分）【參考譯文】翟守素，濟(jì)州任城人。翟守素因父親官職之故任殿直，歷后漢、后周，升為供奉官，管領(lǐng)承天軍使。宋乾德年間，他為引進(jìn)副使，跟隨王全斌伐蜀，以來(lái)回奔跑報(bào)告軍事情況為職。蜀平定后，升為判四方館事。宋廷以?xún)纱ǚ磁延帱h未滅，擔(dān)心招致騷亂，再令翟守素入蜀經(jīng)略諸郡，分兵用以防守阻遏敵人。開(kāi)寶年間（968～975），恰逢麟、府州內(nèi)附的戎人爭(zhēng)地糾紛沒(méi)能解決，因而導(dǎo)致擾亂，朝廷命翟守素迅速前往安撫曉諭。他辨明是非曲直，戎人心悅誠(chéng)服。開(kāi)寶三年（970），翟守素受命任劍南十州都巡檢使，東上門(mén)使郭崇信為其副職。開(kāi)寶九年，吳越國(guó)王錢(qián)亻叔來(lái)宋朝見(jiàn)，皇帝命翟守素護(hù)衛(wèi)諸司供帳，在郊外迎接慰勞。太平興國(guó)三年（978）夏天，黃河在滎陽(yáng)決口，皇帝詔令翟守素發(fā)鄭州的成年男子一千五百人與士兵一千人護(hù)塞黃河。這年秋天，梅山洞蠻依險(xiǎn)反叛宋廷，皇帝詔派翟守素領(lǐng)諸州屯兵前去進(jìn)擊梅山蠻。正值霖雨不停地下了十多天，士兵的弓弩都松弛了，不能使用，第二天，將要與梅山蠻交戰(zhàn)，翟守素一個(gè)晚上命令削木為弩。等到天亮，蠻兵蜂擁而至，交叉射擊，蠻兵敗退。翟守素率兵乘勝追擊逃兵，全部平定了蠻兵造反據(jù)點(diǎn)。先前，許多郡的長(zhǎng)吏、富人多與蠻族首領(lǐng)包漢陽(yáng)交往聯(lián)系，不久翟守素獲得了他們交敵的書(shū)信幾百封，他一并燒掉，反叛者得以安定。滿一年后，翟守素任西京巡檢使。秦王趙廷美因事被勒令歸其住宅，朝廷令翟守素權(quán)知河南府兼留守司事，所屬之地洛陽(yáng)年旱缺食，多盜賊，皇帝很擔(dān)憂，翟守素來(lái)上任后，逐漸地加以平息。淳化年間，夏州首領(lǐng)趙保忠上書(shū)朝廷說(shuō)，他的弟弟趙繼遷引誘戎人進(jìn)犯，請(qǐng)求朝廷派援軍。皇帝詔令翟守素率領(lǐng)軍隊(duì)再屯駐夏州，沒(méi)多久，又移兵石州，翟守素以年老有病上書(shū)請(qǐng)求回原籍，皇帝答應(yīng)了他的請(qǐng)求。淳化三年（992），翟守素去世，終年七十一歲。翟守素歷事四個(gè)朝代，連續(xù)任內(nèi)職五十多年。他性格謹(jǐn)慎，寬厚仁義，能容納眾人，所到任之處有政績(jī)。凡是決斷死刑案件，即使犯人罪狀已明白清楚，他仍要遍詢(xún)同僚，大家都同意后才作出判決；他對(duì)下屬有過(guò)失不當(dāng)面駁斥，必定趁著公宴時(shí)援引與此相類(lèi)的往事說(shuō)明他做錯(cuò)了，用以稍稍警誡屬下。新提拔的晚輩多官至節(jié)度使、元帥，而翟守素很長(zhǎng)時(shí)間停留在原職不得升遷，他一點(diǎn)也沒(méi)有覺(jué)得困迫失意，時(shí)論因此稱(chēng)贊他。8.擬人。前一首詩(shī)寫(xiě)一夜潺湲的溪水仿佛是在和自己這個(gè)同行三日的友伴殷勤話別。詩(shī)人由溪水的“有情”表現(xiàn)自己對(duì)溪水的依依惜別之情。后一首詩(shī)寫(xiě)一夜潺湲的溪水仿佛是為詩(shī)人的遠(yuǎn)別而嗚咽啜泣，又仿佛是從他的心中流出，載著綿綿無(wú)盡的離愁別恨，長(zhǎng)流遠(yuǎn)去。詩(shī)人借溪水抒發(fā)了去國(guó)離鄉(xiāng)的愁苦情懷。9.可以有兩種答案：①不同意。溪水本無(wú)情，但眼前這條溪水，卻又似乎有情?！八啤弊职低赋鲞@只是詩(shī)人時(shí)或浮現(xiàn)的一種主觀感覺(jué)，語(yǔ)意靈動(dòng)輕妙；并設(shè)置懸念，引導(dǎo)讀者去體悟作者的感情。②同意。在“入山三日”的旅程中，溪水與旅人一路相伴，慰藉他寂寞；而將別之際，又一夜潺湲，依依惜別?！皡s”字肯定并強(qiáng)調(diào)了溪水的有情，賦予溪水一種動(dòng)人的人情美。而“似”字無(wú)此意味。10、①影布石上，佁然不動(dòng)；（1分）俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽（1分）②奈何取之盡錙銖，（1分）用之如泥沙？（1分）③余則缊袍敝衣處其間，（1分）略無(wú)慕艷意。（1分）12、（1）【答案】D、E（答對(duì)一個(gè)2分，全對(duì)5分）【解析】A項(xiàng)錯(cuò)在“獲得更大自由”，原文指“心靈”獲得自由。B項(xiàng)錯(cuò)在“文學(xué)不能帶給人物質(zhì)財(cái)富”，原文是“不會(huì)直接給我們帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富”。C項(xiàng)錯(cuò)在“持欣賞態(tài)度”原文無(wú)據(jù)。（2）、【答案】（1）不能功利地看待文學(xué)；（2）文學(xué)的無(wú)用就是它的最大用處，在這個(gè)物質(zhì)化的時(shí)代，它能夠改變我們的生命質(zhì)量，讓我們的心走得更遠(yuǎn)；（3）它可以穿透物質(zhì)表層，深入我們內(nèi)心世界，探測(cè)人心的秘密；（4）文學(xué)可以給我們帶來(lái)的永恒的溫暖。（寫(xiě)出1點(diǎn)得1分，寫(xiě)出2點(diǎn)得3分，寫(xiě)出3點(diǎn)得4分，寫(xiě)出4點(diǎn)得6分。）（3）【答案】①準(zhǔn)確，針對(duì)性強(qiáng)。針對(duì)“為何會(huì)選擇文學(xué)？”的問(wèn)題，談的是文學(xué)給自己的溫暖；針對(duì)“寫(xiě)作的終極目的是什么？”的問(wèn)題，談的是文學(xué)給讀者、社會(huì)帶來(lái)的溫暖。②含蓄蘊(yùn)藉。說(shuō)“內(nèi)心深處更柔軟、更慢、更弱的東西”，就包含而又不限于“善意關(guān)注、觀察品味、敏銳善感”的意思。（1分）③形象生動(dòng)。關(guān)于大河、河床的比喻形象地闡述了對(duì)于生活與文學(xué)的關(guān)系的看法（關(guān)于泡沫和啤酒的說(shuō)法形象地道出了對(duì)于新聞寫(xiě)作與小說(shuō)創(chuàng)作的區(qū)別的見(jiàn)解）。④鮮明直白。直說(shuō)喜歡《塵埃落定》那樣比較深刻的作