第5課南亞、東亞與美洲的文化目錄1.古代印度文化2.古代朝鮮與日本文化3.美洲印第安文化一、古代印度文化古印度文明最早在印度河流域興起，它是人類(lèi)最古老的文明之一。包括南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國(guó)等廣大地區(qū)。后被雅利安人入侵建立了恒河流域文明。古印度人建立了嚴(yán)密的社會(huì)等級(jí)制度，創(chuàng)作了精美的繪畫(huà)和雕塑。這塊古老的土地還是世界三大宗教之一的佛教的誕生地。①4000多年前：哈拉巴文化——印章文字②前1500年，雅利安人——種姓制度與婆羅門(mén)教③公元前324到前185年：孔雀王朝——佛教興盛④約320年～約540年：笈多帝國(guó)——印度教⑤13-16世紀(jì)德里蘇丹國(guó)統(tǒng)治印度的王朝。公元前3000年代中葉，古印度居民就創(chuàng)造了印章文字。印度河文明毀滅后，落后的雅利安人只有口頭相傳的作品。再次出現(xiàn)文字約在列國(guó)時(shí)代之初，流傳下來(lái)的最古文字是阿育王所刻的銘文。阿育王銘文所用的文字有兩種：一為婆羅米文，可能源于塞姆人的字母；二是佉盧文，可能源于阿拉美亞人的字母。佉盧文后來(lái)逐漸失傳，而婆羅米文在公元7世紀(jì)時(shí)發(fā)展成梵文，這種文字由47個(gè)字母構(gòu)成，在詞根和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上與古希臘語(yǔ)、古拉丁語(yǔ)、古波斯語(yǔ)相似，在語(yǔ)言學(xué)上屬印歐語(yǔ)系，是近代印度字母的原型。1、文字2、宗教①種姓制度和婆羅門(mén)教種姓制度是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級(jí)制度。印度獨(dú)立后廢除，但幾千年來(lái)它造成的種姓歧視在印度不少地區(qū)仍相當(dāng)嚴(yán)重。特點(diǎn)：1、嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)區(qū)分，種姓世襲；2、職業(yè)世代相傳；3、實(shí)行種姓內(nèi)婚制；4、不同種姓的法律、宗教地位不平等。婆羅門(mén)教是種姓制度的理論和宗教基礎(chǔ)主要經(jīng)典：四《吠陀》《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿達(dá)婆吠陀》核心教義：種姓制度三大綱領(lǐng)：吠陀天啟、祭祀萬(wàn)能、婆羅門(mén)至上婆羅門(mén)教在種姓制度下維護(hù)了等級(jí)秩序和奴隸主貴族（婆羅門(mén)、剎帝利）階層利益，有利于維持統(tǒng)治及社會(huì)安定。但也制造種姓隔離，導(dǎo)致了社會(huì)矛盾加劇，延緩社會(huì)發(fā)展進(jìn)程；為日后佛教的發(fā)展提供了機(jī)遇。②佛教時(shí)間人物背景主張經(jīng)過(guò)影響公元前6世紀(jì)喬達(dá)·摩悉達(dá)多（釋迦摩尼）種姓制度與婆羅門(mén)教的存在導(dǎo)致印度社會(huì)矛盾尖銳，佛教宣揚(yáng)眾生平等和忍耐順從，得到人們的支持宣揚(yáng)“眾生平等”、“因果緣由”、“消滅欲望，刻苦修行”佛教創(chuàng)建之初，倡導(dǎo)“眾生平等”，不排斥低種姓成員加入佛教，力圖在宗教領(lǐng)域打破各種姓間的嚴(yán)格界限，因此傳播迅速。公元前3世紀(jì)開(kāi)始向外傳播。否定種姓制度，倡導(dǎo)眾生平等，對(duì)種姓制度有一定程度的沖擊，主張消除欲望，忍受苦難，有利于社會(huì)穩(wěn)定，但會(huì)消磨、淡化人民的反抗意識(shí)。③印度教時(shí)間背景主張影響4世紀(jì)笈多帝國(guó)信奉婆羅門(mén)教，婆羅門(mén)吸收佛教和其他宗教的思想，形成新的婆羅門(mén)家即印度教。宣揚(yáng)世襲等級(jí)制度，把種姓制度作為核心主張，婆羅門(mén)享有至上的權(quán)威，要求教徒嚴(yán)格遵守種姓制度。印度教吸收了婆羅門(mén)教的主要經(jīng)典和信仰，融合了印度各地的諸多原始信仰，因而廣泛流行，最終發(fā)展為主要宗教。印度教有三大主神：梵天、毗濕奴和濕婆。梵天是第一位的主神，是創(chuàng)造萬(wàn)物的始祖；毗濕奴是第二位的主神，是宇宙的維持者，被奉為保護(hù)神；濕婆是第三位的主神，是世界的破壞者，被奉為毀滅之神。所謂“印度教”是存在于印度本土上的宗教、哲學(xué)、文化和社會(huì)習(xí)俗的綜合稱(chēng)謂，它的信仰、哲學(xué)、倫理觀點(diǎn)等復(fù)雜多樣，甚至相互矛盾。印度的社會(huì)等級(jí)、集團(tuán)和不同的文化階層有著各自相異的信仰和實(shí)踐。這種綜合性、多樣性使人們很難對(duì)印度教的信仰和特征作出公認(rèn)、明確的定義。3、其他類(lèi)別表現(xiàn)文學(xué)四《吠陀》《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿達(dá)婆吠陀》2—4世紀(jì)，史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就藝術(shù)多與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。阿育王石柱、桑奇大塔、阿旃陀石窟數(shù)學(xué)發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)探究：古印度文化傳播及影響？公元前后，古代印度文化開(kāi)始傳播到東南亞。5世紀(jì)時(shí)，印度文化在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面。巴利文對(duì)東南亞國(guó)家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。①古代印度文化對(duì)中國(guó)文化的諸多領(lǐng)域如天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教等都產(chǎn)生了一定影響。漢代佛教傳入中國(guó)；宋朝，佛儒道相互滲透，形成理學(xué)，豐富了中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)體系；改變了人們的思維方式。印度教的許多梵文經(jīng)典傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)道教產(chǎn)生了一定的影響。古代印度的運(yùn)算方法很早就傳入中國(guó)，促進(jìn)了中國(guó)數(shù)學(xué)的發(fā)展。②印度的語(yǔ)言、文字、文學(xué)、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面在東南亞產(chǎn)生了廣泛的影響。例如佛教文化滲入到東南亞社會(huì)生活的方方面面，印度的巴利文對(duì)東南亞國(guó)家的文字產(chǎn)生了重要影響。印度文化不僅影響了泰國(guó)文字的產(chǎn)生，還影響了泰國(guó)文字的分化與演變，豐富了泰國(guó)文化的多樣性。③印度的數(shù)字傳入阿拉伯地區(qū)，促進(jìn)了該地區(qū)數(shù)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。二、古代朝鮮與日本文化1392年至1910年朝鮮王朝約四五千年前朝鮮進(jìn)入新石器時(shí)代公元前5世紀(jì)前后出現(xiàn)青銅器，隨后鐵器出現(xiàn)7世紀(jì)新羅逐步統(tǒng)一918年至1392年高麗王朝1、古代朝鮮文化類(lèi)別表現(xiàn)天文7世紀(jì),修建了東亞現(xiàn)存最古觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)。史學(xué)12世紀(jì)完成朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書(shū)《三國(guó)史記》，15世紀(jì)仿照中國(guó)史書(shū)編寫(xiě)《高麗史》。樂(lè)舞朝鮮的音樂(lè)、舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng),特色鮮明。文字15世紀(jì)在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字“諺文”①佛教、道教和儒學(xué)從中國(guó)傳入朝鮮,朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國(guó)的影響。在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。②朝鮮半島的古代文化傳入中國(guó)中原地區(qū),南北朝時(shí)期的中國(guó)宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂(lè)舞。2、古代日本文化公元5世紀(jì)初，大和統(tǒng)一日本，大化革新后確立天皇體制7世紀(jì)，天皇制度形成，進(jìn)入奈良時(shí)代12世紀(jì)以后，武士階層崛起，進(jìn)入幕府時(shí)代17世紀(jì)，德川幕府建立、實(shí)行鎖國(guó)體制。神道思想：古代日本人認(rèn)為,太陽(yáng)、海、河、樹(shù)、山、龜、蛇等都有神靈,應(yīng)該加以崇拜，神道逐漸發(fā)展起來(lái)。天皇制度：7世紀(jì)，天皇制度形成。天皇為鞏固權(quán)力,自稱(chēng)是太陽(yáng)神的后裔。武士道：12世紀(jì)以后,隨著武士階層的崛起,神道融合了佛教等外來(lái)文化,逐漸形成了武士道并產(chǎn)生重要影響。武士道精神，是果斷地、毫不留戀地、毫不猶豫地死。一般人對(duì)生命的執(zhí)著，武士道則持否定的態(tài)度，認(rèn)為只有死是真誠(chéng)的，其他的功名利祿都是夢(mèng)幻。當(dāng)一個(gè)人舍棄名利，以“死身”來(lái)義勇奉公時(shí)，就可以看到這世間的真實(shí)。武士標(biāo)榜的是精神上的優(yōu)越，就是心理上先能戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝別人。先能“不要自己的命”，才能“要他人的命”。這是日本武士強(qiáng)人一等的道德定律。類(lèi)別表現(xiàn)文字先是直接使用漢字,后來(lái)根據(jù)日本語(yǔ)言的發(fā)音,借用漢字的楷體筆畫(huà)和草體,創(chuàng)制了字母片假名和平假名。文學(xué)詩(shī)歌集《萬(wàn)葉集》和小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》建筑法隆寺是日本古代建筑的代表繪畫(huà)大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫(huà)藝術(shù)探究：中華文化對(duì)日本文化的影響？1.中國(guó)漢字的傳入對(duì)日本文字的影響，日本民族和世界上其他民族一樣，很早就有了自己的口頭語(yǔ)言，但是就日本的文字而言，它卻是在中國(guó)的漢字傳入日本以后才逐漸產(chǎn)生的。2.中國(guó)儒家思想對(duì)日本文化的影響，儒家學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，對(duì)日本傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展始終具有深刻的影響。特別是在日本資本主義思想產(chǎn)生之前。3.佛教思想對(duì)日本文化的影響，中國(guó)文化隨著佛教的傳入才在日本生根發(fā)芽。鑒真和尚和他的弟子六次東渡才到達(dá)日本，為佛教在日本的傳播和發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。4.

8世紀(jì)，茶及飲茶的方法從中國(guó)唐朝傳入日本，首先在宮廷貴族、僧侶等上層社會(huì)傳播，后逐漸流行。5.中國(guó)唐朝的建筑、貨幣、服裝等深刻影響日本生活。探究：中國(guó)文化對(duì)古代周邊國(guó)家的影響？1、日本、朝鮮模仿中國(guó)的制度，把儒家思想作為治國(guó)指導(dǎo)思想。2、日本、朝鮮、越南分別以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的文字。3、把儒家思想奉為正統(tǒng)思想，貫徹和恪守儒家思想，尊奉孔子為圣人，在日常生活中尊奉孔子的教導(dǎo)，建立孔廟，按時(shí)祭祀孔子。4、中國(guó)宗教的傳入深刻影響了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。三、美洲印第安文化美洲包括北美洲和拉美洲兩大部分。北美洲由加拿大、美國(guó)和一些島嶼組成；拉丁美洲系指由墨西哥灣格蘭德河以南直至美洲最南端的合恩角，地理上分為墨西哥、中美洲、西印度群島和南美洲四個(gè)地區(qū)。美洲印第安人是遼闊的美洲土地上最早的主人，是15世紀(jì)末歐洲殖民者入侵之前南北美洲各族人民的總稱(chēng)。印第安人因1492年哥倫布將美洲誤認(rèn)為印度而得名。印第安人原意為“印度的居民”或簡(jiǎn)稱(chēng)“美洲人”。葡萄牙、西班牙等入侵后，他們又被稱(chēng)為拉丁美洲人。美洲印第安人文化主要從美洲文化的起源，瑪雅文化，阿茲特克文化，印加文化，居住人的分布、歷史、經(jīng)濟(jì)、文字、文學(xué)，科學(xué)等多方面來(lái)介紹。1、瑪雅文化瑪雅人分布在包括現(xiàn)今墨西哥境內(nèi)的四個(gè)州和一個(gè)地區(qū)（即恰巴斯州東部、塔巴斯克州東部、尤坦州、坎佩切州和金塔納羅奧地區(qū)）以及今天的危地馬拉、洪都拉斯、薩爾瓦多西部和英屬洪都拉斯。大約在公元前1000年代初期，瑪雅人已進(jìn)入了定居生活，從游牧社會(huì)時(shí)入農(nóng)業(yè)社會(huì)。奇坎·伊杳和烏西瑪爾是瑪雅宗教、政治和文化的中心?，斞湃耸敲乐薮箨懽钤鐒?chuàng)造象形文字和留有文獻(xiàn)的民族。瑪雅文化比美洲其他地區(qū)文化發(fā)展早、水平高。因此，瑪雅人有“美洲的希臘人”之稱(chēng)。類(lèi)別表現(xiàn)文字公元前后，瑪雅人創(chuàng)造了象形文字，它與埃及、中國(guó)的象形文字體系相似。文學(xué)戲劇文學(xué)在瑪雅盛行，如《不要臉的食客》、《買(mǎi)瓦罐的人》等等。16世紀(jì)的瑪雅史詩(shī)《波波爾·烏》它是印第安人最杰出的一部古典文學(xué)作品和史詩(shī)?，斞湃诉€有三部文學(xué)作品《索洛拉紀(jì)·巴倫之書(shū)》和《拉維納爾武士》、《索洛拉紀(jì)事》天文歷法太陽(yáng)歷確定一年的時(shí)間為365.2420日。一年分為18個(gè)月，每月20天，再加上5天禁止忌日，共365天。數(shù)學(xué)制定了原始計(jì)算法。他們根據(jù)手腳指頭產(chǎn)生了20進(jìn)位法?！?”的概念的形成比印度晚些，但比歐洲人早800年。建筑藝術(shù)瑪雅的金字塔是祭壇，它用磨平的巨大的石頭筑成，雄偉壯觀。金字塔神廟祭壇是墨西哥的國(guó)寶。米拉多漁產(chǎn)的虎塔和猴塔是瑪雅人最大的建筑。2、阿茲特克文化阿茲特克人原住地在墨西哥西部的海島上，他們的故鄉(xiāng)稱(chēng)為阿斯特蘭（意為“蒼鷺之地”），阿茲特克便由此得名。從11世紀(jì)中葉開(kāi)始，阿茲特克人漸向墨西哥盆地遷移。1325年，阿茲特克人建成了特諾奇蒂特蘭城。類(lèi)別表現(xiàn)文字阿茲特克人雖然沒(méi)有創(chuàng)造出系統(tǒng)的文字，但已有文字的雛形——圖畫(huà)文字宗教阿茲特克人信奉多神教。他們把部落神威濟(jì)羅波奇特利奉為“太陽(yáng)神”和“戰(zhàn)神”，此外還崇拜云神、雨神、花神、玉米神等?？茖W(xué)阿茲特克人最發(fā)達(dá)的是天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)。天文和數(shù)學(xué)和瑪雅人一樣，醫(yī)學(xué)知識(shí)同巫術(shù)、咒語(yǔ)聯(lián)系在一起，但他們已經(jīng)有了許多科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，已會(huì)使用奎寧、毛地黃等藥物治病，并能進(jìn)行初步的外科麻醉術(shù)。3、印加文化南美安第斯高原是古代美洲的另一個(gè)發(fā)祥地。最早居住在這里的居民是摩奇卡族、艾馬拉族和克丘亞族，印加人是克丘亞族的一支?！坝〖印币辉~，印第安語(yǔ)意為“太陽(yáng)的子孫”，最初是指庫(kù)斯科谷地一個(gè)部落的酋長(zhǎng)。當(dāng)西班牙殖民者同這個(gè)部族的人接觸時(shí)，錯(cuò)誤地用他們部落領(lǐng)袖的稱(chēng)號(hào)來(lái)稱(chēng)呼這個(gè)部族，“印加”這一名稱(chēng)就此便沿用下來(lái)。類(lèi)別表現(xiàn)建筑長(zhǎng)達(dá)數(shù)千千米的驛道（完整的道路系統(tǒng)）和宏大的太陽(yáng)神廟醫(yī)學(xué)會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖歷