...wd......wd......wd...2019年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試文科綜合能力測試歷史局部一、選擇題：此題共12小題，每題4分，共48分。在每題給出的四個選項中，只有一項為哪一項符合題目要求的。24.“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮。〞這一思想產(chǎn)生的制度淵源是A.宗法制B.禪讓制C.郡縣制D.察舉制24.【答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，宗法制強(qiáng)調(diào)的是血緣關(guān)系。根據(jù)材料“教民親愛，莫善于孝〞可知突出的是血緣關(guān)系，A選項符合題意。禪讓制屬于原始社會推舉首領(lǐng)的制度，與材料無關(guān)，B選項排除。郡縣制屬于專制主義中央集權(quán)制度的產(chǎn)物，并不強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，C選項排除。察舉制屬于漢代的選官制度，與材料無關(guān)，D選項排除。25.在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫薄弱，甚至裸身，面部表情生動；時代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是A.經(jīng)濟(jì)開展水平B.繪畫技術(shù)進(jìn)步C.政治權(quán)力干預(yù)D.儒家思想影響25.【答案】D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，儒家思想強(qiáng)調(diào)是倫理道德，禮義廉恥。由材料中佛像的裸體到服飾整齊可知表達(dá)佛教受到中國的儒家思想影響，D選項符合題意。經(jīng)濟(jì)開展、繪畫技術(shù)及政治權(quán)力不屬于佛像變化的主要因素，材料強(qiáng)調(diào)的是儒家文化對佛像的影響，ABC選項排除。26.北宋實行募兵制，兵士待遇較為優(yōu)厚，應(yīng)募者以此養(yǎng)家糊口，兵員最多時達(dá)120多萬人。這一制度A.加重了政府財政負(fù)擔(dān)B.提升了軍隊的戰(zhàn)斗力C.弱化了對地方的控制D.加劇了社會貧富分化26.【答案】A【詳解】結(jié)合北宋時期募兵制的士兵目的及人數(shù)可知，過于龐大的軍隊數(shù)量加重了政府的財政負(fù)擔(dān)，A選項符合題意。由于北宋實行重文輕武和文人治國的方針，北宋軍隊?wèi)?zhàn)斗力較低，B選項排除。材料與對地方控制無關(guān)，強(qiáng)調(diào)的是軍事力量，C選項排除。材料與社會貧富分化差距無關(guān)，D選項排除。27.乾隆時江南地主“所居在城或他州異縣，地畝山場皆委之佃戶〞。蘇州甚至出現(xiàn)“土著安業(yè)者田不滿百畝，余皆佃農(nóng)也。上田半歸于郡城之富戶〞。由此可知，當(dāng)時江南A.土地所有權(quán)變更極為頻繁B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)利潤微缺乏道C.個體農(nóng)耕為主要生產(chǎn)形式D.農(nóng)業(yè)中商品化生產(chǎn)普遍27.【答案】C【詳解】材料強(qiáng)調(diào)的是清朝租佃經(jīng)濟(jì)的開展，說明當(dāng)時個體農(nóng)耕仍然是主要的生產(chǎn)經(jīng)營方式，C選項符合題意。明清時期的土地所有權(quán)仍然在地主手里，A選項排除。材料未涉及農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)利潤問題，B選項排除。材料與農(nóng)產(chǎn)品商品化無關(guān)，D選項排除。28.19世紀(jì)六七十年代，外國人將自己的名字租借給中國人經(jīng)辦新式企業(yè)的做法，在通商口岸較為盛行。這一做法A.導(dǎo)致民間設(shè)廠高潮局面的出現(xiàn)B.有利于中國新的社會階層開展C.加劇了外國資本對中國的輸入D.扭轉(zhuǎn)了中國對外貿(mào)易入超局面28.【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，在半殖民地半封建社會的中國，封建勢力始終是民族資本主義開展的阻礙因素，外國人將自己的名字租借給中國人經(jīng)辦企業(yè)，有利于中國民族工業(yè)的開展，進(jìn)而有利于中國社會新的階層的開展，B選項符合題意。19世紀(jì)六七十年代屬于民族資本主義產(chǎn)生時期，尚未出現(xiàn)開展的高潮，A選項排除。外國資本大規(guī)模輸入中國的時間是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，C選項排除。材料未涉及中國對外貿(mào)易的狀況問題，D選項排除。29.1916年1月，陳獨秀在《青年雜志》撰文稱：“個人之人格高，斯國家之人格亦高。個人之權(quán)穩(wěn)固，斯國家之權(quán)亦穩(wěn)固。而吾國自古相傳之道德政治胥〔皆〕反乎是。〞陳獨秀意在A.主張國家至上B.批判封建倫理C.反對西方民主D.傳播馬克思主義29.【答案】B【詳解】根據(jù)材料可知陳獨秀認(rèn)為封建社會儒家倫理道德壓制中國人的人格開展，進(jìn)而不利于國家穩(wěn)固，因此材料批判的是儒家倫理道德，B選項符合題意。材料不能表達(dá)國家至上的說法，A選項排除。陳獨秀肯定西方的民主、科學(xué)，C選項說法錯誤。材料與傳播馬克思主義無關(guān)，D選項排除。30.20世紀(jì)30年代中期，《新中華》載文：“現(xiàn)在你隨便拉住一個稍稍留心中國經(jīng)濟(jì)問題的人，問他中國經(jīng)濟(jì)性質(zhì)若何，他就毫不猶豫地答復(fù)你：中國經(jīng)濟(jì)是半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)。〞這可以用來說明當(dāng)時A.知識界對中國社會性質(zhì)認(rèn)識一樣B.官僚資本主義在中國迅速膨脹C.經(jīng)濟(jì)理論問題引起民眾普遍關(guān)注D.馬克思主義思想方法得到傳播30.【答案】D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，“半封建〞或“半封建社會〞的術(shù)語是馬克思和恩格斯提出的，D選項符合題意。A選項說法過于絕對，排除。材料未涉及官僚資本在中國的膨脹問題，B選項排除?！吧陨粤粜闹袊?jīng)濟(jì)問題的人〞并不能代表所有的民眾，C選項說法過于絕對，排除。31.以以以下圖是1953年創(chuàng)作的年畫。該作品《數(shù)他勞動強(qiáng)》A.繼承了中國傳統(tǒng)文人畫作的基本風(fēng)格B.描繪了農(nóng)民參與社會主義生產(chǎn)的場景C.表達(dá)了“雙百〞方針提倡的創(chuàng)作精神D.倡導(dǎo)了適應(yīng)國家建設(shè)需要的社會新風(fēng)31.【答案】D【詳解】材料表達(dá)的是民眾勤儉節(jié)約和樂于奉獻(xiàn)的精神。結(jié)合1953年一五方案的相關(guān)史實可知，漫畫倡導(dǎo)了適應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的社會新風(fēng)，D選項符合題意。文人畫的特征是寫意和詩書畫印于一體，A選項排除。材料不能反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況，B選項排除。雙百方針是在1956年提出的，C選項排除。32.16世紀(jì)，英國自上而下地進(jìn)展宗教改革，國王成為英國國教教會唯一的首腦。17世紀(jì)六七十年代，英國國王查理二世宣布實行宗教自由，強(qiáng)調(diào)英國國教教會的至尊地位。此舉旨在A.促進(jìn)信仰自由B.穩(wěn)固君主立憲C.強(qiáng)化專制統(tǒng)治D.落實《權(quán)利法案》32.【答案】C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，英國國王強(qiáng)調(diào)英國國教的至尊地位，主要目的是通過思想上的統(tǒng)一進(jìn)而到達(dá)君主專制的目的，C選項符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是君主專制，信仰自由說法錯誤，A選項排除。君主立憲制是在1689年《權(quán)利法案》公布之后，BD選項排除。33.恩格斯在評價某一文學(xué)藝術(shù)流派時說：“除細(xì)節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。〞屬于這一流派的作品是A.《哈姆雷特》B.《等待戈多》C.《人間喜劇》D.《西風(fēng)頌》33.【答案】C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，現(xiàn)實主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)的是寫實，C選項符合題意?！豆防滋亍穼儆谖乃噺?fù)興時期的代表作，A選項排除?！兜却甓唷穼儆诂F(xiàn)代主義文學(xué)，B選項排除?！段黠L(fēng)頌》屬于浪漫主義文學(xué)，D選項排除。34.1947~1948年，美國局部印第安人部族面臨饑荒，美國政府拒絕提供救濟(jì)，因為有人指控他們部族公社的生活方式是共產(chǎn)主義式的而不是美國式的。這反映出A.三權(quán)分立體制存在重大缺陷B.意識形態(tài)影響政府政策C.執(zhí)政者力圖重塑國家精神D.國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)加強(qiáng)34.【答案】B【詳解】根據(jù)材料“因為有人指控他們部族公社的生活方式是共產(chǎn)主義式的而不是美國式的〞可知關(guān)于對印第安人的援助態(tài)度上表達(dá)了美國的意識形態(tài)的對抗，B選項符合題意。材料未涉及三權(quán)分立體制的運(yùn)行機(jī)制，A選項排除。材料與重塑國家精神無關(guān)，C選項排除。材料與國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)無關(guān)，材料強(qiáng)調(diào)的是意識形態(tài)的對抗影響美國政府的政策，D選項排除。35.20世紀(jì)70年代中后期，法國國內(nèi)生產(chǎn)總值年平均增長率由2.6%下降到1.3%，物價上漲了1倍。1981年，密特朗就任總統(tǒng)后，推行包括國有化在內(nèi)的一系列措施，其結(jié)果A.加劇了經(jīng)濟(jì)惡化B.實現(xiàn)了物價下降C.推動了通貨緊縮D.放棄了經(jīng)濟(jì)自由35.【答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，二戰(zhàn)完畢后，國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)在一定時期促進(jìn)了西歐國家的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與開展，到了20世紀(jì)70年代，西方國家對經(jīng)濟(jì)的過度干預(yù)，導(dǎo)致出現(xiàn)滯脹的現(xiàn)象。這一時期密特朗進(jìn)一步實行國有化措施，必然會惡化經(jīng)濟(jì)形勢，A選項符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是物價上漲，BC選項排除。放棄經(jīng)濟(jì)自由的說法不符合史實，D選項排除。40.閱讀材料，完成以下要求?！?5分〕材料一從公元前1世紀(jì)建設(shè)，到公元4世紀(jì)末分裂，羅馬帝國地跨歐、亞、非三大洲，設(shè)置行省管理意大利半島之外的地區(qū)。羅馬民族在政治上處于主導(dǎo)地位，意大利以外的人〔希臘人除外〕被稱為“蠻族〞。什么是羅馬民族呢，那就是羅馬人和意大利人，他們在語言、經(jīng)濟(jì)和文化上關(guān)系密切，也是共同打下帝國天下的核心力量。據(jù)一種對比適中的估計，整個帝國人口約5400萬，意大利約有人口600萬。行省擁有不同程度的自治權(quán)。不斷成熟的羅馬法通行于帝國全境，但整個帝國的羅馬化程度很淺，羅馬人使用的拉丁語，在帝國東部只在政府機(jī)關(guān)和城市中通行，廣闊農(nóng)村則仍是各自語言的世界。——摘編自劉家和、王敦書《世界史》〔古代史編上卷〕材料二漢武帝強(qiáng)化中央集權(quán)，至東漢末，全國百余郡，實施統(tǒng)一制度、法令。通過察舉制度的實施，構(gòu)建起研習(xí)儒經(jīng)、崇尚教化、執(zhí)行統(tǒng)一政策的士大夫官僚隊伍。漢朝盛時“編戶齊民〞有5900多萬人，儒家倡導(dǎo)的忠義孝悌等倫理，成為民眾日常行為的標(biāo)準(zhǔn)。漢朝境內(nèi)的百姓，不復(fù)以“燕人〞“齊人〞“秦人〞相區(qū)別，而是“某郡某縣〞人，他們雖方言有異，卻使用著統(tǒng)一的不因語言差異而改變的文字。經(jīng)歷兩漢四個多世紀(jì)的統(tǒng)治，統(tǒng)一的觀念深入人心，“書同文、車同軌、人同倫〞，在先秦以來華夏融合的根基上，漢朝境內(nèi)的人們逐漸被稱為“漢人〞?！獡?jù)《漢書》《后漢書》等〔1〕根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括羅馬帝國與漢朝在國家治理上的異同?！?6分〕〔2〕根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析漢朝國家治理對中國歷史的意義?！?分〕40.【答案】〔1〕同：建設(shè)了疆域廣闊、人口眾多的國家；制定了統(tǒng)一的法律；建設(shè)起行政管理制度。異：漢朝郡縣嚴(yán)格執(zhí)行統(tǒng)一的制度法令，羅馬帝國行省權(quán)力較大；漢朝實現(xiàn)了文字統(tǒng)一，羅馬帝國未能實現(xiàn)語言文字的統(tǒng)一；漢朝強(qiáng)調(diào)教育、教化和倫理標(biāo)準(zhǔn)的作用，羅馬帝國重視法律的作用；漢朝制度上對各地區(qū)民眾同等對待，羅馬帝國境內(nèi)民族區(qū)別對待較明顯?！?〕確立了中國的基本疆域；強(qiáng)化了民族認(rèn)同；形成了追求統(tǒng)一的價值觀；創(chuàng)立了中國古代治國理政的基本模式?！驹斀狻俊?〕同：根據(jù)材料“羅馬帝國地跨歐、亞、非三大洲……整個帝國人口約5400萬，意大利約有人口600萬〞、“漢朝盛時“編戶齊民〞有5900多萬人〞可知表達(dá)的是疆域遼闊和人口眾多；根據(jù)材料“不斷成熟的羅馬法通行于帝國全境〞、“全國百余郡，實施統(tǒng)一制度、法令〞可知表達(dá)的是都制定了統(tǒng)一的法律；根據(jù)材料“設(shè)置行省管理意大利半島之外的地區(qū)〞、“漢武帝強(qiáng)化中央集權(quán)，至東漢末，全國百余郡〞可知表達(dá)的是都建設(shè)起行政管理制度。異：根據(jù)材料“實施統(tǒng)一制度、法令〞、“行省擁有不同程度的自治權(quán)〞可知表達(dá)的是漢朝實行統(tǒng)一的制度和法令，羅馬行省的權(quán)力較大；根據(jù)材料“廣闊農(nóng)村則仍是各自語言的世界〞、“卻使用著統(tǒng)一的不因語言差異而改變的文字〞可知表達(dá)的是羅馬為實現(xiàn)文字的統(tǒng)一，漢朝實現(xiàn)了文字的統(tǒng)一；根據(jù)材料“不斷成熟的羅馬法通行于帝國全境〞、“儒家倡導(dǎo)的忠義孝悌等倫理，成為民眾日常行為的標(biāo)準(zhǔn)〞可知表達(dá)的是羅馬注重法律統(tǒng)治，漢朝注重儒家的倫理道德；根據(jù)材料“羅馬民族在政治上處于主導(dǎo)地位，意大利以外的人〔希臘人除外〕被稱為“蠻族〞。〞、“漢朝境內(nèi)的百姓，不復(fù)以“燕人〞“齊人〞“秦人〞相區(qū)別，而是“某郡某縣〞人〞可知表達(dá)的是羅馬對境內(nèi)民族區(qū)別對待，漢朝對待百姓的態(tài)度是一種平等的態(tài)度。〔2〕意義：結(jié)合上述分析及所學(xué)知識可知，漢朝國家治理對中國歷史的意義需要從奠定中國疆域、民族認(rèn)同、統(tǒng)一的價值觀及治國理念等方面進(jìn)展分析。41.閱讀材料，完成以下要求?！?2分〕材料《湯姆叔叔的小屋》描寫了美國內(nèi)戰(zhàn)前奴隸制下黑人奴隸的悲慘命運(yùn)。主人公黑奴湯姆是一位虔誠的基督教徒，逆來順受，受盡折磨而死。該書是第一部被翻譯成中文的美國小說，并被屢次搬上話劇舞臺。《湯姆叔叔的小屋》翻譯與改動的局部情況《黑奴吁天錄》〔1901年譯〕譯者稱“非代黑奴吁也〞，鑒于“為奴之勢逼及吾種〞，“為振作志氣，愛國保種之一助〞；刪除了原著中局部宗教思想較濃的內(nèi)容，增加反映孔孟思想的內(nèi)容。話劇《黑奴吁天錄》〔中國留日學(xué)生改編，1907年〕黑人奴隸奮起對抗奴隸主的殘暴統(tǒng)治，為了獨立和自由，手持長槍與奴隸主殊死搏斗，最后勝利出逃。話劇《黑奴恨》〔1961年上演〕突出湯姆的階級覺悟，最后一幕安排他因?qū)苟馐芑鹦?，臨死前發(fā)表痛斥殖民者罪行和鼓舞被壓迫者拋棄夢想、爭取民族解放斗爭的演說?！獡?jù)陳白塵、董健主編《中國現(xiàn)代戲劇史稿》等從材料中提出一個論題，結(jié)合所學(xué)知識，加以論述。〔要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。〕41.【答案】言之有理即可?！驹斀狻扛鶕?jù)材料所給時間及相關(guān)內(nèi)容的描述可提煉出論點是時代背景對文學(xué)的影響，闡釋需要從19世紀(jì)末20世紀(jì)初民族危機(jī)加深、對抗清政府的革命斗爭及60年代的階級斗爭思想等角度進(jìn)展分析即可。45.【歷史選修1：歷史上重大改革回眸】〔15分〕材料甲午戰(zhàn)后，以康有為為代表的維新派主張開議院。隨著維新運(yùn)動的高漲，康有為認(rèn)為“民智未開〞，開議院為時過早。1898年，康有為在《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》中提出