浙江省寧波市2024年中考語文模擬試題及答案閱卷人一、班級開展探尋寧波“文化遺產(chǎn)”的項目化學(xué)習(xí)活動，請你以“發(fā)現(xiàn)者”“體驗者”“推廣者”“代言人”的身份來一起參與吧！得分文化遺產(chǎn)發(fā)現(xiàn)者；請閱讀下面文字，完成下列題目。八千年來，寧波從井頭山文明的一支木（jiǎng）____到東方大港的巨錨，從天一閣朗朗的書聲到奮斗四方的寧波幫，濱海而居的寧波人創(chuàng)造了開放包容、創(chuàng)新進取的燦爛文明，櫛風(fēng)沐雨至今，仍（xīn）____火相傳、弦歌不輟，迸發(fā)出更強大的生命力。翻開這一幅幅風(fēng)云際會的歷史長卷，一個個鮮活有力的文化符號躍然而出。寧波市文史研究館、寧波廣播傳媒有限公司聯(lián)合策劃推出“寧波文化符號”系列，試圖對寧波獨特的城市精神和文化IP進行提煉，并加以弘揚和光大。讓我們不妨____，在一磚一瓦、一草一木之中，靜靜探索寧波城市那最隱秘古老又最鮮活有力的文化基因吧！1．根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。①木（jiǎng）②（xīn）火相傳2．加點字“輟”讀音正確的一項是（）A．zhuì B．chuò3．請在第二段劃線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z（）A．窺斑見豹 B．目不窺園4．古詩文是我國傳統(tǒng)文化中璀璨的瑰寶。研學(xué)小組編輯“詩歌中的文化符號”詩文集，下面是按意象“花”來整理的經(jīng)典古詩文句，請你正確填寫完整。“亂花漸欲迷人眼，①”，白居易眼前的亂花，帶著詩人目睹早春欣欣向榮景象的歡悅；“無可奈何花落去，②”，晏殊前路的落花傳達(dá)著詞人的徘徊孤寂與傷感?！阿?，聞道龍標(biāo)過五溪”，李白筆下的落花，是難舍摯友的離別情；“④，佳木秀而繁陰”，歐陽修心中的野花，寄寓自己與民同樂的政治理想；“⑤，化作春泥更護花”，龔自珍贊美的落花，則表明了詩人選擇的前途命運與志向追求?！坝瑾殣凵徶蕖保ā稅凵徴f》），周敦頤借蓮言志，把潔身自好、高潔傲岸寫入史冊；“⑦，⑧（《飲酒》），陶淵明借花言志，寫盡隱士的清逸脫俗。研學(xué)小組在詩集中設(shè)置特輯《詩中甬城》，準(zhǔn)備放入岑參的《送任郎中出守明州》一詩，請展開探究。送任郎中①出守②明州③【唐】岑參罷起郎官草，初封刺史符。④城邊樓____海，郭里樹侵湖?？ふB楚，朝恩獨借吳。觀濤秋正好，莫不上姑蘇?！咀⑨尅竣倮芍校汗倜?。②出守：由京官出為太守。③明州：寧波的古稱。④“罷起”兩句意為：剛剛停止起草郎官的文書，初受朝廷封賜的刺史符節(jié)?！袄晒佟?，古代官名，為帝王近侍之官；“刺史”，古代官名，州郡的最高軍政長官；“符”，古代傳達(dá)命令或調(diào)兵遣將所用的憑證。5．詩中頷聯(lián)缺少一個動詞，你認(rèn)為填“望”和“枕”哪個更能體現(xiàn)詩歌語言特征？請結(jié)合相關(guān)詩句加以分析。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6．有同學(xué)認(rèn)為，岑參是一名邊塞詩人，一生都未到過寧波，不能將這首詩歌放入《詩中甬城》特輯中。你怎么看？請結(jié)合具體詩句和下面資料包，說說你的理由?！举Y料包】1.楚：春秋時國名，后泛湖南湖北地區(qū)。2.吳：春秋時國名，泛指江蘇省南部和浙江省北部，后擴展至淮河下游一帶。3.姑蘇：①山名，在蘇州西南。②臺名。指姑蘇臺，在姑蘇山上，相傳為吳王夫差所筑。③蘇州的別稱。4.浙江：今省名，為錢塘江古稱，錢塘江潮自古以來被稱為天下奇觀。寧波地處浙東，位于錢塘江入?？谀习?。7．寧波人民以魚山遺址出土的人面紋陶耳（圖1）為原型，設(shè)計了城市旅游logo（圖2）。請仔細(xì)觀察logo，結(jié)合資料卡片，介紹它的畫面和象征含義。要求：順序合理，語言簡潔，不超過120字?！举Y料卡片】?魚山、烏龜山遺址位于浙江省寧波市鎮(zhèn)海區(qū)九龍湖鎮(zhèn)境內(nèi)，是距海岸線最近的河姆渡文化遺址之一。在魚山遺址出土的人面紋陶器耳，紋路宛如先民生動的笑臉，有考古專家稱其為“寧波的微笑”。?城市精神是展示城市形象、引領(lǐng)城市發(fā)展的內(nèi)在力量?！爸泻弦?、知難而進、知書達(dá)禮、知恩圖報”是寧波獨具的精神品質(zhì)。寧波市市委將“四知”精神上升為寧波精神。?完整的logo設(shè)計，在國際化的要求下，一般都含有中英文雙語的形式，一般要兼具圖案中文、圖案英文。圖1魚山遺址出土的人面紋陶耳圖2寧波城市旅游logo明代微雕珍品核舟“東坡夜游赤壁”曾在寧波被發(fā)現(xiàn)，讓我們通過古人文字記載來一睹古代雕刻藝術(shù)的風(fēng)采，請你一起參加探究活動?！炯住亢酥塾浳簩W(xué)洢明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉?。ㄟx自《虞初新志》）【乙】濮仲謙雕刻張岱南京濮仲謙①，古貌古心，粥粥②若無能者，然其技藝之巧，奪天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒數(shù)刀，價以兩計。然其所以自喜者，又必用竹之盤根錯節(jié)，以不事刀斧為奇，則是經(jīng)其手略刮磨之，而遂得重價，真不可解也。仲謙名噪甚得其款物輒騰貴。三山街潤澤于仲謙之手者數(shù)十人焉，而仲謙赤貧自如也。于友人座間見有佳竹、佳犀，輒自為之。意偶不屬，雖勢劫之、利啖之，終不可得。（選自《陶庵夢憶》）【注釋】①濮仲謙：姓濮，字仲謙，明清時期雕刻家。②粥粥：柔弱、無能、謙卑的樣子。8．【學(xué)方法·夯基礎(chǔ)】請根據(jù)方法提示解釋文中加點字的意思。選文詞匯方法解釋然其技藝之巧，奪天工焉聯(lián)系成語：巧奪天工⑴以不事刀斧為奇借助字典：①事情；②侍奉，服侍；③實踐；④使用。⑵（填序號）輒自為之課內(nèi)遷移：蓋簡桃核修狹者為之。⑶雖勢劫之、利啖之語境推斷：意偶不屬，雖勢劫之、利啖之，終不可得。⑷9．【斷句讀?曉內(nèi)容】為乙文劃波浪線句子劃分停頓（限斷2處）。仲謙名噪甚得其款物輒騰貴。10．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①其人視端容寂，若聽茶聲然。___________________________________________________________________________________________②其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒數(shù)刀，價以兩計。___________________________________________________________________________________________11．【巧對比·知立場】甲乙兩文都表達(dá)了對雕刻藝人精湛技藝的贊美，但它們在寫作內(nèi)容上的側(cè)重點不同。請結(jié)合文本內(nèi)容具體分析。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12．【善總結(jié)·明風(fēng)格】《虞初新志》是清代張潮所編的一部筆記小說集，所收多為明清時期搜奇志異的文章。乙文選自張岱的《陶庵夢憶》，同樣記錄了一位雕刻技藝精湛的“奇人”，能否將乙文編入《虞初新志》？請結(jié)合文本內(nèi)容以及你的學(xué)習(xí)和閱讀經(jīng)驗，說說你的觀點和理由。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱卷人二、文化遺產(chǎn)體驗者得分寧波是中國最早的原始茶產(chǎn)地之一，奉化曲毫、寧海望海茶、象山云霧茶等都位列寧波名茶之屬，讓我們一起來探究中國“茶文化”?！静牧弦弧竣僦袊栉幕亩κ⑵冢翢o疑問出現(xiàn)在11-13世紀(jì)，即兩宋時期。②宋時的城市，滿大街都是茶坊、茶肆，就如今天城市中幾乎每一個熱鬧處都會有咖啡廳。A.《東京夢華錄》說，汴京的朱雀門外，“以南東西兩教坊，余皆居民或茶坊，街心市井，至夜尤盛”。張擇端的《清明上河圖》也畫出東京城外的多處茶坊酒肆，主要分布在繁華的汴河兩岸。③尋常的宋朝人家，平日里接待賓客，也必用茶與飲料。當(dāng)客人來訪時，主人家要先敬茶招待；當(dāng)客人告辭時，主人家則奉上飲料送客。宋人筆記《南窗紀(jì)談》與《萍洲可談》都記錄了宋朝的這一習(xí)俗：“客至則設(shè)茶，欲去則設(shè)湯。不知起于何時，然上自官府下至閭里，莫之或廢”；“今世俗，客至則啜茶，去則啜湯。此俗遍天下。”這里的“湯”，是宋人最喜歡的飲料，一般由中藥材、果子、鮮花煎制而成，又叫“香飲子”。④上層社會更是以烹茶為風(fēng)尚。當(dāng)時的文人雅集，品茶是必不可少的一道環(huán)節(jié)。許多士大夫還會定期舉行“茶會”，邀三五好友，擇一清雅之所，品茗斗茶。蘇軾詩曰：“禪窗麗午景，蜀井出冰雪。坐客皆可人，鼎器手自潔。”說的便是他在揚州石塔寺參加茶會的事情。⑤可以這么說吧，在宋朝，上至皇室貴族，下至販夫走卒，都以飲茶為生活時尚。難怪宋徽宗要夸口說：“（本朝）縉紳之士、韋布之流，沐浴膏澤，熏陶德化，盛以雅尚相推，從事茗飲。故近歲以來，采擇之精，制作之工，品第之勝，烹點之妙，莫不盛造其極。”⑥也只有宋人敢說自己的茶藝“盛造其極”，因為在中國茶藝史上，宋人的烹茶方式是獨一無二的，是歷史上的絕唱。B。漢唐人雖然也飲茶，但飲用的方式比較“粗暴”：將茶葉放入鍋里煮，并加入姜、蔥、茱萸、薄荷、鹽等佐料。著《茶經(jīng)》的陸羽將這種煮出來的茶湯直接貶斥為“溝渠間棄水”。元明時期形成、流傳至今的泡茶法，也過于樸實、簡易，難以發(fā)展成一套繁復(fù)的烹茶工藝。泡茶法所用的茶葉，叫作“散茶”，宋代市場上也有“散茶”，但不流行，而以“團茶”“末茶”為主流。什么叫作“團茶”呢？即茶葉采摘下來之后，不是直接焙干待用，而是經(jīng)過洗滌、蒸芽、壓片去膏、研末、拍茶、烘焙等一系列復(fù)雜的工序，制成茶餅，這就是“團茶”了。在制茶過程中，茶葉蒸而不研，則是“散茶”；研而不拍，則是“末茶”。⑦“團茶”制成之后，要用專門的茶焙籠存放起來。烹茶之時，從茶焙籠取出茶餅，用茶槌搗成小塊，再用茶磨或茶碾研成粉末，還要用羅合篩過，以確保茶末都是均勻的粉末狀。茶末研好之后，便可以沖茶了。先用茶釜將凈水燒開；隨后馬上調(diào)茶膏，每只茶盞舀一勺子茶末放入，注入少量開水，將其調(diào)成膏狀。然后，一邊沖入開水，一邊用茶筅（xiǎn，炊帚，多用竹子做成）擊拂，使水與茶末交融，并泛起茶沫。擊拂數(shù)次，一盞清香四溢的宋式熱茶就出爐了。這個烹茶的過程，宋人稱為“點茶”。⑧宋人精致的點茶技藝隨后傳入日本，便成了現(xiàn)在我們還能看到的日本抹茶，日本《類聚名物考》便承認(rèn)，“茶道之起……由宋傳入”。而在中國本土，元代后由于點茶法逐漸被泡茶法取代，點茶法基本失傳，今天我們只能通過傳世的茶圖來觀察宋人的點茶過程了。⑨宋人將點茶的技藝，發(fā)揮到極致，又形成了一種叫作“分茶”的高超茶藝。出色的分茶高手，能夠通過茶末與沸水的反應(yīng)，在茶碗中沖出各種栩栩如生的圖案。成書于北宋的《清異錄》記述說，“近世有下湯運匕，別施妙訣，使湯紋水脈成物象者，禽獸、蟲魚、花草之屬纖巧如畫，但須臾即就散滅。此茶之變也，時人謂之‘茶百戲’”。有點像今日咖啡館玩的花式咖啡：利用咖啡與牛奶、茶、巧克力的不同顏色，調(diào)配出有趣的圖案。元代后由于點茶法失傳，分茶法不再盛行，經(jīng)過后人不斷研究探索，直到2009年在中國本土才發(fā)掘并恢復(fù)了“茶百戲”這一古老技藝。⑩點茶對技藝的要求極高，因此，點茶也特別適合用于競技性的“斗茶”。事實上，宋代斗茶之風(fēng)盛行，不論是下層社會的市井人物，還是上流社會的士大夫，只要有閑暇，都喜歡坐下來，擺上各種茶具，煮水點茶，看誰茶藝更高超。?宋人斗茶主要是“斗色斗浮”，色是指點出來的茶湯色澤，“以純白為上真，青白次之，灰白次之，黃白又次之”；浮則是指茶沫，要求點出來的茶沫乳白如瑞雪，并且咬盞。所謂咬盞，即茶沫如“乳霧洶涌，溢盞而起，周回凝而不動”，以咬盞最久者勝。當(dāng)然，茶湯的香氣、味道也很重要，范仲淹的《和章岷從事斗茶歌》就提到“斗味斗香”：“斗余味兮輕醍醐，斗余香兮薄蘭芷?！保ü?jié)選自吳鉤《新民說·風(fēng)雅宋：看得見的大宋文明》，有刪改）【材料二】①不久前，“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”入選人類非遺，“圍爐煮茶”這類新興的吃茶方式逐漸風(fēng)靡全國。圍爐煮茶“出圈”背后，是“茶文化”逐漸被年輕人認(rèn)同、喜愛，某種程度上也是對傳統(tǒng)茶文化的傳承與創(chuàng)新，吸引了眾多“95后”甚至“00后”走進茶館，學(xué)習(xí)和體驗茶文化，帶動茶館業(yè)態(tài)出圈。②“市場看準(zhǔn)圍爐煮茶這一中式飲茶方式中蘊含的情緒價值?！泵捞镄屡d玩樂項目負(fù)責(zé)人分析。她認(rèn)為，一是這個產(chǎn)品足夠新奇，炭爐、茶壺和烤物，簡簡單單就能營造出中式傳統(tǒng)生活的氛圍感和儀式感，滿足年輕人拍照打卡的需求；另一方面，它提供了一種舒適溫暖的社交方式，體驗慢生活成為其核心要義，更寄托了消費者對“歲月靜好”的向往。③圍爐煮茶改變了年輕人對喝茶的認(rèn)知，而且，這類全新的飲茶文化，對于年輕人來說消費壓力不會很大，大家也更愿意去嘗試。也許未來，年輕人會因這份體驗喜歡上茶文化，那圍爐煮茶的意義就達(dá)到了。（摘自俱鶴飛《“圍爐煮茶”火出圈，年輕人熱捧的是什么？》，有刪改）【材料三】①近年來，我國對非遺的保護支持力度不斷加大，但是光保護是不夠的，在各種新文化和外來文化的沖擊下，非遺要不斷創(chuàng)新，緊跟時代的步伐，才不會被時代拋棄。②非遺創(chuàng)新，新在工藝設(shè)計。就拿苗繡來說，如果在保留原有民族刺繡風(fēng)格的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美，設(shè)計新紋路，形成新風(fēng)格，推出新樣式，就能在一定程度上增加非遺走進大眾眼球的可能性。③非遺創(chuàng)新，新在傳播手段。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和發(fā)展打破了空間的桎梏，使得非遺能夠為更多人了解和學(xué)習(xí)。比如“李子柒”團隊就利用了短視頻平臺，向大眾展示了很多傳統(tǒng)手工藝。④非遺創(chuàng)新，新在創(chuàng)意整合。“非遺+文創(chuàng)”是近年來的一個熱詞，不妨從非遺文化中提取出關(guān)鍵元素，應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計或廣告設(shè)計中，通過創(chuàng)意設(shè)計，開發(fā)出具備審美和實用雙重屬性的文化產(chǎn)品。比如很多博物館已經(jīng)將文物的創(chuàng)意設(shè)計放在了主攻位置，利用文物的原型加入現(xiàn)代時尚元素，就成了當(dāng)下受到年輕人廣泛追捧的“國潮文化”。（摘自冉昕怡《非遺創(chuàng)新，應(yīng)“新”在何處？》，有刪改）13．結(jié)合上述材料，判斷下列有關(guān)茶藝知識的理解正確的一項是（）A．在中國茶藝史上，宋人的烹茶方式是獨一無二的，它完全超越和取代了唐代的煮茶法，比元代形成、流傳至今的泡茶法更高明。B．元代后，由于點茶法逐漸被泡茶法取代而基本失傳，現(xiàn)在我們在中國本土能體驗到的茶百戲是2009年才發(fā)掘并恢復(fù)的。C．茶百戲是在分茶基礎(chǔ)上用清水畫畫的藝術(shù)，茶湯中圖案的形成與分茶時茶湯的泡沫有密切關(guān)系，其瑰麗多變的花紋受人喜愛。D．宋人斗茶主要是“斗色斗浮”，茶湯色澤以純白為上，點出來的茶沫要乳白如瑞雪，并且咬盞，而茶湯的香氣、味道則并不那么重要。14．材料一中劃橫線的A、B兩處分別運用了什么說明方法，有何作用？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________15．材料一的作者吳鉤是宋史研究者，也是知名暢銷書作家，請結(jié)合材料具體內(nèi)容，分析其語言特點。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________16．“圍爐煮茶”是傳統(tǒng)茶藝的新玩法，近年來風(fēng)靡全國，特別受到年輕人們的熱捧，請結(jié)合材料二，談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的看法。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．有人認(rèn)為，當(dāng)下年輕人對“圍爐煮茶”的熱捧會隨時間推移而淡去，茶藝還是有失傳的可能，而其他非遺文化也面臨著相似的窘境。請結(jié)合上述材料和生活體驗，從下列寧波非遺文化中任選一種，提幾點保護和傳承方面的建議和舉措。A.澥浦船鼓B.蛟川走書C.鎮(zhèn)?；㈩^鞋我選擇▲，建議與舉措：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________文化遺產(chǎn)推廣者琢磨揭方曉①寒氣一陣緊似一陣，將小城壓迫得喘不過氣來。②可逼仄的醬巷深處，李八爺并無壓抑之感。他如往常一般，悠然自得地烤著火、呷著茶。手中的茶杯，茶水淺了又續(xù)，續(xù)了又淺；爐中的炭火，暗了又明，明了又暗。眼看得續(xù)水三五回了，添炭七八次了，顧客卻仍舊沒有上門。③沒人上門就沒人上門唄，李八爺不急，亦不惱，始終悠然自得。和他一樣悠然自得的，還有杯中溫潤的茶水，還有爐中熱烈的炭火，還有這條逼仄的醬巷。醬巷從來無醬。不管是生抽、老抽這樣傳統(tǒng)的醬油，還是芝麻醬、甜面醬、豆瓣醬這樣層出不窮的鮮美調(diào)味品，統(tǒng)統(tǒng)沒有。無醬，卻有名，在這座小城，可以說無人不知，無人不曉。因為這條小巷的人端的都是“金飯碗”“銀缽缽”，家家戶戶都是金銀匠，熔、敲、壓、拉、剪、刻、磨，一通神出鬼沒的操作，像變戲法般，金燦燦的戒指、沉甸甸的手鋦、銀閃閃的項圈橫空出世，給美麗的女人以精致，給康健的男人以華貴，給悠長的日子以精琢細(xì)磨。④而李八爺琢金磨銀的手藝承自祖輩，最是精湛。他常驕傲地吹噓，說自家祖輩曾給王府打過金銀器，某某王妃，又或是某某公主，她們戴的頭簪、鳳冠、項鏈、戒指、手鐲、手鏈、耳環(huán)、耳釘?shù)纫槐娊疸y飾品，全是自家祖輩精琢細(xì)磨出來的呢。這話，半真半假吧?？舍u巷一半的金銀匠是他的徒弟，另一半是他的晚輩后生，這可是實打?qū)嵉?，不虛，不假?？梢哉f，在這條巷子里，李八爺就是手藝出神入化的神一般的存在。⑤不過，那是過去了。⑥現(xiàn)在這條巷子冷清多了。敲打聲、淬火聲、焊接聲，仿佛只是一轉(zhuǎn)身，就突然沒入了泥瓦間，沒入了堂榭里，再也找不回來。時代在發(fā)展，女人們、男人們越來越喜歡成品金銀飾，嫌手工打制的金銀飾粗陋，不時髦。順天應(yīng)地，李八爺?shù)耐降軅?、晚輩后生們，一個個都闖出了醬巷，在小城繁華大街、熱鬧賣場，開了一家又一家金銀珠寶店，專賣黃金珠寶成品，生意火得一塌糊涂。⑦李八爺對此極為不屑：“手藝人，哪能不靠手藝吃飯？”⑧“手藝人，怎能成了買賣人？”⑨a“手藝人，不能這樣沒有出息呀！”⑩李八爺一口一個“手藝人”，顯然，他對自己“手藝人”的身份極為看重，覺得這是他一生最閃亮、最完美的標(biāo)簽。?“真不靠手藝吃飯了！”?“手藝人也得養(yǎng)家糊口哇！”?“金銀匠賣成品金銀飾，怎就沒出息？”?徒弟家旺心中不服，經(jīng)常這樣嘀咕著反擊。?家旺惦記著師父咧，多次上門要李八爺去他店里“坐堂”，啥事都不用管，只要坐在那里就行。他知道，師父李八爺?shù)拿?，就是小城獨一無二的金字招牌，是一等一的手藝，是一等一的信譽，是一等一的分量。只要他在，店里生意一定會更加紅火。?李八爺直接拒絕：b“我是手藝人，不當(dāng)門神?！?家旺氣惱，暗自嘟囔：“都啥時代了，機器化大生產(chǎn)不比你那敲敲打打強？真是老頑固，老固執(zhí)，老守舊，老執(zhí)拗，老拘泥，老榆木疙瘩，老秤砣子。”?李八爺耳朵賊精，好似聽見，回首怒斥：“說啥嘞？”?家旺一腦門的汗，支支吾吾，撒丫子逃遠(yuǎn)了。?眼見沒客人上門，李八爺索性搬出小天平、拉絲板、拉絲鉗、嵌槽、焊槍、印泥、噴槍、坩堝這些“老伙計”，打細(xì)微如1克的項鏈，拉粗壯如120克的手鏈。棱角分明的金塊，經(jīng)過李八爺一通琢磨，真?zhèn)€是“揉破黃金萬點輕”，真?zhèn)€是“蛾兒雪柳黃金縷”，真?zhèn)€是“梅蕊重重何俗甚”?？傊?，精美絕倫。?面對自己的杰作，李八爺心中無喜，亦無悲。只打量片刻，便將這樣巧奪天工的藝術(shù)品，付之一炬，熔為紅彤彤的汁水。待其冷卻成金塊，再費盡心機琢磨成精美絕倫的藝術(shù)品。又打量片刻，又付之一炬，又認(rèn)真琢磨；又打量片刻，又付之一炬，又認(rèn)真琢磨……循環(huán)往復(fù)，樂在其中。?鄰居羅壽來無聊，一直在旁邊看著，笑得跌倒，李八爺亦笑得燦爛。兩個七老八十的人，孩子般快樂，哪里還有什么寒氣喲。?“休道黃金貴，安樂最值錢。”李八爺心中的唱詞，磅礴而出。隔著好幾里遠(yuǎn)的家旺，沒來由的，心中倏地一緊。（選自《小說選刊》2022年5月）18．【小說·梳理情節(jié)】請從李八爺?shù)慕嵌雀爬ㄊ崂硇≌f的主要情節(jié)。

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________19．【小說·賞讀語句】請從修辭手法角度賞析文中劃橫線句。棱角分明的金塊，經(jīng)過李八爺一通琢磨，真?zhèn)€是“揉破黃金萬點輕”，真?zhèn)€是“蛾兒雪柳黃金縷”，真?zhèn)€是“梅蕊重重何俗甚”。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．【小說·把握形象】班級同學(xué)想將本文改成課本劇進行表演，請從下列李八爺?shù)呐_詞（ab兩句）中任選一句，按重音、停連、語氣等角度進行朗讀設(shè)計，并闡釋設(shè)計理由。【示例】“金銀匠賣成品金銀飾，怎就沒出息？”朗讀設(shè)計：“怎就”重讀，“怎就沒出息”連讀，并且語調(diào)上揚，讀出強烈反問的語氣。設(shè)計理由：這樣設(shè)計，更能展現(xiàn)家旺對師父李八爺固守金銀手工藝而輕蔑買賣人行為的不滿，也更能體現(xiàn)家旺作為新一代金銀匠在時代洪流中順天應(yīng)時，敢于闖蕩，敢于轉(zhuǎn)變思想、尋找新出路的形象。a.“手藝人，不能這樣沒有出息呀！”b.“我是手藝人，不當(dāng)門神?！蔽疫x___________________句，朗讀設(shè)計：______________________________________設(shè)計理由：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________21．【小說·分析手法】小說中的人物設(shè)置往往別具匠心，試分析徒弟家旺在小說中的作用。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．【小說·探究主題】如果用下列AB兩句話中的一句來概括小說的主旨，你會選擇哪一句？請結(jié)合小說題目和故事情節(jié)說明理由。A.擇一事，終一生，把一件事做到極致，這就是匠心。B.道在日新，藝亦須日新，新者生機也，不新則死。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________23．讀了本文后，研學(xué)小組成員評價道：李八爺個性奇，才能奇，真乃“俗世奇人”！在我們讀過的名著中也有不少奇人，請你從下列選項中任選一個，結(jié)合相關(guān)情節(jié)和人物形象，分析他的“奇”處。A.《海底兩萬里》尼摩船長B.《紅星照耀中國》賀龍C.《儒林外史》王冕我選擇________________________________________________________，_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱卷人三、文化遺產(chǎn)代言人得分24．按要求寫作?！敖承莫氝\，傳承不息”，請你以寧波文化遺產(chǎn)代言人的身份，從下列表格中任選一個內(nèi)容，借助寫作助手，寫一篇文章，文體不限，詩歌除外。要求：⑴題目自擬，文章不少于600字；⑵不要套作、抄襲；⑶不要出現(xiàn)含有考生信息的人名、校名、地名等。主題“我為寧波文化遺產(chǎn)做代言人”寧波文化遺產(chǎn)寫作助手名勝古跡天一閣、河姆渡遺址、招寶山、東錢湖……它們?nèi)缤瑲v史的珍珠，在時間的長河中，靜靜地串聯(lián)起寧波的文化記憶。◎可以回顧游覽寧波名勝古跡的經(jīng)歷，將你的感受與思考記錄下來，激發(fā)大家前往的熱情?！蚩梢越榻B寧波的民間技藝、手工藝品、民俗小吃等，加深大家對它們的了解?！蚩梢灾v述自己或家人參與寧波民俗活動的故事，帶領(lǐng)大家感受它們的魅力?！蚩梢葬槍幉骋粋鹘y(tǒng)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，提出觀點并展開論證，增強大家的保護意識。◎還可以有……民間技藝慈城水磨年糕制作、越窯青瓷燒制、奉化龍舞、黃古林草席編織……傳承者們用靈巧的手法和精湛的技藝，創(chuàng)造出獨屬于寧波的作品。民俗活動元宵吃湯圓、清明做麻糍、端午賽龍舟、鄞江逛廟會、象山開漁節(jié)……在每一個特殊的日子里，寧波人喜歡用自己獨特的方式來寄托情感。

答案解析部分【答案】1．槳；薪2．B3．A【解析】【點評】（1）本題考查根據(jù)拼音寫漢字。解答這類問題時，關(guān)鍵在于平時要做好字詞的積累，答題時聯(lián)系前后文認(rèn)真辨析，規(guī)范書寫。

（2）本題考查學(xué)生對字音的識記能力。需要學(xué)生在平時讀課文時，養(yǎng)成仔細(xì)觀察的習(xí)慣，注意讀音、字形，并注意在具體語境中體會讀音及書寫。

（3）本題考查成語的正確使用能力。成語的理解與運用，首先要把握成語的準(zhǔn)確含義，再結(jié)合具體的語境做出分析與判斷。成語的誤用一般容易出現(xiàn)幾種情況：色彩不當(dāng)、輕重不分、詞義不明、謙敬誤用、語境不和等等。1．“木（jiǎng）”應(yīng)寫作“木槳”；“（xīn）火相傳”應(yīng)寫作“薪火相傳”。

故答案為：槳；薪2．“輟”字應(yīng)讀為“chuò”。

故答案為：B3．文段描述了寧波市文史研究館和寧波廣播傳媒有限公司聯(lián)合策劃推出的“寧波文化符號”系列，旨在提煉并弘揚寧波獨特的城市精神和文化IP。接著，文段通過‘讓我們不妨……’引導(dǎo)出一個建議性的句子，鼓勵人們?nèi)ヌ剿鲗幉ǔ鞘械奈幕颉?/p>

A.意思為：從觀察到的部分，可以推測到全貌。在這里，它符合語境因為作者建議我們通過觀察寧波的一磚一瓦、一草一木（即“斑”)，來推測和理解寧波的文化全貌（即“豹”)。

B.意思為：形容專心致志，埋頭苦讀。顯然，這個成語與文段的語境不符，因為它描述的是個人專注學(xué)習(xí)的狀態(tài)，而不是探索城市文化的行為。

故答案為：A4．【答案】淺草才能沒馬蹄；似曾相識燕歸來；楊花落盡子規(guī)啼；野芳發(fā)而幽香；落紅不是無情物；出淤泥而不染；采菊東籬下；悠然見南山【解析】【分析】詩文默寫要求：一、不能添字、少字；二、字的筆畫要準(zhǔn)確，不能寫錯別字。此題中容易寫錯的字有：淺，蹄，啼，幽，淤，籬故答案為：淺草才能沒馬蹄；似曾相識燕歸來；楊花落盡子規(guī)啼；野芳發(fā)而幽香；落紅不是無情物；出淤泥而不染；采菊東籬下；悠然見南山【點評】本題考查古詩文名句的識記能力。解答此類題目，要求我們在平時的學(xué)習(xí)中，不僅要做好對于古詩文、名言名句的背誦，更要注重這些語句的默寫，特別關(guān)注文句中容易寫錯的字，從而做到準(zhǔn)確、工整的完成作答?！敬鸢浮?．示例一：我認(rèn)為“枕”更好?！罢怼弊诌\用擬人的修辭手法，形象地描繪了城邊的樓閣宛如枕臥在大海之上的情態(tài)，仿佛樓閣在享受海的寧靜與壯闊，點明了明州城臨海的地理位置，傳達(dá)了詩人對明州城自然風(fēng)光的向往與想象?！巴眲t為遠(yuǎn)距離觀看，不如“枕”字合適。示例二：我認(rèn)為“望”更好。“望”字運用擬人的修辭手法，形象地描繪了城樓望向大海的情狀，符合寧波靠海的地理特征，傳達(dá)了詩人對明州城自然風(fēng)光的向往與想象。6．示例一：我認(rèn)為能放入“詩中甬城”特輯。岑參雖然沒有到過寧波，但我們能從他的詩歌中感受到他對江南近海城市的想象，例如，風(fēng)景特色上，頷聯(lián)描繪了明州城樓濱海、綠樹沿湖的景象，意境開闊；地理位置上，詩中連用“楚”“吳”“姑蘇”等明州附近富有江南地域特點的地點名詞；思想感情上，岑參的詩歌充滿對即將出任明州的友人的美好祝愿，適合放入特輯宣傳甬城。示例二：我認(rèn)為不能放入“詩中甬城”特輯。岑參沒有到過寧波，他對寧波的描繪出自自己的想象，缺乏真實性，例如尾聯(lián)“觀濤秋正好，莫不上姑蘇”，岑參建議友人赴甬后前往姑蘇欣賞秋濤景色，結(jié)合材料可知，錢江潮天下聞名，說明岑參未到過明州欣賞錢塘江潮的景色，不了解寧波的地域特色，所以不適合放入特輯。【解析】【點評】（1）本題考查品味語言特色中的“煉字”型。解答此類題目時基本思路應(yīng)首先解釋該字（詞）在句中的意思（字面意思和實質(zhì)意思）或該字（詞）對突出主旨所起的作用。最后點出該字（詞）烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣情感。

（2）本題考查學(xué)生對作者感情的理解與掌握，此類題目的答題方法如下：先要通讀全詩，從全詩中找到可以表現(xiàn)出作者感情的詞，如果沒有找到，就分析詩可詞中的畫面，看這畫面中是否蘊含著作者的感情.當(dāng)然還要注意聯(lián)系作者的寫作背景和個人遭遇。5．本題考查詩歌內(nèi)容理解和煉字。開放性試題，答案不唯一。結(jié)合詩歌內(nèi)容，言之有理即可?！巴弊指荏w現(xiàn)詩歌的語言特征。在“城邊樓望海，郭里樹侵湖”一句中“望”字作為動詞，既直接表達(dá)了城樓朝向大海，又能營造出一種動態(tài)的視覺畫面，仿佛可以想見任郎中站在城樓上遠(yuǎn)眺大海的壯闊景象。這種遠(yuǎn)眺不僅符合寧波靠海的地理特征也傳達(dá)了詩人對明州城自然風(fēng)光的向往與想象。同時，“望”字在古典詩歌中常常與思念、期待等情感相聯(lián)系，這里也隱含了詩人對即將赴任的任郎中的祝福和期待。

故答案為：示例一：我認(rèn)為“枕”更好?！罢怼弊诌\用擬人的修辭手法，形象地描繪了城邊的樓閣宛如枕臥在大海之上的情態(tài)，仿佛樓閣在享受海的寧靜與壯闊，點明了明州城臨海的地理位置，傳達(dá)了詩人對明州城自然風(fēng)光的向往與想象。“望”則為遠(yuǎn)距離觀看，不如“枕”字合適。

示例二：我認(rèn)為“望”更好。“望”字運用擬人的修辭手法，形象地描繪了城樓望向大海的情狀，符合寧波靠海的地理特征，傳達(dá)了詩人對明州城自然風(fēng)光的向往與想象。6．本題考查內(nèi)容理解和拓展運用。開放性試題，答案不唯一。結(jié)合歌內(nèi)容，言之有理即可。認(rèn)為能放入“詩中甬城”特輯。盡管岑參一生未曾親自到過寧波，但他的詩歌《送任郎中出守明州》卻通過細(xì)膩的描繪和深情的祝愿，展現(xiàn)了對寧波這座城市的深刻理解和向往。從風(fēng)景特色上看，岑參在詩中描繪的明州城樓濱海、綠樹沿湖的景象，不僅符合寧波的自然地理特點，也展現(xiàn)了他對江南近海城市風(fēng)光的獨特理解。這種描繪雖出自想象，但正是通過想象，他成功地捕捉到了寧波的精髓，使詩歌具有了一種超越時空的魅力。從地理位置上看，岑參在詩中連用了“楚”“吳”“姑蘇”等明州附近富有江南地域特點的地點名詞，不僅展現(xiàn)了他對江南地區(qū)的熟悉程度，也凸顯了寧波在江南地域中的重要地位。這種地理上的聯(lián)系，使得詩歌與寧波之間的聯(lián)系更加緊密，更加符合“詩中角城”的特輯主題。從思想感情上看，岑參的詩歌充滿了對即將出任明州的友人的美好祝愿。

故答案為：示例一：我認(rèn)為能放入“詩中甬城”特輯。岑參雖然沒有到過寧波，但我們能從他的詩歌中感受到他對江南近海城市的想象，例如，風(fēng)景特色上，頷聯(lián)描繪了明州城樓濱海、綠樹沿湖的景象，意境開闊；地理位置上，詩中連用“楚”“吳”“姑蘇”等明州附近富有江南地域特點的地點名詞；思想感情上，岑參的詩歌充滿對即將出任明州的友人的美好祝愿，適合放入特輯宣傳甬城。

示例二：我認(rèn)為不能放入“詩中甬城”特輯。岑參沒有到過寧波，他對寧波的描繪出自自己的想象，缺乏真實性，例如尾聯(lián)“觀濤秋正好，莫不上姑蘇”，岑參建議友人赴甬后前往姑蘇欣賞秋濤景色，結(jié)合材料可知，錢江潮天下聞名，說明岑參未到過明州欣賞錢塘江潮的景色，不了解寧波的地域特色，所以不適合放入特輯。7．【答案】該LOGO總體形象為微笑的表情。五官經(jīng)過變形，眼睛變形為字母“N”“B”，即寧波的首字母縮寫，鼻子變形為愛心。五官構(gòu)成“ILOVENINGBO”的英文，并與“阿拉寧波”諧音。LOGO靈感來自魚山烏龜山遺址出土的人面紋器耳圖案，體現(xiàn)出寧波人樂觀開朗、知難而進的城市精神（也可體現(xiàn)寧波人民的熱情好客，歡迎各地游客的到寧波來）。【解析】【分析】】本題考查圖文轉(zhuǎn)換。要求結(jié)合資料卡片，介紹城市旅游logo的畫面和象征含義。根據(jù)資料卡片中“魚山遺址出土的人面紋陶器耳，紋路宛如先民生動的笑臉，有考古專家稱其為“寧波的微笑”和兩幅圖片，可知寧波城市旅游logo設(shè)計靈感來自于魚山遺址出土的人面紋陶耳。據(jù)此中心意思，結(jié)合寧波城市旅游logo的整體形象和各組成部分進行介紹即可。故答案為：該LOGO總體形象為微笑的表情。五官經(jīng)過變形，眼睛變形為字母“N”“B”，即寧波的首字母縮寫，鼻子變形為愛心。五官構(gòu)成“ILOVENINGBO”的英文，并與“阿拉寧波”諧音。LOGO靈感來自魚山烏龜山遺址出土的人面紋器耳圖案，體現(xiàn)出寧波人樂觀開朗、知難而進的城市精神（也可體現(xiàn)寧波人民的熱情好客，歡迎各地游客的到寧波來）。【點評】本題考查圖文轉(zhuǎn)換。解答時要仔細(xì)觀察材料中所給出的圖表，找出圖表中的規(guī)律以及所揭示的實際問題。由于圖文轉(zhuǎn)換大多屬于說明文的范疇，表述過程中應(yīng)注意用詞的準(zhǔn)確、嚴(yán)密?！敬鸢浮?．勝過，超過；④；雕刻；引誘9．仲謙名噪甚/得其款/物輒騰貴。10．①那人眼睛正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶燒開了沒有的樣子。②他制作竹器時，（刻刀）一掃一刷，竹子不過寸許長罷了，勾勒幾刀，價錢就可以用幾兩銀子計算（就能賣出幾兩銀子的價格）。11．甲文側(cè)重于客觀地描摹介紹核舟的“奇巧”，文中寫核舟“長不盈寸，高可二黍許”，卻刻有許多人、物和文字，所刻人物富有動態(tài)，于細(xì)微處毫不馬虎，從而突出王叔遠(yuǎn)雕刻技藝之精湛；而乙文則更側(cè)重于表現(xiàn)雕刻藝人的性情品格，如文中寫周圍人從濮仲謙身上獲利，而他毫不在意，仍然安貧若素，他人威脅利誘都不能獲得他的刻品，堅守初心，淡泊自守。12．示例一：能編入。首先，《虞初新志》所收錄的是搜奇志異的文章，乙文所寫的濮仲謙，不僅雕刻技藝異常精湛，稍稍刮劃打磨即能制成售價很高的作品，而且他還具有淡泊名利、堅守初心的獨特匠人品格，可謂奇人異事，內(nèi)容上與《虞初新志》相一致。其次，《虞初新志》所收錄的是明清時期的新奇人事，乙文所寫雕刻藝人濮仲謙也是明清雕刻家，時代一致，所以可以編入。示例二：不能編入。首先，《虞初新志》是一部搜奇志異的短篇小說集，重點表現(xiàn)新奇的人與事，而乙文選自張岱于明亡后所著回憶性散文集《陶庵夢憶》，主要表現(xiàn)的是張岱回憶明朝時的雕刻藝人及其精湛技藝和匠人品格，含有淡淡的故國之思，兩者在主題上不一致。其次，《虞初新志》所收錄的文章是小說，而乙文是散文，體裁上不相契合，所以不能編入。【解析】【點評】（1）本題考查文言實詞意義。翻譯文言實詞的意義時要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類的活用、一詞多義和古今異義詞；同時還應(yīng)結(jié)合具體的語境做出準(zhǔn)確的判斷?？碱}涉及的詞語都來源于教材中所選的課文，這要求學(xué)生應(yīng)加強對教材所選入的文言文誦讀與掌握，解答根據(jù)所學(xué)過的課文，根據(jù)上下文做出判斷。

（2）本題考查斷句的能力。給語句斷句時，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般來說，主謂之間，謂語和賓語、補語之間應(yīng)該有停頓；同時注意題干的要求，需要斷幾處。

（3）本題考查文言語句的翻譯。文言文中重要句子翻譯的關(guān)鍵是一定要回到原文的語境中，根據(jù)上下文讀懂句子的整體意思，同時對語句中的重要實詞、虛詞做到準(zhǔn)確的翻譯。并按照現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到符合現(xiàn)代漢語的用詞造句的標(biāo)準(zhǔn)。

（4）本題考查理解課文內(nèi)容的能力。解答此類題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)，找出相關(guān)的語句做出具體的分析即可。

（5）本題考查闡述觀點看法的能力。解答此類題目要求學(xué)生在深入把握文章主旨的基礎(chǔ)上，有機的融入自己的閱讀體驗、閱讀感悟或者觀點看法。組織答案必須有理有據(jù)，或以情動人，或以理服人。【參考譯文】【甲】明朝有個手藝奇妙精巧的人，叫王叔遠(yuǎn)，能夠在直徑一寸的木頭上，雕刻出宮殿、器具、人物，以至飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有一件不是就著木頭原來的樣子模擬某些東西的形狀的，各有各的神情姿態(tài)。他曾經(jīng)送給我一個用桃核雕成的小船，刻的是蘇東坡乘船在赤壁之下游覽的情景。小船從頭到尾長約八分多一點，高度約二分上下。中間高起而開敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。船艙旁邊辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關(guān)上它，就見右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。船頭坐著三個人：中間戴著高高的帽子、長著濃密胡子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一幅手卷。東坡右手拿著手卷的右端，左手撫著魯直的脊背。魯直左手拿著手卷的左端，右手指著手卷，好像在說什么似的。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們緊靠著的兩膝，都隱蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相類似。他平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著念珠挨著左膝——念珠可以清清楚楚地數(shù)出來。船尾橫放著一支槳。槳的左右各有一個船工。右邊的船工梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾，好像在大聲喊叫的樣子。左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫摸茶爐，爐上有個壺，那個人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽燒茶的聲音。那只船的頂部較平，就在上面刻著作者的題款名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，字跡像蚊子的腳一樣細(xì)小，筆畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著篆書的圖章一枚，文字是“初平山人”，它的顏色是紅的?？傆嬕粭l船上，刻了五個人，窗八扇；刻了竹篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文，刻的字共三十四個。可是計算它的長度竟不滿一寸。是挑選長而窄的桃核刻成的。啊，技藝也真神奇啊！【乙】南京濮仲謙，古樸的容貌，不同凡俗的古人的思想。卑微謙恭的形象，好像是一個無能之輩。然而他的雕刻藝術(shù)，技藝高巧，可以奪天工了。他雕刻竹器，一帚、一刷，竹片只是方寸而已。而價值立即以兩倍計算。然而，他自己最喜歡的是，又必用盤根錯節(jié)的竹子，以不用刀砍斧削為奇特，則是因為經(jīng)過他自己的手略微刮磨一下，卻于是獲高價，真不可思議。濮仲謙名聲大噪，能夠得到他在書畫雕刻藝術(shù)作品上的簽名題字，此物品的價格就會立即飛漲。三山街得到仲謙的手題字而獲利的有數(shù)十人．然而仲謙自己卻貧窮如故。在友人座間見有佳竹、佳犀．立即自己動手雕刻起來。然而如果不對他的意，即使以勢壓人、以利誘人，終究得不到他的作品。8．本題考查文言詞語的理解。①句意：然而他的雕刻藝術(shù)，技藝高巧，可以奪天工了。成語“巧奪天工”意思是：精巧的人工勝過天然形成的。奪：勝過，超過。②句意：以不用刀砍斧削為奇持。借助字典該字的解釋，可知，事：使用。③句意：立即自己動手雕刻起來?！吧w簡桃核修狹者為之”意思是：是挑選長而窄的桃核刻成的。為：雕刻。④句意：即使以勢壓人、以利誘人?！耙馀疾粚?，雖勢劫之、利啖之，終不可得”意思是：然而如果不對他的意，即使以勢壓人、以利誘人，終究得不到他的作品。咬：引誘。

故答案為：①勝過，超過。②④。③雕刻。④引誘。9．本題考查文言斷句。句意為：仲謙的名聲很大，一得到他制作的器物，總是能賣得價錢很高。

故答案為：仲謙名噪甚/得其款/物輒騰貴。10．本題考查的翻譯能力。①重點字詞：其人，那個人；容寂，神色平靜；若，好像；然的樣子。②重點字詞：其，他；價，價格，價值；以，用；計，計算。

故答案為：①那人眼睛正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶燒開了沒有的樣子。②他制作竹器時，（刻刀）一掃一刷，竹子不過寸許長罷了，勾勒幾刀，價錢就可以用幾兩銀子計算（就能賣出幾兩銀子的價格）。11．本題考查比較閱讀的能力。從【甲】文“明有奇巧人日王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)”以及“計其長曾不盈寸”可知，甲文突出王叔遠(yuǎn)雕刻技藝之精湛；從【乙】文三山街潤澤于仲謙之手者，數(shù)十人焉，而仲謙貧自如也”“友人座間見有佳竹、佳犀，輒自為之。意偶不屬，雖勢劫之、利談之，終不可得”可知，濮仲謙在雕刻的時候隨性而起，只要自己不愿意，哪怕權(quán)貴也不能把他怎樣，別人可以因為他的題字而賺很多錢，可他自己卻十分貧窮，由此可知乙文還突出了雕刻者安貧樂道、樂于助人、不為權(quán)勢和金錢而改變自己的品質(zhì)。

故答案為：甲文側(cè)重于客觀地描摹介紹核舟的“奇巧”，文中寫核舟“長不盈寸，高可二黍許”，卻刻有許多人、物和文字，所刻人物富有動態(tài)，于細(xì)微處毫不馬虎，從而突出王叔遠(yuǎn)雕刻技藝之精湛；而乙文則更側(cè)重于表現(xiàn)雕刻藝人的性情品格，如文中寫周圍人從濮仲謙身上獲利，而他毫不在意，仍然安貧若素，他人威脅利誘都不能獲得他的刻品，堅守初心，淡泊自守。12．本題考查內(nèi)容理解。結(jié)合《虞初新志》以及乙文內(nèi)容的理解，言之成理即可。能編入。《虞初新志》是清代張潮所編的一部筆記小說集，所收多為明清時期搜奇志異的文章。結(jié)合乙文，從“然其技藝之巧，奪天工焉。其竹器，一帚、一刷、竹寸耳，勾勒數(shù)刀，價以兩計”可知，濮仲謙是一個雕刻技藝高超之人，從“三山街潤澤于仲謙之手者數(shù)十人而仲謙赤貧自如也”可知，他是一個樂于助人，卻能安貧樂道之人；從“意偶不屬，雖勢劫之、利談之，終不可得”可知，他是一個淡泊名利之人。由此可知，二者有相通之處。如答不能編入，可聯(lián)系《虞初新志》是一部搜奇志異的短篇小說集，而乙文是散文，體裁上不相契《虞初新志》重點表現(xiàn)新奇的人與事。結(jié)合乙文，從“三山街潤澤于仲謙之手者數(shù)十人焉”可見其樂于助人；從“仲謙赤貧自如也”一句，可見其安貧樂道；從“意偶不屬，雖勢劫之、利啖之，終不可得”一句，可見其高潔自守。兩者在體裁上不一致。

故答案為：示例一：能編入。首先，《虞初新志》所收錄的是搜奇志異的文章，乙文所寫的濮仲謙，不僅雕刻技藝異常精湛，稍稍刮劃打磨即能制成售價很高的作品，而且他還具有淡泊名利、堅守初心的獨特匠人品格，可謂奇人異事，內(nèi)容上與《虞初新志》相一致。其次，《虞初新志》所收錄的是明清時期的新奇人事，乙文所寫雕刻藝人濮仲謙也是明清雕刻家，時代一致，所以可以編入。

示例二：不能編入。首先，《虞初新志》是一部搜奇志異的短篇小說集，重點表現(xiàn)新奇的人與事，而乙文選自張岱于明亡后所著回憶性散文集《陶庵夢憶》，主要表現(xiàn)的是張岱回憶明朝時的雕刻藝人及其精湛技藝和匠人品格，含有淡淡的故國之思，兩者在主題上不一致。其次，《虞初新志》所收錄的文章是小說，而乙文是散文，體裁上不相契合，所以不能編入?！敬鸢浮?3．B14．A處運用了作引用（或舉例子）的說明方法，引用了《東京夢華錄》和《清明上河圖》中的語句，有力地說明了“宋時的城市，滿大街都是茶坊、茶肆”這一特點，使文章更加真實可信。B處運用了作比較的說明方法（作引用或舉例子也可，根據(jù)不同的說明方法具體分析），將宋人飲茶的方式和漢唐朝、元明時期進行比較，從而突出說明“宋人烹茶方式的獨一無二，是歷史上的絕唱”這一特點，使讀者留下更加鮮明而深刻的印象。15．①語言典雅優(yōu)美。文中常引用古詩文，文白夾雜，增添了文章的文采和詩意。如文中引用宋人筆記《南窗紀(jì)談》與《萍洲可談》來說明宋代普通百姓平常接待客人必用茶飲的習(xí)俗，引用蘇軾的詩歌來說明宋朝文人雅集品茶必不可少的特點。②語言通俗易懂，親切自然。文中使用“可以這么說吧”“難怪”等偏口語化的語言，還使用加引號的“粗暴”等網(wǎng)絡(luò)詞匯形容漢唐人的飲茶方法，十分接地氣。（3）語言嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)。如“宋時的城市，滿大街都是茶坊、茶肆，就如今天城市中幾乎每一個熱鬧處都會有咖啡廳”，“幾乎”表示限定，表明今天城市中每個熱鬧處基本上都會有咖啡廳，但不排除有些城市熱鬧處沒有咖啡廳的可能，語言科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)。16．我認(rèn)為這種現(xiàn)象是積極有益的，值得肯定和提倡。首先，圍爐煮茶受熱捧，表明茶文化逐漸被年輕人認(rèn)同和喜愛，這有利于我國傳統(tǒng)茶藝文化的保護、傳承和創(chuàng)新。其次，圍爐煮茶一定程度上彰顯了一種社會生活美學(xué)，在簡單便捷而消費壓力低的情況下，不失為一種當(dāng)代生活美學(xué)的追求范式；再次，圍爐煮茶爆火的原因之一是這種中式飲茶方式中蘊含著情緒價值，既能滿足年輕人拍照打卡的需求，也能提供舒適溫暖的慢生活體驗。這種新式的飲茶文化，一定程度上能緩解現(xiàn)代人生活的壓力，提升幸福感。17．示例一a.蟹浦船；|①開設(shè)蟹浦船鼓非遺夜校課程，讓更多人能參與和體驗；②可以將蟹浦船鼓引入社區(qū)活動，豐富市民業(yè)余生活；③通過拍攝蟹浦船鼓的宣傳片，發(fā)布在抖音、小紅書等新媒體上，讓更多人深入了解。示例二：b.蛟川走書①可以將蛟川走書這一地方戲曲和現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合，創(chuàng)造出讓年輕人更喜愛的新型地方戲曲形式。②邀請蛟川走書非遺傳承人進校園開設(shè)選修課，讓學(xué)生體驗曲藝之美；③可以將蛟川走書表演拍攝成短視頻，發(fā)布在小紅書等新媒體上，讓更多人了解和喜愛。示例三：c.鎮(zhèn)海虎頭鞋①邀請鎮(zhèn)海虎頭鞋手藝人進校開展講座、授課活動；②可以從鎮(zhèn)?；㈩^鞋上提取其造型、色彩等元素，制作成冰箱貼、手機掛件等文創(chuàng)產(chǎn)品；③通過網(wǎng)絡(luò)直播課等方式在線教授鎮(zhèn)?；㈩^鞋制作方法，讓更多對非遺文化感興趣的人們，能便捷地進行學(xué)習(xí)和體驗?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，理解和分析材料內(nèi)容，將選項和文章內(nèi)容進行比較、辨別，確認(rèn)正確選項。一定要忠實于原文。

（2）本題考查說明的方法及其作用。解答此類題目需要從尋找關(guān)鍵詞入手，看是平實說明還是生動說明來判斷說明的方法。同時切記任何說明方法都是為說明對象服務(wù)的，因此說明方法的作用必須和說明對象及其特征聯(lián)系起來。

（3）本題考查語言特點。說明文語言主要有兩個特點，準(zhǔn)確和生動，準(zhǔn)確性從列數(shù)字和具體詞語分析，生動性從修辭、用詞、句式等方面分析。

（4）本題考查結(jié)合材料談自己的看法。解答時應(yīng)在充分把握各個材料內(nèi)容的基礎(chǔ)上靈活的聯(lián)系生活，聯(lián)系社會實際，用文本材料的知識來解決生活的實際問題。同時在表述中應(yīng)做到用簡潔、流暢的語言來表達(dá)自己的觀點和見解。

（5）本題考查提建議的。作答時，一定要認(rèn)真讀題，明確所提建議針對的問題是什么，所提出的建議一定要有可行性，不能是空洞的口號。13．A.有誤，原文⑥段中提到“宋人的烹茶方式是獨一無二的，是歷史上的絕唱”，但并沒有說它“完全超越和取代了唐代的煮茶法”，也沒有說它比“元代形成、流傳至今的泡茶法更高明”。原文只是強調(diào)了宋人烹茶方式的獨特性，并沒有對唐代的煮茶法和元代的泡茶法進行評價和比較；

B.正確；

C.有誤，結(jié)合段中“宋人將點茶的技藝，發(fā)揮到極致，又形成了一種叫作‘分茶'的高超茶藝。出色的分茶高手，能夠通過茶末與沸水的反應(yīng)，在茶碗中沖出各種栩栩如生的圖案”的內(nèi)容可知，并不是“用清水畫畫”；

D.有誤，結(jié)合11段中“宋人斗茶主要是‘斗色斗浮’，色是指點出來的茶湯色澤……當(dāng)然，茶湯的香氣、味道也很重要”可知，選項中“香氣、味道則并不那么重要”表述錯誤。

故答案為：B14．A處，結(jié)合“《東京夢華錄》說，汴京的朱雀門外，以南東西兩教坊，余皆居民或茶坊，街心市井，至夜尤盛’。張擇端的《清明上河圖》也畫出東京城外的多處茶坊酒肆，主要分布在華的汴河兩岸”可知，運用了作引用的說明方法。通過引用《東京夢華錄》和張擇端的《清明上河圖》中的描述，作者生動地展示了汴京(即宋朝的都城)茶坊、茶肆的普遍性和繁榮景象。這種說明方法不僅增強了文章的可信度和說服力，還使讀者能夠更直觀地感受到宋朝茶文化的盛況。B處，結(jié)合漢唐人雖然也飲茶，但飲用的方式比較粗暴：將茶葉放入鍋里煮，并加入姜蔥、茉莫、薄荷、鹽等佐料。著《茶經(jīng)》的陸羽將這種煮出來的茶湯直接貶斥為‘溝渠間棄水’。元明時期形成、流傳至今的泡茶法，也過于樸實、簡易，難以發(fā)展成一套繁復(fù)的烹茶工藝”可知，運用了作比較的說明方法。作者通過將宋朝的烹茶方式與漢唐時期和元明時期的飲茶方式進行比較，突出了宋朝茶藝的獨特性和復(fù)雜性。特別是將漢唐時期“粗暴”的飲茶方式（加入各種佐料煮茶）與宋人精細(xì)的烹茶方式進行對比，更加鮮明地展現(xiàn)了宋朝茶藝的高超和精致。這種比較不僅使讀者能夠更清晰地理解宋朝茶藝的特點，還增強了文章的說服力。同時，作者也通過引用《茶經(jīng)》中陸羽對漢唐時期茶湯的評價，進一步強調(diào)了宋朝茶藝的優(yōu)越性和獨特性。

故答案為：A處運用了作引用（或舉例子）的說明方法，引用了《東京夢華錄》和《清明上河圖》中的語句，有力地說明了“宋時的城市，滿大街都是茶坊、茶肆”這一特點，使文章更加真實可信。B處運用了作比較的說明方法（作引用或舉例子也可，根據(jù)不同的說明方法具體分析），將宋人飲茶的方式和漢唐朝、元明時期進行比較，從而突出說明“宋人烹茶方式的獨一無二，是歷史上的絕唱”這一特點，使讀者留下更加鮮明而深刻的印象。15．材料一是一篇事理說明文，主要介紹了中國茶文化在宋朝的鼎盛時期及其獨特的特點。語言特點：詳實準(zhǔn)確：作者在描述宋朝的茶文化時，使用了大量具體的史料和文獻(xiàn)作為支撐，如《東京夢華錄》《清明上河圖》等，這些詳細(xì)的描述使文章內(nèi)容更加準(zhǔn)確可靠同時也增強了文章的說服力。生動形象：作者通過生動的比喻和描繪，讓讀者能夠直觀地感受到宋朝茶文化的盛況。比如將宋時的城市與今天的咖啡廳進行比較，讓讀者更容易理解宋朝茶文化的普及程度；又比如通過描述“團茶”的制作過程，讓讀者感受到宋朝茶藝的精細(xì)和獨特。條理清晰：作者在文章中采用了清晰的敘述邏輯，從宋朝茶文化的普及程度、茶藝特點、傳播影響等方面進行了全面的介紹。每個部分都有明確的主題和論點，使得文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，富有情感。

故答案為：①語言典雅優(yōu)美。文中常引用古詩文，文白夾雜，增添了文章的文采和詩意。如文中引用宋人筆記《南窗紀(jì)談》與《萍洲可談》來說明宋代普通百姓平常接待客人必用茶飲的習(xí)俗，引用蘇軾的詩歌來說明宋朝文人雅集品茶必不可少的特點。②語言通俗易懂，親切自然。文中使用“可以這么說吧”“難怪”等偏口語化的語言，還使用加引號的“粗暴”等網(wǎng)絡(luò)詞匯形容漢唐人的飲茶方法，十分接地氣。（3）語言嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)。如“宋時的城市，滿大街都是茶坊、茶肆，就如今天城市中幾乎每一個熱鬧處都會有咖啡廳”，“幾乎”表示限定，表明今天城市中每個熱鬧處基本上都會有咖啡廳，但不排除有些城市熱鬧處沒有咖啡廳的可能，語言科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)。16．此題是開放性試題，答案不唯一。材料二主要介紹了“圍爐煮茶”這一新興茶文化現(xiàn)象在年輕人群中的流行情況及其背后的原因。首先，提到了“圍爐煮茶”因入選人類非遺而逐漸風(fēng)靡全國，特別受到年輕人的喜愛和追捧，這體現(xiàn)了年輕人對傳統(tǒng)茶文化的認(rèn)同和傳承。其次，分析了“圍爐煮茶”受到市場歡迎的原因包括其新奇性、能營造中式傳統(tǒng)生活氛圍和儀式感、滿足拍照打卡需求，以及提供一種舒適溫暖的社交方式和慢生活體驗。最后，強調(diào)了圍爐煮茶對于年輕人來說消費壓力不大，更易于接受和嘗試，并預(yù)測了這種新興茶文化可能會進一步激發(fā)年輕人對茶文化的興趣。整體而言，材料二展示了“圍爐煮茶”這一傳統(tǒng)茶藝新玩法在年輕人群中的流行趨勢及其積極影響。結(jié)合材料內(nèi)容，圍繞“圍爐煮茶”這一傳統(tǒng)茶藝新玩法的優(yōu)點進行敘述即可。

故答案為：我認(rèn)為這種現(xiàn)象是積極有益的，值得肯定和提倡。首先，圍爐煮茶受熱捧，表明茶文化逐漸被年輕人認(rèn)同和喜愛，這有利于我國傳統(tǒng)茶藝文化的保護、傳承和創(chuàng)新。其次，圍爐煮茶一定程度上彰顯了一種社會生活美學(xué)，在簡單便捷而消費壓力低的情況下，不失為一種當(dāng)代生活美學(xué)的追求范式；再次，圍爐煮茶爆火的原因之一是這種中式飲茶方式中蘊含著情緒價值，既能滿足年輕人拍照打卡的需求，也能提供舒適溫暖的慢生活體驗。這種新式的飲茶文化，一定程度上能緩解現(xiàn)代人生活的壓力，提升幸福感。17．此題是開放性試題，選擇一種非遺文化，結(jié)合材料三內(nèi)容和生活實際，提出切實可行的建議或措施即可。

故答案為：示例一a.蟹浦船；①開設(shè)蟹浦船鼓非遺夜校課程，讓更多人能參與和體驗；②可以將蟹浦船鼓引入社區(qū)活動，豐富市民業(yè)余生活；③通過拍攝蟹浦船鼓的宣傳片，發(fā)布在抖音、小紅書等新媒體上，讓更多人深入了解。

示例二：b.蛟川走書①可以將蛟川走書這一地方戲曲和現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合，創(chuàng)造出讓年輕人更喜愛的新型地方戲曲形式。②邀請蛟川走書非遺傳承人進校園開設(shè)選修課，讓學(xué)生體驗曲藝之美；③可以將蛟川走書表演拍攝成短視頻，發(fā)布在小紅書等新媒體上，讓更多人了解和喜愛。

示例三：c.鎮(zhèn)?；㈩^鞋①邀請鎮(zhèn)?；㈩^鞋手藝人進校開展講座、授課活動；②可以從鎮(zhèn)?；㈩^鞋上提取其造型、色彩等元素，制作成冰箱貼、手機掛件等文創(chuàng)產(chǎn)品；③通過網(wǎng)絡(luò)直播課等方式在線教授鎮(zhèn)?；㈩^鞋制作方法，讓更多對非遺文化感興趣的人們，能便捷地進行學(xué)習(xí)和體驗?！敬鸢浮?8．醬巷無醬卻有名，家家戶戶是金銀匠，李八爺手藝最精湛。也可表述為：回想以前醬巷的熱鬧/回憶醬巷的過去/李八爺手藝最精湛/李八爺為過去而驕傲/李八爺吹噓過去。李八爺斷然拒絕徒弟家旺的多次邀請。也可表述為：李八爺拒絕徒弟邀請/李八爺不聽勸告/李八爺不和徒弟同流合污/李八爺不愿當(dāng)門神。19．該句運用引用和排比的修辭手法，所引用古詩句中“萬點輕”，“黃金縷”，“梅蕊重重”等詞，生動展現(xiàn)了李八爺琢制的金飾之輕、薄、精美的特點，表現(xiàn)了李八爺琢制技藝的精湛，同時增添了文章的詩意和文采。20．示例一：選a句；朗讀設(shè)計：“手藝人”三個字應(yīng)讀得一字一頓、鏗鏘有力，“這樣”重讀，整句話語調(diào)逐漸低沉，最后的語氣詞拖長音。設(shè)計理由：這樣設(shè)計，更能體現(xiàn)李八爺對手藝人身份的極度看重，對徒弟家旺為追逐利益而舍棄手藝的極度反對和深表沉痛，更好的體現(xiàn)李八爺對傳統(tǒng)技藝的堅守與淡泊名利的品格。示例二：選b句；朗讀設(shè)計：“手藝人”三個字重讀，并且整句話應(yīng)放緩語速，讀得一字一頓，語氣堅決。設(shè)計理由：這樣設(shè)計，更能體現(xiàn)李八爺對手藝人身份的極度看重，認(rèn)為手藝人就該堅守自己的技藝和初心，不為名利所驅(qū)使，更能體現(xiàn)出李八爺對傳統(tǒng)技藝的堅守與淡泊名利的品格。21．①徒弟家旺的追名逐利與李八爺?shù)牡磮允匦纬甚r明對比，更能突顯李八爺對傳統(tǒng)技藝的堅守與執(zhí)著；②徒弟家旺的言辭和邀請都透露當(dāng)下民間手工藝日趨沒落的無奈現(xiàn)狀，更能引起讀者的思考。22．示例一：選A.小說題目“琢磨”，既是指琢制金飾的精湛手藝，又指時代洪流對手藝人精神的琢磨和淬煉。小說中的手藝人李八爺，一生都在自己的手藝領(lǐng)域精耕細(xì)作、精益求精，即便手工金銀飾隨著時代發(fā)展而逐漸被冷落，但他始終沒有放棄自己的手藝，堅守著初心，不為名利所誘?！皳褚皇?，終一生，把一件事做到極致，這就是匠心”這句話正是對像李八爺這樣的手藝人精益求精、耐得住寂寞和貧苦、純粹堅守精神的高度概括。所以，我認(rèn)為這句話更能概括小說的主題。示例二：選B.小說題目“琢磨”，既是指琢制金飾的過程，又是對制作金銀這門手藝未來前景的擔(dān)憂和思考。小說中的李八爺雖然技藝精湛，但所在的醬巷日漸冷清，徒弟們都轉(zhuǎn)行另謀出路，李八爺空有一身技藝卻無人問津的無奈現(xiàn)實，都表明民間技藝的保護和傳承，關(guān)鍵還在創(chuàng)新，“道在日新，藝亦須日新，新者生機也，不新則死”正是對此最好的概括，能很好地體現(xiàn)作者對民間技藝在當(dāng)下傳承和保護的思考和關(guān)注。23．示例一：《海底兩萬里》尼摩船長。|尼摩船長個性“奇”在他雖然外表冷郁，但內(nèi)心富有正義感，重情重義，他用海底沉船的千百萬金銀來支援陸地上人們的正義斗爭。他的才能“奇”在知識淵博，有創(chuàng)造力，設(shè)計制造了“鸚鵡螺”號。示例二：《紅星照耀中國》賀龍。他個性“奇”在膽量過人，具有反抗精神，年少時見到槍都面不改色，“八一起義”后加入共產(chǎn)黨。賀龍的才能“奇”在他英勇善戰(zhàn)，用一把菜刀在湖南建立一個蘇區(qū)；他口才好，不止一次把地方的哥老會成員收編進紅軍。示例三：《儒林外史》王冕。王冕個性“奇”在他淡泊名利，潔身自好，他不屑與時仁、危素等官僚交往，為此遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)；他拒絕朝廷的征聘，為此逃往會稽山中。王冕的才能“奇”在他善花荷花，學(xué)畫畫歷時三個月就習(xí)得精髓?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查概括文章內(nèi)容的能力。解決此類題目首先要瀏覽全文，明確各個段落（語句）的內(nèi)容，同時要把意思相近的段落（語句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（關(guān)鍵語句），簡潔準(zhǔn)確概括。

（2）本題考查賞析句子的能力。賞析句子要結(jié)合具體的語境，從修辭、語句中重要的動詞、形容詞、描寫的角度、句式特點等幾個角度考慮。表述的最后不要忽略了對作者情感內(nèi)容的闡述。

（3）本題考查的是朗讀設(shè)計。根據(jù)仿寫示例，首先要了解句子的內(nèi)容和情感，再仔細(xì)揣摩語氣、重音、語速等讀法，最后整體把握情感，有感情地朗讀。

（4）本題考查人物關(guān)系。解答本題時，應(yīng)該主要從次要人物對主人公的烘托作用和對主旨的表現(xiàn)作用入手，文章中其他人物或從正面或從側(cè)面對主人公的性格特點起襯托作用，都是為表現(xiàn)文章主旨服務(wù)的。

（5）本題考查學(xué)生對文本主題的把握能力。文章的主題往往是作者對人和事物的情感態(tài)度的折射，要有通篇考慮，從重點語段、語句入手分析作者的觀點態(tài)度的能力。

（6）本題考查名著的閱讀。閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識，如作者、人物及故事，還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時做好筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時才能得心應(yīng)手。18．（1）結(jié)合③段中“醬巷從來無醬。不管是生抽、老抽這樣傳統(tǒng)的醬油，還是芝麻醬、甜面醬、豆瓣醬這樣層出不窮的鮮美調(diào)味品，統(tǒng)統(tǒng)沒有。無醬，卻有名，在這座小城，可以說無人不知，無人不曉。因為這條小巷的人端的都是‘金飯碗”銀缽缽”，④段中“而李八爺琢金磨銀的手藝承自祖輩，最是精湛?！舍u巷一半的金銀匠是他的徒弟，另一半是他的晚輩生，這可是實打?qū)嵉?，不虛，不假。可以說，在這條巷子里，李八爺就是手藝出神入化的神一般的存在”可概括為：醬巷無醬卻有名，家家戶戶是金銀匠，李八爺手藝最精湛；

（2）結(jié)合?段中“家旺惦記著師父咧，多次上門要李八爺去他店里“坐堂’，啥事都不用只要坐在那里就行。他知道，師父李八爺?shù)拿?，就是小城獨一無二的金字招牌，是一等的手藝，是一等一的信譽，是一等一的分量。只要他在，店里生意一定會更加紅火”，10段中“李八爺直接拒絕”可概括為：李八爺斷然拒絕徒弟家旺的多次邀請。