PAGE18-天津市紅橋區(qū)2025屆高三歷史上學(xué)期期末考試試題（含解析）1.美國(guó)總統(tǒng)威爾遜曾這樣說(shuō)道：“金融領(lǐng)導(dǎo)地位將屬于我們，工業(yè)首要地位將屬于我們，貿(mào)易優(yōu)勢(shì)將屬于我們，世界上其他國(guó)家期盼著我們給以領(lǐng)導(dǎo)和指引。”美國(guó)實(shí)現(xiàn)這一意圖是在A.威爾遜時(shí)期 B.羅斯福時(shí)期 C.杜魯門時(shí)期 D.肯尼迪時(shí)期【答案】C【解析】試題分析：本題考查美國(guó)世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)地位的確立。題干所指金融、工業(yè)、貿(mào)易的領(lǐng)導(dǎo)地位在杜魯門時(shí)期得以實(shí)現(xiàn)。1944年，西方國(guó)家以世界銀行和國(guó)際貨幣基金組織為基礎(chǔ)確立布雷頓森林體系，以美國(guó)為中心的世界金融體系形成；1947年，關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定成立，以美國(guó)為主導(dǎo)的世界貿(mào)易體系形成。此時(shí)杜魯門在任，他于1945年就任美國(guó)第33任總統(tǒng)。故本題正確答案為C?？键c(diǎn)：其次次世界大戰(zhàn)后世界政治格局的演化·美蘇兩極對(duì)峙格局的形成·冷戰(zhàn)；其次次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)·布雷頓森林體系的建立·戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟(jì)體系的確立?！久麕燑c(diǎn)睛】本題可以結(jié)合二戰(zhàn)后兩極格局以及資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的形成。二戰(zhàn)后的美國(guó)因?yàn)槠浣?jīng)濟(jì)、軍事、科技實(shí)力無(wú)可匹敵而成為全球性的超級(jí)大國(guó)，充當(dāng)著資本主義的霸主；而蘇聯(lián)成為橫跨歐亞大陸的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，在國(guó)際政治舞臺(tái)上處于舉足輕重的地位。美國(guó)為達(dá)成世界霸主目的，在政治上實(shí)行遏制蘇聯(lián)的“冷戰(zhàn)”政策，在經(jīng)濟(jì)上建立了以美國(guó)為中心的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系。2.“特殊是1996年起，美國(guó)經(jīng)濟(jì)連續(xù)增長(zhǎng)了112個(gè)月，年實(shí)際增長(zhǎng)率達(dá)到4%，而且與此同時(shí)保持著較低的失業(yè)率和通貨膨脹率，基本實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家們幻想的零通貨膨脹率下的充分就業(yè)水平”。材料中所屬現(xiàn)象主要得益于A.國(guó)家干預(yù)的加強(qiáng) B.混合經(jīng)濟(jì)的完善C.第三產(chǎn)業(yè)的興起 D.信息技術(shù)的推動(dòng)【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)，90年頭，美國(guó)進(jìn)入到“新經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展時(shí)代，信息技術(shù)的不導(dǎo)數(shù)據(jù)發(fā)展，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，故D項(xiàng)正確；AB項(xiàng)與90年頭不符合，解除；C項(xiàng)是表現(xiàn)，不是緣由，解除。3.1981—1987年，政府將1/3的國(guó)有企業(yè)轉(zhuǎn)為私有，國(guó)企職工減員60萬(wàn)，產(chǎn)值在國(guó)民生產(chǎn)總值中的比重由11.5%下降到1988年的6.5%。這可能發(fā)生于A.兩極格局下的聯(lián)邦德國(guó) B.處于經(jīng)濟(jì)滯脹時(shí)期的英國(guó)C.經(jīng)濟(jì)體制改革時(shí)期的中國(guó) D.戈?duì)柊蛦谭蚋母锲陂g的蘇聯(lián)【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)“1981—1987”、“1/3的國(guó)有企業(yè)轉(zhuǎn)為私有”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知這種狀況應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)滯脹時(shí)期的英國(guó)，為了應(yīng)對(duì)滯脹，英國(guó)由國(guó)家過(guò)多干預(yù)項(xiàng)經(jīng)濟(jì)自由主義轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)“多市場(chǎng)、少政府”的趨勢(shì)，故選B；兩極格局下的聯(lián)邦德國(guó)建立了“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，沒(méi)有進(jìn)行大規(guī)模的國(guó)有化改革，也就不存在“1/3的國(guó)有企業(yè)轉(zhuǎn)為私有”，解除A；中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，雖然在20世紀(jì)80年頭進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)體制改革，但改革的目標(biāo)是擴(kuò)大國(guó)有企業(yè)自主權(quán)，而非轉(zhuǎn)變?yōu)樗接校獬鼵；戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期的蘇聯(lián)在經(jīng)濟(jì)上主要是重視科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，但各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革措施均沒(méi)能奏效，解除D。4.下圖所示國(guó)際機(jī)構(gòu)成立的初衷是A.實(shí)行“凱恩斯安排”B.致力于戰(zhàn)后的歐洲經(jīng)濟(jì)復(fù)興C.促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易自由化D.為成員國(guó)供應(yīng)短期貸款和技術(shù)救濟(jì)【答案】B【解析】試題分析：從圖標(biāo)中“wordbank”可以明顯看出，該組織是世界銀行，世界銀行最初主要致力于戰(zhàn)后西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)興，后轉(zhuǎn)向?yàn)榘l(fā)展中國(guó)家供應(yīng)長(zhǎng)期貸款和技術(shù)救濟(jì)，幫助發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。凱恩斯安排是英國(guó)財(cái)政部顧問(wèn)凱恩斯擬訂的“國(guó)際清算同盟安排”，故A項(xiàng)解除；促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易自由化則是“關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定”簽訂的目的，故C項(xiàng)解除；為成員國(guó)供應(yīng)短期貸款和技術(shù)救濟(jì)是國(guó)際貨幣基金組織，故D項(xiàng)解除。故B項(xiàng)正確。考點(diǎn)：當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)·世界銀行·職能5.下圖中，一個(gè)科威特人腳穿網(wǎng)球鞋，背馱電視機(jī)，穿過(guò)滿是歐美消費(fèi)品的街道。圖片反映了（）①經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)②全球性的文化滲透③發(fā)展中國(guó)家是經(jīng)濟(jì)全球化最大受益者④跨國(guó)公司是經(jīng)濟(jì)全球化有力的推動(dòng)者A.①② B.①④ C.②④ D.③④【答案】A【解析】試題分析：圖中沒(méi)有跨國(guó)公司的信息，④錯(cuò)誤，發(fā)展中國(guó)家是經(jīng)濟(jì)全球化最大受益者說(shuō)法本身就是錯(cuò)誤的，發(fā)達(dá)國(guó)家才是全球化的最大受益者，③錯(cuò)誤；從網(wǎng)球鞋、電視機(jī)、滿是歐美消費(fèi)品的街道，說(shuō)明各國(guó)貨物充斥科威特市場(chǎng)，這是經(jīng)濟(jì)全球華的結(jié)果，也包含了發(fā)達(dá)國(guó)家的文化滲透?？键c(diǎn)：其次次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)·世界貿(mào)易組織和中國(guó)的加入·經(jīng)濟(jì)全球化的影響6.第一個(gè)五年安排期間，蘇聯(lián)政府讓各地組建了數(shù)千個(gè)拖拉機(jī)站。每個(gè)站配備一批拖拉機(jī)和聯(lián)合收割機(jī)，農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平大大提高，但在接下來(lái)的幾年里，農(nóng)業(yè)并沒(méi)有明顯增產(chǎn)。造成這一后果的主要緣由是A.農(nóng)村缺少機(jī)械操作員B.農(nóng)業(yè)正在進(jìn)行集體化C.農(nóng)夫缺乏生產(chǎn)主動(dòng)性D.農(nóng)莊沒(méi)有土地全部權(quán)【答案】C【解析】試題分析：A項(xiàng)的表述與題目中的信息“每個(gè)站配備一批拖拉機(jī)和聯(lián)合收割機(jī)，農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平大大提高”不符，故解除；B項(xiàng)在題干中沒(méi)有體現(xiàn)，故解除；題目中隨著蘇聯(lián)“一五”安排的深化，農(nóng)業(yè)并沒(méi)有明顯增產(chǎn)的現(xiàn)象反映了斯大林模式下，國(guó)家片面發(fā)展重工業(yè)，從農(nóng)夫那里拿走的東西過(guò)多，導(dǎo)致農(nóng)夫的生產(chǎn)主動(dòng)性不高，嚴(yán)峻阻礙了農(nóng)業(yè)的發(fā)展的史實(shí)，故C項(xiàng)表述正確；D項(xiàng)的表述與蘇聯(lián)的土地歸國(guó)家或集體全部的史實(shí)不符，故解除?？键c(diǎn)：俄國(guó)十月革命與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)?“斯大林模式”?特點(diǎn)7.“是以《高?！肥冀?，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫穿焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣”這段話意在強(qiáng)調(diào)A.“知行合一” B.“致良知” C.“格物致知” D.“心外無(wú)物”【答案】C【解析】試題分析：“至于用力之久，而一旦豁然貫穿焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣?！庇霉W(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)了,一旦通達(dá)就一切明朗（徹底明白）了,那么事物外表,里內(nèi),精粗,我全知道,而我心中全部的事情將沒(méi)有不明白的，這個(gè)說(shuō)的就是格物，也就是知道事物的本質(zhì)及全部，這屬于宋明理學(xué)格物致知的相識(shí)論，故選C?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化·宋明理學(xué)·程朱理學(xué)8.中國(guó)古代書法在發(fā)展過(guò)程中形成了多種書體，屬于國(guó)家強(qiáng)力推行的是A.隸書 B.小篆 C.楷書 D.行書【答案】B【解析】試題分析：文字是文化的載體，也是政治的體現(xiàn)，服務(wù)于政治。秦朝統(tǒng)一后，秦始皇“書同文、車同軌”，把七國(guó)文字統(tǒng)一為小篆，這不僅有利于文化的溝通，也鞏固了統(tǒng)一。所以本題答案為B項(xiàng)。隸書、楷書和行書都出現(xiàn)與小篆之后，故A項(xiàng)、C項(xiàng)和D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的思想文化?古代中國(guó)文學(xué)藝術(shù)?古代書法藝術(shù)9.“他承認(rèn)人為萬(wàn)物尺度，同時(shí)認(rèn)為是理性而非感覺(jué)才是人最重要的品質(zhì)。反對(duì)真理的相對(duì)性，他認(rèn)為人們能夠發(fā)覺(jué)獨(dú)立于人類欲望之正確和公允的恒久原則。在教化方法上，他反對(duì)死記硬背，而是不斷地提出問(wèn)題讓人們?nèi)ニ妓??！毕铝羞x項(xiàng)屬于材料中“他”主見(jiàn)的是A.人的感覺(jué)是萬(wàn)物尺度B.教化使人相識(shí)美德C.人非達(dá)到目的工具D.法律是理性體現(xiàn)【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)“是理性而非感覺(jué)才是人最重要的品質(zhì)”、“不斷地提出問(wèn)題讓人們?nèi)ニ妓鳌钡刃畔⒖芍?，“他”是蘇格拉底，蘇格拉底提出“美德即學(xué)問(wèn)”，認(rèn)為教化可以是人相識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德，故B項(xiàng)正確；普羅泰戈拉主見(jiàn)人的感覺(jué)是萬(wàn)物尺度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；康德提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；孟德斯鳩主見(jiàn)法律是理性的體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料信息“是理性而非感覺(jué)才是人最重要的品質(zhì)、不斷地提出問(wèn)題讓人們?nèi)ニ妓鳌?，學(xué)生應(yīng)當(dāng)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)從蘇格拉底的思想主見(jiàn)入手，即可解除無(wú)關(guān)選項(xiàng)。10.加爾文主見(jiàn)，人能不能得到上帝的挽救完全取決于上帝，但人通過(guò)自己的努力和勝利，可以窺測(cè)上帝的挽救。此主見(jiàn)A.否定了因信稱義的宗教主見(jiàn) B.有利于維護(hù)羅馬天主教的統(tǒng)治C.激勵(lì)人們?nèi)プ非蠛蛯?shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值 D.反對(duì)世俗統(tǒng)治者剝奪教會(huì)的權(quán)力【答案】C【解析】【詳解】材料反映的是達(dá)爾文的先定論的主見(jiàn)，為資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)寶，努力奮斗供應(yīng)了理論依據(jù)，激勵(lì)人們?nèi)プ非蠛蛯?shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，故C項(xiàng)正確；加爾文并沒(méi)有否定因信稱義，解除A；其主見(jiàn)沖擊了羅馬天主教的統(tǒng)治，解除B；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，解除。11.某學(xué)者認(rèn)為：他們擺脫了對(duì)上帝的恐驚，但是仍舊對(duì)神表現(xiàn)出敬重的看法。他們訕笑六天創(chuàng)建世界的觀念，但是仍舊信任宇宙是上帝依據(jù)理性安排設(shè)計(jì)的完備結(jié)合的機(jī)器，是人類水久居住的場(chǎng)所?！八麄儭笔茿.文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家 B.宗教改革的發(fā)起者C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家 D.進(jìn)化理論的提倡者【答案】C【解析】試題分析：AB兩項(xiàng)中的“文藝復(fù)興”和“宗教改革”均以人文主義為指導(dǎo)思想，與題目中的信息“理性”不符，故解除；題目中的信息“他們擺脫了對(duì)上帝的恐驚但是仍舊信任宇宙是上帝依據(jù)理性安排設(shè)計(jì)的完備結(jié)合的機(jī)器”反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)期間反對(duì)教權(quán)主義和提倡理性主義的思想，故C項(xiàng)的表述正確；D項(xiàng)中的“進(jìn)化論”有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，與題目中的信息“他們信任宇宙是上帝依據(jù)理性安排設(shè)計(jì)的完備結(jié)合的機(jī)器”不符，故解除。考點(diǎn)：西方人文精神起源和發(fā)展?啟蒙運(yùn)動(dòng)?思想主見(jiàn)12.下圖為1878年天津首發(fā)的中國(guó)第一套郵票中的一枚。與該郵票設(shè)計(jì)理念無(wú)關(guān)的是（）A.中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響B(tài).近代西方文化影響C.“師夷長(zhǎng)技”的思想D.興民權(quán)、倡新學(xué)、救亡圖存思想【答案】D【解析】【分析】試題分析：本題主要考查中國(guó)近代通訊的變更與西方思想傳入之間的關(guān)系。郵票中有龍的圖案，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的結(jié)果，A項(xiàng)不符合題意；近代郵政事業(yè)是從西方傳入中國(guó)的，是中國(guó)學(xué)習(xí)西方文明的產(chǎn)物，B、C兩項(xiàng)不符合題意；郵票是清政府發(fā)行的，不行能體現(xiàn)興民權(quán)的理念，故D符合題意。考點(diǎn)：思想解放的潮流·新思想的萌發(fā)與中體西用·內(nèi)容【詳解】13.1899年初，中國(guó)進(jìn)口了幾部馬可尼無(wú)線電報(bào)機(jī)，安裝在兩廣總督督署、威遠(yuǎn)等要塞以及南洋艦隊(duì)艦艇上，用于軍事指揮。要知道，在同一年，馬可尼才剛剛勸服英國(guó)郵政部建立了一個(gè)無(wú)線電報(bào)站，英國(guó)無(wú)線電通訊業(yè)務(wù)方才起步。這反映了①中國(guó)應(yīng)用無(wú)線電報(bào)基本與西方同步②中國(guó)在科技上處于領(lǐng)先地位③中國(guó)仍處于學(xué)習(xí)器物階段④世界市場(chǎng)的發(fā)展A.①② B.①③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】試題分析：依據(jù)“在同一年，馬可尼才剛剛勸服英國(guó)郵政部建立了一個(gè)無(wú)線電報(bào)站，英國(guó)無(wú)線電通訊業(yè)務(wù)方才起步”，說(shuō)明①正確；中國(guó)是引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)科技成果，不能說(shuō)明②正確；1899年發(fā)生在戊戌變法后，先進(jìn)的中國(guó)人已經(jīng)提出學(xué)習(xí)西方制度，③錯(cuò)誤；中國(guó)引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)科技成果說(shuō)明中外溝通加強(qiáng)，世界市場(chǎng)的發(fā)展，④正確。故選C?？键c(diǎn)：中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷·交通、通訊工具的進(jìn)步·通訊工具的進(jìn)步。14.19世紀(jì)90年頭，以康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同和嚴(yán)復(fù)為代表的一批學(xué)問(wèn)分子，從不同的角度動(dòng)身，對(duì)封建專制制度進(jìn)行了批判。下列各項(xiàng)，屬于當(dāng)時(shí)梁?jiǎn)⒊缘氖茿.“法這天下之公器，變者天下之公理”B.“設(shè)郵使，開(kāi)礦務(wù)，可謂之變事，而不行謂之變政”C.“物盡天擇，適者生存”“世道必進(jìn)，后勝于今”D.“沖決君主之網(wǎng)羅，沖決倫常之網(wǎng)羅”【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，“沖決君主之網(wǎng)羅，沖決倫常之網(wǎng)羅”是梁?jiǎn)⒊磳?duì)封建專制制度的言論，故選D；A是梁?jiǎn)⒊饕?jiàn)維新變法的主見(jiàn)，不是批判封建專制制度，解除；B是康有為的主見(jiàn)，C是嚴(yán)復(fù)的主見(jiàn)，解除。15.《新青年》創(chuàng)刊時(shí)即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的特地論述民主與科學(xué)的文章并不多，盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍舊被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)，這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是A.西方興起的歷史閱歷 B.世界歷史發(fā)展的潮流C.改造中國(guó)迫切要求 D.提倡文學(xué)革命的須要【答案】C【解析】【分析】試題分析：中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)，內(nèi)有封建主義的剝削，外有帝國(guó)主義的壓迫，民族危機(jī)嚴(yán)峻，接著探究救國(guó)之路。但是辛亥革命創(chuàng)立共和后以失敗告終，使先進(jìn)的中國(guó)人相識(shí)到民主思想傳播和反對(duì)封建禮教的重要性。因此“民主”與“科學(xué)”口號(hào)雖然所發(fā)表的文章論述的不多依舊成為基本的口號(hào)。據(jù)以上分析，答案為C。其它均錯(cuò)誤考點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)點(diǎn)評(píng)：解答此題的關(guān)鍵在于精確把握新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和背景。新文化運(yùn)動(dòng)中提出了“民主”與“科學(xué)”的口號(hào)，反對(duì)傳統(tǒng)道德。與此相關(guān)的學(xué)問(wèn)點(diǎn)如新文化運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容和影響等也須要駕馭。【詳解】16.2016年10月31日，中國(guó)國(guó)民黨主席洪秀柱在拜謁中山陵的祭文中說(shuō)道：“洪懷總理，中山先生”。稱孫中山為總理是因?yàn)锳.他是興中會(huì)的總理 B.他是中國(guó)同盟會(huì)的總理C.他是中華民國(guó)的總理 D.他是國(guó)民政府的總理【答案】B【解析】【詳解】1905年，孫中山聯(lián)合興中會(huì)、華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等革命團(tuán)體的成員在日本東京成立了中國(guó)同盟會(huì)，孫中山當(dāng)選為同盟會(huì)的總理，因此稱孫中山為總理，故選B，解除A；孫中山擔(dān)當(dāng)過(guò)中華民國(guó)臨時(shí)政府的總統(tǒng)，解除C；孫中山?jīng)]有擔(dān)當(dāng)過(guò)國(guó)民政府的總理，解除D。17.毛澤東說(shuō)：“殖民地半殖民地國(guó)家的革命，在確定歷史時(shí)期中所實(shí)行的國(guó)家形式，只能是第三種形式……這是確定歷史時(shí)期的形式，因而是過(guò)渡的形式?！边@里所說(shuō)的國(guó)家形式是A.民主主義國(guó)家 B.新民主主義國(guó)家C.資本主義國(guó)家 D.社會(huì)主義國(guó)家【答案】B【解析】【詳解】此題考查了學(xué)生對(duì)毛澤東思想相關(guān)內(nèi)容的了解以及解讀材料的實(shí)力。從材料中可知毛澤東所敘述的這種國(guó)家形式是在殖民地半殖民地國(guó)家產(chǎn)生，是一種過(guò)渡的國(guó)家形式，選項(xiàng)中符合材料要求的只有B項(xiàng)，即新民主主義國(guó)家。而其余三項(xiàng)中的民主主義、社會(huì)主義、資本主義等并不確定在殖民地半殖民地國(guó)家產(chǎn)生且不是過(guò)渡的社會(huì)形式。18.“走向世界叢書”于20世紀(jì)80年頭起先出版，所收著作記錄了近代國(guó)人親歷西方的見(jiàn)聞感言，如容閎的《西學(xué)東漸記》、康有為的《歐洲十一國(guó)游記》等，反響極大。該叢書的出版①呈現(xiàn)了近代國(guó)人走出國(guó)門、了解世界的歷程②變更了近代中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)、盲目自大的局面③為中國(guó)改革開(kāi)放、融入世界供應(yīng)了歷史借鑒④開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交新局面A.①② B.②③ C.①③ D.②④【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)解決問(wèn)題的實(shí)力。由“所收著作記錄了近代國(guó)人親歷西方的見(jiàn)聞感言”可以看出①正確；②錯(cuò)誤，該叢書的出版時(shí)間是20世紀(jì)80年頭，不是近代；③正確，出版近代中國(guó)親歷西方的見(jiàn)聞感言是可以問(wèn)80年頭后的中國(guó)改革開(kāi)放和融入世界供應(yīng)歷史借鑒的；④錯(cuò)誤，該叢書的出版不是外交的表現(xiàn)；故本題答案選C項(xiàng)。考點(diǎn)：中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)·改革開(kāi)放·對(duì)歷史的借鑒19.“墨子號(hào)”量子衛(wèi)星于2016年8月16日1時(shí)40分在酒泉衛(wèi)星放射中心放射勝利。中國(guó)起先跨入太空時(shí)代始于A.將“東方紅一號(hào)”勝利送入預(yù)定軌道B.“神舟號(hào)”宇宙飛船的勝利放射C.第一顆好用通信廣播衛(wèi)星升空D.中國(guó)正式駕馭衛(wèi)星回收技術(shù)【答案】A【解析】試題分析：本題主要考察的是對(duì)學(xué)問(wèn)的識(shí)記實(shí)力，比較簡(jiǎn)潔。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，1970年中國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星東方紅一號(hào)搭載長(zhǎng)征一號(hào)運(yùn)載火箭從甘肅酒泉衛(wèi)星放射場(chǎng)放射勝利，標(biāo)記著中國(guó)起先跨入太空時(shí)代，故A正確。其它選項(xiàng)與題意不符，解除?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化教化事業(yè)·科技技術(shù)發(fā)展的主要成就·東方紅一號(hào)”20.1952年，中心有關(guān)部門選定在北京海淀區(qū)建設(shè)“學(xué)院區(qū)”，統(tǒng)一集中建立第一批（八所）高等學(xué)府，這八高校院所處的一條從南到北的主干路因此被命名為學(xué)院路?！鞍舜笤盒！钡慕.形成了完整的國(guó)民教化體系B.為即將開(kāi)展的經(jīng)濟(jì)建設(shè)培育人才C.反映了教化戰(zhàn)線的全面撥亂反正D.體現(xiàn)了“科教興國(guó)”的國(guó)家戰(zhàn)略【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料時(shí)間可以看出，此時(shí)正是要開(kāi)展工業(yè)化建設(shè)的時(shí)期，國(guó)家設(shè)立一批高等學(xué)府，為工業(yè)化建設(shè)的開(kāi)展打算了人才，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是1965年，解除A；材料與撥亂反正無(wú)關(guān)，解除C；“科教興國(guó)”是1995年提出的，解除D。21.20世紀(jì)20年頭，斯大林指出：“我們的工業(yè)和我們的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀確定短暫不能不向農(nóng)夫征收這種額外稅……我們的政策應(yīng)當(dāng)是漸漸縮小這種‘剪刀差’，使它一年一年地接近起來(lái)……從而在幾年以后完全取消對(duì)農(nóng)夫的這種額外稅?！边@一表述主要意圖是A.強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)復(fù)原戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的緊迫性B.強(qiáng)調(diào)不均衡發(fā)展工農(nóng)業(yè)的正確性C.指出推行社會(huì)主義農(nóng)業(yè)集體化的必要性D.說(shuō)明加快社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的正確【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)“我們的工業(yè)和我們的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀確定短暫不能不向農(nóng)夫征收這種額外稅”可知蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)確定了蘇聯(lián)只能通過(guò)犧牲農(nóng)業(yè)的方式發(fā)展工業(yè)，所以斯大林的表述是在強(qiáng)調(diào)不均衡發(fā)展工農(nóng)業(yè)的必要性和正確性，故選B；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策不符合當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求和工人農(nóng)夫的利益，已經(jīng)被廢除，解除A；斯大林的表述是指動(dòng)身展工業(yè)的必要性，而非推行農(nóng)業(yè)集體化的必要性，解除C；斯大林的表述是在強(qiáng)調(diào)不均衡發(fā)展工農(nóng)業(yè)的必要性和正確性，而非加快社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的正確性，解除D。22.孟子發(fā)揚(yáng)孔子開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)，主見(jiàn)涵養(yǎng)“浩然之氣”，提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”，對(duì)后世影響極大。孟子這些言論所強(qiáng)調(diào)的是A.努力完善個(gè)人品德 B.堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)特性格C.勇于突破禮制束縛 D.敢于抗拒專制暴政【答案】A【解析】試題分析：孟子“浩然之氣”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”等思想體現(xiàn)的是對(duì)個(gè)人品德的要求，所以本題答案為A項(xiàng)。材料體現(xiàn)不出個(gè)人獨(dú)特的性格，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明清之際的啟蒙思想家們反對(duì)禮教的束縛，主見(jiàn)抗拒專制制度，故C項(xiàng)和D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的思想文化?百家爭(zhēng)鳴?孟子23.朱熹曾說(shuō)明過(guò)“存滅理，滅人欲”論：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！泵鞔钯椗小按嫣炖恚瑴缛擞钡奶摷僬f(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正值的私欲。由此可見(jiàn)，李贄的批判主要忽視了A.思想內(nèi)容的辯證性 B.時(shí)代背景的困難性C.歷史發(fā)展的曲折性 D.人物評(píng)價(jià)的特殊性【答案】A【解析】試題分析：本題主要考察學(xué)生閱讀材料獲得有效信息的實(shí)力?？疾槊髑逯H的進(jìn)步思潮。從材料中朱熹對(duì)“存滅理，滅人欲”的說(shuō)明，飲食和山珍海味的關(guān)系，夫妻和三妻四妾的關(guān)系辯證地論證了天理和人欲的關(guān)系，而李贄則對(duì)“存滅理，滅人欲”思想的大肆批判，反映了李贄對(duì)朱熹思想中的辯證性的否定，故選A?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化·春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴·宋明理學(xué)24.中國(guó)古代天文機(jī)構(gòu)是政府的重要部門，從事天象觀測(cè)的人員都是朝廷官員，甚至有人擔(dān)當(dāng)高官并擁有特殊的政治地位。民間私藏和研習(xí)天文學(xué)書籍被嚴(yán)厲禁止。對(duì)這一現(xiàn)象的相識(shí)，正確的是A.造成古代天文學(xué)探討長(zhǎng)期落后 B.天文學(xué)問(wèn)有助于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.觀測(cè)天象會(huì)打破對(duì)君權(quán)的迷信 D.統(tǒng)治者信奉君權(quán)神授維護(hù)統(tǒng)治【答案】D【解析】【詳解】從材料中的“中國(guó)古代天文機(jī)構(gòu)是政府的重要部門，從事天象觀測(cè)的人員都是朝廷官員，甚至有人擔(dān)當(dāng)高官并擁有特殊的政治地位”來(lái)看，古代中國(guó)的統(tǒng)治者特別重視天文觀測(cè)，其緣由是統(tǒng)治者信奉君權(quán)神授，以此維護(hù)統(tǒng)治。故答案為D項(xiàng)。中國(guó)古代天文學(xué)并非長(zhǎng)期落后，解除A項(xiàng)；統(tǒng)治者不是從有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的角度重視天文觀測(cè)的，解除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料不符，政府天文機(jī)構(gòu)可以觀測(cè)天象，解除。25.17世紀(jì)來(lái)華傳教士曾將《論語(yǔ)》《高?！返茸g為拉丁文在歐洲出版，19世紀(jì)中期傳教士理雅各又將多部儒家經(jīng)典譯成英文，在西方引起轟動(dòng)。這表明A.儒家思想被西方學(xué)者普遍接受B.中國(guó)傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注C.中西文化溝通限于傳教士之間D.儒家思想推動(dòng)了西方政治革命【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)解決問(wèn)題的實(shí)力。由“19世紀(jì)中期傳教士理雅各將多部儒家經(jīng)典譯成關(guān)文，在西方引起轟動(dòng)”可以看出此時(shí)期西方關(guān)注中國(guó)的傳統(tǒng)文化，故本題答案選B項(xiàng)。A項(xiàng)中“普遍接受”確定化了；C項(xiàng)是對(duì)材料的曲解，傳教士成為了中西文化溝通的傳播者；D項(xiàng)中“政治革命”材料中沒(méi)有體現(xiàn)。考點(diǎn)：文化溝通·東學(xué)西漸·中國(guó)傳統(tǒng)文化的外傳26.有啟蒙思想家曾說(shuō)，“假如是同一個(gè)人，無(wú)論他是為貴族利益還是為人民利益，在運(yùn)用這三種權(quán)力，也就是制定法律的權(quán)力，執(zhí)行公眾確定的權(quán)力和對(duì)個(gè)人事務(wù)審判的權(quán)力，那么就會(huì)終結(jié)全部的東西?！痹撍枷胫荚贏.避開(kāi)專制獨(dú)裁B.實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)C.遵守社會(huì)契約D.建立法治社會(huì)【答案】A【解析】試題分析：本題主要考察的是對(duì)材料的理解分析實(shí)力。假如是同一個(gè)人，在運(yùn)用這三種權(quán)力，就會(huì)終結(jié)全部的東西，說(shuō)明權(quán)力不能集中在一個(gè)人手中，必需避開(kāi)專制獨(dú)裁，故A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)人民主權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與社會(huì)契約無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及法治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。所以答案選A?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·啟蒙思想27.科學(xué)史上不乏富有傳奇色調(diào)又留下深刻啟迪的故事。伽利略在比薩斜塔進(jìn)行了重物自由下落試驗(yàn)，牛頓因蘋果從樹上墜落而產(chǎn)生萬(wàn)有引力的靈感，愛(ài)因斯坦設(shè)想孿生兄弟中的一個(gè)以光速作太空旅行后將會(huì)比未旅行的兄弟更年輕。三人相關(guān)理論告知我們：A.科學(xué)發(fā)展以否定前人理論為前提B.科學(xué)理論是在批判中向前發(fā)展的C.三人共同奠定了現(xiàn)代物理學(xué)基礎(chǔ)D.生物學(xué)發(fā)展最終打破了神學(xué)桎梏【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查現(xiàn)代科技的發(fā)展，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的實(shí)力。依據(jù)所學(xué)，伽利略創(chuàng)立了自由落體定律，推翻了亞里士多德的學(xué)說(shuō)，牛頓在探討伽利略自由落體定律基礎(chǔ)上提出了萬(wàn)有引力，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論對(duì)牛頓力學(xué)進(jìn)行了補(bǔ)充發(fā)展，可見(jiàn)科學(xué)理論是在批判中向前發(fā)展的，符合題意的是B項(xiàng)，A項(xiàng)表述過(guò)于確定，C項(xiàng)中的“共同”，D項(xiàng)中的“最終打破了”表述均不符合史實(shí)?？键c(diǎn)：近現(xiàn)代科學(xué)理論?物理學(xué)?相對(duì)論28.1903年，《大公報(bào)》刊文稱：“江南之新學(xué)國(guó)民及留學(xué)生多剪去辮發(fā)，以為不如此則形式上有缺點(diǎn)也。乃今年鄉(xiāng)試而伊等又復(fù)假裝辮發(fā)，依舊入場(chǎng)鄉(xiāng)試。然伊等稱自由講民權(quán)者，實(shí)不敵其功名心也?！边@表明A.科舉制度仍有較強(qiáng)的生命力B.新式教化與科舉已融為一體C.發(fā)式成為區(qū)分新舊學(xué)的標(biāo)記D.舊制度制約社會(huì)觀念的變革【答案】D【解析】試題分析：本題考查移風(fēng)易俗。結(jié)合材料，“江南之新學(xué)國(guó)民及留學(xué)生”剪去辮發(fā)從形式上表明其追求自由與民權(quán)，但在科舉考試之時(shí)卻又假裝依舊留有辮發(fā)入場(chǎng)考試，這說(shuō)明科舉考試的規(guī)定使得學(xué)問(wèn)分子不得不收斂新思想以求取功名，可見(jiàn)舊的科舉制度制約了新觀念的傳播。其它選項(xiàng)均不符合史實(shí)。故本題正確答案為D?？键c(diǎn)：中國(guó)民主革命?清末新政?科舉制的廢除【名師點(diǎn)睛】本題以《大公報(bào)》的刊文為切入點(diǎn)，考查考生對(duì)晚清教化制度的理解和相識(shí)，意在考查考生閱讀和獲得信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問(wèn)以及透過(guò)現(xiàn)象相識(shí)事物本質(zhì)的實(shí)力?！氨砻黝悺钡倪x擇題的解答技巧是把握“現(xiàn)象——本質(zhì)”的邏輯關(guān)系，關(guān)鍵是弄清邏輯關(guān)系。本題材料反映的現(xiàn)象是“剪辮的新國(guó)民和留學(xué)生，為參與科舉考試仍舊要戴上假辮子”，這實(shí)質(zhì)上說(shuō)明科舉制度對(duì)社會(huì)觀念轉(zhuǎn)變的遲滯作用。本題契合社會(huì)轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新意識(shí)，是一道特別不錯(cuò)的好題。29.1902年梁?jiǎn)⒊匦沤o康有為：“至民主、撲滿、保教等義真有難言者，弟子今日若面從先生之誡，他日亦必不能實(shí)行也，故不如披心瀝膽一論之。今日民族主義最發(fā)達(dá)之時(shí)代，非有此精神，絕不能立國(guó)……喚起民族精神者，勢(shì)不得不攻滿洲?！边@反映了A.清末新政加劇清政府統(tǒng)治危機(jī)B.民主共和觀念深化人心C.梁?jiǎn)⒊c革命派主見(jiàn)基本一樣D.梁?jiǎn)⒊懈锩艥M傾向【答案】D【解析】【詳解】材料中是梁?jiǎn)⒊o康有為的信，信中說(shuō)“喚起民族精神者，勢(shì)不得不攻滿洲”，體現(xiàn)出他的排滿思想，所以本題選擇D選項(xiàng)；新政是在1905年起先的，A選項(xiàng)解除；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，民主共和觀念深化人心是辛亥革命的影響；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，梁?jiǎn)⒊蟛糠终J(rèn)同康有為的觀點(diǎn)，只是提出了自己的看法，所以與革命派主見(jiàn)并基本不一樣。30.毛澤東在一篇文章中說(shuō)：“打倒帝國(guó)主義，打倒軍閻，打倒貪官污吏，打倒土豪劣鉀，這幾個(gè)政治口號(hào)，真是不翼而飛，飛到多數(shù)鄉(xiāng)村的青年壯年老頭子小孩子?jì)D女們的面前，始終鉆進(jìn)他們的腦子里去，又從他們的腦子里流到了他們的嘴上?！痹撐拿枋龅倪@一現(xiàn)象表明A.中國(guó)革命目標(biāo)與民眾需求相一樣B.國(guó)民黨在農(nóng)村調(diào)整扶助農(nóng)工政策C.中共工農(nóng)武裝割據(jù)理論日益成熟D.中國(guó)革命性質(zhì)起先發(fā)生根本轉(zhuǎn)變【答案】A【解析】材料信息“打倒帝國(guó)主義，打倒軍閥，打倒貪官污吏，打倒土豪劣紳”體現(xiàn)的是國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)時(shí)期的現(xiàn)象，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出國(guó)民黨的農(nóng)村政策，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；此時(shí)中國(guó)革命的性質(zhì)仍舊是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；這些口號(hào)得到鄉(xiāng)村農(nóng)夫的認(rèn)同，所以本題答案為A項(xiàng)?！究键c(diǎn)定位】新民主主義革命?國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)?國(guó)民革命影響【名師點(diǎn)睛】本題以毛澤東的一篇文章為切入點(diǎn)，考查考生對(duì)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的理解和相識(shí)，意在考查考生閱讀和獲得信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問(wèn)以及透過(guò)現(xiàn)象相識(shí)事物本質(zhì)的實(shí)力。“新民主主義革命”作為教材的主干學(xué)問(wèn)，歷來(lái)是全國(guó)卷和各地方歷史高考的高頻考點(diǎn)。對(duì)該學(xué)問(wèn)點(diǎn)的把握，一是要理解新民主主義革命和舊民主主義革命的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，二是要駕馭新民主主義革命的分期及各自階段的特征。31.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一古代世界的三個(gè)相隔很遠(yuǎn)的地區(qū)，在大約同一時(shí)候都開(kāi)展著高度的哲學(xué)活動(dòng)。當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思索靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)覺(jué)人類社會(huì)和賢明政治的根本原則?！魉埂妒澜缥拿魇贰罚?）依據(jù)材料一和所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括希臘人“探討物質(zhì)世界的性質(zhì)”時(shí)的精神核心?？鬃犹岢隽四男叭祟惿鐣?huì)和賢明政治的根本原則”？材料二這種氛圍不行避開(kāi)地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是探討社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人相識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去相識(shí)，這已成為一種共識(shí)?！久馈苛_伯特·E·勒納《西方文明史》（2）據(jù)材料二，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“理性”思想的變更。材料三達(dá)爾文主義對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。政治上，這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國(guó)的時(shí)期。各國(guó)的民族主義贊美者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正值理由。經(jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營(yíng)和粗魯?shù)膫€(gè)人主義的時(shí)期。舒適的、心滿足足的上、中層階級(jí)激烈反對(duì)國(guó)家為促進(jìn)較大的社會(huì)同等而作出的任何干預(yù)。19世紀(jì)后期也是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期。有人爭(zhēng)論說(shuō)，殖民地是強(qiáng)國(guó)的旺盛和生存所必需的；還有人爭(zhēng)論說(shuō)，依據(jù)世間的成就推斷，諸土著民族懦弱、低劣，須要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的愛(ài)護(hù)和指導(dǎo)。——摘編自【美】斯塔夫里阿諾斯著《全球通史》（3）依據(jù)材料三，概括指出達(dá)爾文主義產(chǎn)生了怎樣的社會(huì)影響？材料四晚清以降，國(guó)人科技意識(shí)因“師夷”而增長(zhǎng)?？涤袨椤⒘?jiǎn)⒊热藳_決專制制度和倫常之網(wǎng)羅，接引“西學(xué)”以啟蒙。進(jìn)入民國(guó)，各主要報(bào)刊加入對(duì)《臨時(shí)約法》的大探討，民主與科學(xué)思想得以倡揚(yáng)。北洋軍閥上臺(tái)，妄圖復(fù)古倒退，陳獨(dú)秀等奮起反擊，掀起新文化運(yùn)動(dòng)?！獡?jù)李侃等《中國(guó)近代史》整理（4）關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的起因，有學(xué)者側(cè)重于從晚清以來(lái)西學(xué)東漸的演化歷程分析。請(qǐng)你依據(jù)材料四和所學(xué)學(xué)問(wèn)加以說(shuō)明。【答案】（1）希臘：人文精神（反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人價(jià)值、人的確定作用）?？鬃樱禾岢隽恕叭省?、“禮”。（2）起因：科學(xué)與學(xué)問(wèn)進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。變更：從確定人性、敬重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由同等。（從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性）（3）影響：促進(jìn)了民族主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；為殖民擴(kuò)張供應(yīng)了理論武器（借口）。（4）“師夷長(zhǎng)技”促進(jìn)了對(duì)西方先進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)；維新派傳播西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)學(xué)問(wèn)，起到思想啟蒙的作用；革命派提出三民主義思想，辛亥革命和《臨時(shí)約法》促進(jìn)了民主與科學(xué)思想的傳播，為新文化運(yùn)動(dòng)的掀起創(chuàng)建了條件?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）希臘：依據(jù)“當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思索靈魂和神的關(guān)系時(shí)”可得出是人文精神（反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的確定作用）?？鬃樱阂罁?jù)所學(xué)可得出其提出了“仁”、“禮”。（2）起因：依據(jù)“科學(xué)方法是探討社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法”可得出科學(xué)與學(xué)問(wèn)進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。變更：依據(jù)所學(xué)可得出從確定人性、敬重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由同等。（3）影響：依據(jù)“政治上……經(jīng)濟(jì)生活中”等信息可得出促進(jìn)了民族主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；依據(jù)“有人爭(zhēng)論說(shuō)，殖民地是強(qiáng)國(guó)的旺盛和生存所必需的；還有人爭(zhēng)論說(shuō)，依據(jù)世間的成就推斷，諸土著民族懦弱、低劣，須要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的愛(ài)護(hù)和指導(dǎo)?！笨傻贸鰹橹趁駭U(kuò)張供應(yīng)了理論武器（借口）。（4）依據(jù)“晚清以降，國(guó)人科技意識(shí)因“師夷”而增長(zhǎng)”得出“師夷長(zhǎng)技”促進(jìn)了對(duì)西方先進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)；依據(jù)“康有為、梁?jiǎn)⒊热藳_決專制制度和倫常之網(wǎng)羅”得出維新派傳播西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)學(xué)問(wèn)，起到思想啟蒙的作用；依據(jù)“進(jìn)入民國(guó)，各主要報(bào)刊加入對(duì)《臨時(shí)約法》的大探討，民主與科學(xué)思想得以倡揚(yáng)”可得出革命派提出三民主義思想，辛亥革命和《臨時(shí)約法》促進(jìn)了民主與科學(xué)思想的傳播，為新文化運(yùn)動(dòng)的掀起創(chuàng)建了條件。32.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一社會(huì)契約思想是經(jīng)驗(yàn)了中世紀(jì)漫長(zhǎng)的反專制、反宗教愚昧，提倡人性、爭(zhēng)取特性解放的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和追求信仰自由的宗教改革運(yùn)動(dòng)，以及反封建專制、要求建立政治自由的啟蒙運(yùn)動(dòng)的浪潮中漸漸催生、漸次發(fā)展起來(lái)的?！瓘慕?，對(duì)人類才智的信仰代替了對(duì)上帝的信仰，公民的概念取代了臣民的概念，自由契約觀念取代了人身依附觀念。這些觀念重新確定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)，其實(shí)質(zhì)是對(duì)人本身的關(guān)注，人的生命、平安、財(cái)寶、自由與同等。——楊國(guó)棟《社會(huì)契約理論的歷史回溯、思想評(píng)價(jià)及憲政意蘊(yùn)》（1）據(jù)材料一，概括指出社會(huì)契約思想產(chǎn)生的歷史背景及其價(jià)值。材料二社會(huì)契約絕不是要消退自然的同等狀態(tài)，相反，它是用道德和法律上的同等代替了自然狀態(tài)所加之于人類身體上的不同等；這樣，不管人類在力氣與智力上是如何的不同等，人類也可以憑借契約和權(quán)利來(lái)實(shí)現(xiàn)同等的狀態(tài)?！R梭《社會(huì)契約論》（2）據(jù)材料二，指出社會(huì)契約論的核心思想。材料三在社會(huì)契約論看來(lái)，國(guó)家只不過(guò)是一種政府與人民之間的契約，契約確立了作為統(tǒng)治者的