第5講

三國(guó)至隋唐的政治制度和文化課題1：魏晉至隋唐時(shí)期政治制度創(chuàng)新與演變（一）九品中正制：1、背景：（1）社會(huì)動(dòng)蕩，人口流動(dòng)加劇，鄉(xiāng)里清議失去社會(huì)基礎(chǔ)；（2）地方大族操縱選拔權(quán)；

（3）曹魏求賢若渴，需要人才。一、選官制度2、方式：中央委任中正官為各地人才評(píng)定等級(jí)，共分九等，朝廷依此授以相應(yīng)的官職。3、標(biāo)準(zhǔn)：家世、德才→家世。4、影響：初期：（1）為曹魏政權(quán)選拔了大量的人才。（2）有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。后期：逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具。

材料二：“舉秀才，不知書(shū)；察孝廉，父別居；寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞?！?/p>

材料一：“漢末社會(huì)動(dòng)蕩，人口流移，考詳無(wú)地，察舉制所依賴(lài)的鄉(xiāng)里清議失去了社會(huì)基礎(chǔ)，選官多操縱在地方大族名士手中。他們交結(jié)朋黨，干擾選拔。”

材料三：九品中正制度……在其初創(chuàng)之時(shí)，猶能“蓋以論人才優(yōu)劣，非為世族高卑”，選拔出有用人才，但后來(lái)逐漸被門(mén)閥世族所把控，以至于“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”。（二）科舉制：

1、背景：（1）寒門(mén)庶族地主勢(shì)力崛起，要求打破門(mén)閥政治；（2）統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；

（3）九品中正制的弊端。2、發(fā)展過(guò)程：隋文帝開(kāi)始采用分科考試的方式選官唐太宗增加了考試科目，以進(jìn)士和明經(jīng)兩科為主唐玄宗任用高官主持考試，提高了科舉考試的地位隋煬帝始建進(jìn)士科，科舉制度形成武則天擴(kuò)大科舉取士的人數(shù)，首創(chuàng)了武舉和殿試一、選官制度（二）科舉制：

3、特點(diǎn)：（1）方式：由推薦品評(píng)變?yōu)榉挚瓶荚?、擇?yōu)錄??；（2）標(biāo)準(zhǔn)：由家世門(mén)第演變?yōu)閷W(xué)識(shí)、才能；

（3）原則：制度化、公平公開(kāi)；

（4）延續(xù)性：隋朝開(kāi)始，1905年正式被廢除。材料一：“貧苦子弟，類(lèi)皆廉謹(jǐn)自勉，埋首窗下……即紈绔子弟，亦知苦讀，以獲科第……是皆科舉鼓勵(lì)之功有甚于今日十萬(wàn)督學(xué)之力也?！辈牧隙骸坝抟詾榘斯芍Φ扔诜贂?shū)，而敗壞人材，有甚于咸陽(yáng)之郊所坑者?！薄櫻孜洹度罩洝芬?、選官制度稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02積極社會(huì)整合功能打破了傳統(tǒng)的世襲模式，促進(jìn)了社會(huì)階層轉(zhuǎn)化，加速了社會(huì)流動(dòng)，具有公開(kāi)、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)的合理性?xún)?nèi)核和價(jià)值理念推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展以儒家學(xué)說(shuō)為主要考試內(nèi)容，推動(dòng)儒家思想和文化的傳承與繁衍鞏固國(guó)家統(tǒng)一適應(yīng)了中央集權(quán)制度下對(duì)“大一統(tǒng)”意識(shí)形態(tài)的需要，強(qiáng)化了君主專(zhuān)制中央集權(quán)，促進(jìn)了中華民族的大融合，鞏固了封建國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的穩(wěn)定影響世界文明早在唐朝時(shí)，其選才的方法就被東亞文化圈的國(guó)家所采用，并成為這些國(guó)家政治制度的重要組成部分，還被近代西方國(guó)家所吸收，并改造成近現(xiàn)代文官考試制度消極重才輕品在選拔人才方面，過(guò)于側(cè)重才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，忽視了對(duì)品德的考查，造成一些官員道德素質(zhì)低下官本位思想直接促進(jìn)了官本位社會(huì)觀的發(fā)展，“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想至今還有消極影響禁錮思想強(qiáng)化儒學(xué)正統(tǒng)地位，禁錮了人們的思想；抵制了新知識(shí)、新學(xué)科的滲透和發(fā)展；壓制了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?！局攸c(diǎn)突破】科舉制的影響“唐代的士人出身，可分為三種：一是生徒，出自學(xué)館（此沿漢代博士弟子制）；二是鄉(xiāng)貢，出自州、縣（此沿漢代郡國(guó)察舉孝廉制）；三是制舉（此沿漢代賢良方正制，由天子親自考核）?！薄爸荨⒖h貢舉又分諸目，最著者有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士……凡秀才，試方略策五道，以文理粗通……凡明經(jīng)，先貼文，然后口試，問(wèn)經(jīng)大義十條，答時(shí)務(wù)策三道，亦為四等……凡進(jìn)士，試時(shí)務(wù)策五道，帖一大經(jīng)，經(jīng)、策全通為甲第……貢士的懷牒自列于州、縣……貢士集試于中央?！标P(guān)系：科舉制沿襲了察舉制考試選拔的辦法。特點(diǎn)：選拔形式多樣化；選拔范圍具有廣泛性；選拔標(biāo)準(zhǔn)具有一定公正性；選官權(quán)力集中到中央；既有傳承，又有創(chuàng)新。能力：熟練掌握經(jīng)典的能力；文學(xué)創(chuàng)作能力；對(duì)時(shí)事的分析和解決問(wèn)題的能力?！臼妨蠈?shí)證】唐代科舉制的發(fā)展根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明科舉制與漢代察舉制的關(guān)系，概括唐代科舉制度的特點(diǎn)，并指出唐朝科舉取士主要考查的士人的能力。（2023·重慶卷）唐后期，科舉放榜后，新科進(jìn)士一般會(huì)到主考官府邸謝恩，稱(chēng)為“拜主司”?！爸魉玖邢d，東面西向。主事揖狀元已下，與主司對(duì)拜。”三日后，再次前往謝恩，稱(chēng)“曲謝”。這一現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致（

）A．文官之間易結(jié)朋黨 B．官員施政能力下降C．官場(chǎng)禮儀更加繁瑣 D．官吏考核制度變革A【聚焦高考】世襲制（夏商周）科舉制（隋——清）軍功爵制（戰(zhàn)國(guó)）察舉制（西漢）九品中正制（魏晉南北朝）血緣軍功德行才能→家世考試成績(jī)演變趨勢(shì)選官制度選官標(biāo)準(zhǔn)選官標(biāo)準(zhǔn)：由家世門(mén)第、財(cái)產(chǎn)等級(jí)演變?yōu)閷W(xué)識(shí)、才能選拔方式：由血緣、地方推薦、演變?yōu)橹醒肟荚囘x拔選拔原則：

逐漸走向制度化，體現(xiàn)相對(duì)的公平、公開(kāi)【知識(shí)總結(jié)】古代中國(guó)的選官制度選官基礎(chǔ)：選官的范圍和基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大，官員素質(zhì)不斷提高選拔權(quán)力：從地方逐漸收歸中央，體現(xiàn)中央集權(quán)的加強(qiáng)（一）發(fā)展歷程：二、中央官制：三省六部制魏晉南北朝，尚書(shū)臺(tái)改成尚書(shū)省，與中書(shū)省和門(mén)下省形成三省體制；隋唐時(shí)期，正式確立三省六部制。唐太宗時(shí)期，常給品位較低的官員以宰相名號(hào)（“同中書(shū)門(mén)下平章事”），擴(kuò)大任用宰相的范圍。（二）運(yùn)行程序及特點(diǎn)：1、特點(diǎn)：相權(quán)三分、職權(quán)分明、互相制衡。2、意義：①削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)；②可以減少?zèng)Q策失誤，提高行政效率；③一定程度上節(jié)制了君權(quán)。④標(biāo)志著中國(guó)古代官僚體制的成熟。皇帝中書(shū)省門(mén)下省草擬詔令（決策）審核詔令（審議）尚書(shū)省（執(zhí)行）六部（吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工）古代王朝依據(jù)自己所頒布的法律向臣民征收的實(shí)物或貨幣（田稅、人口稅、戶(hù)稅等）古代王朝強(qiáng)制民眾承擔(dān)的無(wú)償勞動(dòng)（力役、軍役、雜役等）三、賦稅制度知識(shí)拓展——古代中國(guó)的土地制度土地制度

表現(xiàn)形式原始社會(huì)氏族土地公有制氏族公社所有，集體耕種，平均消費(fèi)奴隸社會(huì)土地國(guó)有制井田制封建社會(huì)以私有制為主體的多種土地所有制國(guó)家土地私有制（均田制）地主土地私有制自耕農(nóng)土地私有制（一）沿革：三、賦稅制度魏晉南北朝：租調(diào)制唐初：租庸調(diào)制庸：納絹或布代役租：糧食調(diào)：帛或布（二）從魏晉到唐的賦稅制度演變：田畝稅（租）:糧食人頭稅（調(diào)）:帛或布庸:用絹代徭役唐中后期：兩稅法基礎(chǔ)：均田制（實(shí)施前提：政府掌握大量無(wú)主荒地）

意義：

①以庸代役放松了對(duì)農(nóng)民的人身控制，農(nóng)民有了較充分的生產(chǎn)時(shí)間；

②增加了政府的賦稅收入。春秋：（魯）初稅畝；（齊）相地而衰征秦漢：編戶(hù)齊民三、賦稅制度材料：唐中期以后，隨著人口增加，土地兼并加劇，均田制急劇崩壞，租庸調(diào)制難以維持?！坝杏孜闯啥?，而承襲世資，家累千金者，乃薄賦之；又有年齒已壯，而身居窮約，家無(wú)置錐者，乃厚賦之，豈不背謬！”——白壽彝《中國(guó)通史》思考：為什么唐中期租庸調(diào)制會(huì)被廢止？①土地兼并日益嚴(yán)重，均田制瓦解，租庸調(diào)制無(wú)法維持；②安史之亂后，社會(huì)動(dòng)蕩，人口逃亡，戶(hù)籍減少，稅收減少，政府財(cái)政困難。唐中期以后：兩稅法1、主要內(nèi)容：（1）每戶(hù)按人丁和資產(chǎn)規(guī)定戶(hù)等，繳納戶(hù)稅（納錢(qián)，以資產(chǎn)為主），按田畝繳納地稅（納粟）；（2）取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役，一年分夏季和秋季兩次納稅?！皣?guó)家定兩稅，本意在愛(ài)人……奈何歲月久，貪吏得因循?？Ｎ乙郧髮?，斂索無(wú)冬春?？椊佄闯善ィR絲未盈斤。吏胥迫我納，不許暫逡巡。”——白居易《重賦》“人不土斷而地著，賦不加斂而增入，版籍不造而得其虛實(shí)，貪吏不誡而奸無(wú)所取。自是輕重之權(quán)，始?xì)w于朝廷?！?/p>

——《舊唐書(shū)》消極：并未能遏制土地兼并，大地主隱瞞財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)嫁賦稅現(xiàn)象增多，政府為保證財(cái)政又增加捐稅，農(nóng)民負(fù)擔(dān)更加沉重，社會(huì)矛盾加劇。評(píng)價(jià)兩稅法：積極：①簡(jiǎn)化了稅收名目，減輕百姓負(fù)擔(dān)；②擴(kuò)大收稅對(duì)象，增加政府財(cái)政收入。③改變以人丁為主的賦稅制度，減輕政府對(duì)人民的人身控制。④兩稅法以貨幣為主要征稅方式，在一定程度上有助于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2023·天津卷）表格反映了（）A．減輕部分農(nóng)民的負(fù)擔(dān) B．保證農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間C．強(qiáng)化農(nóng)民的人身依附 D．增加政府的算賦收入A【聚焦高考】唐朝租庸調(diào)制和兩稅法課題2：三國(guó)魏晉至隋唐時(shí)期的思想文化與中外文化交流一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展儒學(xué)道教佛教漢朝漢武帝時(shí)確立正統(tǒng)地位東漢末興起兩漢之際傳入中國(guó)魏晉吸收佛、道精神，有新發(fā)展，雖受沖擊，但仍然占據(jù)統(tǒng)治地位在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”在中國(guó)盛行，吸收儒、道思想，漸趨本土化隋朝儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，以儒為主，調(diào)和并吸收佛教、道教理論唐朝“三教并行”；韓愈提出復(fù)興儒學(xué)道教最受尊崇武則天時(shí)有很大發(fā)展，禪宗影響最大特點(diǎn)：思想活躍、多元共生；三教融合；儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，但始終占據(jù)主導(dǎo)地位。唐朝“三教并行”政策的影響：①三教并行，有利于儒、佛、道在各自獨(dú)立的發(fā)展中相互爭(zhēng)論、相互融合。②佛教、道教的發(fā)展，挑戰(zhàn)了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)日益興起。①魏晉時(shí)期政權(quán)更迭，社會(huì)動(dòng)蕩，人們?nèi)狈窦耐?。（佛教和道教關(guān)注人的精神需求，儒學(xué)并不關(guān)注人生終極目標(biāo)）②儒學(xué)理論體系存在缺陷，不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要。③統(tǒng)治者借助佛教、道教鞏固自身統(tǒng)治。【思考】佛、道盛行、儒學(xué)受挑戰(zhàn)的原因【知識(shí)拓展一】佛教、道教的盛行帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題①佛教興盛，廣修寺廟，耗費(fèi)錢(qián)財(cái)；②與封建政府爭(zhēng)奪勞動(dòng)力，嚴(yán)重威脅政府利益；③沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。民間反佛：范縝《神滅論》；韓愈主張復(fù)興儒學(xué)統(tǒng)治者滅佛：三武一宗滅佛（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）在每次經(jīng)受打擊之后，佛教通過(guò)內(nèi)外調(diào)整，又迅速得到恢復(fù)和發(fā)展。1、背景：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈，政治腐敗，社會(huì)黑暗。2、內(nèi)容：用老莊的思想解釋儒家經(jīng)典；主張政治上“無(wú)為”、生活上“任其自然”，思想上“清談”。3、影響：形成了寄情山林、縱酒清談的社會(huì)風(fēng)氣?！局R(shí)拓展二】魏晉玄學(xué)稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你021、韓愈對(duì)佛教進(jìn)行了批判，他提出以“仁、義”為儒學(xué)之“道”的內(nèi)容，以堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟為儒家的傳授譜系，并且自己以繼道統(tǒng)自任，開(kāi)儒學(xué)講“道統(tǒng)”之先河，啟發(fā)了后來(lái)的儒者產(chǎn)生一種復(fù)興儒學(xué)的意識(shí)。2、柳宗元以“陰陽(yáng)元?dú)狻睘椤疤斓馈薄⒁浴叭?、義”為“人道”，并由此構(gòu)筑了一個(gè)以“道”為核心范疇的合天地自然、社會(huì)倫理一體化的理論體系，實(shí)開(kāi)宋明理學(xué)之端緒。3、韓、柳等人試圖建立一個(gè)能融匯“百家之學(xué)”的學(xué)說(shuō)來(lái)取代佛、道的愿望，經(jīng)由以“北宋五子”為代表的理學(xué)家們的發(fā)展，到南宋的朱熹正式實(shí)現(xiàn)。【知識(shí)拓展三】唐代儒學(xué)新發(fā)展（一）文學(xué)：

二、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展文學(xué)類(lèi)型代表特點(diǎn)時(shí)代背景魏晉南北朝建安文學(xué)曹操人生哀傷與建功立業(yè)社會(huì)動(dòng)蕩戰(zhàn)亂頻繁田園詩(shī)陶淵明逃避現(xiàn)實(shí)，歸隱田園偏安江左南朝駢文《與朱元思書(shū)》間律和諧，詞句華麗局部統(tǒng)一安逸北朝民歌《木蘭辭》語(yǔ)言質(zhì)樸、風(fēng)格豪邁北方動(dòng)亂、北民風(fēng)俗唐朝浪漫主義李白開(kāi)朗奔放、剛健清新國(guó)力強(qiáng)盛、文化開(kāi)放現(xiàn)實(shí)主義杜甫心系國(guó)事、凄苦哀思唐朝由盛轉(zhuǎn)衰一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映（二）書(shū)法：我國(guó)古代字體的演變過(guò)程：甲、金、篆、隸、楷、行、草特點(diǎn)：從實(shí)用轉(zhuǎn)為審美、

從自發(fā)走向自覺(jué)。東漢末年：書(shū)法成為一種藝術(shù)。魏晉南北朝：各種書(shū)體均已完備。東晉：王羲之——“書(shū)圣”隋唐：融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格（“顏筋柳骨”）。東晉：顧愷之：《女史箴圖》《洛神賦圖》(“以形寫(xiě)神”）唐朝：題材廣泛，風(fēng)格多樣，宗教畫(huà)、人物畫(huà)、山水花鳥(niǎo)也成為繪畫(huà)主題；吳道子（“畫(huà)圣”）。（三）繪畫(huà)：顧愷之《女史箴圖》(局部）吳道子《送子天王圖》（四）石窟藝術(shù)：莫高窟、云岡石窟：

深受印度佛教藝術(shù)的影響

，佛像高鼻深目，神情凝重，衣紋厚重凸起，表現(xiàn)出西域人的特征。

甘肅敦煌莫高窟河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟：

佛像溫和慈祥，衣紋飄動(dòng)流暢，更多體現(xiàn)了中原文化的風(fēng)采?？偟膩?lái)說(shuō)，魏晉南北朝文化打破兩漢文化獨(dú)尊的文化模式，多元發(fā)展，不斷創(chuàng)立文化新觀念、開(kāi)辟文化新領(lǐng)域。隋唐文化在繼承前代文化的基礎(chǔ)上，吸收外來(lái)文化，將中華文化發(fā)展到新的高峰等?！局攸c(diǎn)突破】魏晉南北朝時(shí)期文化特點(diǎn)（1）帶有分裂割據(jù)的烙印。如南北民歌風(fēng)格的迥異；外來(lái)佛教及其藝術(shù)存在南北差異等。（2）體現(xiàn)了民族大交融的特色。重要的文化成就來(lái)自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造；具有代表性的文化成就，體現(xiàn)了不同民族的風(fēng)格。（3）思想領(lǐng)域異?；钴S。道教官方化，佞佛與反佛斗爭(zhēng)激烈，玄學(xué)一度盛行，儒釋道三教開(kāi)始出現(xiàn)合流的跡象，尤其是佛教的發(fā)展，深刻影響了政治、經(jīng)濟(jì)和文學(xué)藝術(shù)?！局R(shí)拓展】隋唐文化的特點(diǎn)（1）輝煌燦爛，世界領(lǐng)先。隋唐時(shí)期已有了雕版印刷術(shù)和火藥；僧一行測(cè)量出了地球子午線長(zhǎng)度；《唐本草》是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典。（2）博大精深，全面繁榮。隋唐文化在科技、宗教、哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)等方面全面繁榮，尤其是唐詩(shī)使中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。（3）兼收并蓄，充滿(mǎn)活力。內(nèi)外交通發(fā)達(dá)，國(guó)內(nèi)外各族交往密切，在文化上互相交流、交融，為中華文化增添了多民族色彩。中國(guó)與亞洲、歐洲以至非洲都有頻繁往來(lái)。文化上得以吸收外來(lái)優(yōu)秀成分，比較突出表現(xiàn)在宗教和藝術(shù)方面。（4）澤被東西，影響深遠(yuǎn)。隋唐時(shí)期繁榮的文化，促進(jìn)了亞洲和世界的文明進(jìn)步。（5）重現(xiàn)實(shí)、不僵守古制。文學(xué)上創(chuàng)新詩(shī)風(fēng)，史學(xué)修纂上重視人事，藝術(shù)創(chuàng)作重活躍自由。02（2023·遼寧卷）唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》收錄兩漢及以前畫(huà)家16人；收錄魏晉南北朝時(shí)期畫(huà)家128人，其中包括顧愷之、張僧繇等杰出畫(huà)家。這一變化發(fā)生的原因有（

）①紙張的普遍使用

②門(mén)閥士族的推動(dòng)

③北人的大量南遷

④儒家思想的影響A．①② B．①③ C．②④ D．③④A【聚焦高考】（2023·全國(guó)乙卷）唐代中后期文人間流行詩(shī)歌唱和之風(fēng)，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和詩(shī)歌中出現(xiàn)。這種風(fēng)尚（

）A．得益于穩(wěn)定的地方秩序 B．緣于坊市制度的崩潰C．助推山水田園詩(shī)的興起 D．導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)重心的南移A稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你領(lǐng)域朝代人物成就數(shù)學(xué)南朝祖沖之精確地算出圓周率在3.1415926—3.1415927之間農(nóng)學(xué)北朝賈思勰中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)《齊民要術(shù)》地理學(xué)西晉裴秀繪制出