浙江省寧波市2024年中考語文模擬試題及答案閱卷人一、903班開展“筷子，不只是筷子”的項目化學(xué)習(xí)活動，請你參與。（10分）得分學(xué)習(xí)活動一：閱讀開篇詞，完成下面小題。開篇詞一件看似平常的餐具，千百年來，它陪伴著中國人的日常飲食。它代表一種功能，方便、樸實、有趣；它代表一種審美，質(zhì)樸、溫暖、靜美；它更代表中國文化，方圓、陰陽、融合。它是世界上應(yīng)用廣泛的餐具之一，中國飲食文化的標(biāo)志，發(fā)明于中國，后傳入日本、朝鮮、越南等漢字文化圈，它就是中國筷子?？曜觼碓从谧匀簧剿g，表達(dá)了中國古人對世界的認(rèn)識，天圓地方、天人合一，傳達(dá)著中國作為禮儀之邦的家國精神。一言以蔽之，筷子的深厚文化內(nèi)涵，值得我們?nèi)ド钊胩骄俊?．文中畫線句運(yùn)用的修辭手法的與下列哪一項相同？（）A．他酒沒沾唇，心早就熱了。（鄭直《激戰(zhàn)無名川》）B．我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。（魯迅《故鄉(xiāng)》）C．城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。（孟子《得道多助，失道寡助》）D．秋風(fēng)陣陣吹，折扇形的黃葉落得滿地都是。風(fēng)把地上的黃葉吹起來，我們拍手叫道：“一群黃蝴蝶飛起來了！”（葉圣陶《三棵銀杏樹》）2．文中成語“天圓地方”的結(jié)構(gòu)與下列哪一項完全相同？（）A．臨食廢箸 B．象箸玉杯 C．張良借箸 D．箸長碗短3．“筷子”在古代被稱作“箸”或“筋”，到了明朝，生活在中國長江下游地區(qū)的人們創(chuàng)造了“筷子”這個新名詞來取代以前的“箸”。雖然“箸”和“筋”同音，但聽起來也和“住”一樣，而這是航行中的禁忌。所以，船家們就用“快子”來代替“箸”，后來又在“快”字上加上“竹”字頭，用以表明制作筷子的常用材料?！绑纭钡健翱曜印钡霓D(zhuǎn)變，其實是諧音引發(fā)的聯(lián)想。下列哪一項廣告詞也用了諧音？（）A．楠竹木，優(yōu)生活 B．夾住它，大有口福！C．永遠(yuǎn)比別人筷一步！ D．用楠木筷，吃天下菜。學(xué)習(xí)活動二：探究筷子的起源及用法，完成下面小題。【筷子的由來】高郵龍虬莊發(fā)現(xiàn)了有可能是中國最早的筷子原型，此后更多的考古發(fā)現(xiàn)表明筷子在古代首先是一種烹飪工具，且用途甚廣。在戰(zhàn)國晚期，筷子完成了從烹飪工具到進(jìn)食工具的轉(zhuǎn)換。從漢代到唐代，勺子雖然仍然作為主要的餐具，但由于小麥由粒食改為粉食，筷子便成為食用面條、餃子等尤其是飯菜一體的面食的首選工具。隋唐時期由波斯傳入的先進(jìn)冶煉技術(shù)，使得很多金、銀、銅等金屬筷子被制作出來。炒這種烹飪方式的發(fā)明，更加拓寬了筷子的適用范圍。由于唐代文化在亞洲地區(qū)的廣泛擴(kuò)張，筷子影響到蒙古高原、朝鮮半島和日本、東南亞地區(qū)，“筷子文化圈”已經(jīng)初具規(guī)模。【用筷的方法】第一步：將一根筷子，置于你的中指與無名指之間，延伸過虎口。第二步：將一根筷子放置于你的食指與中指之間，拇指壓緊。第三步：以拇指為支點(diǎn)，中指與食指靈活運(yùn)動來控制第二根筷子夾取食物。4．下列關(guān)于筷子由來的表述正確的一項是（）A．中國最早的筷子原型發(fā)現(xiàn)于高郵龍虬莊。B．在戰(zhàn)國的晚期，筷子只是一種烹飪工具。C．從漢代到唐代，筷子成為了主要餐具。D．“筷子文化圈”在唐代已經(jīng)初具規(guī)模。5．下面是筷子用法的四幅插圖，哪一幅可作為第三步的插圖？（）A． B．C． D．閱卷人二、閱讀理解（60分）得分6．學(xué)習(xí)活動三：探究“玉箸”的意象，完成小題。同學(xué)們在中國基本古籍庫中檢索，發(fā)現(xiàn)“玉箸”出現(xiàn)2284次，而“金箸”出現(xiàn)129次，“銀箸”只出現(xiàn)54次。為什么在基本古籍中會頻頻出現(xiàn)“玉箸”這個意象呢？同學(xué)們選定了兩首唐詩試作探究，請你幫助完成?！炯住恳叭怂椭鞕癣賉唐]杜甫西蜀櫻桃也自紅②，野人相贈滿筠籠③。數(shù)回細(xì)寫愁仍破④，萬顆勻圓訝許同⑤。憶昨賜沾門下省⑥，退朝擎出大明宮⑦。金盤玉箸⑧無消息，此日嘗新任轉(zhuǎn)蓬⑨?！咀⑨尅竣僖叭耍褐钙矫癜傩铡Ｖ鞕眩杭t櫻桃。②也自紅：意思是與京城的一般紅。③筠（yún）籠：竹籃。④細(xì)寫：輕輕傾倒。愁：恐怕，擔(dān)心。⑤萬顆勻圓：指上萬顆櫻桃不大不小，均勻圓潤。訝許同：驚訝如此相同。⑥沾：接受恩澤。門下?。汗偈鹈?。肅宗至德年間杜甫任左拾遺，屬門下省。⑦大明宮：唐宮殿名，君臣在此上朝。⑧玉箸（zhù）：華麗的筷子。⑨轉(zhuǎn)蓬：蓬草隨風(fēng)拔根而旋轉(zhuǎn)，喻身世之飄零?！疽摇吭伿吩姟h宮[唐]佚名明妃遠(yuǎn)嫁泣西風(fēng)，玉箸雙垂出漢宮。何事將軍封萬戶，卻令紅粉為和戎。【鏈接資料】中國人自古以來對玉十分迷戀。考古發(fā)現(xiàn)證明，早在舊石器時代，玉已被制成各種物品，或是實用器，或是禮器。隨著時間的推移，玉對中國人而言成了“皇家寶石”。玉器是古代帝王、諸侯舉行禮儀活動不可或缺的禮器。傳統(tǒng)上，中國人無論男女都習(xí)慣佩戴玉飾，精巧的工匠制作的玉石藝術(shù)品成為富人們的收藏。雖然晶瑩透明的玉石（玉通常是白色的）容易破碎，但在中國，有時一塊高質(zhì)量玉石的價值可以超過黃金和白銀?！炯住俊疽摇績稍姸加昧恕坝耋纭钡囊庀?，分別抓住了“玉箸”的什么特點(diǎn)？表達(dá)的情意有何不同？結(jié)合具體詩句和【鏈接資料】的相關(guān)內(nèi)容加以分析。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________學(xué)習(xí)活動四：探究筷子引發(fā)的信任危機(jī)，完成下面小題。《史記·絳侯周勃世家》節(jié)選[西漢]司馬遷頃之，景帝居禁中①，召條侯，賜食。獨(dú)置太胾②無切肉又不置箸。條侯心不平，顧謂尚席③取箸。景帝視而笑曰：“此不足君所乎？”條侯免冠謝。上起，條侯因趨出。景帝以目送之，曰：“此怏怏④者非少主臣也！”【注釋】①禁中：舊稱天子居住的地方。②胾：大塊的肉。③尚席：古代官名，掌管宴席。④怏怏：形容不滿意、不高興的神情。7．解釋下列加點(diǎn)詞的含義。①顧謂尚席取箸②條侯免冠謝8．用“/”給文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?。?dú)置大胾無切肉又不置箸。9．用現(xiàn)代漢語說出下面句子的意思。此不足君所乎？___________________________________________________________________________________________10．景帝事后覺得條侯是“怏怏者”，你贊成這樣的看法嗎？請結(jié)合內(nèi)容分析。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________11．條侯就是周亞夫，文帝對他“稱善者久之”：“嗟呼，此真將軍矣！”而景帝卻說：“此怏怏者非少主臣也！”為什么兩位皇帝對周亞夫的評價如此懸殊？請結(jié)合選文和課文《周亞夫軍細(xì)柳》試作分析。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12．學(xué)習(xí)活動五：活動小結(jié)；完成填空?？曜邮侨粘Ｉ钪凶畛Ｒ姷奈锲罚每曜拥姆绞?、舉起筷子、掉落筷子、折斷筷子都有一定的含義。李白用“投箸”來傳達(dá)和強(qiáng)調(diào)自己的傷感，“①，②”。人們還以筷子長度作為其他物品的標(biāo)尺，用其形狀、質(zhì)地比附人的品格。玉箸易碎，暗示不必追求奢華的享受，而是需要以身作則，勤儉治國，可以比附范仲淹，“③，④”，憂患意識，家國情懷躍然紙上；玉箸還用來比喻眼淚，表達(dá)相思、愁怨等情緒，可以比附馬致遠(yuǎn)，“枯藤老樹昏鴉，⑤，⑥”；竹筷不但制作容易，還是清廉儉樸的象征，可以比附劉禹錫，“⑦，⑧”，身處陋室，盡享陋室清幽寧靜；金箸被賦予了積極的道德內(nèi)涵，是正直廉潔的象征，可以用來比附諸葛亮，“后值傾覆，⑨，⑩”，二十一年忠貞無悔。學(xué)習(xí)活動六：閱讀小說《筷子》，完成下面小題。筷子[新加坡]艾禺①妻子在桌邊把叉和長匙擺開的同時，放了兩雙筷子。②“為什么不全都放筷子？”他走過去看著，大聲嘀咕了起來。③妻子嚇了一跳，看了看他，睬也不睬地走向廚房。④“又不是不知道自己的孫子不會用筷子，說那么多廢話！”帶水的菜下鑊的炸開聲淹沒了妻子的回應(yīng)。⑤華人不會用筷子幾時成為名正言順的道理他不明白，為什么阿全不教他兒子呢？以前自己做人兒子的時候，筷子拿錯了姿勢，爸爸手上的筷子就成了打人的戒尺往頭上敲了過來，讓他永遠(yuǎn)都記得筷子是怎么拿才是正確的。⑥輪到自己教阿全，是十幾年前的事。他沒有父親的嚴(yán)厲，因為兒子只有一個，老婆說的，一個打壞了就沒了。再說，時代也不興，他手中的筷子就沒有成為過戒尺。⑦或許就是因為自己不夠嚴(yán)厲，使阿全沒有刻骨銘心的記憶，去把這五千年的中華文化傳承，遺忘了筷子⑧“拿筷子不是我們?nèi)A人每個都要會的嗎？”⑨“你少羅嗦，他們兩個星期才來這里吃一次飯，你不要把他們嚇跑了！”妻子把炒得油綠的菜端了出來，對他板著臉。⑩想想也是，兒子一家人肯回來已經(jīng)很好了。他的咖啡友里面十個中有一半兒女已經(jīng)失蹤了，他可不想登尋人啟事。?可是餐桌上鐵湯匙和叉子碰撞發(fā)出來的刺耳聲，實在讓人難受。眼看手中的一雙筷子，輕巧地夾起盤中的菜肉是如此輕盈優(yōu)雅，帶入口里的除了菜香還有筷子的細(xì)致精巧，不使原汁原味有一絲流失，?“用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉？”他終于忍不住開了口。?妻子向他拋來了一個白眼，旋即又半帶驚恐地向兒子媳婦望去。?“爸，我們在家里用慣了湯匙和叉！”媳婦回應(yīng)著。?“筷子也可以用慣的嘛！”?“我們家……好像都沒有買過筷子？”媳婦一副狐疑的表情望向自己的丈夫，小聲地探問著：“家里真的連一雙筷子也沒有，對嗎？”?“這怎么可能，家里連筷子也沒有？”他難以置信地瞪住了兒子。?“沒有用就沒有買嘍！”兒子簡單答著，繼續(xù)吃自己的飯。?“你以前不是也用筷子的嗎？”?“以前是以前?！眱鹤佑趾唵未鹬?。?“就算不天天用筷子，有空的時候也可以教教明明和棠棠……我們是華人，華人一定要會用筷子！”?兒子靜默了下來，沒有說話。?“湯匙和叉還不是一樣可以拿來吃東西，為什么一定要用筷子，你不要老古董了！”妻?兒子看飯桌上一時大家都靜了，怕場面會僵下去，一邊拼命向他打著眼色，示意不要再說，一邊打著圓場。?桌面的空氣真的凝住了，連明明和棠棠也乖乖地低頭用叉插著帶粘的飯粒，小聲數(shù)著送入口中。?他重重地嘆了口氣，望著手中的筷子。?“五千年的文化，難道真的一點(diǎn)也沒有用？”?“爸，你不知道嗎，華文都B①了！”兒子淡淡地說，用叉叉起了一塊鹵三層肉放入他碗中。?他用筷子一接，兩種用具碰撞在一起發(fā)出一種很特殊的聲音。兒子似乎沒有聽見，回頭繼續(xù)吃著飯，而他卻感受到聲音是如此清晰響亮，一直撼到他的心里……【注釋】①新加坡教育近年來實行華文B制度，讓學(xué)生在修華文科目時，也可以選B華文。所謂B華文，是課文內(nèi)容比較簡單些的華文。（本文選自欽鴻主編《世界華文女作家微型小說選，上海人民出版社2004年12月第一版）13．下列哪一項中加點(diǎn)的“旋”字與“妻子向他拋來了一個白眼，旋即又半帶驚恐地向兒子媳婦望去”的“旋”字意思相同？（）A．旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇……（劉成章《安塞腰鼓》）B．有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。（沈括《活版》）C．一只大鷹旋了半圈，忽然一歪身，扎進(jìn)山那側(cè)的聲音里。（阿城《溜索》）D．但又總覺得被什么擋著似的，單在腦里面回旋，吐不出口外去。（魯迅《故鄉(xiāng)》）14．這是一篇小說，小說的情節(jié)一般包括“開端-發(fā)展-高潮-結(jié)局”。你覺得這篇小說的高潮出現(xiàn)在何處？請梳理本文的故事情節(jié)，并結(jié)合小說的文體知識說明判斷依據(jù)。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________15．聯(lián)系上下文，揣摩下列句子，回答括號中的問題。①他的咖啡友里面十個中有一半兒女已經(jīng)失蹤了，他可不想登尋人啟事。（“咖啡友”改成“茶友”會不會更好？說說你的理解。）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②眼看手中的一雙筷子，輕巧地夾起盤中的菜肉是如此輕盈優(yōu)雅，帶入口里的除了菜香還有筷子的細(xì)致精巧，不使原汁原味有一絲流失。（為什么“他”有這樣的感覺？）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________③他用筷子一接，兩種用具碰撞在一起發(fā)出一種很特殊的聲音。兒子似乎沒有聽見，回頭繼續(xù)吃著飯，而他卻感受到聲音是如此清晰響亮，一直撼到他的心里……（是什么特殊的聲音，兒子似乎沒有聽見，父親卻撼到了心里？）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________16．你覺得明明和棠棠會學(xué)用筷子嗎？說明你的推測理由。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．正面描寫人物的方法有很多，比如外貌描寫、行動描寫、心理描寫等，而《筷子》主要用了對話描寫。細(xì)讀文中的對話描寫，結(jié)合“小貼士”分析這些描寫對深化主題所起的作用。小貼士分析對話描寫的方法主要有：①推敲標(biāo)點(diǎn)符號，如問號、省略號等；②推敲句子，如句式、語氣、句子長度等；③推敲說話方式，如發(fā)問、接話、插話、打斷對話、轉(zhuǎn)換話題等。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________18．筷子和叉子的“遇見”引發(fā)了我們思考。文學(xué)名著中有很多“遇見”的經(jīng)典場景，請你從中選取一個，仿照【示例】進(jìn)行賞析；要求：內(nèi)容符合原著，賞析條理清楚。

A．孫悟空與唐僧的第一次遇見（吳承恩《西游記》）

B．周進(jìn)與范進(jìn)的第一次遇見（吳敬梓《儒林外史》）

C．林沖與魯智深的第一次遇見（施耐庵《水滸傳》）

D．斯諾和周恩來的第一次遇見（埃德加·斯諾《紅星照耀中國》）

E．保爾和朱赫來的第一次遇見（奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》）

【示例】

一天黃昏，簡·愛外出替費(fèi)爾法克斯太太送信，邂逅剛從國外歸來的主人，羅切斯特的馬滑倒了，他受了傷。簡·愛見此情形，不顧羅切斯特的無理和粗暴，幫助他重新騎上了馬。初次遇見的時間安排在黃昏，這是美好的瞬間，簡·愛駐足留連，享受難得一見的景色，被動乏味的生活出現(xiàn)了新鮮的氣象，標(biāo)志著簡·愛千篇一律的生活開始了變化。黃昏也是歸家心切的瞬間，羅切斯特歸來而簡·愛出去，歸來是原有生活的改變，出去也是，出去和歸來發(fā)生了初次的碰撞，也預(yù)示了后面情節(jié)的反復(fù)。由于初次相見安排在小徑旁，簡·愛當(dāng)然不會知道這個不英俊卻黝黑、強(qiáng)壯、嚴(yán)肅的中年男人是羅切斯特，而羅切斯特卻能從與簡·愛的簡單對話中獲知簡·愛的身份。簡·愛不知道羅切斯特將怎樣改變她的命運(yùn)，而羅切斯特也就在這個初次邂逅的夜晚愛上了這個不漂亮卻真實、固執(zhí)的家庭教師。這次不期而遇，本來是一件無足輕重、既不浪漫也無趣味的事，但變化的種子萌芽了。

我選▲，我的賞析如下：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱卷人三、學(xué)習(xí)活動七：根據(jù)要求，完成寫作。（50分）得分19．如果你是《筷子》中阿全的爸爸，你怎么勸說兒子、孫子學(xué)會用筷子？請結(jié)合本次的全部學(xué)習(xí)經(jīng)歷有效勸說，字?jǐn)?shù)120左右。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．根據(jù)要求，完成寫作?！犊曜印分邪⑷陌职窒胍⑷麄冇每曜?，而阿全他們只需要刀和叉。這引起我們對想要和需要的思考。想要和需要有時候很難區(qū)分，但我們每天都必須在想要和需要之間做出選擇。需要，指的是：你不能沒有某樣?xùn)|西，離開它就無法生存。想要的東西不是你需要的，而是你喜歡的。要是弄不明白想要什么和需要什么，結(jié)果會怎么樣呢？請寫一篇文章，來表明你對“想要與需要”的看法。要求：題目自擬；600字左右；文中不得出現(xiàn)個人信息，如地名、校名、人名。任務(wù)內(nèi)容文本類型任務(wù)一敘述自己與之相關(guān)的經(jīng)歷或故事記敘類任務(wù)二發(fā)表你對此的認(rèn)識與思考議論類任務(wù)三發(fā)揮想象，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作不限（詩歌除外）

答案解析部分【答案】1．C2．D3．C【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查修辭手法辨識。?？夹揶o手法是：比喻、擬人、排比、反問、設(shè)問、借代、互文等。掌握修辭手法的定義，理解選項的翻譯，根據(jù)題目要求答題即可。

（2）本題考查成語結(jié)構(gòu)。分析成語組成部分，理解成語結(jié)構(gòu)類型。?？级陶Z類型有：并列短語、偏正短語、動賓短語、主謂短語。掌握短語定義，根據(jù)題目要求答題即可。

（3）本題考查諧音。讀懂題目要求，理解出題人意圖。諧音指利用漢字同音的條件，用同音或近音字來代替本字，產(chǎn)生辭趣的修辭格。分析選項中有同音或近音的字即可。1．畫線句連用三個“它代表一種”，是排比句。

A酒還沒喝，心就熱了，是夸張。

B飛出了八歲的侄兒宏兒，“飛出”通常用來描述鳥類或其他能飛的生物，是擬物。

C連用四個“非不.……也”，是排比句。

D一群黃蝴蝶，把黃葉比喻為黃蝴蝶，是比喻。

故答案為：C2．天圓地方：“天”對“地”，“圓”對“方”，“圓”是“天”的謂語?！胺健笔恰暗亍钡闹^語。整體是“主語+謂語”的并列結(jié)構(gòu)。

A臨食廢箸：臨食，動詞。廢箸，動詞。和“天圓地方”結(jié)構(gòu)不同。

B象箸玉杯：象箸，名詞。玉杯，名詞?！跋蟆焙汀坝瘛辈皇敲鞔_的謂語去修飾“箸”和“杯”。和“天圓地方”結(jié)構(gòu)不同。

C張良借箸：張良，主語。借，謂語。箸，賓語。主謂賓結(jié)構(gòu)。和“天圓地方”結(jié)構(gòu)不同。

D箸長碗短：“箸”對“碗”，“長”對“短”，“長”是“箸”的謂語。“短”是“碗”的謂語。整體是“主語+謂語”的并列結(jié)構(gòu)。和“天圓地方”結(jié)構(gòu)相同。

故答案為：D3．A暗示使用楠竹木材質(zhì)的人過著優(yōu)質(zhì)的生活，沒有諧音。

B“夾住”、“口褔”，直接描寫用筷子的好處，沒有諧音。

C“筷”是“快”的諧音。

D暗示使用楠木筷的人可以品嘗各種美食，沒有諧音。

故答案為：C【答案】4．D5．C【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查材料內(nèi)容理解。選擇題注意在材料中找到對應(yīng)句，逐字分析，選項內(nèi)容和材料不要有出入，如事物發(fā)展順序、線索、情感、語言特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、手法等，不要以偏概全、無中生有。

（2）本題考查探究能力。讀懂材料內(nèi)容，理解【用筷的方法】第三步的內(nèi)容，根據(jù)題目要求篩選出合適的選項即可。4．A：錯誤?！究曜拥挠蓙怼康谝欢卧挘焊哙]龍虬莊發(fā)現(xiàn)了有可能是中國最早的筷子原型。不能肯定的說中國最早的筷子原型發(fā)現(xiàn)于高郵龍虬莊。

B：錯誤?！究曜拥挠蓙怼康谝欢卧挘涸趹?zhàn)國晚期，筷子完成了從烹飪工具到進(jìn)食工具的轉(zhuǎn)換。不能說在戰(zhàn)國的晚期，筷子只是一種烹飪工具。

C：錯誤?！究曜拥挠蓙怼康诙卧挘簭臐h代到唐代，勺子雖然仍然作為主要的餐具，但由于小麥由粒食改為粉食，筷子便成為食用面條、餃子等尤其是飯菜一體的面食的首選工具。不能說從漢代到唐代，筷子成為了主要餐具。

D：正確

故答案為：D5．C：圖中拇指固定一根筷子不動，以拇指為支點(diǎn)，中指與食指可以靈活運(yùn)動來控制第二根筷子夾取食物。對應(yīng)【用筷的方法】第三步。

故答案為：C6．【答案】從資料可以得知，玉的價值非凡，是富貴者的珍藏；甲詩寫道，鄰居的友善讓杜甫憶起以前在京城的生活，那時他收到的櫻桃為朝廷所賜：“玉箸”與“金盤”并置，代表了杜甫在朝當(dāng)官時的成功人生。從資料還可以得知，玉通常色淺透明，做成成雙的箸以后，看起來像順著臉頰流下的眼淚；乙詩用簡潔的語句表示昭君的感受，批評漢朝將是無能，讓一位弱女子為國犧牲，由此可推知：“玉箸雙垂”應(yīng)該是形容昭君的眼淚?！窘馕觥俊痉治觥俊炯住亢笏木鋵懹梢叭怂椭鞕讯饘Ξ?dāng)年皇帝賜櫻的回憶，當(dāng)年皇帝賞賜的櫻桃放在金盤里，用玉箸夾著櫻桃吃。金盤、玉箸并列，可見玉箸貴重華麗。詩句寫了杜甫當(dāng)年為官時的富貴榮華的人生?！炬溄淤Y料】表示玉很珍貴?！坝耋纭辈粌H僅是描述筷子的材質(zhì)，更多的是代表了作者對當(dāng)年為官時的回憶。

【乙】明妃遠(yuǎn)嫁泣西風(fēng)，玉箸雙垂出漢宮。翻譯為：昭君遠(yuǎn)嫁塞外，在凄涼的秋風(fēng)中悲傷的哭泣，淚流成行，看起來像是白玉筷子掛在臉上。寫眼淚就像“玉箸”一樣，寫了“玉箸”透明的特點(diǎn)。“玉箸”是對昭君流的眼淚的比喻。諷刺朝廷無能讓弱女子為國犧牲，批評漢朝的政策，對昭君不幸遭遇的同情和憐憫?！炬溄淤Y料】表示玉是晶瑩透明的，這里更多的是強(qiáng)調(diào)“玉箸”背后的深意，是人情感表達(dá)的載體，如昭君的眼淚。故答案為：從資料可以得知，玉的價值非凡，是富貴者的珍藏；甲詩寫道，鄰居的友善讓杜甫憶起以前在京城的生活，那時他收到的櫻桃為朝廷所賜：“玉箸”與“金盤”并置，代表了杜甫在朝當(dāng)官時的成功人生。從資料還可以得知，玉通常色淺透明，做成成雙的箸以后，看起來像順著臉頰流下的眼淚；乙詩用簡潔的語句表示昭君的感受，批評漢朝將是無能，讓一位弱女子為國犧牲，由此可推知：“玉箸雙垂”應(yīng)該是形容昭君的眼淚。

【點(diǎn)評】本題考查古詩意象理解。讀懂古詩句，理解古詩內(nèi)容。結(jié)合鏈接材料，在古詩中找到對應(yīng)句，分析意象的特征及表現(xiàn)出的情感等，根據(jù)題目要求答題即可。

【譯文】

【甲】西蜀的櫻桃原來也是這般鮮紅啊，鄉(xiāng)野之人送我滿滿一竹籠。熟得很透啊，幾番細(xì)心地移放卻還是把它弄破了，令人驚訝的是上萬顆櫻桃竟然如此圓得勻稱而相同?；叵氘?dāng)年在門下省供職時，曾經(jīng)蒙受皇帝恩賜的櫻桃，退朝時雙手把它擎出大明宮。唉！金盤玉箸早已相隔遙遠(yuǎn)，今日嘗新之時，我已漂泊天涯如同轉(zhuǎn)蓬?！疽摇空丫h(yuǎn)嫁塞外，在凄涼的秋風(fēng)中悲傷的哭泣，淚流成行，看起來像是白玉筷子掛在臉上。為何被封高官厚祿的大將軍不上戰(zhàn)場保衛(wèi)邊疆，卻讓纖弱女子到塞外和親充當(dāng)和平的犧牲品呢？【答案】7．回頭看；道歉8．獨(dú)置大胾/無切肉/又不置箸。9．這不能滿足你的需求嗎？10．示例一：我贊成景帝的看法。①當(dāng)條侯看到皇帝的賜食是大塊的肉，又不給筷子時，他內(nèi)心憤憤不平，還會主動索取筷子，這一舉動是對皇帝安排的不滿；②宴會結(jié)束后，皇帝一起身，條侯就快步離開，不作停留，也能表現(xiàn)出他內(nèi)心忿忿不平，對賜食并不滿意。示例二：我不贊成景帝的看法。①從事情的起因看，皇帝在宴會上給他一塊沒切開的大肉且無筷子，即是有心為之；②從條侯的表現(xiàn)看，他索取筷子并無不妥。之后條侯摘下帽子謝罪又“趨出”快步離開，是對皇帝的敬重，又是其剛正不阿的表現(xiàn)。因此我不贊成景帝的說法。11．因為在《周亞夫軍細(xì)柳》當(dāng)中，漢朝面對的是匈奴大舉入侵邊境的危急形勢，所以作為君主，文帝迫切地需要像周亞夫這樣治軍有方、雷厲風(fēng)行的將軍來鎮(zhèn)守邊關(guān)，所以他盛贊“周亞夫是真正的將軍”；但是在景帝時期，國家經(jīng)過文景之治已經(jīng)走向了穩(wěn)定太平，顯露出盛世之象，皇帝需要絕對忠誠、別無二心的臣子來輔佐自己，而不能威脅自己的地位，所以在宴席上面對不稱心的賜食露出不滿意、不高興神情的周亞夫，其有功之臣的身份、無禮驕橫的舉動令景帝忌憚、猜忌，注定會成為景帝眼中的心腹大患?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查文言文實詞。文言實詞要注意積累，另外實詞要注意特殊用法，通假字，一詞多義，古今異義，詞類活用，要結(jié)合語境正確答題。

（2）本題考查文言文斷句。斷句先讀懂句意，再結(jié)合技巧斷句。斷句技巧：①遇到名詞、代詞要注意前后是否有斷句。②虛詞。注意前后是否有斷句。③疑問詞要注意前后是否有斷句。④對話標(biāo)志的詞語注意前后是否有斷句。⑤如倒裝句、賓語前置、判斷句等。⑥修辭方法注意斷句。

（3）本題考查文言文翻譯。翻譯句子注意重點(diǎn)字、翻譯原則和句式。文言文翻譯原則：信達(dá)雅，就是字詞要翻譯準(zhǔn)確，語言表達(dá)要通達(dá)優(yōu)美。文言文句式：判斷句、省略句、被動句、倒裝句。

（4）本題考查個人看法。注意讀懂文言文大意，理解作者寫作意圖。結(jié)合自身經(jīng)歷談景帝事評價條侯“怏怏者”的看法，態(tài)度要積極向上，言之合理。

（5）本題考查文章內(nèi)容理解。課內(nèi)知識點(diǎn)注意掌握。通讀文言文，理解文章大意。在文中找到對應(yīng)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括分析皇帝對周亞夫不同評價的原因即可?！緟⒖甲g文】不久，景帝在皇宮中召見條侯，賞賜酒食。席上只放了一大塊肉，沒有切碎的肉，不也放筷子。條侯心中不滿，扭頭就叫管宴席的官拿筷子來。景帝看到后笑著說：“這些不能滿足您的需要嗎？”條侯脫下帽子謝罪?；实燮鹕恚瑮l侯趁機(jī)快步走出。景帝目送他出去后。說：“這個遇事就不滿意的人不能任少主的大臣??！”7．①翻譯為：扭頭就叫管宴席的官拿筷子來。顧，回頭看

②翻譯為：條侯脫下帽子謝罪。謝，道歉

故答案為：①回頭看②道歉8．例句翻譯為：席上只放了一大塊肉，沒有切碎的肉，不也放筷子。斷句注意結(jié)合翻譯，完整句子結(jié)構(gòu)前后可斷句?！盁o切肉”和“又不置箸”是“獨(dú)置太胾”的具體描述，且“又”表示并列，三個句子可分開，在“胾、肉”后面斷句。

故答案為：獨(dú)置大胾/無切肉/又不置箸。9．翻譯句子注意重點(diǎn)字、翻譯原則和句式。重點(diǎn)字“此、足、君、乎”。此，這。足，滿足。君，你。乎，嗎。文言文翻譯原則：信達(dá)雅，就是字詞要翻譯準(zhǔn)確，語言表達(dá)要通達(dá)優(yōu)美。文言文句式：判斷句、省略句、被動句、倒裝句。

故答案為：這不能滿足你的需求嗎？10．結(jié)合內(nèi)容分析即可。

獨(dú)置太胾，無切肉，又不置箸。條侯心不平，顧謂尚席取箸。景帝視而笑曰：“此不足君所乎？”條侯免冠謝。上起，條侯因趨出。翻譯為：席上只放了一大塊肉，沒有切碎的肉，不也放筷子。條侯心中不滿，扭頭就叫管宴席的官拿筷子來。景帝看到后笑著說：“這些不能滿足您的需要嗎？”條侯脫下帽子謝罪。景帝起身，條侯趁機(jī)快步走出。

如贊同。條侯因為席上一塊肉沒有切開且沒有筷子而不滿，叫人送來筷子，可知對景帝的安排不滿。在景帝起身離開后也立馬離開，可見此刻他內(nèi)心還是憤懣不平的。所以景帝的看法是合適的。

如不贊同。景帝賜宴，條侯席上居然是一塊整肉沒有切開，且沒有筷子。這就是故意安排這樣的。所以條侯要筷子的舉動很合理。且條侯在景帝說話后立馬摘下帽子謝罪，結(jié)束后快步離開，沒有拖延。是對景帝的敬重，突出條侯剛正不阿。所以景帝的看法不恰當(dāng)。

故答案為：示例一：我贊成景帝的看法。①當(dāng)條侯看到皇帝的賜食是大塊的肉，又不給筷子時，他內(nèi)心憤憤不平，還會主動索取筷子，這一舉動是對皇帝安排的不滿；②宴會結(jié)束后，皇帝一起身，條侯就快步離開，不作停留，也能表現(xiàn)出他內(nèi)心忿忿不平，對賜食并不滿意。

示例二：我不贊成景帝的看法。①從事情的起因看，皇帝在宴會上給他一塊沒切開的大肉且無筷子，即是有心為之；②從條侯的表現(xiàn)看，他索取筷子并無不妥。之后條侯摘下帽子謝罪又“趨出”快步離開，是對皇帝的敬重，又是其剛正不阿的表現(xiàn)。因此我不贊成景帝的說法。11．《周亞夫軍細(xì)柳》大戰(zhàn)迫在眉睫，京都安危系于旦暮，漢文帝前去軍營勞軍，此刻需要一個能抵抗敵軍侵略，守衛(wèi)國土的大將，而文帝在細(xì)柳營中的看到周亞夫從嚴(yán)治軍，嚴(yán)格執(zhí)行軍法，直到周亞夫就是他需要的那種大將，所以文帝贊美周亞夫為“真將軍”。

本文寫的是景帝，文景之治讓漢朝恢復(fù)生產(chǎn)，國家欣欣向榮。在這樣的情況下景帝需要的是忠于自己的臣子，不容反抗。而宴席上表露不滿的條侯周亞夫，在景帝看來就是周亞夫自認(rèn)為自己勞苦功高，無禮，自然讓景帝忌憚，所以文中景帝認(rèn)為他不能任少主的大臣。

故答案為：因為在《周亞夫軍細(xì)柳》當(dāng)中，漢朝面對的是匈奴大舉入侵邊境的危急形勢，所以作為君主，文帝迫切地需要像周亞夫這樣治軍有方、雷厲風(fēng)行的將軍來鎮(zhèn)守邊關(guān)，所以他盛贊“周亞夫是真正的將軍”；但是在景帝時期，國家經(jīng)過文景之治已經(jīng)走向了穩(wěn)定太平，顯露出盛世之象，皇帝需要絕對忠誠、別無二心的臣子來輔佐自己，而不能威脅自己的地位，所以在宴席上面對不稱心的賜食露出不滿意、不高興神情的周亞夫，其有功之臣的身份、無禮驕橫的舉動令景帝忌憚、猜忌，注定會成為景帝眼中的心腹大患。12．【答案】停杯投箸不能食；拔劍四顧心茫然；先天下之憂而憂；后天下之樂而樂；小橋流水人家；古道西風(fēng)瘦馬；苔痕上階綠；草色入簾青；受任于敗軍之際；奉命于危難之間【解析】【分析】這些是課文中需要掌握的古詩名篇。注意易錯字的寫法，如“箸、拔、?！钡茸帧９蚀鸢笧椋和１扼绮荒苁?、拔劍四顧心茫然、先天下之憂而憂、后天下之樂而樂、小橋流水人家、古道西風(fēng)瘦馬、苔痕上階綠、草色入簾青、受任于敗軍之際、奉命于危難之間【點(diǎn)評】本題主要考查常見的名句名篇默寫能力。名句默寫分為兩大類，一是給出上句寫下句的直接默寫，二是結(jié)合語境要求寫出句子的理解性默寫。要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，⑤⑥⑨⑩屬于直接默寫，比較簡單；①②③④⑦⑧屬于理解性默寫，難度不大，學(xué)生理解古詩內(nèi)容即可答題。注意寫錯字或漏字、添字均不能得分?！敬鸢浮?3．B14．高潮：兒媳發(fā)現(xiàn)并引發(fā)全家關(guān)注“家中好像沒買過筷子”的事實。①小說的高潮是矛盾沖突的激烈處。小說開端從用餐前“他”發(fā)現(xiàn)餐具缺少筷子開始，引發(fā)了是否需要使用筷子的“爭執(zhí)”，進(jìn)而展開小說敘事，直至“沒買過筷子”的事實敲擊每個人的心靈時，筷子是否需要被使用的矛盾達(dá)到了極致，原來已然成為一個事實，即多年不用或很少用。②小說的高潮還是突顯人物形象、揭示主題之處?！八本裆暇芙^文化同化與現(xiàn)實中悄然被同化的沖突在高潮處盡顯，將漂泊在外的華人文化身份認(rèn)同的困境呈現(xiàn)在讀者面前，豐富人物形象，深化主題。15．⑴示例一：我認(rèn)為“咖啡友”更好。因為咖啡是西式文化的代表物，而茶則代表的中華傳統(tǒng)文化?！翱Х扔选备荏w現(xiàn)出華人深受當(dāng)?shù)匚幕绊?，傳統(tǒng)文化逐漸式微，暗示我們老一輩華僑也在潛移默化中受到西方文化的影響，改變了自己飲食習(xí)慣。以小見大，揭示了外來文化的沖擊，也為下文兒子拒絕使用筷子做了鋪墊。示例二：我認(rèn)為“咖啡友”更好?！安琛迸c“咖啡”不僅是飲品的名稱，更是兩種文化的象征，“他”是華人，卻在異國被西式“咖啡”同化，用“咖啡友”更突顯“他”身為華人被他國文化同化有不自知的尷尬境地，以此傳遞異國華人面對傳統(tǒng)文化消逝的無所適從。⑵示例一：引發(fā)這樣的主觀感受的原因在于：①筷子的使用比起湯匙和叉，不有違于食物的本性，能以靈巧的方式品嘗到食物的精華，深受父親喜愛。②父親已經(jīng)將筷子視作了傳統(tǒng)文化的代表，堅持使用筷子其實是他骨子里文化情結(jié)的外現(xiàn)，所以他對用筷子用餐感到萬分滿意。示例二：因為他身處異國他鄉(xiāng)，異國文化對傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊使他渴望堅守傳統(tǒng)文化。因此表面寫筷子的“優(yōu)雅精致”，實際上寫他對筷子所象征的中華傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，“不使一絲流失”是他對傳統(tǒng)文化深深的眷戀，是對傳統(tǒng)文化原汁原味繼承與堅守。⑶示例一：這種特殊的聲音其實就是中華傳統(tǒng)文化與外來西方文化的碰撞。因為兒子沒有關(guān)于筷子刻骨銘心的記憶，他并沒有主人翁的意識，去傳承這五千年的中華文化，所以兒子似乎并沒有聽到這“振聾發(fā)聵”的聲音。而父親卻從未如此深切又無力地感受到，中華傳統(tǒng)文化正在一步步被沖擊，被遺忘，被漠視，這極大地震動了他的內(nèi)心，讓他感受到了筷子文化乃至中華傳統(tǒng)文化在傳承過程中所面臨的前所未有的巨大危機(jī)。示例二：是文化碰撞后的“消亡”聲，是感知“消亡”的心靈破碎聲，是拒絕“消亡”的吶喊聲。兒子對湯匙和叉子的習(xí)慣，對筷子用途的否定，是在異國長期生活文化同化的結(jié)果，這種淡漠就是“消亡”聲；而“他”卻“撼到心里”，正是他因消亡而感傷的心靈破碎聲；這聲音“一直”“清晰響亮”是心靈破碎引發(fā)的堅守傳統(tǒng)文化的吶喊。16．示例一：我覺得明明和棠棠不會學(xué)會用筷子。①兒子一家人很少回父母家吃飯，在自己家又用慣了湯匙和叉，孩子們?nèi)鄙龠@一氛圍的熏陶。②兒子家甚至沒有買過筷子，這一餐具已經(jīng)在他們的家庭生活中被摒棄，所以孩子們都只會用叉插著帶粘的飯粒。③作為他們的父親，阿全自身沒有關(guān)于筷子刻骨銘心的記憶，也沒有傳承中華傳統(tǒng)筷藝文化的自覺性和自豪感，沒有父輩的言傳身教，這一文化傳承很有可能斷代。示例二：不會。①從成長的家庭環(huán)境看，他們的父母已經(jīng)不習(xí)慣使用筷子，對筷子缺少文化認(rèn)同，認(rèn)為“沒必要”，這使他們?nèi)笔W(xué)習(xí)的引導(dǎo)。②從成長的社會環(huán)境看，他們在異國生活，“華文都B”，傳統(tǒng)文化不再是社會的主流，這使他們?nèi)笔W(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。示例三：我認(rèn)為不會。原因在于：從文中可知父親所交皆為咖啡友，新加坡教育實行華文B制度，可見當(dāng)?shù)氐纳鐣蟓h(huán)境對于傳統(tǒng)文化的堅守、傳承都是不利的；同時，兒子、妻子對于用筷子也并不是很熱衷，說明在個人層面也不利于傳統(tǒng)文化的堅守，因此，明明和棠棠不會用筷子。示例四：我認(rèn)為會。首先是父親流露出以前督促兒子用筷子患得患失終至于兒子不用筷子的悔恨；其次父子在飯桌上一再堅持要擺上筷子；再次，父親從一開始的嘀咕到最終直接說出口，而且認(rèn)識到傳承的必要。雖然阻力重重，但轉(zhuǎn)機(jī)已經(jīng)出現(xiàn)。17．示例一：①餐桌上針鋒相對的談話里，父親用了一系列的反問句“用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉？”“這怎么可能，家里連筷子也沒有？”“五千年的文化，難道真的一點(diǎn)也沒有用？”表現(xiàn)出他對中國人使用筷子的堅持，也流露出后輩傳承無望的失落與無力，強(qiáng)烈地展現(xiàn)出海外華人的文化身份認(rèn)同困境。②面對父親為什么不用筷子的發(fā)問，兒子一家用“爸，我們在家里用慣了湯匙和叉！”“沒有用就沒有買嘍！”“為什么一定要用筷子，你不要老古董了！”來回復(fù)，感嘆號的使用暴露了他們不以為意的態(tài)度和不耐煩的心理，暴露出年輕一代執(zhí)意拋棄傳統(tǒng)的短視。作者借此呼喚文化承繼的責(zé)任意識。③父親看著兒子一家使用湯匙和叉吃飯，忍無可忍開始主動發(fā)話詢問兒子為什么不用筷子，表現(xiàn)出他對年輕一代不用筷子這事難以理解和無法接受，強(qiáng)烈地希望他們用筷子吃飯，可見他對筷藝文化傳承的堅持。當(dāng)父親感慨感慨五千年文化難道真的無用時，兒子接話回復(fù)說近些年來新加坡教育降低了對華文學(xué)習(xí)的要求，這句話暴露出年輕一代的華人對傳統(tǒng)文化的漠視。示例二：①從標(biāo)點(diǎn)使用看，對話中父親多問號和省略號。兒子以感嘆號、句號為主。②從句子角度看，對話中父親多反問，語氣強(qiáng)烈，使用長句，兒子多短句，語氣平淡?！斑B...也沒有？”“一直撼到他的心里……”與“以前是以前。”“沒有用就沒有買嘍！”兩者在標(biāo)點(diǎn)與句子使用上形成反差，這將父子兩所代表的兩代異國華人在他鄉(xiāng)的文化認(rèn)同困境鮮明地展現(xiàn)出來，一邊是拒絕同化、一邊是已然同化，父親的強(qiáng)烈與質(zhì)疑是對身邊越演愈烈的傳統(tǒng)文化消亡的堪憂，兒子的冷漠與不屑是同化之后的真切表現(xiàn)。凸顯了作者試圖呼喊華人走出文化迷失困境的吶喊！18．示例一：我選A。五行山下，被鎮(zhèn)壓山底五百年的孫悟空喊聲如雷：“我?guī)煾竵硪?！”。唐僧揭去如來六字真言，解救悟空，收他為徒，起諢名為行者。地點(diǎn)安排在五行山，這是佛法的指引，孫悟空因大鬧天宮被無邊佛法所鎮(zhèn)壓，不羈的野性與強(qiáng)烈的反抗都被束縛限制。唐僧也因傳承佛法的不貳之心，一路西行，對石猴心生憐憫，便排除萬難行至極巔之處。慈悲為懷的師父與我行我素的徒弟，注定要在后面的情節(jié)中爆發(fā)數(shù)次沖突。自由后悟空先是打死老虎做虎皮裙，后又打死六個剪徑的強(qiáng)盜，唐僧抱怨悟空狠辣殺人。悟空氣憤，縱云離開唐僧。他打死老虎、懲治強(qiáng)盜的行為，看似是對邪惡的懲罰，但實則反映了他內(nèi)心深處的狂放不羈和對力量的濫用。這種力量與唐僧的仁慈、忍耐形成了鮮明的對比，兩個截然不同性格和信仰的靈魂之間的碰撞與融合。揭示了深層次的心理變化和人性的掙扎，無疑為后續(xù)的取經(jīng)之旅奠定了復(fù)雜而堅實的基礎(chǔ)。也為兩者之間的沖突埋下了伏筆。示例二：我選B。周進(jìn)與范進(jìn)的第一次遇見于考場，正好他們二人的名字中都有“進(jìn)”字，都帶著意為“進(jìn)學(xué)、中舉、進(jìn)士”的科舉烙印，也正是他們二人追求半生也不愿舍棄的執(zhí)念。初次相遇時，周進(jìn)已實現(xiàn)了他的夢想，考中進(jìn)士當(dāng)上廣東學(xué)道，是這場考試的主考官，緋袍金帶，何等輝煌；而范進(jìn)還只是個面黃肌瘦、衣衫襤褸的童生，只是渴望考中的考生。范進(jìn)交卷時兩人一番交談，周進(jìn)透過范進(jìn)看到了之前屢考不中、受盡冷眼的自己，出于對相同境遇的淪落者的同情，也為了撫平自己多年不中的不平之氣，特地把范進(jìn)的文章看了三遍，才曉得是天地間之至文，以第一名的成績錄取范進(jìn)。初次相見安排在考場，照應(yīng)了前文周進(jìn)正是以在考場哭號板的凄慘姿態(tài)，獲得了他人的同情與資助，轉(zhuǎn)變了自己本來潦倒一生的命運(yùn)；而范進(jìn)也是以頭發(fā)花白仍困于考場的困窘姿態(tài)，獲得了周進(jìn)的憐憫與關(guān)照，從而成功考中，后來也一路高升成為了能當(dāng)主考官的。這次遇見也預(yù)示著后文眾多讀書人困于科舉、失去自我的悲劇命運(yùn)。

示例三：我選C。在大相國寺的菜園中，魯智深正在潑皮面前使動渾鐵杖，而墻外卻傳來一聲喝彩，聲音正是來自八十萬禁軍教頭林沖，正是這一聲好，讓二者一見如故，相談甚歡。一個是落魄江湖渾身是膽的舊提轄，一個是威名遠(yuǎn)播的禁軍教頭，惺惺相惜的兩位英雄，遂結(jié)為異姓兄弟。這也預(yù)示了后文，在林沖落難被害之際，正是魯智深肩扛禪杖，一路護(hù)送，才保住了林沖的命。初次相見安排在大相國寺，佛門清凈之地，原是最干凈純粹之處，但其中卻收留著因見義勇為背上血債的魯智深，又包藏光天化日之下調(diào)戲良家婦女的高衙內(nèi)，以寺廟為一角，讓我們窺見了北宋社會的黑暗腐朽，也預(yù)示了后面的英雄被逼上梁山的情節(jié)。

示例四：我選D。初次相遇是在蘇區(qū)的安塞，斯諾費(fèi)勁千辛萬苦好不容易來到此處，此時的他對陌生的紅軍心懷警惕，看見紅軍演習(xí)，都在暗暗擔(dān)心自己會被紅軍當(dāng)成帶領(lǐng)民團(tuán)的白匪抓起來。而周恩來用英語向斯諾這個美國人打招呼，語氣溫和文雅，友好地接待了斯諾，不僅允許斯諾自由行動，還為斯諾設(shè)計九十二天的訪問行程，徹底改變了斯諾對紅軍的印象。通過英語交流，斯諾了解了周恩來書生出身的造反者的一生，他不凡的氣度和接軌國際的視野與國民黨“無知土匪”之類的宣傳形成了鮮明對比。從以英語打招呼的周恩來開始，在斯諾之后的旅程中，他還碰到了眾多曾經(jīng)留過學(xué)、懂得英語、熟知國內(nèi)外情況的紅軍指揮員，和熱情學(xué)習(xí)國際形勢的普通紅軍戰(zhàn)士。而斯諾對周恩來等紅軍將士熱情的贊美，也讓世界了解紅軍、了解中國，堅信中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)猶如一顆閃亮的紅星不僅照耀著中國的西北，而且必將照耀全中國。

示例五：我選E。在自己家中，保爾通過哥哥阿爾焦姆認(rèn)識了朱赫來，這樣一個眼里流露出剛毅、謹(jǐn)慎的強(qiáng)壯男子，他將進(jìn)入發(fā)電廠工作。同為工人的身份，讓他們在底層的勞動生活中認(rèn)識到勞動的重要性和價值，并從中汲取力量。這也預(yù)示著在之后的情節(jié)中，他們始終保持對工人階級的關(guān)注，并努力爭取工人的權(quán)益。年齡與閱歷的差距，讓還有些幼稚貪玩的小保爾深受堅定的老布爾什維克的感召，他常教導(dǎo)保爾打拳、講述布爾什維克的故事，并鼓勵他擁有敢于拼搏的精神。這使得保爾變得英勇，成長成為一名斗士。朱赫來在保爾身上看見了自己的過去，而保爾在仰望朱赫來的過程中堅定了自己的未來?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查詞語含義及理解。日常注意積累，掌握詞語含義，根據(jù)題目要求篩選出選項中詞語含義和例句詞語含義一致的即可。

（2）本題考查小說情節(jié)理解。注意小說高潮是矛盾沖突最激烈的情節(jié)，能夠突出人物形象，揭示小說的揭示主題。讀懂文章內(nèi)容，理解文章大意。在文中找到具體情節(jié)，根據(jù)題目要求答題即可。

（3）本題考查文章內(nèi)容理解。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句，分析理解即可。

（4）本題考查個人看法。注意讀懂文章內(nèi)容，理解文章大意，理解出題人寫作意圖。結(jié)合文中人物言行舉止談對小一輩能否學(xué)會使用筷子的看法，言之合理即可。

（5）本題考查描寫的作用。理解小貼士中對話描寫的具體方法，在文中找到對應(yīng)句，分析在標(biāo)點(diǎn)符號、句式、說話方式等角度的作用，分析句子表達(dá)了作者何種情感態(tài)度觀點(diǎn)即可。

（6）本題考查名著內(nèi)容理解。讀懂題目要求，理解出題人意圖。參考給到的示例格式賞析即可。注意掌握名著內(nèi)容，掌握人物形象特點(diǎn)及具體情節(jié)，按照題目要求答題即可。13．旋即：隨即，不久。旋，隨即、立刻。

A：旋風(fēng)，螺旋狀的疾風(fēng)。旋，指風(fēng)的狀態(tài)。

B例句翻譯為：遇到平時沒有準(zhǔn)備的生僻字時，隨即刻制出來。用草燒火烘烤，一會兒就能制成功。旋，隨即、立刻。

C：旋了半圈，旋，形容鷹在空中盤旋的軌跡。

D：回旋：循環(huán)往復(fù)。旋，指旋轉(zhuǎn)。

故答案為：B14．注意小說高潮是矛盾沖突最激烈的情節(jié)，能夠突出人物形象，揭示小說的揭示主題。

高潮應(yīng)該是第十六段媳婦說家里沒有買過筷子，家里沒筷子。

前文寫父親發(fā)現(xiàn)缺少筷子，和家人在飯桌上討論使用筷子的情況。直到媳婦發(fā)現(xiàn)自己家里根本就沒有筷子這件事沖擊了每個人的心靈。爭執(zhí)這么久來了個絕殺，年輕一代人已經(jīng)多年不用筷子了，暗示他們已經(jīng)被西方文化同化了，豐富人物形象。突出在外國的中國人身份認(rèn)同的困境，呼吁傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，深化文章主題。

故答案為：高潮：兒媳發(fā)現(xiàn)并引發(fā)全家關(guān)注“家中好像沒買過筷子”的事實。①小說的高潮是矛盾沖突的激烈處。小說開端從用餐前“他”發(fā)現(xiàn)餐具缺少筷子開始，引發(fā)了是否需要使用筷子的“爭執(zhí)”，進(jìn)而展開小說敘事，直至“沒買過筷子”的事實敲擊每個人的心靈時，筷子是否需要被使用的矛盾達(dá)到了極致，原來已然成為一個事實，即多年不用或很少用。②小說的高潮還是突顯人物形象、揭示主題之處?！八本裆暇芙^文化同化與現(xiàn)實中悄然被同化的沖突在高潮處盡顯，將漂泊在外的華人文化身份認(rèn)同的困境呈現(xiàn)在讀者面前，豐富人物形象，深化主題。15．①表明態(tài)度再分析即可。不能改，咖啡是西方文化的代表，茶是中國文化的代表。文中寫兒子拒絕使用筷子，家里沒有筷子，甚至學(xué)校都降低了華文教育的難度，可見社會上是以西方文化為主，中國傳統(tǒng)文化在流逝。在外國的新一代的中國人已經(jīng)漸漸被西方文化引誘同化，改變了中國人固有的飲食習(xí)慣。所以“咖啡友”更好。

②父親作為老一輩的中國人，還是喜歡用筷子的，筷子可以靈活取食，筷子是中國傳統(tǒng)文化的代表，筷子的細(xì)致精巧，表明寫筷子外在，其實是對以筷子為代表的中國傳統(tǒng)文化的喜愛。父親雖然人在外國，還是堅持使用中國的筷子，可見父親對中國傳統(tǒng)文化的堅守。不使一絲流失，寫父親對中國傳統(tǒng)文化的堅守、認(rèn)同。

③特殊的聲音表面上是筷子和刀叉相碰時發(fā)出的聲音，其實是中國傳統(tǒng)文化和西方文化的沖突。兒子作為被西方文化同化了的人，并不認(rèn)同筷子，并不認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化，自然聽不見這聲音。而父親是堅守中國傳統(tǒng)文化的人，所以他聽出了中國傳統(tǒng)文化在消逝，感到心碎的聲音，表達(dá)了對傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)的呼吁和吶喊。

故答案為：⑴示例一：我認(rèn)為“咖啡友”更好。因為咖啡是西式文化的代表物，而茶則代表的中華傳統(tǒng)文化?！翱Х扔选备荏w現(xiàn)出華人深受當(dāng)?shù)匚幕绊?，傳統(tǒng)文化逐漸式微，暗示我們老一輩華僑也在潛移默化中受到西方文化的影響，改變了自己飲食習(xí)慣。以小見大，揭示了外來文化的沖擊，也為下文兒子拒絕使用筷子做了鋪墊。示例二：我認(rèn)為“咖啡友”更好。“茶”與“咖啡”不僅是飲品的名稱，更是兩種文化的象征，“他”是華人，卻在異國被西式“咖啡”同化，用“咖啡友”更突顯“他”身為華人被他國文化同化有不自知的尷尬境地，以此傳遞異國華人面對傳統(tǒng)文化消逝的無所適從。

⑵示例一：引發(fā)這樣的主觀感受的原因在于：①筷子的使用比起湯匙和叉，不有違于食物的本性，能以靈巧的方式品嘗到食物的精華，深受父親喜愛。②父親已經(jīng)將筷子視作了傳統(tǒng)文化的代表，堅持使用筷子其實是他骨子里文化情結(jié)的外現(xiàn)，所以他對用筷子用餐感到萬分滿意。示例二：因為他身處異國他鄉(xiāng)，異國文化對傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊使他渴望堅守傳統(tǒng)文化。因此表面寫筷子的“優(yōu)雅精致”，實際上寫他對筷子所象征的中華傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，“不使一絲流失”是他對傳統(tǒng)文化深深的眷戀，是對傳統(tǒng)文化原汁原味繼承與堅守。

⑶示例一：這種特殊的聲音其實就是中華傳統(tǒng)文化與外來西方文化的碰撞。因為兒子沒有關(guān)于筷子刻骨銘心的記憶，他并沒有主人翁的意識，去傳承這五千年的中華文化，所以兒子似乎并沒有聽到這“振聾發(fā)聵”的聲音。而父親卻從未如此深切又無力地感受到，中華傳統(tǒng)文化正在一步步被沖擊，被遺忘，被漠視，這極大地震動了他的內(nèi)心，讓他感受到了筷子文化乃至中華傳統(tǒng)文化在傳承過程中所面臨的前所未有的巨大危機(jī)。

示例二：是文化碰撞后的“消亡”聲，是感知“消亡”的心靈破碎聲，是拒絕“消亡”的吶喊聲。兒子對湯匙和叉子的習(xí)慣，對筷子用途的否定，是在異國長期生活文化同化的結(jié)果，這種淡漠就是“消亡”聲；而“他”卻“撼到心里”，正是他因消亡而感傷的心靈破碎聲；這聲音“一直”“清晰響亮”是心靈破碎引發(fā)的堅守傳統(tǒng)文化的吶喊。16．結(jié)合內(nèi)容分析言之合理即可。

如會。父親在飯桌上強(qiáng)調(diào)筷子，引發(fā)了一系列關(guān)于筷子的對話，在父親的強(qiáng)調(diào)中家人們必然會對筷子有所關(guān)注，雖然不會立馬使用筷子，但是最起碼在他們心中已經(jīng)有了筷子的概念，相信以后多參加幾次這樣的飯局后也會用上筷子，學(xué)會使用筷子了。

如不會。飯桌上兒子強(qiáng)調(diào)家里沒有筷子也沒人用筷子，小孩吃飯只用刀叉。且新加坡的華文教育也降低了難度，父母都不重視傳統(tǒng)文化，沒有用筷子這個氛圍，他們更不會去學(xué)用筷子了。

故答案為：示例一：我覺得明明和棠棠不會學(xué)會用筷子。①兒子一家人很少回父母家吃飯，在自己家又用慣了湯匙和叉，孩子們?nèi)鄙龠@一氛圍的熏陶。②兒子家甚至沒有買過筷子，這一餐具已經(jīng)在他們的家庭生活中被摒棄，所以孩子們都只會用叉插著帶粘的飯粒。③作為他們的父親，阿全自身沒有關(guān)于筷子刻骨銘心的記憶，也沒有傳承中華傳統(tǒng)筷藝文化的自覺性和自豪感，沒有父輩的言傳身教，這一文化傳承很有可能斷代。

示例二：不會。①從成長的家庭環(huán)境看，他們的父母已經(jīng)不習(xí)慣使用筷子，對筷子缺少文化認(rèn)同，認(rèn)為“沒必要”，這使他們?nèi)笔W(xué)習(xí)的引導(dǎo)。②從成長的社會環(huán)境看，他們在異國生活，“華文都B”，傳統(tǒng)文化不再是社會的主流，這使他們?nèi)笔W(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

示例三：我認(rèn)為不會。原因在于：從文中可知父親所交皆為咖啡友，新加坡教育實行華文B制度，可見當(dāng)?shù)氐纳鐣蟓h(huán)境對于傳統(tǒng)文化的堅守、傳承都是不利的；同時，兒子、妻子對于用筷子也并不是很熱衷，說明在個人層面也不利于傳統(tǒng)文化的堅守，因此，明明和棠棠不會用筷子。

示例四：我認(rèn)為會。首先是父親流露出以前督促兒子用筷子患得患失終至于兒子不用筷子的悔恨；其次父子在飯桌上一再堅持要擺上筷子；再次，父親從一開始的嘀咕到最終直接說出口，而且認(rèn)識到傳承的必要。雖然阻力重重，但轉(zhuǎn)機(jī)已經(jīng)出現(xiàn)。17．結(jié)合內(nèi)容分析即可。

（1）句子的角度：①第二段“為什么不全都放筷子？”第十二段“用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉？”第二十一段“就算不天天用筷子，有空的時候也可以教教明明和棠棠……我們是華人，華人一定要會用筷子！”反問句突出他對中國人用筷子的堅持，對子孫后背不用筷子，拒絕傳承中國文化的無奈悲哀，突出中國人在海外對自己身份認(rèn)同的困境。

②第十四段：“爸，我們在家里用慣了湯匙和叉！”第十八段：“沒有用就沒有買嘍！”第二十八段：“爸，你不知道嗎，華文都B了！”寫年輕一代拒絕使用筷子，認(rèn)為筷子無用，寫他們漠視中國傳統(tǒng)文化，呼吁要傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。（2）標(biāo)點(diǎn)、句子的角度：第二段“為什么不全都放筷子？”第十二段“用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉？”第二十一段“就算不天天用筷子，有空的時候也可以教教明明和棠棠……我們是華人，華人一定要會用筷子！”第十八段：“沒有用就沒有買嘍！”第二十八段：“爸，你不知道嗎，華文都B了！”父親反問句為主，問號和省略號為主，語氣強(qiáng)烈。兒子短句、陳述句為主，句號和感嘆號為主，語氣平淡。父子兩人沖突中可以看出在海外的老一輩的中國人對傳統(tǒng)文化的堅持，而新一代對中國傳統(tǒng)文化是漠視的態(tài)度?？梢娭袊鴤鹘y(tǒng)文化在流逝，作者為此呼吁人們傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

（3）說話方式：第十七段：“這怎么可能，家里連筷子也沒有？”第十八段：“沒有用就沒有買嘍！”第二十七段：“五千年的文化，難道真的一點(diǎn)也沒有用？”第二十八段：“爸，你不知道嗎，華文都B了！”兒子利索的接話，寫新加坡對華文教育的要求降低，可見年輕一代人對中國傳統(tǒng)文化的忽視，作者為此呼吁人們傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

故答案為：示例一：①餐桌上針鋒相對的談話里，父親用了一系列的反問句“用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉？”“這怎么可能，家里連筷子也沒有？”“五千年的文化，難道真的一點(diǎn)也沒有用？”表現(xiàn)出他對中國人使用筷子的堅持，也流露出后輩傳承無望的失落與無力，強(qiáng)烈地展現(xiàn)出海外華人的文化身份認(rèn)同困境。②面對父親為什么不用筷子的發(fā)問，兒子一家用“爸，我們在家里用慣了湯匙和叉！”“沒有用就沒有買嘍！”“為什么一定要用筷子，你不要老古董了！”來回復(fù)，感嘆號的使用暴露了他們不以為意的態(tài)度和不耐煩的心理，暴露出年輕一代執(zhí)意拋棄傳統(tǒng)的短視。作者借此呼喚文化承繼的責(zé)任意識。③父親看著兒子一家使用湯匙和叉吃飯，忍無可忍開始主動發(fā)話詢問兒子為什么不用筷子，表現(xiàn)出他對年輕一代不用筷子這事難以理解和無法接受，強(qiáng)烈地希望他們用筷子吃飯，可見他對筷藝文化傳承的堅持。當(dāng)父親感慨感慨五千年文化難道真的無用時，兒子接話回復(fù)說近些年來新加坡教育降低了對華文學(xué)習(xí)的要求，這句話暴露出年輕一代的華人對傳統(tǒng)文化的漠視。

示例二：①從標(biāo)點(diǎn)使用看，對話中父親多問號和省略號。兒子以感嘆號、句號為主。②從句子角度看，對話中父親多反問，語氣強(qiáng)烈，使用長句，兒子多短句，語氣平淡?！斑B...也沒有？”“一直撼到他的心里……”與“以前是以前?！薄皼]有用就沒有買嘍！”兩者在標(biāo)點(diǎn)與句子使用上形成反差，這將父子兩所代表的兩代異國華人在他鄉(xiāng)的文化認(rèn)同困境鮮明地展現(xiàn)出來，一邊是拒絕同化、一邊是已然同化，父親的強(qiáng)烈與質(zhì)疑是對身邊越演愈烈的傳統(tǒng)文化消亡的堪憂，兒子的冷漠與不屑是同化之后的真切表現(xiàn)。凸顯了作者試圖呼喊華人走出文化迷失困境的吶喊！18．結(jié)合內(nèi)容仿寫賞析即可。仿寫【示例】中包括兩人初遇的情節(jié)，初遇的意義，兩人的關(guān)系。分析時注意參考這個格式即可。

A．孫悟空與唐僧的第一次遇見。孫悟空被壓在五行山下五百年后，被唐僧所救，拜其為師，唐僧為其取號行者，故又稱孫行者，踏上西天取經(jīng)之路。唐僧慈悲為懷，孫悟空桀驁不馴，兩人之間必然有思想上的沖突。之后孫悟空濫用法力，打死劫經(jīng)的六名強(qiáng)盜，而慈悲為懷的唐僧?dāng)?shù)落孫悟空，孫悟空一怒離去，觀音化作老母，傳給唐僧一頂嵌金花帽，一道緊箍咒，哄騙悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中。唐僧念動咒語，孫悟空就頭疼難忍，以此為唐僧鉗束孫悟空的手段。兩個性格不同的人一起取經(jīng)，后面必然有沖突，為下文取經(jīng)途中種種沖突做鋪墊。

B．周進(jìn)與范進(jìn)的第一次遇見。兩人都是封建科舉制度下的可憐人。周進(jìn)憑著監(jiān)生的資格考中了舉人，過了幾年，他又中了進(jìn)士，升為御史，被指派為廣東學(xué)道。在廣州監(jiān)考，周進(jìn)發(fā)現(xiàn)了范進(jìn)。此刻的周進(jìn)廣運(yùn)亨通，人生得意。而范進(jìn)生活落魄，形容潦倒。范進(jìn)的落魄狀態(tài)與周進(jìn)的成功形成了鮮明的對比，周進(jìn)看到范進(jìn)的落魄樣子，感嘆自己現(xiàn)在錦衣玉食，穿戴華貴，想當(dāng)年呢？不覺心生同感來。為了照顧這個54歲的老童生，他把范進(jìn)的卷子反復(fù)看了三遍，才發(fā)現(xiàn)那是字字珠璣的好文章，于是將范進(jìn)取為舉人。中舉的不是靠能力而是靠主考官的同情，文中其他讀書人被封建科舉制度毒害，失去個性的命運(yùn)也很常見了。

C．林沖與魯智深的第一次遇見。林沖和魯智深的相識和結(jié)交是在東京大相國寺的菜園。那一天魯智深為他的潑皮粉絲們表演禪杖，林沖正好陪夫人林娘子去岳廟上香，途經(jīng)菜園，見魯智深一根禪杖使得好，便跳過圍墻相見，兩人當(dāng)即惺惺相惜，結(jié)為兄弟。后魯智深在野豬林救了林沖。林沖娘子在大相國寺這個森嚴(yán)的地方卻被高衙內(nèi)攔住調(diào)戲，可見當(dāng)時社會黑暗，為下文寫好漢逼上梁山的情節(jié)做鋪墊。

D．斯諾和周恩來的第一次遇見。埃德加·斯諾為了了解中國共產(chǎn)黨人究竟是什么樣的人，了解中國共產(chǎn)主義運(yùn)動的軍事和政治前景如何，來到陜北蘇區(qū)。7月初，斯諾在白家坪見到了周恩來同志，周恩來同志親自為他擬定了一份為期92天的考察蘇區(qū)日程表。在交談中斯諾了解了周恩來的生平，斯諾后來在文中評價周恩來是書生造反者。斯諾實事求是地記錄了他在陜北蘇區(qū)的所見所聞，不偏不倚又恰如其分地描述了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人、紅軍將領(lǐng)、士兵、農(nóng)民、牧民、工人、共青團(tuán)員和少先隊員的戰(zhàn)斗、學(xué)習(xí)和生活。讓世界了解中國共產(chǎn)黨。

E．保爾和朱赫來的第一次遇見。保爾通過哥哥阿爾焦姆認(rèn)識了朱赫來。朱赫來在發(fā)電廠工作。而保爾也是普通工人，兩人在參加革命后必然關(guān)注工人階級。朱赫來教保爾英國式拳擊，培養(yǎng)了保爾樸素的革命熱情。朱赫來是保爾的精神導(dǎo)師，每當(dāng)保爾在成長中遇到問題，朱赫來便會及時地出現(xiàn)，為保爾排憂解難，指明前進(jìn)的方向。朱赫來在保爾身上看到了自己的過去。保爾在朱赫來的指引下，最終成長為具有鋼鐵般意志的革命英雄。故答案為：示例一：我選A。五行山下，被鎮(zhèn)壓山底五百年的孫悟空喊聲如雷：“我?guī)煾竵硪玻　?。唐僧揭去如來六字真言，解救悟空，收他為徒，起諢名為行者。地點(diǎn)安排在五行山，這是佛法的指引，孫悟空因大鬧天宮被無邊佛法所鎮(zhèn)壓，不羈的野性與強(qiáng)烈的反抗都被束縛限制。唐僧也因傳承佛法的不貳之心，一路西行，對石猴心生憐憫，便排除萬難行至極巔之處。慈悲為懷的師父與我行我素的徒弟，注定要在后面的情節(jié)中爆發(fā)數(shù)次沖突。自由后悟空先是打死老虎做虎皮裙，后又打死六個剪徑的強(qiáng)盜，唐僧抱怨悟空狠辣殺人。悟空氣憤，縱云離開唐僧。他打死老虎、懲治強(qiáng)盜的行為，看似是對邪惡的懲罰，但實則反映了他內(nèi)心深處的狂放不羈和對力量的濫用。這種力量與唐僧的仁慈、忍耐形成了鮮明的對比，兩個截然不同性格和信仰的靈魂之間的碰撞與融合。揭示了深層次的心理變化和人性的掙扎，無疑為后續(xù)的取經(jīng)之旅奠定了復(fù)雜而堅實的基礎(chǔ)。也為兩者之間的沖突埋下了伏筆。

示例二：我選B。周進(jìn)與范進(jìn)的第一次遇見于考場，正好他們二人的名字中都有“進(jìn)”字，都帶著意為“進(jìn)學(xué)、中舉、進(jìn)士”的科舉烙印，也正是他們二人追求半生也不愿舍棄的執(zhí)念。初次相遇時，周進(jìn)已實現(xiàn)了他的夢想，考中進(jìn)士當(dāng)上廣東學(xué)道，是這場考試的主考官，緋袍金帶，何等輝煌；而范進(jìn)還只是個面黃肌瘦、衣衫襤褸的童生，只是渴望考中的考生。范進(jìn)交卷時兩人一番交談，周進(jìn)透過范進(jìn)看到了之前屢考不中、受盡冷眼的自己，出于對相同境遇的淪落者的同情，也為了撫平自己多年不中的不平之氣，特地把范進(jìn)的文章看了三遍，才曉得是天地間之至文，以第一名的成績錄取范進(jìn)。初次相見安排在考場，照應(yīng)了前文周進(jìn)正是以在考場哭號板的凄慘姿態(tài)，獲得了他人的同情與資助，轉(zhuǎn)變了自己本來潦倒一生的命運(yùn)；而范進(jìn)也是以頭發(fā)花白仍困于考場的困窘姿態(tài)，獲得了周進(jìn)的憐憫與關(guān)照，從而成功考中，后來也一路高升成為了能當(dāng)主考官的。這次遇見也預(yù)示著后文眾多讀書人困于科舉、失去自我的悲劇命運(yùn)。

示例三：我選C。在大相國寺的菜園中，魯智深正在潑皮面前使動渾鐵杖，而墻外卻傳來一聲喝彩，聲音正是來自八十萬禁軍教頭林沖，正是這一聲好，讓二者一見如故，相談甚歡。一個是落魄江湖渾身是膽的舊提轄，一個是威名遠(yuǎn)播的禁軍教頭，惺惺相惜的兩位英雄，遂結(jié)為異姓兄弟。這也預(yù)示了后文，在林沖落難被害之際，正是魯智深肩扛禪杖，一路護(hù)送，才保住了林沖的命。初次相見安排在大相國寺，佛門清凈之地，原是最干凈純粹之處，但其中卻收留著因見義勇為背上血債的魯智深，又包藏光天化日之下調(diào)戲良家婦女的高衙內(nèi)，以寺廟為一角，讓我們窺見了北宋社會的黑暗腐朽，也預(yù)示了后面的英雄被逼上梁山的情節(jié)。

示例四：我選D。初次相遇是在蘇區(qū)的安塞，斯諾費(fèi)勁千辛萬苦好不容易來到此處，此時的他對陌生的紅軍心懷警惕，看見紅軍演習(xí)，都在暗暗擔(dān)心自己會被紅軍當(dāng)成帶領(lǐng)民團(tuán)的白匪抓起來。而周恩來用英語向斯諾這個美國人打招呼，語氣溫和文雅，友好地接待了斯諾，不僅允許斯諾自由行動，還為斯諾設(shè)計九十二天的訪問行程，徹底改變了斯諾對紅軍的印象。通過英語交流，斯諾了解了周恩來書生出身的造反者的一生，他不凡的氣度和接軌國際的視野與國民黨“無知土匪”之類的宣傳形成了鮮明對比。從以英語打招呼的周恩來開始，在斯諾之后的旅程中，他還碰到了眾多曾經(jīng)留過學(xué)、懂得英語、熟知國內(nèi)外情況的紅軍指揮員，和熱情學(xué)習(xí)國際形勢的普通紅軍戰(zhàn)士。而斯諾對周恩來等紅軍將士熱情的贊美，也讓世界了解紅軍、了解中國，堅信中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)猶如一顆閃亮的紅星不僅照耀著中國的西北，而且必將照耀全中國。

示例五：我選E。在自己家中，保爾通過哥哥阿爾焦姆認(rèn)識了朱赫來，這樣一個眼里流露出剛毅、謹(jǐn)慎的強(qiáng)壯男子，他將進(jìn)入發(fā)電廠工作。同為工人的身份，讓他們在底層的勞動生活中認(rèn)識到勞動的重要性和價值，并從中汲取力量。這也預(yù)示著在之后的情節(jié)中，他們始終保持對工人階級的關(guān)注，并努力爭取工人的權(quán)益。年齡與閱歷的差距，讓還有些幼稚貪玩的小保爾深受堅定的老布爾什維克的感召，他常教導(dǎo)保爾打拳、講述布爾什維克的故事，并鼓勵他擁有敢于拼搏的精神。這使得保爾變得英勇，成長成為一名斗士。朱赫來在保爾身上看見了自己的過去，而保爾在仰望朱赫來的過程中堅定了自己的未來。19．【答案】【示例一】孩子，相較于刀叉，使用筷子夾取食物更加靈巧，更適合享受美食。此外，筷子是中華民族的偉大發(fā)明，具有豐富的文化內(nèi)涵。中華文化是我們海外華人的根，使用筷子是傳承中華文化的形式之一。拿起筷子，去品嘗人生百味，尋找自己的民族之根，屬于自己的精神家園。【示例二】孩子，我們是華人，使用筷子是對自身文化認(rèn)同的第一步。你看，筷子，它不只是筷子。傳統(tǒng)文化中筷子的質(zhì)地與外形還飽含了天圓地方、天人合一的思想，更是為人要素樸與方正的體現(xiàn)?。∥覀兩硖幃悋l(xiāng)，要吸收多元文化更要守正創(chuàng)新呀！【示例三】孩子，我理解你的想法，刀叉的確也能吃食物。但別忘了，雖然我們在新加坡，但我們是中國人??！筷子是老祖宗傳給我們的，使用筷子不僅是飲食習(xí)慣，更是我們對傳統(tǒng)文化的堅守?。『⒆?，拿起筷子吧，一筷一食總關(guān)情，留住美味，留住記憶?！窘馕觥俊痉治觥繃@勸說身在異鄉(xiāng)的兒子、孫子學(xué)會用筷子進(jìn)行表達(dá)即可。言之有理即可，字?jǐn)?shù)120左右。

示例：孩子，我們中國人是最先使用筷子夾取食物的?？曜?，可謂是中國的國粹。首先，它既輕巧又靈活，在世界各國的餐具中獨(dú)樹一幟；其次，筷子一頭圓、一頭方。圓的象征天。方的象征地，滲透著中華民族天圓地方的思想，這是中國人對世界基本原則的理解；再次，手持筷子時，拇指食指在上，無名指小指在下，中指在中間，是為天地人三才之象，這是中國人對人和世界的關(guān)系理解。老祖宗在筷子上所賦予的傳統(tǒng)和智慧確實值得我們驕傲，中華文化確實博大精深！所以，我們應(yīng)主動使用筷子，品味美食，守住我們中華民族的精神家園！故答案為：【示例一】孩子，相較于刀叉，使用筷子夾取食物更加靈巧，更適合享受美食。此外，筷子是中華民族的偉大發(fā)明，具有豐富的文化內(nèi)涵。中華文化是我們海外華人的根，使用筷子是傳承中華文化的形式之一。拿起筷子，去品嘗人生百味，尋找自己的民族之根，屬于自己的精神家園?！臼纠亢⒆樱覀兪侨A人，使用筷子是對自身文化認(rèn)同的第一步。你看，筷子，它不只是筷子。傳統(tǒng)文化中筷子的質(zhì)地與外形還飽含了天圓地方、天人合一的思想，更是為人要素樸與方正的體現(xiàn)?。∥覀兩硖幃悋l(xiāng)，要吸收多元文化更要守正創(chuàng)新呀！【示例三】孩子，我理解你的想法，刀叉的確也能吃食物。但別忘了，雖然我們在新加坡，但我們是中國人啊！筷子是老祖宗傳給我們的，使用筷子不僅是飲食習(xí)慣，更是我們對傳統(tǒng)文化的堅守??！孩子，拿起筷子吧，一筷一食總關(guān)情，留住美味，留住記憶。

【點(diǎn)評】本題考查語言表達(dá)能力。做這樣的題，要求學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)和生活中，多讀、多看、多聽、多練，逐步提高自己的語言表達(dá)能力，語言表達(dá)能力提高了，答這樣的題就非常的容易。本題沒有統(tǒng)一答案，只要答案符合題意即可。20．【答案】范文⑴：想要和需要我窩在沙發(fā)里，有氣無力地遞過試卷：“又是中等。”失落的語氣讓本就不明亮的客廳蒙上了一層陰霾。老爸接過試卷，但卻沒看。我知道，他的腦袋里又搜羅著安慰我的話?！鞍?，我干脆躺平算了?！蔽覒蛑o中夾著認(rèn)真，“每個人的需要不一樣，你的兒子我將來就一個饅頭二兩粥，能生存就行……”他愣了幾秒才笑道：“需要？的確，需要是我們賴以生存的東西，一個饅頭二兩粥，就能活著……”“嗯，可不是，顏回不也是么，一簞食，一瓢飲，在陋巷……不也自得其樂活得挺好么？”他仍是微笑點(diǎn)頭：“只是，兒子，一個人，除了有‘需要’外，還有‘想要’——你喜歡的東西。或者說，每個人對生存的定義是不一樣的，你的‘需要’也是會變的，可能也不僅限于吃飯穿衣這樣的低層次需求……”“還有什么？”我來了精神，抬著頭看他，有些“明知故問”。“還有——還有理想、熱愛、追求、擔(dān)當(dāng)……你想買的電腦，你熱愛的跆拳道，你的警察夢……這些都是你想要的，有了這些，你的‘生存’才能變成‘生活’，如此，生命才更有意義，不是么?”爸爸笑著繼續(xù)：“所以，重新梳理你的“需要”，你滿足于此刻嗎？”我搖搖頭：“不滿足，我還想長大若成不了一