PAGE22-浙江省臺(tái)州市2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題（含解析）一、推斷題（本大題共10小題，每小題1分，共10分。推斷下列說法是否正確，正確的請(qǐng)將答題紙相應(yīng)題號(hào)后的正確涂黑，錯(cuò)誤的請(qǐng)將答題紙相應(yīng)題號(hào)后的錯(cuò)誤涂黑）1.一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。【答案】正確【解析】【詳解】一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族宏大復(fù)興須要以中華文化發(fā)展旺盛為條件。對(duì)歷史文化特殊是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。故本題推斷為正確。2.把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，必需反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”?！敬鸢浮垮e(cuò)誤【解析】【詳解】那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，被稱為“守舊主義”和“封閉主義”；那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，必需反對(duì)“守舊主義”和“歷史虛無主義”，故題目觀點(diǎn)錯(cuò)誤。3.央視實(shí)行“我和國(guó)旗同框”校內(nèi)行的活動(dòng)，讓愛國(guó)主義成為更多青年學(xué)子的詳細(xì)行動(dòng)。【答案】正確【解析】【詳解】無論什么時(shí)候，愛國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民同舟共濟(jì)、自強(qiáng)不息的精神支柱。愛國(guó)主義不是抽象的，而是詳細(xì)的。在不同的歷史時(shí)期，愛國(guó)主義有共同的要求，也有不同的詳細(xì)內(nèi)涵。央視實(shí)行“我和國(guó)旗同框”校內(nèi)行的活動(dòng)，讓愛國(guó)主義成為更多青年學(xué)子的詳細(xì)行動(dòng)，故題目觀點(diǎn)正確。4.今日，面對(duì)各種文化相互交織、相互激蕩之勢(shì)，我們要堅(jiān)持各種文化一律同等原則?！敬鸢浮垮e(cuò)誤【解析】【詳解】我們面對(duì)的文化有傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、外來的和本土的、先進(jìn)的和落后的、健康的和腐朽的、主動(dòng)的和頹廢的，等等。各種各樣的文化有吸納又有排斥，有融合又有斗爭(zhēng)，有滲透又有抵擋，呈現(xiàn)出前所未有的相互交織，相互激蕩之勢(shì)。我們要奏響主旋律，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，故題目觀點(diǎn)錯(cuò)誤。5.“自然神就是自然本身，人神就是人本身”的觀點(diǎn)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向?！敬鸢浮空_【解析】【詳解】唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)確定意識(shí)?！白匀簧窬褪亲匀槐旧恚松窬褪侨吮旧怼钡挠^點(diǎn)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，故題目觀點(diǎn)正確。6.“人的智力是依據(jù)人如何學(xué)會(huì)變更自然界而發(fā)展的”，這主要體現(xiàn)了物質(zhì)確定意識(shí)的思想?！敬鸢浮垮e(cuò)誤【解析】【詳解】“人的智力是依據(jù)人如何學(xué)會(huì)變更自然界而發(fā)展的”，這說明物質(zhì)世界是人類從事實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，改造物質(zhì)世界的實(shí)踐是人類提高自身素養(yǎng)的必經(jīng)途徑。這主要體現(xiàn)了實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，故題目觀點(diǎn)錯(cuò)誤。7.人們面對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象，不行能出現(xiàn)相沖突的多種相識(shí)，因?yàn)檎胬碇挥幸粋€(gè)?！敬鸢浮垮e(cuò)誤【解析】【詳解】客觀性是真理的最基本的屬性。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的學(xué)問結(jié)構(gòu)、相識(shí)實(shí)力和相識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí)，但是，其中只能有一種正確的相識(shí)，即真理只有一個(gè)，真理面前人人同等，故題目觀點(diǎn)錯(cuò)誤。8.通常人們?cè)谏钪锌吹浇y(tǒng)一、相持、平衡等，都是事物在量變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)?！敬鸢浮空_【解析】【詳解】量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是漸進(jìn)、不顯著的變更，表現(xiàn)為統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等，量變時(shí)事物還是其自身，沒有變成另一事物。人們?cè)谏钪锌吹降慕y(tǒng)一，是事物在量變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)，故題目觀點(diǎn)正確。9.沖突的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，供應(yīng)了理解一切現(xiàn)存事物“自己運(yùn)動(dòng)”的鑰匙。【答案】正確【解析】【詳解】沖突是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，沖突分析法是相識(shí)事物的根本方法。沖突的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，供應(yīng)了理解一切現(xiàn)存事物“自己運(yùn)動(dòng)”的鑰匙，故題目觀點(diǎn)正確。10.新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，奮斗是衡量人生價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)。【答案】錯(cuò)誤【解析】【詳解】人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)(社會(huì)價(jià)值)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的承認(rèn)與滿意(自我價(jià)值)，而人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。衡量人生價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)是看他的貢獻(xiàn)，我們要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價(jià)值，故題目觀點(diǎn)錯(cuò)誤。二、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）11.藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心、引領(lǐng)人前行。梁斌的《紅旗譜》、曲波的《林海雪原》等作品激勵(lì)著幾代中國(guó)人砥礪奮進(jìn)，譜寫壯美史詩。這些作品①影響人的交往行為和交往方式②重塑人的精神世界③影響人的實(shí)踐活動(dòng)和相識(shí)活動(dòng)④增加人的精神力氣A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心、引領(lǐng)人前行。梁斌的《紅旗譜》、曲波的《林海雪原》等作品激勵(lì)著幾代中國(guó)人砥礪奮進(jìn)，譜寫壯美史詩。這些作品影響人的實(shí)踐活動(dòng)和相識(shí)活動(dòng)，增加人的精神力氣，以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力氣倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引導(dǎo)人們前進(jìn)的旗幟，③④符合題意。①：材料沒有體現(xiàn)文化影響人的交往行為和交往方式，①不合題意。②：優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，不是重塑人的精神世界，②不合題意。故本題選D?！军c(diǎn)睛】標(biāo)記詞快速推斷文化對(duì)人的影響文化“豐富人的精神世界”常用“觀賞到”、“感受到”、“享受到”、“體驗(yàn)到”、“領(lǐng)會(huì)到”、“境界”等標(biāo)記詞。文化“增加人的精神力氣”常用到“增加了”、“鼓舞著”、“激勵(lì)著”、“激昂了”等標(biāo)記詞。12.日前，以“慶中國(guó)農(nóng)夫豐收，品青田稻魚文化”為主題的2024青田“稻魚之戀”文化節(jié)隆重實(shí)行。割稻子、打新米、抓田魚、嘗新飯、品田魚等“沾著泥土氣、冒著文化味”的節(jié)目輪番上場(chǎng)，演繹著農(nóng)夫豐收的喜悅，見證了傳承千年的“稻魚之戀”。由此可見①文化能夠推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展②人們?cè)谏鐣?huì)生活中創(chuàng)建和享用文化③精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)④文化對(duì)人的影響具有確定的方向性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】②③：割稻子、打新米、抓田魚、嘗新飯、品田魚等“沾著泥土氣、冒著文化味”的節(jié)目輪番上場(chǎng)，演繹著農(nóng)夫豐收的喜悅，見證了傳承千年的“稻魚之戀”。這說明精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)建和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化，②③符合題意。①：優(yōu)秀文化能夠推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，①錯(cuò)誤。④：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)記，一經(jīng)形成就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素養(yǎng)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的影響，④說法正確但不合題意。故本題選C。13.2024年春節(jié)，浙東唐詩之路沿線各景區(qū)人頭攢動(dòng)，“跟著唐詩游浙江”已然成為時(shí)下最熱門的文化旅游產(chǎn)品，既“活”了唐詩，也“火”了詩路。對(duì)此相識(shí)正確的是A.文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有同步性 B.確定的文化對(duì)確定的經(jīng)濟(jì)具有反作用C.唐詩文化能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展供應(yīng)方向保證 D.傳承唐詩文化要通過市場(chǎng)運(yùn)作來實(shí)現(xiàn)【答案】B【解析】【詳解】A：經(jīng)濟(jì)確定文化，但文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不確定同步，文化有自身的傳承性，A錯(cuò)誤。B：“跟著唐詩游浙江”已然成為時(shí)下最熱門的文化旅游產(chǎn)品，既“活”了唐詩，也“火”了詩路。這說明確定的文化對(duì)確定的經(jīng)濟(jì)具有反作用，B符合題意。C：本題強(qiáng)調(diào)唐詩文化能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展供應(yīng)精神動(dòng)力，沒有涉及方向保證，C不合題意。D：材料沒有涉及傳承唐詩文化要通過市場(chǎng)運(yùn)作來實(shí)現(xiàn)，D不合題意。故本題選B。14.希臘聞名作家卡贊扎基斯曾說過：“蘇格拉底和孔子是人類的兩張面具，面具之下是同一張人類理性的面孔。假如你細(xì)致琢磨一個(gè)希臘人，將會(huì)發(fā)覺一個(gè)中國(guó)人。假如你細(xì)致琢磨一個(gè)中國(guó)人，將會(huì)發(fā)覺一個(gè)希臘人?！边@從一個(gè)側(cè)面說明①兩國(guó)人民的社會(huì)實(shí)踐有共性②文化既是民族的又是世界的③中華文化具有包涵性的特征④兩國(guó)人民有相同的文化傳統(tǒng)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：希臘聞名作家卡贊扎基斯曾說過：“蘇格拉底和孔子是人類的兩張面具，面具之下是同一張人類理性的面孔。假如你細(xì)致琢磨一個(gè)希臘人，將會(huì)發(fā)覺一個(gè)中國(guó)人。假如你細(xì)致琢磨一個(gè)中國(guó)人，將會(huì)發(fā)覺一個(gè)希臘人?！边@從一個(gè)側(cè)面說明文化既是民族的又是世界的，由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，①②符合題意。③：材料沒有體現(xiàn)中華文化具有包涵性的特征，③不合題意。④：兩國(guó)文化有共性和普遍規(guī)律，不意味著兩國(guó)人民有相同的文化傳統(tǒng)，④不合題意。故本題選A。15.良渚文化是一支分布在長(zhǎng)江下游的古文化，它承載著中華民族悠久的文明和深厚的情感。2024年7月6日，良渚古城遺址勝利列入《世界遺產(chǎn)名錄》并予以愛護(hù)。這是因?yàn)锳.傳統(tǒng)文化的繼承是實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的必定要求B.任何時(shí)代的文化都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的承襲C.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶D.傳統(tǒng)文化在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新才能永葆生命力【答案】C【解析】【詳解】A：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求，A錯(cuò)誤。B：文化的繼承不是原封不動(dòng)的承襲傳統(tǒng)，而是有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，B錯(cuò)誤。C：良渚文化是一支分布在長(zhǎng)江下游的古文化，它承載著中華民族悠久的文明和深厚的情感。良渚古城遺址勝利列入《世界遺產(chǎn)名錄》并予以愛護(hù)。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有顯明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，C符合題意。D：傳統(tǒng)文化在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新才能永葆生命力，D說法正確但不是本題的緣由，解除。故本題選C。【點(diǎn)睛】相對(duì)穩(wěn)定性≠顯明的民族性。相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性；而顯明的民族性是從橫向角度來說的，是指一個(gè)民族的文化區(qū)分于其他民族文化的不同之處，留意把二者區(qū)分開來。16.近期依托現(xiàn)實(shí)虛擬技術(shù)和云技術(shù)的“數(shù)字化甲骨文”共享平臺(tái)上線，通過基礎(chǔ)組合、設(shè)色、故事化添加等手段，創(chuàng)作各種主題的甲骨文字畫、表情包，妙趣橫生，讓“深藏閨中”的古老文字走進(jìn)大眾、煥發(fā)光彩。這表明①大眾傳媒能夠超越時(shí)空局限，成為文化傳播的主要方式②科技進(jìn)步能夠推動(dòng)文化資源選擇、傳遞手段和方式的變革③科技是影響文化發(fā)展的重要因素，引領(lǐng)文化的前進(jìn)方向④文化與科學(xué)技術(shù)的深度融合，增加了傳統(tǒng)文化的吸引力A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：近期依托現(xiàn)實(shí)虛擬技術(shù)和云技術(shù)的“數(shù)字化甲骨文”共享平臺(tái)上線，通過基礎(chǔ)組合、設(shè)色、故事化添加等手段，創(chuàng)作各種主題的甲骨文字畫、表情包，妙趣橫生，讓“深藏閨中”的古老文字走進(jìn)大眾、煥發(fā)光彩。這表明科技進(jìn)步能夠推動(dòng)文化資源選擇、傳遞手段和方式的變革，文化與科學(xué)技術(shù)的深度融合，增加了傳統(tǒng)文化的吸引力，②④符合題意。①：大眾傳媒能夠超越時(shí)空局限，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段，不是方式，①錯(cuò)誤。③：科技是影響文化發(fā)展的重要因素，但不引領(lǐng)文化的前進(jìn)方向，③錯(cuò)誤。故本題選C。17.建國(guó)70周年獻(xiàn)禮片《我和我的祖國(guó)》大獲勝利。影片以一般人為經(jīng)，以故事為緯，把小人物的“小我”融入祖國(guó)的“大我”之中，用一般人的史詩，喚醒全球華人深埋心中的共同記憶。該片的勝利之處在于①堅(jiān)持海納百川，實(shí)現(xiàn)了不同文化的溝通融合②立足社會(huì)實(shí)踐，堅(jiān)持了正確的文化創(chuàng)作導(dǎo)向③砥礪家國(guó)情懷，激發(fā)了全國(guó)人民的價(jià)值認(rèn)同④繼承傳統(tǒng)文化，豐富了文化創(chuàng)作的力氣源泉A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】B【解析】【詳解】②③：《我和我的祖國(guó)》大獲勝利。影片以一般人為經(jīng)，以故事為緯，把小人物的“小我”融入祖國(guó)的“大我”之中，用一般人的史詩，喚醒全球華人深埋心中的共同記憶。該片的勝利之處在于立足社會(huì)實(shí)踐，堅(jiān)持了正確的文化創(chuàng)作導(dǎo)向，砥礪家國(guó)情懷，激發(fā)了全國(guó)人民的價(jià)值認(rèn)同，②③符合題意。①：材料沒有體現(xiàn)不同文化的溝通融合，①不合題意。④：文化創(chuàng)作的力氣源泉是社會(huì)實(shí)踐，材料并未體現(xiàn)繼承傳統(tǒng)，豐富實(shí)踐，解除④。故本題選B。18.受理學(xué)思想的影響，宋代插花藝術(shù)不僅追求怡情消遣，還特殊留意構(gòu)思的理性意念，內(nèi)涵重于形式，以表現(xiàn)作者的理性意趣或人生哲理、品德操守，對(duì)后世影響極大。宋代插花藝術(shù)讓我們深刻感受到了中華文化具有的特點(diǎn)是①薪火相傳，一脈相承②獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷③多元并存，適度開放④內(nèi)涵豐富，底蘊(yùn)深厚A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】②④：宋代插花藝術(shù)不僅追求怡情消遣，還特殊留意構(gòu)思的理性意念，內(nèi)涵重于形式，以表現(xiàn)作者的理性意趣或人生哲理、品德操守，對(duì)后世影響極大。宋代插花藝術(shù)讓我們深刻感受到了中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，內(nèi)涵豐富，底蘊(yùn)深厚，②④符合題意。①：材料并未體現(xiàn)薪火相傳，一脈相承，①不合題意。③：文化具有多樣性，但指導(dǎo)思想是一元的，③錯(cuò)誤。故本題選D。19.在新的征程路上，浙江不斷豐富發(fā)展“求真務(wù)實(shí)、誠信和諧、開放圖強(qiáng)”的浙江精神，用實(shí)踐為浙江精神注入“干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭”新內(nèi)涵。它不斷激勵(lì)著浙江人民勵(lì)精圖治，開拓進(jìn)取，創(chuàng)建了一個(gè)個(gè)的發(fā)展奇跡。由此可以看出浙江精神①具有歷久彌新的時(shí)代性和先進(jìn)性②是激勵(lì)浙江人民創(chuàng)建美妙生活的強(qiáng)大物質(zhì)力氣③集中體現(xiàn)了中華民族的精神特征④是中國(guó)人民創(chuàng)建精神和奮斗精神的生動(dòng)詮釋A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①④：在新的征程路上，浙江不斷豐富發(fā)展“求真務(wù)實(shí)、誠信和諧、開放圖強(qiáng)”的浙江精神，用實(shí)踐為浙江精神注入“干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭”新內(nèi)涵。它不斷激勵(lì)著浙江人民勵(lì)精圖治，開拓進(jìn)取，創(chuàng)建了一個(gè)個(gè)的發(fā)展奇跡。這說明浙江精神是中國(guó)人民創(chuàng)建精神和奮斗精神的生動(dòng)詮釋，具有歷久彌新的時(shí)代性和先進(jìn)性，①④符合題意。②：浙江精神是激勵(lì)浙江人民創(chuàng)建美妙生活的強(qiáng)大精神力氣，②錯(cuò)誤。③：中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的精神特征，解除③。故本題選C。20.“最美浙江人·浙江傲慢”人物評(píng)比活動(dòng)自開展以來，已評(píng)比出很多的杰出代表，這當(dāng)中既有銳意進(jìn)取的“領(lǐng)軍者”，也有無私奉獻(xiàn)的一般人。他們用實(shí)際行動(dòng)書寫著責(zé)任與使命，暖和了你我他，匯聚起浙江跨越式高質(zhì)量發(fā)展的磅礴力氣。舉辦該活動(dòng)有利于①促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求②確保中國(guó)共產(chǎn)黨牢牢駕馭意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)③推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展④推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：“最美浙江人·浙江傲慢”評(píng)比出很多的杰出代表，這當(dāng)中既有銳意進(jìn)取的“領(lǐng)軍者”，也有無私奉獻(xiàn)的一般人。他們用實(shí)際行動(dòng)書寫著責(zé)任與使命，暖和了你我他，匯聚起浙江跨越式高質(zhì)量發(fā)展的磅礴力氣。舉辦該活動(dòng)有利于推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，①③符合題意。②：確保中國(guó)共產(chǎn)黨牢牢駕馭意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)說法過于確定，解除②。④：推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，④是不科學(xué)的。故本題選B。21.在人類相識(shí)世界的過程中，任何科學(xué)活動(dòng)開展，都包含了人類遵循的真理原則和價(jià)值原則，任何科技進(jìn)步的結(jié)果都來自于真理原則與價(jià)值原則的相互作用。這從一個(gè)側(cè)面說明A.詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 B.詳細(xì)科學(xué)的探討離不開哲學(xué)的指導(dǎo)C.哲學(xué)就是對(duì)詳細(xì)科學(xué)的概括和總結(jié) D.科學(xué)成就的取得是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果【答案】B【解析】【詳解】A：材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，不是詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，A不合題意。B：任何科學(xué)活動(dòng)開展，都包含人類遵循的真理原則和價(jià)值原則，任何科技進(jìn)步的結(jié)果都來自于真理原則與價(jià)值原則的相互作用。這說明詳細(xì)科學(xué)探討離不開哲學(xué)的指導(dǎo)，B符合題意。C：材料并未體現(xiàn)哲學(xué)就是對(duì)詳細(xì)科學(xué)的概括和總結(jié)，C不合題意。D：學(xué)習(xí)科學(xué)的哲學(xué)有利于取得科學(xué)成就，但不是成就的取得是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果，解除D。故本題選B?！军c(diǎn)睛】在哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系問題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是認(rèn)為哲學(xué)無用，可以不要哲學(xué)的“取消論”；二是認(rèn)為哲學(xué)可以取代詳細(xì)科學(xué)的“代替論”。把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”，這種“哲學(xué)萬能論”是非常有害的。哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)是共性與特性的關(guān)系，并不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。22.北宋程頤認(rèn)為“耳目能視聽而不能遠(yuǎn)者，氣有限耳，心則無遠(yuǎn)近也"。而明代王夫之則認(rèn)為“陰陽二氣充溢太虛，此外更無他物”。他們的根本分歧在于A.思維與存在何者為本原 B.思維和存在有無同一性C.思維能否反作用于存在 D.思維和存在能否相互轉(zhuǎn)化【答案】A【解析】【詳解】A：北宋程頤認(rèn)為“耳目能視聽而不能遠(yuǎn)者，氣有限耳，心則無遠(yuǎn)近也”，這是唯心主義觀點(diǎn)；明代王夫之則認(rèn)為“陰陽二氣充溢太虛，此外更無他物”，這是唯物主義觀點(diǎn)。他們的根本分歧在于思維與存在何者為本原，A符合題意。B：材料觀點(diǎn)并未體現(xiàn)思維和存在有無同一性，B不合題意。C：材料兩種觀點(diǎn)的根本分歧不是思維能否反作用于存在，C不合題意。D：材料觀點(diǎn)并未涉及思維和存在能否相互轉(zhuǎn)化，D不合題意。故本題選A。23.山，若遇上春風(fēng)，則換上嫩綠的新裝:若沐浴夏雨，就變成蔥郁的模樣。山在變，山亦不變，變的是顏色，不變的是沉穩(wěn)。這蘊(yùn)含了①靜中有動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是靜止的一種特殊狀態(tài)②物質(zhì)世界是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的④動(dòng)中有靜，靜止是運(yùn)動(dòng)的種特殊狀態(tài)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：山，若遇上春風(fēng)，則換上嫩綠的新裝；若沐浴夏雨，就變成蔥郁的模樣。山在變，山亦不變，變的是顏色，不變的是沉穩(wěn)。這蘊(yùn)含了動(dòng)中有靜，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，物質(zhì)世界是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，②④符合題意。①：運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變更和過程，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，①錯(cuò)誤。③：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，③說法正確但沒有體現(xiàn)，解除。故本題選C。24.面對(duì)超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“利奇馬”，浙江干部群眾上下一心、眾志成城，盡一切努力削減損失。黨員干部、消防、電力搶修人員等“最美逆行者”舍身忘我，沖鋒在前:受災(zāi)群眾不等不靠，第一時(shí)間自己動(dòng)手重建家園。這表明A.只要違反客觀規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲處B.客觀規(guī)律性和人主觀能動(dòng)性是相互制約的C.沒有對(duì)規(guī)律的敬重就無法發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性D.人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性來改造客觀世界【答案】D【解析】【詳解】A：材料強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不是只要違反客觀規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲處，A不合題意。B：規(guī)律具有客觀性，但人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性相識(shí)和利用規(guī)律，B錯(cuò)誤。C：沒有對(duì)規(guī)律的敬重也可以發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，C錯(cuò)誤。D：面對(duì)超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“利奇馬”，浙江干部群眾上下一心、眾志成城，盡一切努力削減損失。這表明人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性來改造客觀世界，D符合題意。故本題選D。25.中國(guó)古典園林中的樓、臺(tái)、亭、閣，它們的審美價(jià)值主要不在于建筑物本身，而是它們可以引導(dǎo)巡游者從小空間進(jìn)入大空間，豐富巡游者對(duì)于空間的美的感受，從而營(yíng)造出“景外之景”。這種“景外之景”①源于巡游者的切身體會(huì)和想象②不能脫離客觀事物而產(chǎn)生和存在③是主觀內(nèi)容和客觀形式的統(tǒng)一④是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)最物的藝術(shù)再現(xiàn)A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】D【解析】【詳解】②④：中國(guó)古典園林中的樓、臺(tái)、亭、閣，它們的審美價(jià)值主要不在于建筑物本身，而是它們可以引導(dǎo)巡游者從小空間進(jìn)入大空間，豐富巡游者對(duì)于空間的美的感受，從而營(yíng)造出“景外之景”。這種“景外之景”屬于意識(shí)的范疇，是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)最物的藝術(shù)再現(xiàn)，不能脫離客觀事物而產(chǎn)生和存在，②④符合題意。①：這種“景外之景”源于客觀存在，不是巡游者的切身體會(huì)和想象，①錯(cuò)誤。③：這種“景外之景”是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，③錯(cuò)誤。故本題選D?！军c(diǎn)睛】意識(shí)是人腦的機(jī)能，并不意味著有了人腦就確定有意識(shí)；意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，并不意味著意識(shí)在任何狀況下都能正確反映客觀事物；意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映并不意味著意識(shí)與客觀事物會(huì)完全一樣，客觀世界中沒有的東西，意識(shí)能反映出來，恰恰說明白意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是一種能動(dòng)的反映，不是照鏡子式的機(jī)械反映。26.2024年，中國(guó)在奮進(jìn)中書寫了精彩答卷，這是億萬人民團(tuán)結(jié)一心、砥礪奮進(jìn)的結(jié)果。但我們?nèi)孕枰詨?mèng)為馬，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想推動(dòng)工作，為全面建成小康社會(huì)收官打下確定性基礎(chǔ)。這凸顯了實(shí)踐活動(dòng)的①能動(dòng)性②物質(zhì)性③社會(huì)歷史性④干脆現(xiàn)實(shí)性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：2024年，中國(guó)在奮進(jìn)中書寫了精彩答卷，這是億萬人民團(tuán)結(jié)一心、砥礪奮進(jìn)的結(jié)果。但我們?nèi)孕枰詨?mèng)為馬，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想推動(dòng)工作，為全面建成小康社會(huì)收官打下確定性基礎(chǔ)。這凸顯了實(shí)踐活動(dòng)的能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，①③符合題意。②：材料沒有凸顯實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)性，②不合題意。④：材料沒有凸顯實(shí)踐活動(dòng)的干脆現(xiàn)實(shí)性，④不合題意。故本題選A?！军c(diǎn)睛】精確理解實(shí)踐的基本特征在涉及實(shí)踐基本特征時(shí)，材料中強(qiáng)調(diào)“安排”、“方案”、“規(guī)劃”的制定一般體現(xiàn)的是實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性；材料中強(qiáng)調(diào)歷史過程的一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的歷史性；材料中強(qiáng)調(diào)“合作”等的一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的社會(huì)性。27.最近，科研人員通過分析“月船1號(hào)”探測(cè)器攜帶的礦物質(zhì)繪圖儀得到的數(shù)據(jù)，發(fā)覺了冰的近紅外汲取光譜的特征。這是人類首次獲得月球存在水冰的確鑿證據(jù)，該發(fā)覺為將來人類月球探測(cè)甚至定居供應(yīng)了便利。上述材料表明①科學(xué)試驗(yàn)是獲得正確相識(shí)的唯一來源②只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的相識(shí)才是真理③實(shí)踐為人們供應(yīng)日益完備的相識(shí)工具④服務(wù)實(shí)踐是獲得正確相識(shí)的根本目的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：科研人員通過分析“月船1號(hào)”探測(cè)器攜帶的礦物質(zhì)繪圖儀得到的數(shù)據(jù)，發(fā)覺了冰的近紅外汲取光譜的特征。這是人類首次獲得月球存在水冰的確鑿證據(jù)，該發(fā)覺為將來人類月球探測(cè)甚至定居供應(yīng)了便利。這表明實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐為人們供應(yīng)日益完備的相識(shí)工具，實(shí)踐是獲得正確相識(shí)的目的，③④符合題意。①：實(shí)踐是相識(shí)的來源，科學(xué)試驗(yàn)是實(shí)踐的一種形式，①錯(cuò)誤。②：真理是主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及規(guī)律的正確反映，②錯(cuò)誤。故本題選D。28.半個(gè)多世紀(jì)前誕生的“楓橋閱歷”，形成于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，發(fā)展于改革開放新時(shí)期，創(chuàng)新于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，經(jīng)驗(yàn)了從社會(huì)管制到社會(huì)管理，再到社會(huì)治理閱歷的兩次歷史性飛躍，呈現(xiàn)出歷久彌新的魅力。這表明A.相識(shí)在不斷否定原有真理的過程中向前發(fā)展B.在實(shí)踐中豐富和發(fā)展真理是人們不懈的追求C.敢于破除落后的思想觀念是相識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)D.任何真理都是實(shí)踐與理論的詳細(xì)歷史的統(tǒng)一【答案】B【解析】【詳解】A：真理恒久不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，A錯(cuò)誤。B：“楓橋閱歷”經(jīng)驗(yàn)了從社會(huì)管制到社會(huì)管理，再到社會(huì)治理閱歷的兩次歷史性飛躍，呈現(xiàn)出歷久彌新的魅力。這表明在實(shí)踐中豐富和發(fā)展真理是人們不懈的追求，B符合題意。C：推動(dòng)相識(shí)發(fā)展要敢于破除落后的思想觀念，但實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)，C錯(cuò)誤。D：真理具有詳細(xì)性，任何真理都是理論與實(shí)踐的詳細(xì)歷史的統(tǒng)一，D錯(cuò)誤。故本題選B。29.海因里希法則是平安管理的基本法則。該理論認(rèn)為，任何傷亡事故的發(fā)生都不是一個(gè)孤立的事務(wù)，盡管事故可能在某瞬間突然發(fā)生，卻往往是系列事務(wù)相繼發(fā)生的結(jié)果。這啟示我們①聯(lián)系具有普遍性，任何事務(wù)和事故間都存在著聯(lián)系②聯(lián)系具有條件性，要綜合分析引發(fā)事故的詳細(xì)條件③聯(lián)系具有客觀性，事故的發(fā)生往往與人的活動(dòng)無關(guān)④聯(lián)系具有多樣性，應(yīng)全面把握與事故相關(guān)的各種聯(lián)系A(chǔ).①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】②④：海因里希法則認(rèn)為，任何傷亡事故的發(fā)生都不是一個(gè)孤立的事務(wù)，盡管事故可能在某瞬間突然發(fā)生，卻往往是系列事務(wù)相繼發(fā)生的結(jié)果。這啟示我們聯(lián)系具有條件性和多樣性，應(yīng)全面把握與事故相關(guān)的各種聯(lián)系，綜合分析引發(fā)事故的詳細(xì)條件，②④符合題意。①：聯(lián)系具有普遍性，但不意味著任何事務(wù)和事故間都存在著聯(lián)系，①錯(cuò)誤。③：聯(lián)系具有客觀性，事故的發(fā)生往往與人的活動(dòng)有關(guān)，③錯(cuò)誤。故本題選B【點(diǎn)睛】事物是普遍聯(lián)系的，但并不是說世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。因?yàn)槭挛镏g存在的真實(shí)聯(lián)系是詳細(xì)的、有條件的。對(duì)兩個(gè)事物之間是否存在聯(lián)系，我們應(yīng)當(dāng)從事物普遍聯(lián)系的客觀實(shí)際動(dòng)身，詳細(xì)分析和把握事物的真實(shí)聯(lián)系。30.最近，科學(xué)家依據(jù)蛙眼的視覺原理，研制出一種電子蛙眼，它能像真的蛙眼那樣，精確無誤地識(shí)別出特定形態(tài)的物體。把電子蛙眼裝入雷達(dá)系統(tǒng)后，雷達(dá)抗干擾實(shí)力大大提高，能快速而精確地識(shí)別出特定形態(tài)的飛機(jī)、艦船和導(dǎo)彈。這表明①把握事物的固有聯(lián)系是建立詳細(xì)聯(lián)系的基礎(chǔ)②事物的聯(lián)系是隨著人們相識(shí)水平的提高而變更③人為事物聯(lián)系是在主觀與客觀相互作用下形成的④自由事物聯(lián)系在實(shí)踐中漸漸具備“人化”特點(diǎn)A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：最近，科學(xué)家依據(jù)蛙眼的視覺原理，研制出一種電子蛙眼，它能像真的蛙眼那樣，精確無誤地識(shí)別出特定形態(tài)的物體。把電子蛙眼裝入雷達(dá)系統(tǒng)后，雷達(dá)抗干擾實(shí)力大大提高，能快速而精確地識(shí)別出特定形態(tài)的飛機(jī)、艦船和導(dǎo)彈。這表明聯(lián)系具有客觀性，但是人可以依據(jù)固有的聯(lián)系，調(diào)整和變更狀態(tài)，建立新的詳細(xì)聯(lián)系，①③符合題意。②：聯(lián)系具有客觀性，但事物的聯(lián)系不是隨著人們相識(shí)水平的提高而變更，②錯(cuò)誤。④：自由事物聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在，不具備“人化”特點(diǎn)，④錯(cuò)誤。故本題選A?！军c(diǎn)睛】聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力。人們可以依據(jù)事物固有的聯(lián)系變更事物的狀態(tài)，建立新的詳細(xì)的聯(lián)系。既承認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性，又承認(rèn)人能發(fā)揮自己的實(shí)力建立新的詳細(xì)的聯(lián)系，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。自“長(zhǎng)三角一體化”升格為國(guó)家戰(zhàn)略以來，長(zhǎng)三角區(qū)域發(fā)展進(jìn)入了融合發(fā)展的深度階段。據(jù)此完成下面小題。31.長(zhǎng)三角生態(tài)綠色一體化發(fā)展示范區(qū)通過共同編制國(guó)士空間規(guī)劃和各類專項(xiàng)規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)“一張藍(lán)圖”管全域，走出了一條跨行政區(qū)域共建共享的新路徑。該舉措的哲學(xué)依據(jù)是①部分影響整體，部分的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展②整體統(tǒng)率部分，整體的功能制約部分的功能③整體離不開部分，關(guān)鍵部分的功能有時(shí)確定整體功能④部分別不開整體，立足整體才能實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)A.①② B.②③ C.①③ D.③④32.縱觀整個(gè)長(zhǎng)三角區(qū)域，各地都有屬于自己的比較優(yōu)勢(shì):上海的優(yōu)勢(shì)集中在現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、高科技、文化產(chǎn)業(yè)等方面，浙江則擁有數(shù)字經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)三張閃亮的名片。這說明①?zèng)_突著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)②事物在發(fā)展的不同過程和階段有不同沖突③不同事物都有區(qū)分于其他事物的特殊本質(zhì)④同一沖突的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】31.B32.C【解析】本題以長(zhǎng)三角區(qū)域發(fā)展進(jìn)入了融合發(fā)展的深度階段為話題，考查整體與部分的關(guān)系、沖突的特殊性等學(xué)問，考查學(xué)生獲得解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用學(xué)問的實(shí)力?！?1題詳解】②③：長(zhǎng)三角生態(tài)綠色一體化發(fā)展示范區(qū)通過共同編制國(guó)士空間規(guī)劃和各類專項(xiàng)規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)“一張藍(lán)圖”管全域，走出了一條跨行政區(qū)域共建共享的新路徑。這一舉措的哲學(xué)依據(jù)是整體統(tǒng)率部分，整體的功能制約部分的功能，整體離不開部分，關(guān)鍵部分的功能甚至對(duì)整體功能起確定作用，②③符合題意。①：材料沒有體現(xiàn)部分影響整體，部分的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展，①不合題意。④：部分別不開整體，立足整體才能實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，④說法正確但不是本題的緣由。故本題選B?！?2題詳解】①③：縱觀整個(gè)長(zhǎng)三角區(qū)域，各地都有屬于自己的比較優(yōu)勢(shì)：上海的優(yōu)勢(shì)集中在現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、高科技、文化產(chǎn)業(yè)等方面，浙江則擁有數(shù)字經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)三張閃亮的名片。這說明沖突具有特殊性，沖突著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，不同事物都有區(qū)分于其他事物的特殊本質(zhì)，①③符合題意。②：材料沒有體現(xiàn)事物在發(fā)展的不同過程和階段有不同沖突，②不合題意。④：材料沒有涉及同一沖突的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性，④不合題意。故本題選C。33.《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，加強(qiáng)公民道德建設(shè)是項(xiàng)長(zhǎng)期而緊迫、艱難而困難任務(wù)，要適應(yīng)新時(shí)代新要求，主動(dòng)創(chuàng)新，持之以恒、久久為功，推動(dòng)全民道德索質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到一個(gè)新高度。材料說明公民道德建設(shè)是①量變與質(zhì)變相統(tǒng)一的過程②共性和特性相統(tǒng)的過程③前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的過程④兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的過程A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①③：《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，加強(qiáng)公民道德建設(shè)是項(xiàng)長(zhǎng)期而緊迫、艱難而困難的任務(wù)，要適應(yīng)新時(shí)代新要求，主動(dòng)創(chuàng)新，持之以恒、久久為功，推動(dòng)全民道德索質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到一個(gè)新高度。這說明公民道德建設(shè)是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的過程，量變與質(zhì)變相統(tǒng)一的過程，①③符合題意。②：材料沒有體現(xiàn)公民道德建設(shè)是共性和特性相統(tǒng)一的過程，②不合題意。④：材料沒有體現(xiàn)公民道德建設(shè)是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的過程，④不合題意。故本題選C。34.下圖漫畫《加大力度》主要諷刺了一些人①不能堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是②不懂得錯(cuò)誤價(jià)值觀會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途③沒有相識(shí)到實(shí)踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性④不知道正確相識(shí)是人們做好工作的動(dòng)身點(diǎn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：該漫畫中，廣告公司過于吹噓某產(chǎn)品，會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)該產(chǎn)品產(chǎn)生錯(cuò)誤的相識(shí)，主要諷刺了一些人沒有堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是，不懂得錯(cuò)誤價(jià)值觀會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，①②符合漫畫主旨。③：該選項(xiàng)表述與漫畫主旨不符，解除③。④：“相識(shí)”不能作為工作的動(dòng)身點(diǎn)，要一切從實(shí)際動(dòng)身，④錯(cuò)誤。故本題選A。35.面對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)零碎化、村莊空心化等問題，浙江省在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動(dòng)過程中，把打通城鄉(xiāng)人才流淌通道和“兩山”轉(zhuǎn)換通道、構(gòu)建人才循環(huán)和業(yè)態(tài)循環(huán)作為關(guān)鍵突破口，撬動(dòng)了鄉(xiāng)村振興，為全國(guó)的鄉(xiāng)村振興供應(yīng)了“浙江方案”。這說明①?zèng)_突的特殊性包含著普遍性②主要沖突確定事物的發(fā)展方向和進(jìn)程③沖突的普遍性包含著特殊性④沖突的主要方面規(guī)定著事物的性質(zhì)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：浙江省在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動(dòng)過程中，把打通城鄉(xiāng)人才流淌通道和“兩山”轉(zhuǎn)換通道、構(gòu)建人才循環(huán)和業(yè)態(tài)循環(huán)作為關(guān)鍵突破口，撬動(dòng)了鄉(xiāng)村振興，為全國(guó)的鄉(xiāng)村振興供應(yīng)了“浙江方案”。這說明主要沖突確定事物的發(fā)展方向和進(jìn)程，沖突的特殊性包含著普遍性，①②符合題意。③：沖突的普遍性寓于特殊性之中，沖突的特殊性包含著普遍性，③錯(cuò)誤。④：主要沖突的主要方面規(guī)定著事物的性質(zhì)，④是不科學(xué)的且不合題意，解除。故本題選A。36.和4G相比，作為新一代蜂窩移動(dòng)通信技術(shù)，5G具備高數(shù)據(jù)速率、低拖延、低能耗、高容量等特性。因此從技術(shù)上看5G是4G的再演進(jìn)，但從產(chǎn)業(yè)生態(tài)上來看則是一場(chǎng)劃時(shí)代的變革。這表明①辯證的否定是先確定后否定，先保留后克服②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是發(fā)展的環(huán)節(jié)③辯證的否定是對(duì)舊事物的否定和對(duì)新事物的確定④事物只有通過自我否定和自我超越才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展A.①③ B.②③ C.②④ D.①④【答案】C【解析】【詳解】②④：從技術(shù)上看5G是4G的再演進(jìn)，但從產(chǎn)業(yè)生態(tài)上來看則是一場(chǎng)劃時(shí)代的變革。這表明事物只有通過自我否定和自我超越才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展，辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是發(fā)展的環(huán)節(jié)，②④符合題意。①：辯證的否定，既不是簡(jiǎn)潔地確定一切，也不是簡(jiǎn)潔地否定一切，而是既確定又否定，既克服又保留，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，①錯(cuò)誤。③：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，③錯(cuò)誤。故本題選C。【點(diǎn)睛】日常生活中講的“確定”和“否定”同哲學(xué)上講的“確定”和“否定”不是一回事。哲學(xué)上講的“確定”和“否定”指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部的“確定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位確定的。事物的滅亡是事物內(nèi)部“否定”因素占據(jù)主導(dǎo)地位確定的。37.2024年，垃圾分類不斷推動(dòng)。事實(shí)上，我國(guó)開展垃圾分類已有10多年，期間雖然取得了確定的成效，但從整體效果看，垃圾分類推廣仍未真正進(jìn)入人們的生活，人們的垃圾分類意識(shí)仍舊偏低。這說明A.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 B.社會(huì)意識(shí)都是對(duì)社會(huì)存在的反映C.社會(huì)存在確定于社會(huì)意識(shí) D.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的【答案】A【解析】【詳解】A：我國(guó)開展垃圾分類雖然取得確定的成效，但從整體效果看，垃圾分類推廣仍未真正進(jìn)入人們的生活，人們的垃圾分類意識(shí)仍舊偏低。這說明社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，A符合題意。B：材料沒有體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)都是對(duì)社會(huì)存在的反映，B不合題意。C：社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，C錯(cuò)誤。D：材料沒有體現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，D不合題意。故本題選A。【點(diǎn)睛】在社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系中，社會(huì)存在的確定作用是第一位的，社會(huì)意識(shí)的反作用是其次位的。對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問題的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。歷史唯物主義既反對(duì)抹殺社會(huì)意識(shí)的反作用的形而上學(xué)機(jī)械論，又反對(duì)把這種反作用加以夸大的歷史唯心主義。38.隨著信息化進(jìn)程的不斷加快，現(xiàn)行的商用密碼管理制度e不適應(yīng)政府職能轉(zhuǎn)變和“放管服”改革要求。2024年10月26日，十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第十四次會(huì)議審議并通過了《中華人民共和國(guó)密碼法》。這反映了①生產(chǎn)關(guān)系確定要適合生產(chǎn)力狀況②社會(huì)基本沖突的解決主要通過改革來實(shí)現(xiàn)③上層建筑確定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況④改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：隨著信息化進(jìn)程的不斷加快，現(xiàn)行的商用密碼管理制度e不適應(yīng)政府職能轉(zhuǎn)變和“放管服”改革要求。十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第十四次會(huì)議審議并通過了《中華人民共和國(guó)密碼法》。這反映了上層建筑確定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，③④符合題意。①：法律的修改屬于上層建筑，沒有體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系確定要適合生產(chǎn)力狀況，①不合題意。②：社會(huì)主義社會(huì)基本沖突的解決主要通過改革來實(shí)現(xiàn)，②錯(cuò)誤。故本題選D。39.近年來，浙江把人民群眾的獲得感作為第一標(biāo)尺，不斷深化“最多跑一次”改革，全面推動(dòng)“最多跑一次”改革向公共服務(wù)、公共場(chǎng)所、社會(huì)治理等領(lǐng)域延長(zhǎng)擴(kuò)面，使群眾獲得感更加充溢、更有保障、更可持續(xù)。這一做法是基于A.人民群眾的動(dòng)機(jī)和目的確定歷史進(jìn)程 B.人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力氣C.人民群眾是人類社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ) D.人民是確定國(guó)家前途命運(yùn)的根本力氣【答案】D【解析】【詳解】A：人民群眾的動(dòng)機(jī)和目的確定歷史進(jìn)程，這是唯心史觀，A錯(cuò)誤。B：人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，是社會(huì)變革的確定力氣，不是領(lǐng)導(dǎo)力氣，B錯(cuò)誤。C：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)，C錯(cuò)誤。D：浙江把人民群眾的獲得感作為第一標(biāo)尺，深化“最多跑一次”改革，使群眾獲得感更加充溢、更有保障、更可持續(xù)。這是基于人民是確定國(guó)家前途命運(yùn)的根本力氣，D符合題意。故本題選D。40.有這樣一位科學(xué)家，16年跋涉在雪域高原，蹤跡遍布西藏最偏遠(yuǎn)、最艱苦的地區(qū)，他不但為國(guó)家采集和愛護(hù)了數(shù)千萬顆珍稀的植物種子，也在雪域播撒下科學(xué)和人才的種子，直到生命的最終一刻，他的名字叫鐘揚(yáng)。鐘揚(yáng)的事跡告知我們①價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)②人既是價(jià)值的創(chuàng)建者又是價(jià)值的享受者③價(jià)值觀對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)具有激勵(lì)作用④人的真正價(jià)值就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：跋涉在雪域高原，蹤跡遍布西藏最偏遠(yuǎn)、最艱苦的地區(qū)，他不但為國(guó)家采集和愛護(hù)了數(shù)千萬顆珍稀的植物種子，也在雪域播撒下科學(xué)和人才的種子，直到生命的最終一刻，他的名字叫鐘揚(yáng)。鐘揚(yáng)的事跡告知我們?nèi)说恼嬲齼r(jià)值就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，①④符合題意。②：人既是價(jià)值的創(chuàng)建者又是價(jià)值的享受者，②說法正確但不合題意，解除。③：正確的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)具有激勵(lì)作用，③錯(cuò)誤。故本題選B。三、綜合題(本大題共3小題，共30分)41.《開學(xué)第一課》是教化部與中心電視臺(tái)合作的大型公益節(jié)目。2024年的《開學(xué)第一課》以“五星紅旗，我為你驕傲”為主題，以“國(guó)旗下的講解并描述”為內(nèi)容主線，邀請(qǐng)革命志士郭德賢、我國(guó)首次登頂珠峰的登山隊(duì)員貢布、參與海上護(hù)航的軍人嚴(yán)冬、嫦娥四號(hào)探測(cè)器總設(shè)計(jì)師孫澤洲等，各自講解并描述他們與國(guó)旗的動(dòng)人故事。通過這些，引導(dǎo)和幫助青少年學(xué)生堅(jiān)決志向信念、厚植愛國(guó)主義情懷，激發(fā)了他們不斷向上的斗志。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》《生活與哲學(xué)》相關(guān)學(xué)問，回答下列問題:(1)從“筑牢志向信念之基”的角度，談?wù)劇堕_學(xué)第一課》以“五星紅旗，我為你驕傲為主題的緣由。(2)分析《開學(xué)第一課》是怎樣體現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)作用的?！敬鸢浮浚?）一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要同心同德邁向前進(jìn)，關(guān)鍵是要高舉志向信念的旗幟。《開學(xué)第一課》以“五星紅旗，我為你驕傲”為主題，高舉愛國(guó)主義的旗幟，能夠增加青少年學(xué)生的愛國(guó)情懷，讓愛國(guó)主義在青少年心中閃亮。（2）①人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界。《開學(xué)第一課》從主題的確定、內(nèi)容的選擇到精致的呈現(xiàn)方式，無不體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的目的性、主動(dòng)創(chuàng)建性和自覺選擇性。②人能夠能動(dòng)地改造世界?！堕_學(xué)第一課》以愛國(guó)為主題，厚植愛國(guó)主義情懷，激發(fā)了青少年學(xué)生不斷向上的斗志，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用，昂揚(yáng)的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)。【解析】【分析】本題以《開學(xué)第一課》是教化部與中心電視臺(tái)合作的大型公益節(jié)目為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》《生活與哲學(xué)》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對(duì)筑牢志向信念之基、意識(shí)的能動(dòng)作用等學(xué)問的把握，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問，描述和闡釋事物，論證和探究問題的實(shí)力?！驹斀狻浚?）本題設(shè)問指向從“筑牢志向信念之基”的角度，談?wù)劇堕_學(xué)第一課》以“五星紅旗，我為你驕傲為主題的緣由。解答時(shí)首先明確志向信念的重要性，人民有信仰，國(guó)家有力氣，民族有希望。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，要同心同德邁向前進(jìn)，關(guān)鍵是高舉志向信念的旗幟。思想道德建設(shè)，必需站在志向信念這個(gè)制高點(diǎn)上，高揚(yáng)主旋律，唱響正氣歌，讓志向信念的明燈恒久在人們心中閃亮。然后調(diào)動(dòng)運(yùn)用上述學(xué)問，結(jié)合《開學(xué)第一課》以“五星紅旗，我為你驕傲為主題分析意義，實(shí)現(xiàn)理論與材料的結(jié)合。（2）本題設(shè)問指向《開學(xué)第一課》是怎樣體現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)作用的。解答時(shí)首先把握考查的學(xué)問范圍，主要包括：意識(shí)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)建性，人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界，能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用；然后調(diào)動(dòng)運(yùn)用上述學(xué)問，結(jié)合《開學(xué)第一課》進(jìn)行分析，實(shí)現(xiàn)理論與材料的統(tǒng)一。【點(diǎn)睛】學(xué)問體現(xiàn)類材料題在高考試題中考查頻率最高，是難度相宜的題型，它立足基本概念和基本原理，主要考查學(xué)生獲得和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問的實(shí)力。解答此類試題，要分四步走。第一，通過設(shè)問明確設(shè)問指向，包括主體指向和學(xué)問指向。其次，依據(jù)指向，明確學(xué)問內(nèi)容。第三，依據(jù)學(xué)問內(nèi)容，對(duì)材料進(jìn)行分析。第四，結(jié)合材料分析，對(duì)學(xué)問內(nèi)容進(jìn)行取舍，作答。42.2024年11月5日，其次屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)在上海召開。來自全球150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的3000多家企業(yè)共赴“進(jìn)博之