PAGE1-新疆巴音郭楞蒙古自治州其次中學(xué)2025屆高三語文上學(xué)期其次次摸底考試試題留意事項(xiàng)：1、本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘，共5頁；2、本試卷分第I卷和第II卷兩部分。第Ⅰ卷一、現(xiàn)代文閱讀：（23分）（一）論述類文本閱讀：（本題共3小題，9分）傳統(tǒng)文化短視頻，顧名思義即是記錄傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)短視頻。截至2024年5月初，“抖音”平臺上關(guān)于傳統(tǒng)文化相關(guān)的短視頻數(shù)量超過6500萬條，累計(jì)播放量超過164億次，傳統(tǒng)文化話題成了“抖音”上最熱的話題之一。目前，短視頻客戶端用戶集中在24歲左右，而短視頻傳統(tǒng)文化傳播的不斷完善，也有利于在年輕人群體中推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。本文以“抖音”短視頻平臺為例，探討傳統(tǒng)文化短視頻的受眾心理。人類永無止境的新穎 心督促著人們主動進(jìn)入新環(huán)境、新領(lǐng)域，獲得新學(xué)問。而“復(fù)古風(fēng)”從生活服飾刮到了傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，從前與受眾保持肯定距離的“高冷”傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速性和跨時(shí)空性特質(zhì)下，源源不斷地傳播到受眾的面前。受眾對于生動豐富、充溢趣味的小眾傳統(tǒng)文化是新穎 的，基于新穎 與求新的心理，受眾起先關(guān)注傳統(tǒng)文化短視頻，重新相識博大精深的傳統(tǒng)文化。相對于“抖音”其他類型的信息，傳統(tǒng)文化等學(xué)問的傳播是以一種較為輕松的方式傳遞肅穆的傳統(tǒng)文化信息，受眾在觀看其他類型比如搞笑類短視頻時(shí)可能會有奢侈時(shí)間的隱憂，但是觀看學(xué)問類短視頻能夠增加受眾技能學(xué)問、豐富精神世界，給受眾帶來一種滿意感、充溢感。而在此基礎(chǔ)上，出于短視頻的學(xué)問傳播作用，短視頻客戶端不再只有休閑消遣的作用，也是一款輕松學(xué)習(xí)、獲得學(xué)問的工具。法國聞名社會學(xué)家讓?鮑德里亞認(rèn)為，在后現(xiàn)代的社會中，人們通常通過“消費(fèi)”這個(gè)行為來表達(dá)自己，彰顯地位或品位。當(dāng)今時(shí)代，受眾整體的文化水平以及生活格調(diào)都在提高，審美觀念也與以往大不相同，不僅僅要求簡潔的好看、眼球刺激，還要有特性、流行等因素?！懊蓝煌笔谴蠖鄶?shù)人追求的新境界。傳統(tǒng)文化始終作為高雅文化存在，在注入短視頻這種新的傳播方式后起先接地氣，不同于傳統(tǒng)信息傳播的呆板與生硬，有特性的傳統(tǒng)文化傳播符合大眾審美，更簡潔在受眾中間擴(kuò)散傳播。在傳播活動中,從眾是指個(gè)體(或群體)受到群體壓力而變更看法或行為，使之和大多數(shù)人保持一樣。在短視頻領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化短視頻在受眾點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)的二次傳播中，引起了其他用戶的跟隨觀看。而大多數(shù)狀況下，由于“抖音”客戶端無限推送的信息流模式，很多用戶會選擇點(diǎn)贊量多的視頻進(jìn)行觀看。而平臺功能的便利性使得人們在從眾心理的指導(dǎo)下，由新穎 的觀看轉(zhuǎn)化為參加視頻拍攝。如共青團(tuán)中心的“抖音”號與京劇演員珮瑜合作，共同發(fā)起了抖音話題“我要笑出國劇范”，并為話題供應(yīng)示范視頻，引發(fā)了眾多受眾的仿照，截至目前此話題閱讀量超過26億人次。在從眾心理的推動下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化短視頻獲得了爆炸式的傳播。新媒體技術(shù)大大豐富了學(xué)問傳播的渠道與載體,短視頻突破了以圖文傳播為主的“兩微”傳播，豐富了現(xiàn)代人接收信息的方式。雖然存在短視頻“短小微”局限、所傳達(dá)的內(nèi)容不夠深化、視頻制作者水平不高導(dǎo)致視頻質(zhì)量不夠精致等問題，但目前，短視頻照舊處于風(fēng)口位置，傳統(tǒng)文化傳播者在充分利用短視頻平臺、發(fā)揮受眾主導(dǎo)地位、推動更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻產(chǎn)出的同時(shí)，也要尋求更為深化的傳播方式。摘編自郝玉佩《短視頻時(shí)代的傳統(tǒng)文化傳播與受眾心理分析》1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．觀看短視頻能增加受眾技能學(xué)問、豐富精神世界，給受眾帶來一種滿意感、充溢感。B．在后現(xiàn)代的社會中，人們都想通過“消費(fèi)”這個(gè)行為來表達(dá)自己，彰顯地位或品嘗。C．從眾心理推動受眾點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、觀看、參加拍攝，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻獲得傳播。D．當(dāng)今時(shí)代，“美而不同”的審美觀念提高了受眾整體的文化水平以及生活格調(diào)。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章從四個(gè)方面綻開論證，主要從受眾心理角度分析探討短視頻時(shí)代傳統(tǒng)文化短視頻傳播倍受熱捧的緣由。B．文章作者運(yùn)用了舉例論證、道理論證、對比論證、引用論證、比方論證的方法闡明自己的觀點(diǎn)。C．文章用共青團(tuán)中心與京劇演員合作發(fā)起抖音話題并供應(yīng)示范視頻的實(shí)例證明從眾心理對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的影響。D．最終一段總結(jié)全文，論及短視頻作為新媒體對于傳播中國傳統(tǒng)文化的作用與存在問題，給文化傳播者指出方向。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速性和跨時(shí)空性特質(zhì)是受眾起先關(guān)注傳統(tǒng)文化短視頻，重新相識博大精深的傳統(tǒng)文化的主觀因素。B．短視頻與傳統(tǒng)文化的結(jié)合喚醒青年用戶群體對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，對中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展起到主動的作用。C．抖音短視頻平臺為中國傳統(tǒng)文化傳播供應(yīng)了新的途徑，同時(shí)傳統(tǒng)文化也為抖音視頻平臺帶來了豐富的內(nèi)容，注入了新活力。D．在智能技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻須要尋求不同領(lǐng)域的合作來實(shí)現(xiàn)傳播效果的優(yōu)質(zhì)與傳播方式的深化。（二）非連續(xù)性文本閱讀：（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成4—6題。材料一:中國古代把傳染病、流行病通稱為“瘟疫”,自商代起先就有“瘟疫”的文獻(xiàn)記載。據(jù)《中國疫病史鑒》記載,西漢以來的兩千多年里,中國先后發(fā)生過321次疫病流行,由于中醫(yī)的有效預(yù)防和治療,在有限的地域和時(shí)間內(nèi)限制住了疫情的擴(kuò)散。中國歷史上從來沒有出現(xiàn)過西班牙大流感、歐洲黑死病、全球鼠疫那樣一次瘟疫就造成數(shù)千萬人死亡的悲劇。中醫(yī)文化傳延幾千年,出現(xiàn)了神農(nóng)、黃帝、扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時(shí)珍等中醫(yī)藥名家,留下了《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《金匱要略》《溫病條辨》等中醫(yī)學(xué)著作和《神農(nóng)本草經(jīng)》《本草綱目》等中藥學(xué)著作。中醫(yī)藥并不局限于漢族醫(yī)藥,還包括中國各具特色的民族醫(yī)藥,他們各成體系,各具奇效。20世紀(jì)50年頭,小兒流腦、乙腦流行,中醫(yī)勝利地運(yùn)用白虎湯和白虎加蒼術(shù)湯進(jìn)行了卓有成效的治療。在2003年的非典型性肺炎以及2009年的甲型流感戰(zhàn)疫中,中醫(yī)藥再次讓人們見證了其特別療效。在此次新冠肺炎疫情的防治中,中醫(yī)藥剛好參加病毒感染群眾治療,其治愈和康復(fù)效果更為明顯。張伯禮院士團(tuán)隊(duì)視察數(shù)據(jù)顯示,中西醫(yī)結(jié)合治療患者的臨床癥狀消逝時(shí)間為5.15天,比單純西醫(yī)少2天;體溫復(fù)原時(shí)間為2.64天,比西醫(yī)少1.7天;平均住院天數(shù)少2.2天,CT影像好轉(zhuǎn)率高22%,臨床治愈率高33%,一般轉(zhuǎn)重癥比率低27.4%。(摘編自王守富《從新冠肺炎疫情防控談增加中醫(yī)文化自信》)材料二2024年的新冠肺炎疫情再度激起“中西醫(yī)之爭”。否定中醫(yī)的理由集中于“不科學(xué)”。那么,“科學(xué)”能等同于“合理”嗎?誰也不能說在近代科學(xué)出現(xiàn)于歐洲之前,人類的想法和做法從來沒有合理過。也不能說在近代科學(xué)出現(xiàn)之后,實(shí)踐中就只有這一種“合理”。而且即便在科學(xué)領(lǐng)域之內(nèi),其方法和結(jié)論也在不斷分化和變革中。做科研的學(xué)者和從事臨床治療的西醫(yī)醫(yī)生并不輕易否定中醫(yī)學(xué),部分緣由他們在長期的專業(yè)訓(xùn)練中成“科學(xué)精神”只說證據(jù)支持的話,對自己探討范圍之外的事物保持審慎。倒是一些并不從事科研臨床工作的“科普作家”,生搬“雙盲試驗(yàn)”“勸慰劑效應(yīng)”等概念,以醫(yī)書里有蝙蝠糞便這類聳聽的藥材為由,急吼吼地來“反偽科學(xué)”了。這體現(xiàn)了他們對近代自然科學(xué)的迷信。所謂迷信,不必是某種“信”的內(nèi)容,而應(yīng)是一種“信”的方式,比如:不承認(rèn)有科技限制實(shí)力之外的事情等?！昂侠怼币卜掷碚搶用婧蛯?shí)踐層面。質(zhì)疑中醫(yī)的人傾向于將其無法否認(rèn)的治愈效果歸為心理示意。這雖是以偏概全,但中醫(yī)的確不排斥心理效應(yīng),“情志”是重要的診療因素。心理效應(yīng)被視作對試驗(yàn)室科學(xué)探討的干擾,但假如勸慰劑會增加人的求生意志,若在生死一線間起確定作用,是否要采納呢?但凡進(jìn)過手術(shù)室的人,都會給出跟登臺演講、鍵盤作文的人不同的回答。此次抗疫中,重癥患者的意志力是關(guān)鍵性的療愈因素。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與基于近代科學(xué)的西醫(yī)學(xué)確有思想觀念的分歧。西醫(yī)的思維方式基于身心二分的哲傳統(tǒng),將“身”拆分為組織、細(xì)胞、蛋白質(zhì)、基因等物質(zhì)對象和轉(zhuǎn)氨酶、血糖等物質(zhì)指標(biāo),追求不斷增加對物質(zhì)對象的精確相識和人為限制。治病的思路是把病毒、癌細(xì)胞或者其他不良的物質(zhì)實(shí)體精確定位,然后用藥物、手術(shù)刀等人工手段把它們清除。中醫(yī)則更仰賴每個(gè)生命體的自組織實(shí)力,方劑和針灸都旨在激活和加強(qiáng)生命本有的免疫和自愈實(shí)力,并把積累的閱歷凝固在其理論和操作體系中。這種思路擅長的不是定義和殲滅病原體、癌細(xì)胞等,而是效變小環(huán)境,使其干不成壞事。在此次疫情中,西醫(yī)有時(shí)也表現(xiàn)得無能為力,尤其在涉及個(gè)體免疫力、自愈力和體質(zhì)差異等方面,而中醫(yī)則有較為明顯的效果,但最激烈的爭議倒不在這些實(shí)踐效果,而是在觀念上能否信任中醫(yī)合理。不過,專精于探討物質(zhì)實(shí)體的西醫(yī)有其難以企及的優(yōu)勢:一個(gè)強(qiáng)大的學(xué)術(shù)共同體,一個(gè)可積累可傳播的學(xué)問體系。試驗(yàn)室探討出來的最新成果,一旦公布于權(quán)威期刊,全球的醫(yī)療界都能了解和應(yīng)用。相對而言,傳統(tǒng)中醫(yī)的實(shí)踐和理論都更支持個(gè)別化診治。每個(gè)人,包括患者和醫(yī)生,都是一個(gè)獨(dú)一無二的整體,待解決的問題也是高度差異化的。大夫要摸索自己獨(dú)有的模式并愈加精熟,所以“老中醫(yī)”貌似更牢靠。但這個(gè)特點(diǎn)讓“可重復(fù)”“可證偽”和“可溝通”變得困難?！罢f不清晰”在志向狀態(tài)是“妙不行言”,但流于平凡則文過飾丑。不世出的高手因醫(yī)術(shù)超群被傳為神話,但水準(zhǔn)高卻不能只靠講故事。意象化的概念體系要由扎實(shí)的技藝訓(xùn)練去承載,技藝怕失傳,更怕“道”“氣”等詞語被各路“大師”用作蒙混的話術(shù)。(摘編自孫燾《文化反思中西醫(yī)之爭》)材料三:依據(jù)經(jīng)合組織(OECD)2024年數(shù)據(jù),我國每千人擁有執(zhí)業(yè)醫(yī)師數(shù)(人)為2.0,美國2.6,日本2.4,歐洲國家多在3以上,奧地利則為5.2。即使不考慮新冠肺炎疫情導(dǎo)致的短期激增需求,我國的醫(yī)療服務(wù)供應(yīng)也是相對不足的。此外,我國自進(jìn)入“老齡化社會”后,老齡化進(jìn)程迅發(fā)展,依據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù),全國65歲及以上老年人占總?cè)丝诒壤龔?000年的7.0%已上升到2024年的19%。依據(jù)世界銀行發(fā)布的報(bào)告,預(yù)料到2050年,我國這一數(shù)字將達(dá)26%。依據(jù)《2024年我國衛(wèi)生健康事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》數(shù)據(jù),全國中醫(yī)藥人員總數(shù)為71.5萬人,占全國衛(wèi)生技術(shù)人員總數(shù)的7.5%。而西醫(yī)為主的綜合醫(yī)院中,更是只有少量的中醫(yī)從業(yè)人員,且主要工作于中醫(yī)科,并未真正融入各個(gè)?？?實(shí)現(xiàn)中醫(yī)的全面參加。據(jù)2024年教化部數(shù)據(jù),在醫(yī)學(xué)教化供應(yīng)體系中,醫(yī)學(xué)類在校生數(shù)為124.4萬人,其中,中醫(yī)類專業(yè)學(xué)生在校生數(shù)為17萬人,僅占醫(yī)學(xué)類教化規(guī)模13.7%。在西醫(yī)院?；蚓C合高?；A(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)的人才培育過程,盡管中醫(yī)學(xué)在防治疫情、慢性病等方面有肯定的優(yōu)勢,但在課程體系設(shè)置中,通常只有《中醫(yī)學(xué)》一門課程,多則100學(xué)時(shí)左右,少則30學(xué)時(shí)左右。(摘編自翟雙慶《疫情“大考”背景下對中醫(yī)藥高等教化的思索》)4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（3分）(

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A.自西漢以來,中國雖然發(fā)生過三百多次疫病流行,但從沒出現(xiàn)過一次瘟疫造成數(shù)千萬人死亡的現(xiàn)象,這是因?yàn)橹嗅t(yī)起到了有效作用。

B.中醫(yī)文化源遠(yuǎn)流長,醫(yī)學(xué)名家燦若群星,中醫(yī)學(xué)著作浩如煙海,其中有我們熟知的李時(shí)珍的《本草綱目》。

C.通過材料一中數(shù)據(jù)的対比,在新冠肺炎疫情防治中,"中西醫(yī)結(jié)合治療"比單純西醫(yī)治療更有優(yōu)勢。

D.質(zhì)疑中醫(yī)的人,即使對中醫(yī)體現(xiàn)出來的治療效果無法否認(rèn),也往往將中醫(yī)的療效歸為心理作用而不認(rèn)可其科學(xué)性。

5.依據(jù)材料二、材料三,下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）(

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A."科學(xué)"并不完全等同于"合理",因此,遠(yuǎn)在近代科學(xué)出現(xiàn)之前就存在的中醫(yī)雖然"不科學(xué)",卻是"合理"的。

B.從事科研的學(xué)者和臨床的醫(yī)生不輕易否定中醫(yī)學(xué)是因?yàn)樗麄冊陂L期的專業(yè)訓(xùn)練中形成的"科普精神",他們只說證據(jù)支持的話,對自己探討范圍之外的事物保持審慎。

C.西醫(yī)擁有強(qiáng)大的學(xué)術(shù)共同體和可積累可傳播的學(xué)問體系,較中醫(yī)有"可重復(fù)""可證偽"和"可溝通"的優(yōu)勢。

D.數(shù)據(jù)顯示,與我國相比,其他國家的醫(yī)療服務(wù)供應(yīng)存在較大缺口,隨著老齡化的加劇,醫(yī)療服務(wù)供需何題更加凸顯。

6.從材料三看出,當(dāng)前中醫(yī)發(fā)展面臨哪些問題?（5分）文學(xué)類文本閱讀：（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成（7）～（9）題。孤獨(dú)的守望方愛華⑴在穿越了一條條寬敞公路，躲過來來往往的車輛以及絡(luò)繹不絕的人群，打算走進(jìn)那座高樓大廈的時(shí)候，卻突然被不知藏在什么地方的孤獨(dú)感攻擊。于是，我飛離城市，起先找尋那些遺失在遠(yuǎn)處的難受或者溫順，來到那個(gè)只有十幾戶人家的小山村。⑵轉(zhuǎn)過一道山梁，又穿過一道峽谷，眼前豁然開朗。那是一種驚詫!仿佛一下子掉進(jìn)了一幅最濃艷的油畫里。一朵秋陽，斜掛山腰，被染紅的山風(fēng)成了最隨心的畫家。一筆畫山，山披絢麗，一筆描水，水放金光，一筆潑在山溝里，溝里成了五彩的天堂。⑶撥開路邊密密麻麻鮮嫩的綠葉，下面，竟藏有一彎清溪。凝神斂息，閉目細(xì)聽，一股山泉之涼爽，潺潺之清音，朗朗之清虹，剎那間沁過心田，直達(dá)肺腑，更是說不出的爽朗。尋著水聲一路走來，水卻似多羞的少女般猶抱琵琶半遮面，一會被濃陰掩翠，一會兒環(huán)佩叮當(dāng)，一會兒彎成一枚碧玉，一會兒又不知躲藏到哪里去了。細(xì)看那水安靜之極，無波無痕，柔潤如美玉。那是誰家的女兒?押著唐韻，攜著漢風(fēng)，一點(diǎn)點(diǎn)地走近，走近，將心涼爽成一片溫潤的水域。⑷這是一個(gè)真正意義上的“世外桃源”，是在塵世苦苦尋求而不得的心靈的棲息地。⑸我在進(jìn)入小村的那一瞬，突然變得很安靜。我用了很大的努力，才從這幅靜默的油畫中走出來，一路跋山涉水而來的疲乏和煩躁一網(wǎng)打盡。一到處低矮的農(nóng)舍以最簡潔的裝束站立在我面前，而它后面是五彩錦緞裝扮起來的山坡，像一首天地之間的贊歌，我望見純樸與明麗和諧的統(tǒng)一。⑹田園，多么奇妙的字眼，它讓許很多多流浪的心靈找到了家的暖和。裊娜的炊煙，雞鳴狗叫，滿山遍野的牛羊，子孫繞膝，我多么希望看到曾經(jīng)在這里上演過的那些溫溫煦最原始的一幕幕生活圖景啊。然而這里擁有的除了安靜還是安靜?？床灰姶稛?，聽不見鳥語，也聽不見動物的歡鳴，就連風(fēng)都停駐在不知什么名字的山那邊。⑺物競天擇，時(shí)代如同一列火車，轟鳴著滾滾向前。貧困終被繁華取代，安靜總被喧嘩掩蓋，那些沒了主子的房屋，虛掩的房門，荒蕪的院落，都似在訴說著一種久已淡去的生活，房前屋后的柿子樹上，掛滿紅艷艷的小燈籠，就連地上也落了很多熟透的柿子。這些原本代表豐收的累累果實(shí)，在這里突然受到冷落。⑻一方石碾，豐碑一樣靜默地站在時(shí)間的懷抱里。深深的皺紋里記載著多少酸甜苦辣的過往?它在懷念那些五谷豐登的日子吧，還有那吱吱唱著的遠(yuǎn)去的歌謠。我望見空地上面的水井里面裝滿了生活的百般味道。⑼全部的土地都荒蕪著，那些被收割的玉米秸桿，懷抱成一堆坐在秋陽里，哀傷而無助。曾幾何時(shí)啊，仿佛還看到它們挺立著腰桿，向上生長著濃濃的豐收和喜悅。一些被開墾的梯田就那么閑散敞著懷，留著斑駁的印記，像是刻滿了主子點(diǎn)滴的心事。幾壟白菜，幾顆蘿卜成了這些被棄置土地的最終守望者。⑽我停下探訪的腳步，對著一片安靜和絢麗緘默。⑾我不知道繁華在身后隱退的時(shí)候，是不是一些東西也會隨之消逝。一個(gè)名不見經(jīng)傳的村莊就這樣被遺棄在遠(yuǎn)離塵世的地方，在時(shí)間的隧道里獨(dú)自演繹著一場興衰與榮辱。美麗與孤獨(dú)同在，孤獨(dú)與哀愁共存。⑿在村莊的深處，最終見到了真正的主子。一位老人，就那么安穩(wěn)地倚在門口，身后巴掌大的小院里，兩棵參天的老槐，像碩大的兩把巨傘，衛(wèi)士一樣的護(hù)著庭院。樹是老人誕生時(shí)爺爺種下的。⒀老人手捧山里紅，熱忱地款待我們這些遠(yuǎn)方來的客人，她說家里沒什么好吃的，只有這些山里的果子。問她為什么不和兒女一起走，老人只憨憨地一笑：“舍不得啊，幾十年的家!”⒁已是夕陽西下，那些山、那些樹、那些落寞的房屋都起先變得暗淡起來。我最終一次回望山村的時(shí)候，老人正被金色覆蓋，仿佛坐在一片燈影里。⒂她在守望著一個(gè)人的山水，守望著一個(gè)她自己的家么?(選自《散文百家》2010年第2期，有刪改)7.下列對文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.“來來往往的車輛”“絡(luò)繹不絕的人群”代表著現(xiàn)代文明的繁華喧囂，表達(dá)作者想短暫逃離這喧囂的城市。B.第7-9段寫村莊的各種景象和自己感受，是希望人們對美麗村莊行將消逝賜予高度關(guān)注。C.本文將記敘、描寫、爭論、抒情等多種表達(dá)方式相結(jié)合，使景、事、情、理完備融合。D.這是一篇寫景抒情散文，采納“移步換景”的記游手法，語言樸實(shí)、感情真摯，寫景狀物淡而有味。8.“這是一個(gè)真正意義上的‘世外桃源’，是在塵世苦苦尋求而不得的心靈的棲息地”,這句話在文中有何作用？請簡要分析。（5分）9.文章末段文字有什么深刻含義?請結(jié)合全文進(jìn)行分析。（6分）古詩文閱讀閱讀下面文字，完成10—13題.（本題共4小題，19分）

熊鼎，字伯潁，臨川人。元末舉于鄉(xiāng)，長龍溪書院。江西寇亂，鼎結(jié)鄉(xiāng)兵自守。陳友諒屢脅之，不應(yīng)。鄧愈鎮(zhèn)江西，數(shù)延見，奇其才，薦之。太祖欲官之，以親老辭，乃留愈幕府贊軍事。母喪除，召至京師，授德清縣丞。松江民錢鶴皋反，鄰郡大驚，鼎鎮(zhèn)之以靜。遷起居注，承詔搜括故事可懲戒者，書新宮壁間。舍人耿忠使廣信還，奏郡縣官違法狀，帝遣御史廉之。而時(shí)已頒赦書，丞相李善長再諫不納，鼎偕給事中尹正進(jìn)曰：“朝廷布大信于四方，復(fù)以細(xì)故煩御史，失信，且褻威?！钡勰痪弥?，乃不遣御史。洪武改元，新設(shè)浙江按察司，以鼎為僉事，分部臺、溫。臺、溫自方氏竊據(jù)，偽官悍將二百人，暴橫甚。鼎盡遷之江、淮間，民始安。平陽知州梅鎰坐贓，辨不已，民數(shù)百咸訴知州無罪。鼎將聽之，吏白鼎：“釋知州，如故出何？”鼎嘆曰：“法以誅罪，吾敢畏譴，誅無罪人乎！”釋鎰，以情聞，報(bào)如其奏。寧海民陳德仲支解黎異，異妻屢訴不得直。鼎乃逮德仲，鞫實(shí)，立正其罪。是秋，山東初定，設(shè)按察司，復(fù)以鼎為僉事。鼎至，奏罷不職有司數(shù)十輩，列部肅清。鼎欲稽官吏利弊，乃令郡縣各置二歷，日書所治訟獄錢粟事，一留郡縣，一上憲府，遞更易，按歷鉤考之，莫敢隱者。八年，西部朵兒只班率部落內(nèi)附，改鼎岐寧衛(wèi)經(jīng)驗(yàn)。既至，知寇偽降，密疏論之。帝遣使慰勞，賜裘帽，復(fù)遣中使趙成召鼎。鼎既行，寇果叛，脅鼎北還。鼎責(zé)以大義，罵之，遂與成及知事杜寅俱被殺。（節(jié)選自《明史·熊鼎傳》）

10.對下列句子中劃線的詞的說明，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）

A.元末舉于鄉(xiāng)，長龍溪書院長：執(zhí)掌

B.江西寇亂，鼎結(jié)鄉(xiāng)兵自守結(jié)：聚合

C.鄧愈鎮(zhèn)江西，數(shù)延見延：聘請

D.乃留愈幕府贊軍事贊：輔佐

11.以下各組句子中，全部表明熊鼎處事精細(xì)求實(shí)的一組是（3分）（

）

①太祖欲官之，以親老辭②復(fù)以細(xì)故煩御史

③吾敢畏譴，誅無罪人乎④乃逮德仲，鞠實(shí)，立正其罪⑤按歷鉤考之，莫敢隱者⑥知寇偽降，密疏論之

A.①②⑤B.①④⑥C.②③④D.③⑤⑥

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）

A.熊鼎卓有才能，處變不驚。他深受鄧愈器重，留在鄧手下任職；為母親守孝后擔(dān)當(dāng)?shù)虑蹇h丞，其時(shí)松江有人叛亂，鄰郡驚恐，他冷靜地限制了本縣局面。

B.熊鼎思慮周詳，維護(hù)朝廷威信。廣信郡縣官員違法，皇上已頒發(fā)赦令，此時(shí)又要查究；熊鼎認(rèn)為朝廷應(yīng)當(dāng)取信天下，不應(yīng)為小事出爾反爾，皇上這才作罷。

C.熊鼎治政有方，堅(jiān)持依法辦事。分管臺、溫事務(wù)時(shí)，他遷走兇狠殘暴的官將，百姓方才安定；平陽知州梅鎰被誣貪污行賄，他聽從民意，依法予以釋放。

D.熊鼎面對威逼，表現(xiàn)出凜然正氣。朵兒只班率部投靠朝廷，熊鼎察覺其中有詐，不久叛寇果真作亂，并脅迫他北還，他維護(hù)正義，責(zé)罵叛寇，最終被殺。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）鼎至，奏罷不職有司數(shù)十輩，列部肅清。

（2）帝遣使慰勞，賜裘帽，復(fù)遣中使趙成召鼎。（二）古代詩歌閱讀：（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成14—15題。菩薩蠻納蘭性德黃云紫塞三千里,女墻西畔啼烏起。落日萬山寒,蕭蕭獵馬還。笳聲聽不得,入夜空城黑。秋夢不歸家,殘燈落碎花。14.下列對這首詞的賞析,不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)

A.起筆兩句以如椽之筆描繪景物,黃云、紫塞、女墻、烏啼,邊塞蒼涼之感油然而生。

B.“落日”兩句,有遠(yuǎn)有近,繪聲繪色,有動有靜,場面宏闊,呈現(xiàn)一片蒼茫蕭索之景。

C.這首詞意境雄渾,黃云浩渺,紫塞綿延,萬山橫亙,獵馬馳騁,抒發(fā)了戍邊的豪情。

D.詞作上片遒勁豪邁,下片韻致綿長,從浩蕩塞歌轉(zhuǎn)為低回離歌,格調(diào)豪邁而幽婉。

15.詞人在下闋是如何抒發(fā)自己深厚的思鄉(xiāng)之情的?請?jiān)敿?xì)分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（1）《琵琶行》中借助對聽者的反應(yīng)和江中月影的描寫來側(cè)面烘托琵琶聲好聽的兩句是:“________________，_________________?！保?）《離騷》中表明當(dāng)時(shí)社會中的人們違反準(zhǔn)則,把茍合取悅別人奉為信條的兩句是“__________,__________”。（3）屈原在《離騷》中用“__________,__________”兩句表達(dá)了只要自己本心的確是奇妙的,就不要在乎別人是不是了解自己。（4）李商隱《錦瑟》中“_________________，_________________對華年往事的追憶。第Ⅱ卷語言文字運(yùn)用(共20分)閱讀下面的文字,完成17—19題。陶瓷藝術(shù)是一種具有標(biāo)記性的中國文化符號,作為全世界________的一種藝術(shù)語言,好像總是以優(yōu)雅的姿態(tài)吸引著世界的目光。制作瓷器須要極度的細(xì)心和耐性,否則,不行能制造出________的瓷器。中國陶瓷上有“中國故事”,在表達(dá)人物故事或戲曲故事時(shí),工匠們慣于運(yùn)用“減法”,抓住其中最具爆發(fā)力的瞬間,或最具代表性的人物來概括整個(gè)故事的內(nèi)容。而(

)通過這種以圖代文的方式,實(shí)現(xiàn)理念與思想的教化和普及。隨著瓷器的大量出口,中國傳統(tǒng)故事畫也傳到了異國他鄉(xiāng)。中國瓷器所隱藏的“中國風(fēng)”,令西方人贊嘆不已,但因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)的隔閡,國外文博學(xué)界在解讀中國瓷器故事畫時(shí)常常________。當(dāng)前,國家大力推動“一帶一路”建設(shè)的背景下,古絲綢之路有了新的時(shí)代內(nèi)涵,這使中國陶瓷煥發(fā)朝氣供應(yīng)了更大的舞臺。各方力氣應(yīng)當(dāng)________,把陶瓷上的中國故事講得精準(zhǔn)、透徹、好聽。17.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）(

)

A.耳熟能詳

精美絕倫

張冠李戴

同舟共濟(jì)

B.有目共睹

精致絕倫

指鹿為馬

同心協(xié)力

C.耳熟能詳

精致絕倫

指鹿為馬

同舟共濟(jì)

D.有目共睹

精美絕倫

張冠李戴

同心協(xié)力

18.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）(

)

A.這些故事通常取材于當(dāng)時(shí)流行的話本小說,簡潔被理解。

B.這些故事又通常取材于簡潔被理解的話本小說,當(dāng)時(shí)很流行。

C.這些故事又通常取材于當(dāng)時(shí)流行的話本小說,簡潔被理解。

D.這些故事通常取材于簡潔被理解的話本小說,當(dāng)時(shí)很流行。

19.文中畫橫線的部分有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）(

)

A.國家在大力推動"一帶一路"建設(shè)的背景下,古絲綢之路有了新的時(shí)代內(nèi)涵,這給中國陶瓷煥發(fā)朝氣供應(yīng)了更大的舞臺。

B.在國家大力推動"一帶一路"建設(shè)的背景下,古絲綢之路有了新的時(shí)代內(nèi)涵,這給中國陶瓷煥發(fā)朝氣供應(yīng)了更大的舞臺。

C.國家在大力推動"一帶一路"建設(shè)的背景下,賜予了古絲綢之路新的時(shí)代內(nèi)涵,這使中國陶瓷煥發(fā)朝氣供應(yīng)了更大的舞臺。

D.在國家大力推動"一帶一路"建設(shè)的背景下,賜予了古絲綢之路新的時(shí)代內(nèi)涵,這使中國陶瓷煥發(fā)朝氣供應(yīng)了更大的舞臺。20.請將下面這段新聞壓縮成一句話。保留關(guān)鍵信息，壓縮后的句子不超過50字。（5分）2024年10月24日，“雪龍2”號極地科學(xué)考察破冰船載著中國第36次南極科學(xué)考察隊(duì)隊(duì)員，從東經(jīng)148°42′由北向南穿越赤道，進(jìn)入南半球。“‘雪龍2’號首次穿越赤道，從北半球進(jìn)入南半球，是前往南極的‘成人禮’?！敝袊?6次南極科學(xué)考察隊(duì)領(lǐng)隊(duì)徐世杰說?！把?”號是我國首艘自主建立的極地科學(xué)考察破冰船，15日從深圳啟航，按安排將首先奔赴中山站開展作業(yè)。與此同時(shí)，與“雪龍2”號一道執(zhí)行中國第36次南極考察任務(wù)的“雪龍”號也于22日從上海動身，向南極挺進(jìn)，按安排將在中山站與“雪龍2”號匯合。21.以“神舟十號飛船”開頭，把下面這個(gè)長句改寫成4個(gè)較短的句子，使之表達(dá)的語意更加明確、清晰?？梢宰兏Z序，增刪詞語，但不得變更原意。（6分）三名航天員為了給天宮一號目標(biāo)飛行器運(yùn)輸人員和部分物資駕乘的將于今年6月至8月在酒泉衛(wèi)星放射中心擇機(jī)放射的神舟十號飛船與在軌運(yùn)行的天宮一號目標(biāo)飛行器進(jìn)行的載人交會對接標(biāo)記著我國已經(jīng)擁有了一個(gè)可以實(shí)際應(yīng)用的天地來回運(yùn)輸系統(tǒng)。神舟十號飛船___________________________________________________________寫作(60分)

22.閱讀下面一則材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇不少于800字的文章。一位老和尚想從兩個(gè)徒弟中選一個(gè)做衣缽傳人。一天，老和尚對徒弟們說，你們出去給我撿一片最完備的樹葉。兩徒弟遵命而去。時(shí)間不久，大徒弟回來了，遞給師父一片并不美麗的樹葉，對師父說，這片樹葉雖然并不完備，但它是我看到的最完整的樹葉。二徒弟在外轉(zhuǎn)了半天，最終卻空手而歸，他對師父說:“我見到很多很多的樹葉，但怎么也挑不出最完備最終，老和尚把衣缽傳給了大徒弟。要求:①立意自定②除詩歌外，文體不限③不要套作，不得抄襲，字跡工整，卷面整齊。

巴州二中2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期開學(xué)其次次摸底考試高三年級語文試卷答案1．C本題考查篩選并整合文中信息的實(shí)力，答題時(shí)要細(xì)致對讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)留意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。A項(xiàng)，“觀看短視頻能增加受眾技能學(xué)問、豐富精神世界，給受眾帶來一種滿意感、充溢感”中“觀看短視頻”遺漏信息，原文有限定語，“觀看學(xué)問類短視頻”。B項(xiàng)，“在后現(xiàn)代的社會中，人們都想通過‘消費(fèi)’這個(gè)行為來表達(dá)自己，彰顯地位或品嘗”中“都想”說法肯定，原文是“在后現(xiàn)代的社會中，人們通常通過‘消費(fèi)’這個(gè)行為來表達(dá)自己，彰顯地位或品位”。D項(xiàng)，“當(dāng)今時(shí)代，‘美而不同’的審美觀念提高了受眾整體的文化水平以及生活格調(diào)”說法因果倒置，據(jù)原文“當(dāng)今時(shí)代，受眾整體的文化水平以及生活格調(diào)都在提高，審美觀念也與以往大不相同，不僅僅要求簡潔的好看、眼球刺激，還要有特性、流行等因素?！蓝煌谴蠖鄶?shù)人追求的新境界”可知，受眾整體的文化水平以及生活格調(diào)的提高變更了以往的審美觀念，并追求“美而不同”的新境界。故選C。2．B本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。答題時(shí)留意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考查為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“文章作者運(yùn)用了舉例論證、道理論證、對比論證、引用論證、比方論證的方法闡明自己的觀點(diǎn)”表述有誤，文中沒有運(yùn)用比方論證。故選B。3．A本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的實(shí)力，側(cè)重依據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)留意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的微小差別。A項(xiàng)，“傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速性和跨時(shí)空性特質(zhì)是受眾起先關(guān)注傳統(tǒng)文化短視頻，重新相識博大精深的傳統(tǒng)文化的主觀因素”說法有誤，據(jù)原文“從前與受眾保持肯定距離的‘高冷’傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速性和跨時(shí)空性特質(zhì)下，源源不斷地傳播到受眾的面前”可知，“傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速性和跨時(shí)空性特質(zhì)”是引發(fā)關(guān)注的現(xiàn)實(shí)存在，是客觀因素，而非主觀因素。故選A。4、B;解析：“醫(yī)學(xué)典籍浩如煙海,其中我們最熟知的當(dāng)屬李時(shí)珍和他的《本草綱目》”錯(cuò)誤,由“留下了《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《金匱要略》《溫病條辨》等中醫(yī)學(xué)著作和《神農(nóng)本草經(jīng)》《本草綱目》等中藥學(xué)著作”可知,《本草綱目》是中藥學(xué)著作,不是醫(yī)學(xué)著作。

5、C;A項(xiàng),“‘科學(xué)’并不完全等同于‘合理’,因此,遠(yuǎn)在近代科學(xué)出現(xiàn)之前就存在的中醫(yī)雖然‘不科學(xué)’,卻是‘合理’的”錯(cuò)誤,強(qiáng)加因果。B項(xiàng),曲解文意。原文中是說“部分緣由”,做科研的學(xué)者和從事臨床治療的西醫(yī)醫(yī)生并不輕易否定中醫(yī)學(xué),部分緣由是他們在長期的專業(yè)訓(xùn)練中形成的“科學(xué)精神”只說證據(jù)支持的話,對自己探討范圍之外的事物保持審慎。選項(xiàng)卻把緣由全都?xì)w結(jié)于這一點(diǎn)。D項(xiàng),依據(jù)材料三第一段,應(yīng)當(dāng)是我國醫(yī)療服務(wù)存在較大缺口,而不是其他國家存在缺口。6、①全國中醫(yī)藥人員數(shù)量太少。②綜合醫(yī)院中,中醫(yī)從業(yè)人員很少,且主要工作于中醫(yī)科,并未全面參加各個(gè)?？?。③在醫(yī)學(xué)教化體系中,中醫(yī)類專業(yè)學(xué)生占比微小。④在醫(yī)學(xué)院校中,中醫(yī)學(xué)的課程和課時(shí)都很少。7.D

試題分析：“語言樸實(shí)”錯(cuò)誤。

8.(1)承接上文內(nèi)容，干脆點(diǎn)名小山莊“世外桃源”般的自然美景，表達(dá)了自己短暫逃離喧囂城市、享受到自然美景后的喜悅心情。(2)與后文寫荒蕪的村莊形成顯明對比，揭示主題，以便更好地突出作者對美麗山村行將消逝和人類精神世界越來越荒蕪的痛惜之情。

試題分析：這是一道分析句子作用的題目，答題的要點(diǎn)是明確句子含義，然后分析和上下文以及主旨的關(guān)系，此題句子的含義是干脆點(diǎn)明小山莊是“世外桃源”，全文表現(xiàn)的是一種“逃離喧囂城市、享受到自然美景”的追求，可見這句話點(diǎn)明主旨，此句后面的內(nèi)容是“荒蕪的村莊”二者的關(guān)系對比。9.(1)老人孤獨(dú)地守望著被他人遺棄，獨(dú)有自己一人的村莊和精神家園。(2)被人遺棄的村莊孤獨(dú)地守望著被棄置的土地，懷念著過去奇妙的田園生活。(3)作者對傳統(tǒng)田園生活深切酷愛，但隨著時(shí)代的發(fā)展，作者和老人都只能孤獨(dú)地守望著這美麗的精神家園（心靈棲息地）。試題分析：這是一道分析句子含義的題目，答題的關(guān)鍵是留意句子的位置和句中的詞語，此題留意在文章的結(jié)尾，“她在守望著一個(gè)人的山水，守望著一個(gè)她自己的家么?”中的“一個(gè)人的山水”指“自己的家”指“村莊和精神家園”句子是反問句，表達(dá)對村莊和精神家園的守護(hù)。10、C(延：延請)11.D(①孝順②直諫)12.C(贓：受賄。遷走的是兇狠殘暴、稱霸一方的“方氏”)13.(1)熊鼎到任，奏請罷免不稱職的官員數(shù)十人，各個(gè)部門安定清平。（譯出大意2分，“奏罷”、“有司”、“列部”三處，每譯對一處給1分）(2)皇帝派遣使者慰勞，賜給貂皮衣服和帽子，又派中使趙成宣召熊鼎（譯出大意3分，“裘帽”、“復(fù)遣”兩處，每譯對一處給1分）

參考譯文：

熊鼎，字伯潁，臨川人。元末時(shí)鄉(xiāng)試中舉，執(zhí)掌龍溪書院。江西發(fā)生寇亂，熊鼎集結(jié)鄉(xiāng)兵自守。陳友諒多次脅迫他倒戈，他忽視。鄧愈鎮(zhèn)撫江西，多次召請他來相見，驚異于他的才華，向皇上舉薦。太祖要授給他官職，他說母親年老須要贍養(yǎng)，推辭了，于是留在鄧愈的將軍府中，參加輔佐軍事。母親死后守孝期滿，皇帝召他到京城，授官德清縣丞。后松江平民錢鶴皋反叛，鄰近地區(qū)大為驚擾，熊鼎鎮(zhèn)撫他們而復(fù)原安靜。升任起居注，奉詔搜求可引以為戒的舊事例，寫在新宮殿的墻壁上。舍人耿忠出訪廣信回來，將郡縣官員違法的狀況上奏皇帝，皇帝要派御史去察訪。而當(dāng)時(shí)已經(jīng)頒發(fā)大赦令，丞相李善長兩次進(jìn)諫短暫不派御史，皇帝不聽，熊鼎偕同給事中尹正進(jìn)言說：“朝廷廣布信用于四方，又因小事派出御史，會失去信用，而且褻瀆天威?！被实劬}默了好久，最終沒有派御史去。洪武元年，新設(shè)浙江按察司，熊鼎任僉事，分管臺州、溫州。臺州、溫州自從被方氏竊據(jù)以后，偽官悍將兩百人，特別兇暴。熊鼎將他們?nèi)窟w到長江和淮河之間，百姓才安定下來。平陽知州梅鎰犯貪臟罪，不停地分辯，幾百個(gè)平民都申訴知州無罪。熊鼎剛要聽從，有一個(gè)小吏稟告道：“假如釋放了知州，問起我們徇私故縱罪來怎么辦？”熊鼎嘆氣說：“法律是用來誅殺罪人的，我敢因?yàn)榕卤回?zé)罰，而誅殺無辜嗎！”釋放了梅鎰，將狀況上奏皇帝，皇帝回復(fù)照此執(zhí)行。寧海平民陳德仲支解了黎異，黎異的妻子多次投訴不得伸冤。熊鼎就逮捕了陳德仲，審訊得知實(shí)情，立即就治了他的罪。

這年秋天，山東剛剛平定，皇帝設(shè)置了按察司，又叫熊鼎做僉事。熊鼎到任，奏請罷免不稱職的官員數(shù)十人，各個(gè)部門安定清平。熊鼎要考查官吏的好壞，于是吩咐郡縣各備兩份日歷，每天登記所處理的訴訟錢糧諸事，一份留在郡縣，一份上報(bào)御史臺，遞相更換，按日歷查考，下面的官吏沒有敢隱瞞的。八年，西部的朵兒只班率領(lǐng)部落來歸附，調(diào)熊鼎為岐寧衛(wèi)經(jīng)驗(yàn)。到了那里，發(fā)覺敵寇是假倒戈，他靜靜地將狀況詳加論列，報(bào)告皇帝，皇帝派遣使者慰勞，賜給裘皮衣服和帽子，又派中使趙成宣召熊鼎。熊鼎動身后，敵寇果真反叛，脅迫熊鼎折回北方。熊鼎對他們申明大義，斥罵他們，于是與趙成和知事杜寅都被殺。14C;解析：C項(xiàng),“抒發(fā)了戍邊的豪情”理解錯(cuò)誤。本詞雖然詞風(fēng)豪放,意境開闊,但“黃云”“紫塞”“落日”寫景色調(diào)蒼茫,烏啼風(fēng)吼馬嘶聲聲悲涼,況且詞人明確說“笳聲聽不得”“秋夢不歸家”,由此可知詞人想要表達(dá)的應(yīng)是戍邊之苦和思家之愁,而非“戍邊的豪情”。15①借景抒情(寓情于景,情景交融)?？粘?、黑夜、笳聲哽咽