考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷9（共9套）（共254題）考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第1套一、單項(xiàng)選擇題(本題共16題，每題1.0分，共16分。)1、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開(kāi)始出現(xiàn)了A、唯物論與唯心論的對(duì)立B、可知論與不可知論的對(duì)立C、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立D、唯物史觀(guān)與唯心史觀(guān)的對(duì)立標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前所有的歷史觀(guān)都是唯心史觀(guān)。馬克思主義哲學(xué)不僅把唯物論和辯證法貫穿到自然領(lǐng)域，而且深入到社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了唯物史觀(guān)，所以只有馬克思哲學(xué)創(chuàng)立后才形成了唯物史觀(guān)與唯心史觀(guān)的對(duì)立。因此，正確答案為D項(xiàng)。2、馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性。這里的“客觀(guān)實(shí)在性”是指A、看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)物B、不能為人們所認(rèn)識(shí)C、不以人的意志為轉(zhuǎn)移D、物質(zhì)的具體形狀和結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查馬克思主義的物質(zhì)觀(guān)?？陀^(guān)實(shí)在性是一切可以從感覺(jué)上感知的事物，既包括可以從感覺(jué)上感知的自然事物，也包括可以從感覺(jué)上感知的人的感性活動(dòng)即實(shí)踐活動(dòng)。它獨(dú)立于我們的精神而存在，即不以人的意志為轉(zhuǎn)移。列寧將物質(zhì)的根本屬性定義為“客觀(guān)實(shí)在性”，這就把物質(zhì)的根本屬性與物質(zhì)的具體形態(tài)、具體結(jié)構(gòu)、具體屬性分開(kāi)，把哲學(xué)的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論區(qū)分開(kāi)來(lái)。所以正確答案為C項(xiàng)。3、建筑單位或者建筑師總是先設(shè)計(jì)圖紙?jiān)偈┕ぃ罱K蓋成大樓。這說(shuō)明A、意識(shí)決定物質(zhì)B、意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)C、意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)D、意識(shí)反作用于物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查意識(shí)的起源和本質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。這種反作用體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，正確的意識(shí)對(duì)物質(zhì)起到促進(jìn)或積極的作用；其二，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)物質(zhì)起到阻礙或消極的作用。建筑單位總是先設(shè)計(jì)圖紙?bào)w現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)積極的能動(dòng)的反作用。但考生需注意，設(shè)計(jì)圖紙作為意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)，仍然是來(lái)源于實(shí)踐，而非頭腦中本來(lái)就存在的。所以選D項(xiàng)。AB兩項(xiàng)表述不正確，C項(xiàng)表述正確但與題目表達(dá)不符。4、辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展都遵循一定的規(guī)律。這里的規(guī)律是A、思維對(duì)事物本質(zhì)的概念和反映B、用來(lái)整理感性材料的思維形式C、事物本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系D、事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查規(guī)律的定義。規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的根本特性是客觀(guān)性。所以，選項(xiàng)C正確。5、唯物辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的A、方向和道路B、源泉和動(dòng)力C、結(jié)構(gòu)和功能D、形式和狀態(tài)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查質(zhì)量互變規(guī)律。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的道路和方向，A項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律揭示事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，B項(xiàng)錯(cuò)誤；質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式，D項(xiàng)正確。6、唯物辯證法是一個(gè)完整的科學(xué)體系，包括一系列的基本規(guī)律和范疇，其中矛盾規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心。從哲學(xué)范疇角度，矛盾的含義是A、事物內(nèi)部和事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系B、事物內(nèi)部和事物之間的交叉關(guān)系C、事物內(nèi)部和事物之間的沖突關(guān)系D、事物內(nèi)部和事物之間的依賴(lài)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查矛盾。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱(chēng)矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其相互關(guān)系。所以，選項(xiàng)A正確，其他選項(xiàng)不符合題意。7、“只要知道自然界一切組成部分的相對(duì)位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無(wú)誤地演算出來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)的一切早就在宇宙誕生時(shí)便已完全確定了。”這是A、唯心主義決定論的觀(guān)點(diǎn)B、辯證唯物主義決定論的觀(guān)點(diǎn)C、非決定論的觀(guān)點(diǎn)D、機(jī)械決定論的觀(guān)點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：決定論與非決定論的對(duì)立在于是否承認(rèn)規(guī)律的客觀(guān)性，即是否承認(rèn)事物發(fā)展具有客觀(guān)規(guī)律。決定論承認(rèn)客觀(guān)必然性，一般是唯物主義的；非決定論否認(rèn)客觀(guān)必然性，一般是唯心主義的。決定論又分辯證決定論和機(jī)械決定論，前者承認(rèn)客觀(guān)必然性，也承認(rèn)偶然性；后者雖承認(rèn)客觀(guān)必然性，但否認(rèn)偶然性。題干引用的是機(jī)械決定論者拉普斯的一句話(huà)，它承認(rèn)客觀(guān)必然性、否認(rèn)偶然性的存在及其作用。因此，選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)C，非決定論的觀(guān)點(diǎn)否定了事物本身發(fā)展的規(guī)律，是錯(cuò)誤的。選項(xiàng)AB明顯與題干不符，不選。8、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的區(qū)別在于A、前者是事物的現(xiàn)象，后者反映事物的本質(zhì)B、前者是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，后者是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段C、前者的源泉是實(shí)踐，后者的源泉是書(shū)本知識(shí)D、前者是自己親身實(shí)踐得到的認(rèn)識(shí)，后者是從他人那里（包括從書(shū)本中）得到的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：我們的實(shí)踐中所獲得的經(jīng)驗(yàn)分為直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)是親自從實(shí)踐中取得的經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)是從他人或者書(shū)本中得到的經(jīng)驗(yàn)，故選項(xiàng)D正確。感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段；理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，選項(xiàng)AB錯(cuò)誤。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的來(lái)源都是實(shí)踐，選項(xiàng)C錯(cuò)誤。9、真理的相對(duì)性應(yīng)理解為A、真理與謬誤之間沒(méi)有確定的界限B、對(duì)同一對(duì)象不同的乃至對(duì)立的認(rèn)識(shí)都是真理C、真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的D、真理有待擴(kuò)展和深化標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：任何真理，都是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。真理的相對(duì)性（相對(duì)真理）有兩個(gè)方面的含義：其一，從認(rèn)識(shí)的廣度來(lái)看，任何真理性的認(rèn)識(shí)都是對(duì)世界的某些領(lǐng)域在一定范圍內(nèi)的正確反映，有待于擴(kuò)展；其二．從認(rèn)識(shí)的深度來(lái)看，任何真理性的認(rèn)識(shí)都是對(duì)特定的具體事物在一定程度、一定層次上的近似正確的反映，有待于深化。因此，選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)AB明顯表述錯(cuò)誤；選項(xiàng)C表述錯(cuò)誤，實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是唯一的。10、近年來(lái)馬克思的《資本論》在西方一些國(guó)家銷(xiāo)量大增。列寧曾說(shuō)，馬克思的《資本論》的成就之所以如此之大，是由于這本書(shū)使讀者看到整個(gè)資本主義社會(huì)形態(tài)是個(gè)活生生的形態(tài)，既有“骨骼”，又有“血肉”。人類(lèi)社會(huì)作為一種活的有機(jī)體，其“骨骼”系統(tǒng)是指A、地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式等社會(huì)物質(zhì)生活條件B、與一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系C、建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度及設(shè)施D、由政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：《資本論》的成就之所以如此之大，是由于馬克思在這部書(shū)中既著重分析了作為資本主義社會(huì)骨骼系統(tǒng)的生產(chǎn)關(guān)系，完全用生產(chǎn)關(guān)系來(lái)說(shuō)明該社會(huì)形態(tài)的構(gòu)成和發(fā)展；又隨時(shí)隨地探究與這種生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的上層建筑，使骨骼有血有肉，使讀者看到整個(gè)資本主義社會(huì)形態(tài)是個(gè)活生生的形態(tài)。馬克思主義把人類(lèi)社會(huì)看作是生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上生成的不斷自我更新的有機(jī)體，人們?cè)趯?shí)踐和交往活動(dòng)中所結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系類(lèi)似于生物有機(jī)體的骨骼系統(tǒng)，構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；由生產(chǎn)關(guān)系派生的政治法律制度和意識(shí)形態(tài)，類(lèi)似于生物有機(jī)體的血肉系統(tǒng)，構(gòu)成社會(huì)的上層建筑，一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一就是社會(huì)形態(tài)。社會(huì)有機(jī)體思想為我們理解社會(huì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、生長(zhǎng)機(jī)制以及運(yùn)動(dòng)規(guī)律提供了科學(xué)的方法論。馬克思《資本論》的成就之所以如此巨大，就在于它深刻地揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、生長(zhǎng)機(jī)制和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，對(duì)人們正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前全球金融危機(jī)的實(shí)質(zhì)、根源及其發(fā)展趨勢(shì)，具有重要的指導(dǎo)意義。本題從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)際相結(jié)合的角度，考查對(duì)社會(huì)有機(jī)體內(nèi)部構(gòu)成及其相互關(guān)系的理解，明確什么是社會(huì)形態(tài)的骨骼系統(tǒng)，正確區(qū)分經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑及社會(huì)物質(zhì)生活條件。故正確選項(xiàng)是B。A項(xiàng)屬于社會(huì)存在的范疇，屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，和社會(huì)意識(shí)相對(duì)應(yīng)。C項(xiàng)和D項(xiàng)分別屬于政治上層建筑和思想上層建筑（意識(shí)形態(tài)），屬于上層建筑的部分，上層建筑是社會(huì)的“血肉系統(tǒng)”。11、上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用性質(zhì)取決于它A、是否符合國(guó)家政權(quán)的階級(jí)屬性B、是否符合統(tǒng)治階級(jí)的愿望C、是否符合生產(chǎn)力的發(fā)展要求D、所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。上層建筑反作用的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。選項(xiàng)C正確。12、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以能對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用，是由于它A、正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律B、是社會(huì)存在的反映C、具有相對(duì)獨(dú)立性D、具有歷史繼承性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起到促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以能對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用，就在于它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律。因此，選項(xiàng)A符合題意。13、商品的一大特性就是交換。商品交換價(jià)值的基礎(chǔ)是A、價(jià)值B、商品的有用性C、價(jià)格D、使用價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查商品的二因素。商品的價(jià)值實(shí)體是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的一定社會(huì)關(guān)系。價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。A項(xiàng)正確。14、勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件，這是因?yàn)锳、資本家購(gòu)買(mǎi)的是勞動(dòng)力的價(jià)值B、勞動(dòng)力商品具有價(jià)值和使用價(jià)值C、貨幣所有者購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)力能夠帶來(lái)剩余價(jià)值D、勞動(dòng)力自身的價(jià)值能夠在消費(fèi)過(guò)程中轉(zhuǎn)移到新的商品中去標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：勞動(dòng)力商品最主要的特點(diǎn)表現(xiàn)在它的使用價(jià)值上。與一般商品不同的是，勞動(dòng)力商品的消費(fèi)過(guò)程也就是勞動(dòng)過(guò)程。在勞動(dòng)過(guò)程中能創(chuàng)造出新價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力自身的價(jià)值更大。在工人將剩余價(jià)值生產(chǎn)出來(lái)的同時(shí)，貨幣也隨之轉(zhuǎn)化為資本了。15、平均利潤(rùn)形成后，商品市場(chǎng)價(jià)格上下波動(dòng)圍繞的中心是A、生產(chǎn)價(jià)格B、成本價(jià)格C、同一部門(mén)商品的平均價(jià)格D、同一部門(mén)商品的平均成本價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格是指K（成本）+m（平均利潤(rùn)）。各生產(chǎn)者都按照此價(jià)格出售商品，投入等量資本可以獲得等量利潤(rùn)，市場(chǎng)價(jià)格會(huì)圍繞生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)，之所以上下波動(dòng)是因?yàn)樵谑袌?chǎng)中還存在供求關(guān)系。因此，選項(xiàng)A正確。16、國(guó)家壟斷資本主義對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)A、從根本上解決壟斷資本主義國(guó)家的階級(jí)矛盾B、改變了資本主義私有制的性質(zhì)C、使資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)形成了利益一致D、沒(méi)有改變勞動(dòng)者受剝削的地位標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查國(guó)家壟斷資本主義。國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)是資本主義經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整，并沒(méi)有從根本上消除資本主義的基本矛盾。國(guó)家壟斷資本主義有各種不同的形式，其實(shí)質(zhì)都是私人壟斷資本利用國(guó)家機(jī)器來(lái)為其服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤(rùn)，而和國(guó)家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式。因此，D項(xiàng)正確。二、多項(xiàng)選擇題(本題共13題，每題1.0分，共13分。)17、在下列命題中，屬于客觀(guān)唯心主義哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的是標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識(shí)點(diǎn)解析：客觀(guān)唯心主義認(rèn)為獨(dú)立于人之外的客觀(guān)精神決定物質(zhì)，在形態(tài)上常表現(xiàn)為理念、絕對(duì)觀(guān)念、宇宙精神、神、上帝等。因此，選項(xiàng)CD正確。選項(xiàng)A是唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，選項(xiàng)BE是主觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn)。18、恩格斯指出：“應(yīng)用到物質(zhì)上的運(yùn)動(dòng)，就是一般的變化?！边@說(shuō)明標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)和變化的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)是一切事物、現(xiàn)象和過(guò)程的變化。因此哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)有極大的概括性和普遍性。運(yùn)動(dòng)和變化之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。運(yùn)動(dòng)作為物質(zhì)的固有屬性，是指事物的一般變化和過(guò)程。變化則主要指運(yùn)動(dòng)的一般內(nèi)容，即事物所發(fā)生的改變，包括事物在性質(zhì)、數(shù)量、結(jié)構(gòu)、形態(tài)上的改變。二者的聯(lián)系表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)和變化都離不開(kāi)物質(zhì)，都包括事物量的變化和質(zhì)的變化；既可以是上升、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)，又可以是下降、倒退的運(yùn)動(dòng)，還可以是平向的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)并非物體位置的變化這一種形式，把機(jī)械運(yùn)動(dòng)看成是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的唯一形式，是機(jī)械論的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體、內(nèi)容和基礎(chǔ)而并非是運(yùn)動(dòng)的形式，因此選項(xiàng)B和選項(xiàng)C都是錯(cuò)誤的。本題的正確答案是AD選項(xiàng)。19、實(shí)踐的三個(gè)基本特點(diǎn)是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題主要考查實(shí)踐的含義和特征。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的客觀(guān)物質(zhì)性活動(dòng)。其本質(zhì)含義和基本特征有：第一，實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性；第二，實(shí)踐是人類(lèi)有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺(jué)的能動(dòng)性；第三，實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)，而是社會(huì)活動(dòng)，并受著一定歷史條件的制約，隨著一定社會(huì)歷史條件的變化而變化。所以，ABD三項(xiàng)正確。20、在實(shí)際工作中搞“一刀切”，不按照實(shí)際情況決定工作方針，這種做法違背了標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查矛盾的特殊性?！耙坏肚小钡淖龇ㄟ`背了矛盾特殊性的原理，無(wú)論在生活還是工作中，這種做法都是不可取的。應(yīng)遵循矛盾特殊性的原理，堅(jiān)持實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析和兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。21、下列說(shuō)法中正確揭示事物本質(zhì)的有標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查規(guī)律。規(guī)律是事物內(nèi)部和事物之間本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。任何規(guī)律都是事物的內(nèi)在根據(jù)和本質(zhì)聯(lián)系。規(guī)律同本質(zhì)是同等程度的范疇，規(guī)律是本質(zhì)的或本質(zhì)之間的聯(lián)系。選項(xiàng)AB描述的是客觀(guān)現(xiàn)象，而非本質(zhì)。22、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用表現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。23、2006年7月12日凌晨，劉翔在瑞士洛桑國(guó)際田聯(lián)大獎(jiǎng)賽男子110米欄比賽中，以12秒88勇奪冠軍，打破了由英國(guó)名將科林·杰克遜保持13年之久的12秒91的世界紀(jì)錄?？屏衷谡勂鹱约阂驯淮蚱萍o(jì)錄時(shí)，沒(méi)有一絲沮喪：“我一點(diǎn)也不失望，正相反，我感到非常興奮?！彼f(shuō)：“記錄本來(lái)就是用來(lái)被打破的?！边@在哲學(xué)上的啟示是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：唯物辯證法認(rèn)為，世界是一個(gè)過(guò)程。世界上沒(méi)有永恒的事物。舊事物的滅亡就意味著新事物的產(chǎn)生，前進(jìn)和發(fā)展是世界總過(guò)程的主導(dǎo)方向。由于世界是一個(gè)過(guò)程，我們一定要與時(shí)俱進(jìn)，不要留戀舊事物，要滿(mǎn)腔熱情地扶植新事物。本題通過(guò)體育比賽中記錄不斷被打破的事例來(lái)考查考生對(duì)事物發(fā)展過(guò)程論觀(guān)點(diǎn)的掌握。本題四個(gè)選項(xiàng)都體現(xiàn)了恩格斯關(guān)于事物發(fā)展過(guò)程論的觀(guān)點(diǎn)。所以，正確答案是ABCD項(xiàng)。24、“真理原來(lái)是人造的，是人造出來(lái)供人用的，是因?yàn)閷?duì)人大有用處，所以才給以‘真理’的美名?！边@段話(huà)的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查主觀(guān)唯心主義真理觀(guān)。主觀(guān)唯心主義真理觀(guān)的錯(cuò)誤在于把真理的作用與真理為之真理的根據(jù)混為一談，否認(rèn)了真理的客觀(guān)內(nèi)容和檢驗(yàn)真理的客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)。25、以下正確表達(dá)社會(huì)革命和社會(huì)改革的是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式，是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變。革命的實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度。社會(huì)改革是走向社會(huì)革命的一個(gè)步驟，是革命的前提和準(zhǔn)備；而在革命后，它又往往是鞏固革命成果、完善社會(huì)制度、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要手段。社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)改革。改革是一種“制度創(chuàng)新”，用新體制取代舊體制，改革是社會(huì)生活的深刻變革，改革是解放生產(chǎn)力，所以改革也是一場(chǎng)革命。26、近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)的主要矛盾決定了中國(guó)革命的任務(wù)是反帝反封建。中國(guó)歷史的發(fā)展要求中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命中又要求杰出人物產(chǎn)生，毛澤東適應(yīng)了歷史的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利。可見(jiàn)，杰出人物在歷史上的作用是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查杰出人物在歷史上的作用。杰出人物指的是代表先進(jìn)階級(jí)的利益，符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的代表人物，他們對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展有著重大的影響作用，但是不能起決定性的作用。因此，正確答案為ABD項(xiàng)。27、某消費(fèi)者的下列經(jīng)濟(jì)行為中，屬于貨幣執(zhí)行支付手段職能的有標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,E知識(shí)點(diǎn)解析：本題中A項(xiàng)是價(jià)值尺度，BCE是支付手段，D項(xiàng)是流通手段。因此，正確選項(xiàng)為BCE。28、在資本積累過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)個(gè)別資本增大的形式是標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識(shí)點(diǎn)解析：在資本主義社會(huì)，資本有機(jī)構(gòu)成提高的速度，一般要以單個(gè)資本的增大為前提，實(shí)現(xiàn)單個(gè)（個(gè)別）資本增大的形式有資本積聚和資本集中。因此，選項(xiàng)BD正確。29、電子商務(wù)的發(fā)展，對(duì)加快資本周轉(zhuǎn)速度起著重要作用，體現(xiàn)在縮短標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查資本周轉(zhuǎn)。資本周轉(zhuǎn)時(shí)間包括生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間。生產(chǎn)時(shí)間包括：勞動(dòng)時(shí)間、自然力對(duì)勞動(dòng)對(duì)象的作用時(shí)間和生產(chǎn)資料儲(chǔ)備時(shí)間。流通時(shí)間包括購(gòu)買(mǎi)時(shí)間和銷(xiāo)售時(shí)間。電子商務(wù)的發(fā)展、市場(chǎng)信息的聯(lián)網(wǎng)，加速了資本周轉(zhuǎn)，是通過(guò)縮短資本的流通時(shí)間，即采購(gòu)和銷(xiāo)售時(shí)間。減少原材料的儲(chǔ)備時(shí)間，但不能節(jié)省勞動(dòng)加工時(shí)間和自然力作用于勞動(dòng)對(duì)象的時(shí)間。因此，A項(xiàng)錯(cuò)誤，BCD項(xiàng)正確?？佳姓危R克思主義基本原理概論）模擬試卷第2套一、單項(xiàng)選擇題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)1、毛澤東同志1958年寫(xiě)下名篇《送瘟神》，其中有一名旬：“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。”該詩(shī)句包含的哲理是()A、時(shí)間和空間的辯證統(tǒng)一關(guān)系B、物質(zhì)和意識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系C、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系D、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證統(tǒng)一關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查對(duì)事物運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系的理解。在哲學(xué)中，運(yùn)動(dòng)有兩層含義：顯著運(yùn)動(dòng)和不顯著運(yùn)動(dòng)。其中不顯著運(yùn)動(dòng)又叫靜止。顯著運(yùn)動(dòng)與不顯著運(yùn)動(dòng)是辯證統(tǒng)一關(guān)系。其同一性的表現(xiàn)，就是二者相互依存。“坐地日行八萬(wàn)里”中的“坐地”是靜止；而“日行八萬(wàn)里”是顯著運(yùn)動(dòng)。故“坐地日行八萬(wàn)里”體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系。2、在生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”和“不及”。這在哲學(xué)上符合()A、量變和質(zhì)變關(guān)系的原理B、重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理C、內(nèi)因和外因關(guān)系的原理D、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一原理標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查量變質(zhì)變規(guī)律及其“度”。這里所說(shuō)的適度原則，就是量變質(zhì)變規(guī)律的“度”的概念。達(dá)不到該有的“度”，即“不及”，就不能達(dá)到該有的效果。而超過(guò)某個(gè)“度”即“過(guò)”，會(huì)帶來(lái)新的質(zhì)變，使事物喪失原有的屬性。BCD都是干擾項(xiàng)。3、近代英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！边@種觀(guān)點(diǎn)屬于A、辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)B、唯心主義觀(guān)點(diǎn)C、形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)D、庸俗唯物主義觀(guān)點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分割的。一方面，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，必然陷入形而上學(xué)的唯物論。另一方面，運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體、承擔(dān)者和實(shí)在基礎(chǔ)。離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，必然陷入唯心主義。A,D選項(xiàng)都主張世界的物質(zhì)性；C選項(xiàng)不承認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)。因此，選項(xiàng)B正確。4、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。這兩種說(shuō)法A、都是辯證法的觀(guān)點(diǎn)B、都是詭辯論的觀(guān)點(diǎn)C、前者是辯證法的觀(guān)點(diǎn)，后者是詭辯論的觀(guān)點(diǎn)D、前者是詭辯論的觀(guān)點(diǎn)，后者是辯證法的觀(guān)點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系?！叭瞬荒軆纱翁みM(jìn)同一條河流”是古希臘哲學(xué)家赫拉克利特提出的辯證法的觀(guān)點(diǎn)；“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”是其弟子克拉底魯提出的，是夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)否定相對(duì)靜止所導(dǎo)致的相對(duì)主義詭辯論觀(guān)點(diǎn)。因此，選項(xiàng)C正確。5、建筑單位或者建筑師總是先設(shè)計(jì)圖紙?jiān)偈┕ぃ罱K蓋成大樓。這說(shuō)明A、意識(shí)決定物質(zhì)B、意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)C、意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)D、意識(shí)反作用于物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。這種反作用體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，正確的意識(shí)對(duì)物質(zhì)發(fā)展起促進(jìn)或積極的作用；其二，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)物質(zhì)發(fā)展起阻礙或消極的作用。建筑單位或是建筑師總是先設(shè)計(jì)圖紙，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)積極的能動(dòng)的反作用。但考生需要注意的是，設(shè)計(jì)圖紙作為意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)，仍然來(lái)源于實(shí)踐，而非頭腦中本來(lái)就存在的。A,B選項(xiàng)表述錯(cuò)誤；C項(xiàng)表述正確，但與題意不符。因此，選項(xiàng)D正確。6、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。使實(shí)踐能夠作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)是()A、實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性B、實(shí)踐具有社會(huì)歷史性C、實(shí)踐具有主觀(guān)能動(dòng)性D、實(shí)踐具有客觀(guān)能動(dòng)性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：ABC三個(gè)選項(xiàng)均為實(shí)踐的特征。但只有A符合題意。實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造客觀(guān)世界的物質(zhì)性活動(dòng)，是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的行為，是把主觀(guān)和客觀(guān)聯(lián)系起來(lái)的中介和橋梁。所以直接現(xiàn)實(shí)性(客觀(guān)物質(zhì)性)的特點(diǎn)，是實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)。D項(xiàng)是杜撰的說(shuō)法。7、有一首描述在戰(zhàn)爭(zhēng)中缺了釘子的馬掌會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國(guó)家滅。”這首童謠包含的哲學(xué)道理是A、事物是發(fā)展變化的B、事物是普遍聯(lián)系的C、事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)D、事物的量變引起質(zhì)變標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查聯(lián)系的普遍性。由題干中“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國(guó)家滅”可以看出事物是普遍聯(lián)系的。選項(xiàng)A,C,D說(shuō)法正確，但不符合題意。因此，選項(xiàng)B正確。8、社會(huì)形態(tài)的更替是歷史的客觀(guān)必然性和人們的自覺(jué)選擇性的統(tǒng)一。該論斷意味著，人類(lèi)歷史是()A、合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一B、必然性與偶然性的統(tǒng)一C、一般性和特殊性的統(tǒng)一D、普遍性和特殊性的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：理解型題目?？疾闅v史的客觀(guān)必然性和人們的自覺(jué)選擇性。所謂“客觀(guān)必然性”就是“規(guī)律性”的意思；所謂“自覺(jué)選擇性”就是“目的性”的意思。該知識(shí)點(diǎn)與“馬原”第二章社會(huì)規(guī)律的實(shí)現(xiàn)特點(diǎn)是相聯(lián)系的，核心是說(shuō)明社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)人的作用；但人的作用的發(fā)揮，必須在一定的客觀(guān)規(guī)律的規(guī)范下展開(kāi)。BCD本身都成立，但均與題干的設(shè)問(wèn)無(wú)關(guān)。9、恩格斯指出：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律。即歷來(lái)為紛繁蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。”該論斷所揭示的歷史唯物主義的原理是()A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑D、物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類(lèi)其他一切活動(dòng)的首要前提?！俺?、喝、住、穿”是人最基本的需要，它必須依靠物質(zhì)資料生產(chǎn)來(lái)解決；在此基礎(chǔ)上，人類(lèi)才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等其他實(shí)踐活動(dòng)。故D符合題意。其他三個(gè)選項(xiàng)本身均正確，但不是題干表達(dá)的意思。10、劃分唯物史觀(guān)和唯心史觀(guān)的唯一標(biāo)準(zhǔn)在于是否承認(rèn)A、人民的思想對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要作用B、社會(huì)歷史是發(fā)展變化的C、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)D、社會(huì)歷史是人們自覺(jué)活動(dòng)的結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查唯物史觀(guān)和唯心史觀(guān)的劃分標(biāo)準(zhǔn)。從哲學(xué)基本問(wèn)題中，物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，延伸到社會(huì)歷史領(lǐng)域，是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，是劃分唯物史觀(guān)和唯心史觀(guān)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，選項(xiàng)C正確。11、勞動(dòng)生產(chǎn)率是生產(chǎn)某種使用價(jià)值的效率。勞動(dòng)生產(chǎn)率()A、與單位時(shí)間內(nèi)所生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量成正比，與單位產(chǎn)品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比B、與單位時(shí)間內(nèi)所生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量成反比，與單位產(chǎn)品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比C、與單位時(shí)間內(nèi)所生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量成正比，與單位產(chǎn)品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成反比D、與單位時(shí)間內(nèi)所生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量成反比，與單位產(chǎn)品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成反比標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：勞動(dòng)生產(chǎn)率是生產(chǎn)某種使用價(jià)值的效率。用公式表示為：勞動(dòng)生產(chǎn)率一產(chǎn)品數(shù)量／勞動(dòng)時(shí)間。所以，單位時(shí)間內(nèi)所生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量越多(分子越大)，則勞動(dòng)生產(chǎn)率就越高；也就是說(shuō)，勞動(dòng)生產(chǎn)率與單位時(shí)間內(nèi)所生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量，是正向關(guān)系。相反，單位產(chǎn)品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間(分母)越多，則勞動(dòng)生產(chǎn)率就越低。也就是說(shuō)，勞動(dòng)生產(chǎn)率與單位產(chǎn)品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間是反向的關(guān)系。12、工人每天工作6小時(shí)，日工資為6元，生產(chǎn)產(chǎn)品6件，每件產(chǎn)品的原材料成本為1元，剝削率為50％。在工資和材料成本不變的情況下。資本家將勞動(dòng)強(qiáng)度提高到每天生產(chǎn)10件產(chǎn)品，資本家可以多得到的剩余價(jià)值為()A、8元B、6元C、4元D、12元標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：這道題目也是考查絕對(duì)剩余價(jià)值的數(shù)量。因?yàn)榻^對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的前提下，絕對(duì)延長(zhǎng)總的工作日長(zhǎng)度來(lái)生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法。用這種方法生產(chǎn)出來(lái)的剩余價(jià)值就是絕對(duì)剩余價(jià)值。提高勞動(dòng)強(qiáng)度相當(dāng)于變相延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間，也屬于絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的范疇。題目問(wèn)“資本家可以多得到的剩余價(jià)值的數(shù)量”，這就要求我們分別求出原來(lái)剩余價(jià)值的數(shù)量和增加勞動(dòng)強(qiáng)度后的剩余價(jià)值的數(shù)量，二者之差就是答案。工人每天工作6小時(shí)，日工資為6元，生產(chǎn)產(chǎn)品6件，根據(jù)這些給定的條件，我們可以得出每件產(chǎn)品的勞動(dòng)力成本(v)為1元。再根據(jù)給定的剝削率，可以得出每件產(chǎn)品的剩余價(jià)值為0．5元——因?yàn)閙’(50％)=m：v(1)；6件產(chǎn)品的剩余價(jià)值總量為3元；將每件產(chǎn)品的c、v、m相加，得出每件產(chǎn)品的價(jià)值為2．5元。工人提高勞動(dòng)強(qiáng)度后，生產(chǎn)了10件產(chǎn)品，其價(jià)值總額為：10×2．5=25元，其中扣除工資6元，原材料成本(c)10元，得出提高勞動(dòng)強(qiáng)度后剩余價(jià)值的總量為9元。9減去之前的剩余價(jià)值3元，最后的得數(shù)為6元。13、某企業(yè)的資本家通過(guò)技術(shù)革新，將本企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高到高于同行的水平之上，從而降低成本使生產(chǎn)每件產(chǎn)品能夠多獲得10元利潤(rùn)。問(wèn)這10元屬于()A、相對(duì)剩余價(jià)值B、絕對(duì)剩余價(jià)值C、超額剩余價(jià)值D、平均剩余價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：超額剩余價(jià)值是商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額。超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的條件是個(gè)別企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率高于本部門(mén)平均勞動(dòng)生產(chǎn)率。絕對(duì)剩余價(jià)值的產(chǎn)生不要求勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高；而相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)要求整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。D是杜撰出來(lái)的概念，不存在。14、通過(guò)組織股份公司使單個(gè)資本迅速增大屬于()A、資本積累B、資本積聚C、資本集中D、資本擴(kuò)張標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：資本集中是若干個(gè)資本合成一個(gè)更大的資本。資本集中的方式有兼并和聯(lián)合；聯(lián)合的途徑之一是組建股份公司。資本積累導(dǎo)致資本積聚；資本擴(kuò)張與題干所問(wèn)無(wú)關(guān)。15、在國(guó)家壟斷資本主義條件下，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)的實(shí)質(zhì)是A、維護(hù)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益B、維持資本主義經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)C、消除和防止經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)D、提高資本主義社會(huì)的整體福利水平標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查壟斷資本主義國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)的本質(zhì)。國(guó)家壟斷資本主義的不同具體形式，其實(shí)質(zhì)都是私人壟斷資本利用國(guó)家機(jī)器來(lái)為其發(fā)展服務(wù)的手段，是為了暫時(shí)緩和資本主義社會(huì)的各種矛盾，其根本目的還是維護(hù)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和整體利益。B,D選項(xiàng)分別是資本主義國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和干預(yù)所要達(dá)到的目標(biāo)及作用，不是實(shí)質(zhì)，故不符合題意。選項(xiàng)C，資本主義國(guó)家調(diào)節(jié)和干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的是消除和防止經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)也是不正確的。因此，選項(xiàng)A正確。二、多項(xiàng)選擇題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)16、馬克思主義的鮮明特征主要表現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查馬克思主義的鮮明特征。馬克思主義具有鮮明的科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性、人民性和發(fā)展性，這些鮮明特征體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)和使命，也展現(xiàn)出馬克思主義的理論形象。C選項(xiàng)，永恒性說(shuō)法錯(cuò)誤，馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。因此，選項(xiàng)．A,B,D正確。17、馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，其創(chuàng)始人是馬克思和恩格斯。馬克思主義的產(chǎn)生具有深刻的社會(huì)根源、階級(jí)基礎(chǔ)和思想淵源。在其研究對(duì)象中，科學(xué)社會(huì)主義是標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查什么是馬克思主義。馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義是其三個(gè)基本組成部分，它們有機(jī)統(tǒng)一并共同構(gòu)成了馬克思主義理論的主體內(nèi)容。其中，馬克思主義哲學(xué)是理論基礎(chǔ)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是運(yùn)用過(guò)程，科學(xué)社會(huì)主義是目的、歸宿、核心和理論結(jié)論。因此，選項(xiàng)C,D正確。18、下列命題中屬于主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)的有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查主觀(guān)唯心主義。主觀(guān)唯心主義認(rèn)為世界的本原是由人的主觀(guān)精神決定的，要著重把握主觀(guān)精神的表現(xiàn)形態(tài)。選項(xiàng)中的“感知”“思”“心”都是主觀(guān)精神的表現(xiàn)，“理”是客觀(guān)精神的表現(xiàn)。因此，選項(xiàng)A,B,C正確。19、辯證唯物主義的世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理認(rèn)為，世界是以一定的時(shí)空形式，按照其固有規(guī)律永恒運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)過(guò)程。選項(xiàng)B是典型的唯心主義觀(guān)點(diǎn)，選項(xiàng)C表述片面，故排除。因此，選項(xiàng)A,D正確。20、辯證法認(rèn)為，世界是聯(lián)系的、發(fā)展的。聯(lián)系具有多樣性。其中因果聯(lián)系是眾多聯(lián)系中的一種。以下論斷中體現(xiàn)了因果聯(lián)系的論斷有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：“因果關(guān)系”是引起和被引起的關(guān)系。在以上選項(xiàng)中，只要存在一個(gè)現(xiàn)象引起另一個(gè)現(xiàn)象這種關(guān)系的，均為因果關(guān)系。因?yàn)椤澳サZ”，所以“寶劍鋒”，故A可選；因?yàn)橛小爸練狻?，所以“功勞”大，故B可選；因?yàn)椤扒趦€”，所以“節(jié)約”，故C可選；因?yàn)椤白詽M(mǎn)”，所以受到損害，故D可選。21、戰(zhàn)略思維能力強(qiáng)調(diào)思維的整體性、全局性、長(zhǎng)期性。是高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局、善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向的能力。戰(zhàn)略思維能力的哲學(xué)依據(jù)是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：“整體性、全局”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，故A符合題意；“把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向”，體現(xiàn)了用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，故B可選。“把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向”即預(yù)見(jiàn)未來(lái)，體現(xiàn)了主觀(guān)能動(dòng)性中意識(shí)的“創(chuàng)造性”的特點(diǎn)，故D可選。22、正所謂，一看書(shū)就不開(kāi)心了，一不開(kāi)心就不看書(shū)了，一不看書(shū)就開(kāi)心了，一開(kāi)心一天就過(guò)去了。臨近考試時(shí)，就像一首歌《時(shí)間都去哪兒了》。這段話(huà)表明時(shí)間具有標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查辯證唯物主義時(shí)空觀(guān)。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性，即不可逆性；空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。時(shí)空的特性之一是有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一。題干中“時(shí)間都去哪兒了”表明時(shí)間具有一維性，即時(shí)間一去不復(fù)返，具有不可逆性，并且體現(xiàn)出有限性的特征，即具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的。A選項(xiàng)描述的是空間的特性，與題干無(wú)關(guān)。因此，選項(xiàng)B,C,D正確。23、要實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須具備一定的條件。這些條件包括()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍所必須具備的條件。根據(jù)教材的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，ABCD都是必須具備的條件。24、“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合二為一，一切科學(xué)都成為多余的了?！边@句話(huà)揭示了科學(xué)研究的任務(wù)——透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)。以下對(duì)現(xiàn)象和本質(zhì)的概念表述正確的有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系?，F(xiàn)象和本質(zhì)是揭示事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系的一對(duì)范疇。首先，本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別的。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可以通過(guò)感官感知；本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系，只有靠人的理性思維才能把握。現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的，本質(zhì)是一般的、普遍的；現(xiàn)象是多變易逝的，本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的；現(xiàn)象是生動(dòng)、豐富的，本質(zhì)是比較深刻、單純的。現(xiàn)象有真象和假象之分，假象與錯(cuò)覺(jué)不是一回事。其次，本質(zhì)和現(xiàn)象又是統(tǒng)一的，它們相互聯(lián)系、相互依存。任何本質(zhì)都是通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)的，沒(méi)有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)；任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。因此，選項(xiàng)A,B,C,D均正確。25、以下屬于唯心史觀(guān)的論斷有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識(shí)點(diǎn)解析：唯心史觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)與唯物史觀(guān)相反，它認(rèn)為社會(huì)的本質(zhì)是精神而非物質(zhì)；認(rèn)為創(chuàng)造歷史的是英雄人物而非人民群眾。A是意大利歷史學(xué)家克羅齊的觀(guān)點(diǎn)。片面夸大了社會(huì)意識(shí)的作用。屬于唯心史觀(guān)。“一言而興邦”，“一言而喪邦”出自《論語(yǔ)》子路篇?？浯罅司?歷史人物)的作用，屬于唯心史觀(guān)?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！边@是孟子提出的一個(gè)重要思想，意思是說(shuō)，人民放在第一位，國(guó)家其次，君在最后。該言論重視人民群眾的地位和作用，屬于樸素的唯物史觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)?！巴鹾顚⑾鄬幱蟹N乎?”語(yǔ)出《史記.陳涉世家》，是鼓動(dòng)老百姓起來(lái)造反的口號(hào)。該言論有人民群眾創(chuàng)造歷史的意味。26、物質(zhì)生產(chǎn)方式，即馬克思所說(shuō)的“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”，通常簡(jiǎn)稱(chēng)為生產(chǎn)方式，是指人們?yōu)楂@取物質(zhì)生活資料而進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)的方式。正確理解生產(chǎn)方式，應(yīng)該看到它是標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查社會(huì)生產(chǎn)方式的內(nèi)容。物質(zhì)生產(chǎn)方式，即馬克思所說(shuō)的“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”，通常簡(jiǎn)稱(chēng)為生產(chǎn)方式，是指人們?yōu)楂@取物質(zhì)生活資料而進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)的方式，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體，物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)及決定力量。A選項(xiàng)是社會(huì)形態(tài)的概念，故排除。因此，選項(xiàng)B,C,D正確。27、在商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，價(jià)值、價(jià)格和供求三者之間的關(guān)系有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題是一道串聯(lián)型的題目，考查的知識(shí)點(diǎn)有：價(jià)值與價(jià)格的關(guān)系、影響價(jià)格的因素、價(jià)值規(guī)律的作用形式和作用機(jī)制。價(jià)值是凝結(jié)在商品里的一般的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)；價(jià)格是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，是商品價(jià)值與貨幣價(jià)值的比率。用公式表示為：商品價(jià)格一商品價(jià)值／貨幣價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，決定價(jià)格的因素是商品價(jià)值、貨幣價(jià)值，影響價(jià)格的因素還有供求關(guān)系、國(guó)家政策等。價(jià)值規(guī)律的作用形式是商品的價(jià)格根據(jù)市場(chǎng)供求狀況的變化圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。市場(chǎng)機(jī)制是價(jià)值規(guī)律的外在表現(xiàn)形式，是商品經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)現(xiàn)資源配置的有效機(jī)制。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，價(jià)格、競(jìng)爭(zhēng)、供求等市場(chǎng)要素的相互作用時(shí)刻都在進(jìn)行。例如價(jià)格與供求關(guān)系之間就存在互動(dòng)的關(guān)系。一方面，當(dāng)某種商品的價(jià)格上漲時(shí)，其供給會(huì)增加，其需求會(huì)減少；而當(dāng)某種商品的價(jià)格下跌時(shí)，其供給會(huì)減少，需求會(huì)增加；另一方面，當(dāng)某種商品的供給大于需求時(shí)，其價(jià)格會(huì)下跌；而當(dāng)它的需求大于供給時(shí)，其價(jià)格則會(huì)上漲。28、資本主義社會(huì)同歷史上有過(guò)的一切其他社會(huì)制度一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展以及最終被另一種更高級(jí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度所代替，都是由人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律決定的，是客觀(guān)的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。與封建社會(huì)相比，資本主義具有的巨大的歷史進(jìn)步性表現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查資本主義的歷史進(jìn)步性。與封建社會(huì)相比，資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性：首先，資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力。其次，資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。最后，資本主義的意識(shí)形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會(huì)自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。資本主義民主制是與資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)而發(fā)展起來(lái)的，資本主義的政治制度雖然本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，但在經(jīng)濟(jì)上保護(hù)自由競(jìng)爭(zhēng)、等價(jià)交換，政治上推崇自由、民主、平等，與奴隸制和封建制國(guó)家相比，無(wú)疑是人類(lèi)社會(huì)政治生活上的一大進(jìn)步。因此，選項(xiàng)A,B,C,D均正確。29、金融寡頭控制資本主義國(guó)家的社會(huì)生活的方式有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：AB是列寧所總結(jié)的金融寡頭控制社會(huì)生活的手段。CD是當(dāng)代資本主義國(guó)家新出現(xiàn)的新變化。要特別注意“控制”和“影響”的區(qū)別。如果將CD中的“影響”改為“控制”，則均為錯(cuò)誤。30、生產(chǎn)集中和資本集中最終導(dǎo)致壟斷。其具體原因有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：生產(chǎn)集中導(dǎo)向壟斷，其中的原因有：第一，生產(chǎn)集中限制自由競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)某個(gè)領(lǐng)域中出現(xiàn)大型企業(yè)時(shí)，該企業(yè)以其巨大的規(guī)模和影響力，會(huì)擠壓競(jìng)爭(zhēng)的空間，形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制。第二，生產(chǎn)集中提供形成壟斷的可能。當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，由于企業(yè)的數(shù)量比較少，利益關(guān)系相對(duì)好協(xié)調(diào)，這些極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來(lái)，操縱和控制本部門(mén)的生產(chǎn)和銷(xiāo)售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤(rùn)。第三，生產(chǎn)集中產(chǎn)生壟斷的必要。大企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)激烈而殘酷，給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來(lái)的損失也日益嚴(yán)重。為了避免兩敗俱傷的結(jié)局，這些企業(yè)就會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來(lái)，實(shí)行壟斷，以期達(dá)到雙贏。C是壟斷形成之后的結(jié)果。考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第3套一、多項(xiàng)選擇題(本題共30題，每題1.0分，共30分。)1、列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃俄國(guó)對(duì)社會(huì)主義道路的探索，大體上經(jīng)歷的時(shí)期包括()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家取得勝利的原因”。列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃俄國(guó)對(duì)社會(huì)主義道路的探索，大體上經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：即進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)時(shí)期、外國(guó)武裝干涉和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期即戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期、由戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾陆?jīng)濟(jì)政策時(shí)期。因此，本題的正確答案是選項(xiàng)ABC。2、社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利的原因是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家取得勝利的原因”。馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的時(shí)候，是以高度社會(huì)化的資本主義大生產(chǎn)作為社會(huì)主義革命的物質(zhì)前提的。但是，革命的實(shí)踐超越了馬克思、恩格斯當(dāng)年的預(yù)期，社會(huì)主義革命并不是在生產(chǎn)社會(huì)化程度最高的資本主義國(guó)家首先實(shí)現(xiàn)，而是在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國(guó)、中國(guó)以及其他國(guó)家相繼取得了勝利。這是因?yàn)椋旱谝?，?jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，是由革命的客觀(guān)形勢(shì)和條件所決定的。第二，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。總之，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家率先進(jìn)入社會(huì)主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。那種把首先在相對(duì)落后的國(guó)家取得社會(huì)主義勝利看作是“反常現(xiàn)象”，把實(shí)踐中的社會(huì)主義看作是“畸形的早產(chǎn)兒”的觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因此，本題的正確答案是選項(xiàng)ACD。3、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)具有艱巨性和長(zhǎng)期性，是因?yàn)?)標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的長(zhǎng)期性”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得政權(quán)，建立起了嶄新的社會(huì)主義制度，為開(kāi)展大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)開(kāi)辟了廣闊前景。但是，由于受到生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約，受到國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，并且馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程，這些國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義必然具有艱巨性和長(zhǎng)期性。因此，本題的正確答案是選項(xiàng)ABCD。4、德國(guó)著名的物理學(xué)家玻恩指出：“每個(gè)科學(xué)階段都和當(dāng)時(shí)的哲學(xué)體系有著相互影響，科學(xué)給哲學(xué)體系提供觀(guān)察事實(shí)，同時(shí)從哲學(xué)中接受思想方法?！边@說(shuō)明()標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)的關(guān)系。首先，科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力。恩格斯指出：在從笛卡兒到黑格爾和從霍布斯到費(fèi)爾巴哈這一長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅速的進(jìn)步。埃德加.莫蘭也指出，“最偉大的科學(xué)家同時(shí)又成為非正規(guī)的哲學(xué)家”。其次，哲學(xué)給科學(xué)發(fā)展以根本的方法論的影響。哲學(xué)是對(duì)世界以及人和世界關(guān)系的總體性反映和把握，因此，它對(duì)一切具體科學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)都具有普遍的方法論作用。最后，在哲學(xué)和科學(xué)關(guān)系問(wèn)題上，我們要反對(duì)兩種錯(cuò)誤的觀(guān)念：一是否認(rèn)哲學(xué)對(duì)科學(xué)的方法論意義，因此要取消哲學(xué)；二是夸大哲學(xué)的作用，把哲學(xué)看成是凌駕于各門(mén)具體科學(xué)之上的東西。把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”是舊哲學(xué)在哲學(xué)對(duì)象和內(nèi)容問(wèn)題上的觀(guān)點(diǎn)，沒(méi)有科學(xué)地解決哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系。哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)的關(guān)系主要體現(xiàn)在：哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的綜合和升華；各門(mén)具體科學(xué)是哲學(xué)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)；哲學(xué)給各門(mén)具體科學(xué)以理論指導(dǎo)。因此，本題的正確答案應(yīng)為選項(xiàng)CD。5、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理的重大實(shí)踐意義是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理的重大實(shí)踐意義在于它是中國(guó)新民主主義革命道路的哲學(xué)基礎(chǔ)，是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。選項(xiàng)B中的馬克思主義的精髓和哲學(xué)基礎(chǔ)是實(shí)事求是，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。6、“動(dòng)靜者，乃陰陽(yáng)之動(dòng)靜也。”“皆本物之固然?！薄办o者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。”“靜即含動(dòng)，動(dòng)不含靜?！薄办o、動(dòng)，皆動(dòng)也?！边@在哲學(xué)上表達(dá)了()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。恩格斯說(shuō)：“運(yùn)動(dòng)，就它被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來(lái)說(shuō)，它囊括了宇宙中發(fā)生的一切變化過(guò)程，從單純的位置變動(dòng)起直到思維?！倍叩膮^(qū)別表現(xiàn)為，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，無(wú)條件的，而靜止是相對(duì)的，有條件的。靜止并不是物質(zhì)的固有屬性。同時(shí)，靜止卻是物質(zhì)存在的狀態(tài)之一，即靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)的暫時(shí)未變兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。7、從《土族格賽爾》中人們可以看出，人類(lèi)社會(huì)的主宰者有三：長(zhǎng)生天居第一，佛居第二，可汗居第三。其中長(zhǎng)生天是永恒的、至高無(wú)上的，是世界萬(wàn)物形成的本體，他不但創(chuàng)造世界萬(wàn)物，而且主宰世界萬(wàn)物。佛也是永恒的，其地位僅次于長(zhǎng)生天，佛通曉天地之間的一切機(jī)密，能影響世界萬(wàn)物的發(fā)展，但自身已超然物外，自由無(wú)比。這段話(huà)蘊(yùn)含的哲理是()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識(shí)點(diǎn)解析：題干的觀(guān)點(diǎn)屬于典型的客觀(guān)唯心主義。它具有唯心主義的共同特點(diǎn)，即肯定精神第一性、物質(zhì)第二性?？陀^(guān)唯心主義把某種脫離任何個(gè)人的精神作為世界的本原，而不是把主觀(guān)精神作為唯一真實(shí)的存在。因此，BD為正確選項(xiàng)，而A被排除。進(jìn)一步地，只有唯物主義者才能堅(jiān)持按世界的本來(lái)面目去說(shuō)明世界而不附加任何外來(lái)的成分，因此，C也是錯(cuò)誤的。8、做任何事情都要“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)”，這句話(huà)體現(xiàn)的哲理是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)唯物主義具體表現(xiàn)的理解和把握，“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”是陳云同志在延安整風(fēng)時(shí)期仔細(xì)閱讀毛澤東同志著作和總結(jié)“左"傾錯(cuò)誤教訓(xùn)的基礎(chǔ)上得出的科學(xué)論斷。陳云同志說(shuō)：“這十五個(gè)字前九個(gè)字是唯物論，后六個(gè)字是辯證法，總起來(lái)就是唯物辯證法?！标愒仆菊f(shuō)：“不唯上，并不是上邊的話(huà)不要聽(tīng)。不唯書(shū)，也不是說(shuō)文件、書(shū)都不要讀。只唯實(shí)，就是只從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地研究處理問(wèn)題，這是最靠得住的?！标愒仆緩膶?shí)踐中提煉出“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)”的觀(guān)點(diǎn)，是對(duì)辯證唯物主義哲學(xué)、毛澤東哲學(xué)思想的發(fā)展?！安晃ㄉ稀⒉晃〞?shū)、只唯實(shí)”原則的提出，不僅為掌握和堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)提供了具有補(bǔ)充作用和具有可操作性的思想方法原則，而且它更強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是原則在人們認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中的過(guò)程性特點(diǎn)，即在實(shí)踐中邁出的每一步都必須堅(jiān)持“只唯實(shí)”的原則，否則就會(huì)犯主觀(guān)主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。因此，本題的正確答案應(yīng)為選項(xiàng)AB。9、我們要認(rèn)識(shí)可能性的復(fù)雜性，應(yīng)該發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性去()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“可能和現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系原理”。在馬哲唯物辯證法基本范疇中，現(xiàn)實(shí)性和可能性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)的，有內(nèi)在根據(jù)的，合乎必然性的存在?？赡苄允鞘挛锇l(fā)展過(guò)程中所包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。如果我們要認(rèn)識(shí)可能性的復(fù)雜性，必須發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性去創(chuàng)造條件使好的可能性變成現(xiàn)實(shí)，把壞的可能性變成好的可能性，讓壞的可能性不要成為現(xiàn)實(shí)，提前做好應(yīng)對(duì)的準(zhǔn)備。四個(gè)選項(xiàng)皆為可能和現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系原理的實(shí)踐意義。正確答案是選項(xiàng)ABCD。10、1999年，中美兩國(guó)就中國(guó)加入WTO達(dá)成“雙贏”的協(xié)議，它將對(duì)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這在辯證法上的啟示是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力”。中美兩國(guó)就中國(guó)加入WTO達(dá)成“雙贏”的協(xié)議，這一事件本身充分展示了矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力的豐富內(nèi)涵：既表明矛盾雙方的斗爭(zhēng)對(duì)發(fā)展的作用，又顯示了矛盾雙方的相互依存和矛盾雙方相互滲透對(duì)發(fā)展的作用，更說(shuō)明矛盾雙方的又斗爭(zhēng)又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的發(fā)展。因此，正確答案是選項(xiàng)ABD。11、要建立和諧世界，要求我們必須()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的方法論意義”。和諧世界要求把握矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系，不能只看到一個(gè)方面。選項(xiàng)BC都只看到了一個(gè)方面。要建立和諧社會(huì)，就要在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立，掌握好矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系。因此，正確答案是選項(xiàng)AD。12、黨的十六大指出，要不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這“三大規(guī)律”()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：此題考查個(gè)別、特殊和一般的關(guān)系、規(guī)律的特點(diǎn)和社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)。在題干表述的三大規(guī)律中，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律是最高層次，社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律是次一級(jí)的層次，共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律是再次一級(jí)的層次。因此，選項(xiàng)A是正確答案。上述三大規(guī)律既存在著區(qū)別，又存在著共同點(diǎn)，即它們都屬于社會(huì)規(guī)律。社會(huì)規(guī)律不同于自然規(guī)律，它必須通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)才能存在和實(shí)現(xiàn)，因此，這三大規(guī)律“都是人的活動(dòng)的規(guī)律”。所以，選項(xiàng)B也是正確選項(xiàng)。唯物辯證法認(rèn)為，個(gè)別、特殊、一般的區(qū)分既有絕對(duì)性又有相對(duì)性。在一定范圍內(nèi)為個(gè)別或特殊，在另一范圍內(nèi)可轉(zhuǎn)化為一般。在上述三大規(guī)律中，且在這一范圍內(nèi)，共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律屬于特殊和個(gè)別，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律則屬于一般。因此選項(xiàng)D也是正確答案。社會(huì)規(guī)律雖然是通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)存在和實(shí)現(xiàn)的，但它和自然規(guī)律一樣都具有客觀(guān)性、必然性，都不依人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，都不是人創(chuàng)造的，而是事物內(nèi)部本質(zhì)的必然的聯(lián)系和趨勢(shì)。因此，選項(xiàng)C是錯(cuò)誤答案。13、“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！崩献拥倪@句話(huà)中包含的哲學(xué)道理是()標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識(shí)點(diǎn)解析：題干分析：對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的觀(guān)點(diǎn)，要先理解其意思，再推敲其中包含的哲學(xué)原理。本題干引自《老子》，意思是說(shuō)謀劃難做的事，也得從最容易的事做起；規(guī)劃宏偉的目標(biāo)，還得從最不起眼的小事做起。找出對(duì)應(yīng)哲學(xué)原理：題干意思體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律。量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種基本形式或基本形態(tài)。量變和質(zhì)變的關(guān)系之一就是相互轉(zhuǎn)化：一方面，量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。另一方面，質(zhì)變向量變轉(zhuǎn)化，質(zhì)變不僅可以完成量變，體現(xiàn)和鞏固量變的成果，而且可以為新的量變開(kāi)辟道路。選項(xiàng)分析：通過(guò)以上知識(shí)點(diǎn)分析可知，CD選項(xiàng)符合題意。A選項(xiàng)所說(shuō)的現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系與B選項(xiàng)所說(shuō)矛盾的普遍性和特殊性原理，在題干中都沒(méi)有涉及，與題目無(wú)關(guān)。因此不選。14、掌握辯證否定觀(guān)的重要意義是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是辯證否定觀(guān)的意義。ABCD四個(gè)選項(xiàng)都是辯證否定觀(guān)對(duì)人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界中的具體要求，我們也只有根據(jù)辯證否定觀(guān)的要求去看待和處理中外文化遺產(chǎn)、新生事物及社會(huì)發(fā)展中的困難和挫折，才能給我們的實(shí)踐以正確的指導(dǎo)。15、伊拉克與美國(guó)的各種矛盾沖突持續(xù)了多年，2003年這些矛盾最終導(dǎo)致了美伊之間戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局是薩達(dá)姆政權(quán)的垮臺(tái)，美國(guó)掌握了伊拉克的主權(quán)。這反映出來(lái)的矛盾斗爭(zhēng)性的作用是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展過(guò)程中的作用”。美伊之間矛盾斗爭(zhēng)性的作用有二：一是美國(guó)不斷強(qiáng)化在海灣地區(qū)的力量，不斷削弱伊拉克的軍事力量，即推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比的變化；二是美國(guó)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)瓦解薩達(dá)姆政權(quán)，實(shí)現(xiàn)伊拉克國(guó)家政權(quán)性質(zhì)以及美國(guó)在伊拉克地位的質(zhì)變。選項(xiàng)D強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義是本題矛盾斗爭(zhēng)性的一方所堅(jiān)持的依據(jù)而不是作用，因此這個(gè)選項(xiàng)要被排除。16、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的根本要求是統(tǒng)籌兼顧，五個(gè)“統(tǒng)籌”體現(xiàn)了()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“科學(xué)發(fā)展觀(guān)五個(gè)‘統(tǒng)籌’所體現(xiàn)的哲學(xué)原理”。五個(gè)“統(tǒng)籌”，即解決五個(gè)方面的矛盾，實(shí)現(xiàn)矛盾各方面的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證法的普遍聯(lián)系觀(guān)點(diǎn)和全面的觀(guān)點(diǎn)。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，體現(xiàn)了內(nèi)外因的辯證關(guān)系。統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，體現(xiàn)了整體和部分的關(guān)系。所以，選項(xiàng)ABCD均為正確選項(xiàng)?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)是新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的重要理念，把科學(xué)發(fā)展觀(guān)與哲學(xué)原理聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行跨學(xué)科考查是近幾年政治理論考試命題的一個(gè)特點(diǎn)，因此，無(wú)論對(duì)于這個(gè)知識(shí)點(diǎn)還是對(duì)于這種考查的方式，都應(yīng)該引起考生足夠的重視。17、據(jù)報(bào)道，森林覆蓋率高達(dá)60％的某發(fā)達(dá)國(guó)家，為保護(hù)自己的森林資源，禁止企業(yè)使用本國(guó)木材生產(chǎn)的一次性衛(wèi)生筷。而森林覆蓋率不足20％的某發(fā)展中國(guó)家的一些企業(yè)，卻用本國(guó)原木制造一次性衛(wèi)生筷，競(jìng)相降價(jià)向發(fā)達(dá)國(guó)家出口。這從哲學(xué)上給我們的啟示是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題是一個(gè)跨章節(jié)的綜合性試題。唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都是對(duì)立統(tǒng)一的。某發(fā)達(dá)國(guó)家禁止使用木材生產(chǎn)一次性衛(wèi)生筷的利(長(zhǎng)遠(yuǎn)看保護(hù)了國(guó)家資源，維護(hù)了生態(tài)平衡)與弊(眼前利益少)是一對(duì)矛盾，某發(fā)展中國(guó)家的利(眼前的暫時(shí)利益)與弊(長(zhǎng)遠(yuǎn)看損壞了森林資源，破壞了生態(tài)平衡)也是一對(duì)矛盾，所以要選AC選項(xiàng)。而矛盾本身就是一種聯(lián)系，所以要選選項(xiàng)B。兩個(gè)不同發(fā)展程度國(guó)家的做法(現(xiàn)象)背后反映的本質(zhì)自然不相同——由表及里，所以要選D。因此，此題的正確答案是選項(xiàng)ABCD。通過(guò)對(duì)此題中某發(fā)達(dá)國(guó)家堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，而某發(fā)展中國(guó)家卻違背可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的不同思想、不同做法的分析，告誡我們?cè)诜治鰡?wèn)題和解決問(wèn)題時(shí)要堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀(guān)點(diǎn)，要透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。18、2003年我國(guó)部分地區(qū)發(fā)生了嚴(yán)重的非典疫情，經(jīng)過(guò)科研人員連續(xù)攻關(guān)，最終掌握了非典病毒的發(fā)病機(jī)制，并采取了有效措施，控制住了非典，戰(zhàn)勝了非典。這一事實(shí)充分體現(xiàn)的哲學(xué)原理有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：唯物主義者認(rèn)為，世界是物質(zhì)的世界，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，任何物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律可循的，通過(guò)人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，這些規(guī)律可以被人認(rèn)知和把握，并進(jìn)一步用來(lái)指導(dǎo)我們改造現(xiàn)實(shí)世界，使原始自然向人化自然轉(zhuǎn)化。但是規(guī)律只能認(rèn)識(shí)和把握，而不能被創(chuàng)造。19、對(duì)“8”可做有益的理解和猜測(cè)，也可從反面做多方面的解釋。如從正面看：“八”字像“人”，人者，萬(wàn)物之靈，世界主宰，最富創(chuàng)造性?！鞍恕弊秩纭叭恕?，有收入是求之不得的好事。“八”字形狀近似“△”，三角形的最大特點(diǎn)是穩(wěn)定性，誰(shuí)不想穩(wěn)固而不衰呢?從反面看：“八”字無(wú)底，上小下大，不僅是欲壑難填，而且是人不敷出?！鞍恕比缬辛芽p的屋頂，可謂屋漏偏遇連陰雨?！鞍恕弊止P勢(shì)，左右均向下，可謂連走下坡路，求財(cái)，求官，求幸福，若走此道可就沒(méi)多大指望了。以下說(shuō)法正確的是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識(shí)點(diǎn)解析：由于“8”和“發(fā)”同韻，許多人對(duì)“8”字情有獨(dú)鐘。車(chē)牌號(hào)、手機(jī)號(hào)、門(mén)牌號(hào)、商品交易中的貨幣數(shù)目等，都愿追求“8”字，甚至有人為一個(gè)“8”字而托關(guān)系求后門(mén)，這實(shí)在是毫無(wú)道理的主觀(guān)的聯(lián)系。唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀(guān)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它是事物本身所固有的，而非人們強(qiáng)加的，我們要尊重客觀(guān)聯(lián)系，反對(duì)主觀(guān)地胡亂聯(lián)系。20、加入世貿(mào)組織對(duì)我國(guó)有利有弊，總體上利大于弊。在這一基本判斷之下，有兩個(gè)值得重視的特點(diǎn)：其一，這種利弊在不同部門(mén)之間的分布是不平衡的；其二，具體部門(mén)內(nèi)的利弊變化存在著相當(dāng)大的不確定性。這一看法包含的哲學(xué)原理是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：矛盾的主次方面、矛盾的特殊性以及原理的應(yīng)用。在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。兩者的關(guān)系是：矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定。矛盾的次要方面也影響、制約矛盾的主要方面。矛盾的主、次雙方在一定條件下可以易位，在這種情況下，事物的性質(zhì)會(huì)發(fā)生變化。因此，觀(guān)察和處理復(fù)雜問(wèn)題，首先要抓住矛盾的主要方面，但也不能忽視矛盾的次要方面。任何一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面都是對(duì)立統(tǒng)一的，因此人們?cè)诜治雒芎驼J(rèn)識(shí)事物時(shí)要堅(jiān)持兩分法，而不能是一分法；應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持兩點(diǎn)論，而不是一點(diǎn)論；應(yīng)當(dāng)看到事物的兩重性，而不能只看到一方面。題干中對(duì)我國(guó)加入世貿(mào)組織的評(píng)價(jià)既看到了利又看到了弊，并且認(rèn)為利大于弊，肯定了我國(guó)加入世貿(mào)組織的性質(zhì)，無(wú)疑是采用了一分為二的矛盾分析法，并且是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論。認(rèn)為“利弊在不同部門(mén)之間的分布是不平衡的”，“具體部門(mén)內(nèi)的利弊變化存在著相當(dāng)大的不確定性”，這一看法又強(qiáng)調(diào)了矛盾的特殊性，因此要具體問(wèn)題具體分析。本題的正確答案為ABCD。21、認(rèn)為“必然性是有原因的，偶然性是沒(méi)有原因的”，這一觀(guān)點(diǎn)()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：必然性與偶然性。認(rèn)為“必然性是有原因的，偶然性是沒(méi)有原因的”，這是一種片面的觀(guān)點(diǎn)。必然性和偶然性的產(chǎn)生都是有原因的。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾和本質(zhì)性原因，因而它在事物發(fā)展中處于支配地位并決定事物發(fā)展的方向。偶然性產(chǎn)生于事物的非根本矛盾或外部條件，因此一般處于從屬地位，能加速或延緩事物的發(fā)展，使發(fā)展的具體過(guò)程表現(xiàn)出某些具體特點(diǎn)和偏差。事物的發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果。認(rèn)為“必然性是有原因的，偶然性是沒(méi)有原因的”，往往忽視偶然性的作用，導(dǎo)致機(jī)械決定論，因此選AC。另一方面，世界上沒(méi)有不引起結(jié)果的現(xiàn)象，也沒(méi)有無(wú)原因的現(xiàn)象，因果聯(lián)系具有客觀(guān)普遍性。認(rèn)為“必然性是有原因的，偶然性是沒(méi)有原因的”，否認(rèn)了因果聯(lián)系的客觀(guān)普遍性，在此意義上，又會(huì)導(dǎo)致非決定論的觀(guān)點(diǎn)，因此也選BD。22、馬克思說(shuō)：最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。這一命題表明()標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識(shí)點(diǎn)解析：馬克思的觀(guān)點(diǎn)表明人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)總是在一定的理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的，是有目的、有計(jì)劃的，但這并不否定物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用和實(shí)踐對(duì)于理論的決定作用，并不表明意識(shí)總是先于物質(zhì)而存在，或者理論能夠決定人的實(shí)踐。23、列寧指出：只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤。這句話(huà)表明的是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“真理的相對(duì)性、具體性”。任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀(guān)與客觀(guān)的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開(kāi)具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無(wú)意義的。這是真理的具體性，同時(shí)也是真理相對(duì)性的表現(xiàn)。真理離開(kāi)具體條件、相對(duì)范圍就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。選項(xiàng)C內(nèi)容是正確的，但與題干不符，題干強(qiáng)調(diào)的是真理的相對(duì)性。所以本題的正確答案為選項(xiàng)ABD。24、堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新也就是在哲學(xué)上堅(jiān)持()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)”。理論創(chuàng)新就是理論觀(guān)點(diǎn)、思想體系不斷根據(jù)實(shí)踐要求進(jìn)行新的、創(chuàng)造性的提升和發(fā)展。實(shí)踐創(chuàng)新就是指人們改造和變革客觀(guān)世界的活動(dòng)要富有創(chuàng)造性和超前性，在哲學(xué)上提出的依據(jù)就是要堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，堅(jiān)持矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。包含了馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史觀(guān)的有關(guān)原理?？忌卮鸫祟}可能會(huì)由于漏選選項(xiàng)C和選項(xiàng)D而丟分，一定要提高注意力。本題的正確答案為選項(xiàng)ABCD。25、在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，就是要()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是解放思想、實(shí)事求是的方法論要求。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。實(shí)事求是就是從客觀(guān)存在的實(shí)際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律，作為行動(dòng)的向?qū)?，這是馬克思主義哲學(xué)的核心；解放思想就是在馬克思主義指導(dǎo)下，打破不符合客觀(guān)實(shí)際的舊的思想觀(guān)念的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題，這是馬克思主義哲學(xué)的革命的批判的本質(zhì)所在；不解放思想，不可能實(shí)事求是；離開(kāi)實(shí)事求是，不是真正的解放思想。解放思想、實(shí)事求是是相互聯(lián)系、相互滲透、相互促進(jìn)的有機(jī)整體，是馬克思主義世界觀(guān)和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求。解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓。因此，四個(gè)選項(xiàng)都是這一方法論的要求，均為正確答案。26、馬克思指出：全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。這句話(huà)科學(xué)地揭示了人類(lèi)社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì)，下面哪些觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明了這句話(huà)?()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì)”。社會(huì)起源于勞動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)，實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)方式，故A項(xiàng)正確。物質(zhì)實(shí)踐決定觀(guān)念，生活決定意識(shí)，實(shí)踐是社會(huì)意識(shí)的根源和動(dòng)力。確認(rèn)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，也就指明了社會(huì)生活的客觀(guān)物質(zhì)性和特殊本質(zhì)，所以選項(xiàng)B正確。社會(huì)是人自己創(chuàng)造的，社會(huì)歷史發(fā)展的過(guò)程就是人們的實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的過(guò)程，所以選項(xiàng)C正確。實(shí)踐是人和社會(huì)的存在方式，社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們的實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，是社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律，它不存在于人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之外，而是內(nèi)在地存在于人們的實(shí)踐活動(dòng)中，所以選項(xiàng)D正確。27、馬克思指出：一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律……它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。這表明()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)規(guī)律及其特點(diǎn)、社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的主體選擇性”。社會(huì)歷史是由人和人的活動(dòng)構(gòu)成的，沒(méi)有人的創(chuàng)造性活動(dòng)，就沒(méi)有社會(huì)歷史及其發(fā)展。社會(huì)規(guī)律正是形成于人們的實(shí)踐活動(dòng)之中，人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)可以認(rèn)識(shí)、利用和駕馭社會(huì)規(guī)律，從而加速或延緩社會(huì)的發(fā)展，所以選項(xiàng)AD正確。規(guī)律是客觀(guān)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人只能認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律，但是不能改變規(guī)律，社會(huì)規(guī)律也是如此，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。實(shí)踐是全部社會(huì)生活的本質(zhì)，是社會(huì)存在和運(yùn)動(dòng)的方式。社會(huì)規(guī)律不存在于人們的實(shí)踐活動(dòng)之外，而是存在并實(shí)現(xiàn)、體現(xiàn)于人們的實(shí)踐活動(dòng)之中，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。28、盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說(shuō)”當(dāng)作“異端邪說(shuō)”加以打擊，毀掉哥白尼的書(shū)，燒死布魯諾，監(jiān)禁伽利略。但這既不能改變地球繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻止人們接受“日心說(shuō)”。這一事例說(shuō)明()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查對(duì)客觀(guān)規(guī)律和真理的正確理解。題干以歷史上的“日心說(shuō)”這一事例，來(lái)揭示客觀(guān)規(guī)律和真理的特點(diǎn)，即ABD三項(xiàng)。根據(jù)馬克思主義的條件論，一切都是有條件的，客觀(guān)規(guī)律的作用也是有條件的，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。29、當(dāng)原子論被科學(xué)所證實(shí)之后，道爾頓斷言：“物質(zhì)是最終的、不可再分的單元。”整個(gè)19世紀(jì)，原子論占了絕對(duì)地位。但是1897年電子的發(fā)現(xiàn)，帶來(lái)了一場(chǎng)深刻的物理學(xué)革命。這時(shí)，電子的發(fā)現(xiàn)者湯姆生在1900年的《元旦獻(xiàn)詞》中聲稱(chēng)：“在已經(jīng)基本建成的科學(xué)大廈中，后輩物理學(xué)家只要做一些零碎的修補(bǔ)工作就行了”，電子再不可分了。但隨后基本粒子的大量發(fā)現(xiàn)，又宣告了這一預(yù)言的破產(chǎn)。以上這段材料說(shuō)明了()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：絕對(duì)真理與相對(duì)真理。絕對(duì)真理和相對(duì)真理是指同一客觀(guān)真理在其發(fā)展過(guò)程中所具有的兩個(gè)既相區(qū)別又相聯(lián)系的基本屬性。絕對(duì)真理即真理的絕對(duì)性，有兩種含義：第一，任何真理都包含著不依賴(lài)于人和人類(lèi)的客觀(guān)內(nèi)容，都同謬誤有原則區(qū)別，都不能被推翻，這一點(diǎn)是絕對(duì)的、無(wú)條件的。在這個(gè)意義上，承認(rèn)客觀(guān)真理也就承認(rèn)了絕對(duì)真理。第二，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力按其本性來(lái)說(shuō)，是能夠認(rèn)識(shí)整個(gè)物質(zhì)世界的，這種無(wú)限接近客觀(guān)世界的必然趨勢(shì)也是絕對(duì)的、無(wú)條件的。在這個(gè)意義上，承認(rèn)了世界的可知性，也就等于承認(rèn)了絕對(duì)真理。因此，絕對(duì)真理的實(shí)質(zhì)是揭示真理性認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的必然趨勢(shì)或趨向。相對(duì)真理即真理的相對(duì)性，指一定條件下人們對(duì)客觀(guān)物質(zhì)世界的近似正確的反映。這也可以從兩個(gè)方面來(lái)理解：第一，任何一個(gè)真理性的認(rèn)識(shí)，都只是對(duì)無(wú)限宇宙的一部分、一個(gè)層面的正確反映，人類(lèi)已經(jīng)實(shí)際達(dá)到的認(rèn)識(shí)總是有限的，世界上尚有未被認(rèn)識(shí)的東西，人們的認(rèn)識(shí)有待擴(kuò)展。第二，任何真理性認(rèn)識(shí)都是對(duì)特定對(duì)象的一定程度的正確反映，人類(lèi)已取得的真理性認(rèn)識(shí)的深度總是有限的，有待于進(jìn)一步深化和豐富。相對(duì)真理的實(shí)質(zhì)在于揭示了人類(lèi)認(rèn)識(shí)界限的可變性。任何科學(xué)真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一。它們相互滲透、相互包含、相互依賴(lài)，相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中，任何相對(duì)真理都包含絕對(duì)真理的顆粒；絕對(duì)之中有相對(duì)，相對(duì)是絕對(duì)的組成部分，絕對(duì)真理通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理之總和構(gòu)成絕對(duì)真理。每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)，對(duì)于無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界來(lái)說(shuō)，都是相對(duì)真理；同時(shí)，它又是人們對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的正確反映，在這個(gè)意義上，它又是絕對(duì)真理。人們的認(rèn)識(shí)要達(dá)到和它所反映的外部客觀(guān)世界相一致，都有一個(gè)從相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過(guò)程。本題的正確答案是ACD選項(xiàng)。30、德國(guó)物理學(xué)家、生理學(xué)家兼心理學(xué)家赫爾姆霍茨認(rèn)為，螞蟻能看見(jiàn)紫外線(xiàn)而人卻看不見(jiàn)，可見(jiàn)人的感官的局限性構(gòu)成了人的認(rèn)識(shí)能力的局限。對(duì)他的觀(guān)點(diǎn)分析正確的是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：人的感官局限性與人的認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。一般說(shuō)來(lái)，客體對(duì)象的信息豐富而復(fù)雜，人們不可能也沒(méi)有必要吸收來(lái)自對(duì)象的全部信息，而只能吸收對(duì)于形成客觀(guān)事物的主觀(guān)映象和觀(guān)念所必需和必要的信息。主體的認(rèn)識(shí)過(guò)程中對(duì)客體信息的選擇，首先表現(xiàn)為主體以感覺(jué)器官為門(mén)戶(hù)的神經(jīng)生理系統(tǒng)所決定的選擇，人的感覺(jué)器官實(shí)際上是個(gè)信息過(guò)濾器。但是，人的感覺(jué)器官的這種選擇性或生理閾限并不是人的認(rèn)識(shí)能力的界限，人們能夠在實(shí)踐中利用各種認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段突破人的生理器官的局限，有選擇性地獲取事物更多的信息，而且能夠把感性直觀(guān)獲取的信息經(jīng)過(guò)加工改造，上升為對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)，從而更深刻地認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律。赫爾姆霍茨看到人的感官的局限性并且認(rèn)為這造成了人的認(rèn)識(shí)能力的局限，但他沒(méi)有看到人可以發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，打破人的感官的局限性，使認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展，因此，他的觀(guān)點(diǎn)具有不可知論的傾向。本題正確答案是選項(xiàng)ABCD?？佳姓危R克思主義基本原理概論）模擬試卷第4套一、單項(xiàng)選擇題(本題共12題，每題1.0分，共12分。)1、標(biāo)志馬克思恩格斯完成了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變，從而為創(chuàng)立馬克思主義奠定了思想前提的著作是()A、《德意志意識(shí)形態(tài)》B、發(fā)表在1844年2月《德法年鑒》上的論文C、《共產(chǎn)黨宣言》D、《資本論》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：馬克思和恩格斯發(fā)表在1844年2月《德法年鑒》上的論文表明，他們完成了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變，為創(chuàng)立馬克思主義奠定了思想前提。故B符合題意。1844年，馬克總和恩格斯在布魯塞爾合寫(xiě)了《德意志意識(shí)形態(tài)》，首次系統(tǒng)闡述了歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了歷史觀(guān)上的偉大變革。1848年2月，馬克思恩格斯為世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟起草了黨綱《共產(chǎn)黨宣言》，標(biāo)志著馬克思主義的公開(kāi)問(wèn)世。1867年《資本論》第一卷的出版，系統(tǒng)闡述了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的秘密。要特別注意，ACD三項(xiàng)，可分別命制另外三道題。2、我國(guó)古代哲學(xué)家范縝討論人的肉體和精神的關(guān)系時(shí)。指出“神即形也。形即神也。是以形存則神存。形謝則神滅也”。這是一種典型的()A、有神論觀(guān)點(diǎn)B、唯物主義觀(guān)點(diǎn)C、辯證法觀(guān)點(diǎn)D、唯心主義觀(guān)點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題是案例型考題，考查對(duì)“物質(zhì)”、“精神”的理解。范縝是中國(guó)古代著名的唯物主義哲學(xué)家。題干中的“形”指的是人的形體、肉體，即物質(zhì)；而“神”指的是人的精神、意識(shí)?！笆且孕未鎰t神存，形謝則神滅也”鮮明地指出了人的精神對(duì)肉體的依賴(lài)性，即物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，屬于唯物主義觀(guān)點(diǎn)，故選B。3、在生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”和“不及”。這在哲學(xué)上符合()A、量變和質(zhì)變關(guān)系的原理B、重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理C、內(nèi)因和外因關(guān)系的原理D、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一原理標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查量變質(zhì)變規(guī)律及其“度”。這里所說(shuō)的適度原則，就是量變質(zhì)變規(guī)律的“度”的概念。達(dá)不到該有的“度”，即“不及”，就不能達(dá)到該有的效果。而超過(guò)某個(gè)“度”即“過(guò)”，會(huì)帶來(lái)新的質(zhì)變，使事物喪失原有的屬性。BCD都是干擾項(xiàng)。4、“守株待兔”出自《韓非子.五蠹》。它告訴我們這個(gè)故事：“宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)民，每天在田地里勞動(dòng)。他每天早起晚歸，非常辛苦。有一天，農(nóng)夫正在地里干活，突然一只野兔從草叢中竄出來(lái)。一不小心。野兔撞到了樹(shù)樁上，死了。農(nóng)夫撿起野兔，回家和妻子美美地吃了一頓。從此以后，農(nóng)夫不想干活了。他專(zhuān)門(mén)坐在田地里等兔子撞樹(shù)樁?？墒撬劝〉?，卻再也沒(méi)等到。最后，農(nóng)夫的莊稼都荒廢了。”該故事所揭示的哲理是()A、不能把物質(zhì)當(dāng)作意識(shí)B、不能把運(yùn)動(dòng)當(dāng)作靜止C、不能把現(xiàn)象當(dāng)作本質(zhì)D、不能把偶然當(dāng)作必然標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：所謂“偶然”是指不確定的事情；所謂“必然”是指確定的事情，或者叫做規(guī)律。野兔撞樹(shù)樁而死，是偶然的事情。農(nóng)夫把這個(gè)偶然的事情當(dāng)做必然，導(dǎo)致了他“空等兔子撞樹(shù)樁”的笑話(huà)。故D符合題意。ABC三項(xiàng)本身均為正確的說(shuō)法，但與題干設(shè)問(wèn)無(wú)關(guān)。5、在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上，存在著兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)：一條是堅(jiān)持從物到感覺(jué)、思想的唯物主義路線(xiàn)，另一條是堅(jiān)持從思想、感覺(jué)到物的唯心主義路線(xiàn)。所以。唯物主義、唯心主義在認(rèn)識(shí)論上的分歧具體表現(xiàn)為()A、宿命論和唯意志論的對(duì)立B、反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立C、經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的對(duì)立D、絕對(duì)主義和相對(duì)主義的對(duì)立標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：宿命論和唯意志論是在看待客觀(guān)規(guī)律和主觀(guān)能動(dòng)性方面所存在的兩種錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)；經(jīng)驗(yàn)論和唯理論是在看待感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)關(guān)系上的兩種錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)；絕對(duì)主義和相對(duì)主義是在看待絕對(duì)真理和相對(duì)真理關(guān)系上的兩種錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)。故選