再修上冊(cè)(一)I

《勸學(xué)》《師說(shuō)》

單篇梳理2師說(shuō)

通讀全文，解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

(第1段)古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？

惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其弓?()道也回汽)先乎

吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾多冤)而師之。吾師道也，夫

露久)知其年之先后生于吾乎？卷"?()多@()貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)

少，道之所存，師之所存也。

(第2段)嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，?

A?()從師而問(wèn)有@();今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是

故圣第?()圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，*?()皆出

于此乎？愛其子，擇師而教之；于其g8()也，則呼⑥()師焉，君

?()矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之

不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遴?(),吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百

工之人，不恥相師。士大夫之尊二),日師日弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則

日：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知

矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不肯寰),今其智)反不能及，若?

()可怪也歟！

(第3段)圣人無(wú)單費(fèi))師?？鬃訋熰嵶印⒁?、師襄、老聃。鄭子之住

?(),其賢不冬?()孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不?/p>

不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

(第4段)李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆第?()習(xí)之，不拘于咳

?(),學(xué)于余。余號(hào)?()其能行古道，作《師說(shuō)》以貝鏟()之。

［記憶導(dǎo)圖］

「師者之責(zé)

提出古之學(xué)者

-從師必要

、論點(diǎn),、必有師勝I

-從師標(biāo)準(zhǔn)

「縱比:古之圣人與今之眾人

反面論

師證：師一自比：對(duì)自己與對(duì)孩子

說(shuō)(道不傳

M分-橫比：士大夫之族與巫醫(yī)樂(lè)

論師百工之人

證

j「舉例：孔子師眾人

正面論證：

、圣人無(wú)常師-引證：三人行必有我?guī)?/p>

7交代寫作緣由）—獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)（贈(zèng)李蟠）

【注】關(guān)于本文的中心論點(diǎn)，學(xué)界多有爭(zhēng)論，這里只取其一。

1.通假字

例句本字及意義

①所以傳道堂業(yè)解惑也

②或師焉，或不焉

2.古今異義詞

詞語(yǔ)例句解析（古今義）

古義：___________________

①學(xué)者古之學(xué)者必有師

今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人

古義：a._________________

a.師者，所以傳道受業(yè)解惑也

②所以b._____________________

b.圣人之折以為圣

今義：連詞，表示因果關(guān)系

③從而吾叢晅師之古義：________________________

今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是

結(jié)果、目的等；因此就

古義：_______________________

④眾人今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

今義：大家，許多人

古義：__________________

⑤小學(xué)小學(xué)而大遺，吾未見其明也今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校，

給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育

古義：__________________

⑥不必師不必賢于弟子

今義：表示事理上或情理上不需要

3.多義實(shí)詞

⑴道

義項(xiàng)例句

①所以傳道受業(yè)解惑也

②師道之不傳也久矣

③行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也（《過(guò)秦論》）

④于是廢先王之道（《過(guò)秦論》）

⑤蜀道之難，難于上青天（《蜀道難》）

人道是，三國(guó)周郎赤壁（《念奴嬌?赤壁懷古》）

⑦破滅之道也（《六國(guó)論》）

⑧來(lái)吾道夫先路（《離騷》）

⑨志向道不同，不相為謀（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）

⑵或

義項(xiàng)例句

①尊師焉，或不焉

②冀君實(shí)率見恕也（《答司馬諫議書》）

③吸憑幾學(xué)書（《項(xiàng)脊軒志》）

④吸曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶（《六國(guó)論》）

⑶師

義項(xiàng)例句

?古之學(xué)者必有呷

②吾呷道也

③吾從而西之

④如道之不傳也久矣

⑤巫醫(yī)樂(lè)呷百工之人

⑥《燭之武退秦呷》

⑷傳

義項(xiàng)例句

①所以傳道受業(yè)解惑也

②師道之不假也久矣

③六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

朔氣傳金柝(《木蘭詩(shī)》)

⑤招待賓客的館舍舍相如廣成傳(《廉頗藺相如列傳》)

4.詞類活用

活用類型例字例句釋義

(1)名詞作動(dòng)詞其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

(2)名詞作狀語(yǔ)則群聚而笑之

①是故垂益圣，曝益愚

(3)形容詞作名詞

②小學(xué)而大遺

①吾從而師之/孔子財(cái)知子

(4)意動(dòng)用法

②而勝學(xué)于師

(5)使動(dòng)用法授之書而習(xí)其句讀者

5.類詞識(shí)記

文言文中常用“之徒”表示“這一類人”，與其類似的詞語(yǔ)還有哪些？請(qǐng)?zhí)顚懴卤怼?/p>

詞語(yǔ)

一

1@1

6.特殊句式

句式例句正常語(yǔ)序或標(biāo)志詞

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也

(1)判斷句

②道之所存，師之所存也

(2)被動(dòng)句不拘于時(shí)

①而恥學(xué)于師

(3)狀語(yǔ)后置句

②師不必賢于弟子

(4)賓語(yǔ)前置句句讀之不知，惑之不解

7.常識(shí)梳理

⑴年十七，好肯農(nóng)

“古文”指先秦兩漢時(shí)期的散文，與駢文相對(duì)。南北朝時(shí)，蘇綽反對(duì)駢體浮華，仿《尚書》

文體作《大誥》，以作為文章的標(biāo)準(zhǔn)體裁，時(shí)稱“古文”。其后，至唐代韓愈、柳宗元等人,

主張恢復(fù)先秦和漢代散文內(nèi)容充實(shí)、長(zhǎng)短自由、樸質(zhì)流暢的傳統(tǒng)，即稱先秦兩漢時(shí)期與駢文

相對(duì)的散文為“古文”。

⑵卞苓學(xué),皆通習(xí)之

“六藝經(jīng)傳”指六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書,

其中《樂(lè)》久已失傳。“傳”指古代解釋經(jīng)書的著作，如“春秋三傳”。

“六藝”有時(shí)也指“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”六種技藝。

師考點(diǎn)鞏固

1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

［高考所考］

(1)每個(gè)人都難免有自己的知識(shí)盲區(qū)，遇到不懂的領(lǐng)域，應(yīng)該虛心聽取專業(yè)人士的意見，正如

《師說(shuō)》所謂：“,?！?2022年北京卷)

⑵《師說(shuō)》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是

“,”。(2019年全國(guó)卷III)

(3)韓愈的《師說(shuō)》是寫給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“”，點(diǎn)出李蟠的文

章愛好，而“”，則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。(2018年全國(guó)卷I)

［經(jīng)典模擬］

(4)韓愈《師說(shuō)》中，闡述老師作用的句子是“,”。

⑸韓愈《師說(shuō)》中，闡述人不是一生下來(lái)就懂得道理，誰(shuí)都會(huì)有困惑的觀點(diǎn)的句子是

(6)韓愈在《師說(shuō)》中指出，選擇老師時(shí)不要管他的地位和年齡，并用“

"兩句說(shuō)明誰(shuí)懂得“道”誰(shuí)就是自己老師的道理。

(7)韓愈《師說(shuō)》一文抨擊了當(dāng)時(shí)“士大夫之族”恥于從師的錯(cuò)誤觀念，倡導(dǎo)從師而學(xué)的風(fēng)氣。

其中“士大夫之族”不愿從師的原因是“，"。

⑻韓愈以孔子為例，指出古代圣人重視師道的傳統(tǒng)，并由此得出

“,”(《師說(shuō)》)的結(jié)論，這是對(duì)師生關(guān)

系的概括。

［飛花令式默寫］

⑼“革故鼎新”思想是中華文明永葆生命力的一個(gè)重要因子。俗話說(shuō)“舊的不去，新的不

來(lái)”，強(qiáng)調(diào)的是“革故”，而荀子在《勸學(xué)》開篇以“青”和“冰”為例證的“青，取之于

藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，,"，說(shuō)的則是“鼎新”。"革故

鼎新”還可以推動(dòng)人通過(guò)內(nèi)省進(jìn)入更高的人生境界，荀子在《勸學(xué)》中把自省和學(xué)習(xí)結(jié)合起

來(lái)，作為實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一的一個(gè)環(huán)節(jié)，他說(shuō)：“，

?！薄案锕识π隆彼枷脒€包含著尚學(xué)的思想，如韓愈在《師說(shuō)》中

說(shuō)“圣人無(wú)常師”，并列舉孔子向不同的老師請(qǐng)教學(xué)習(xí)的事例來(lái)證明，同時(shí)指出弟子在某些

方面可以高于老師，原因是“,"?！案锕?/p>

鼎新”思想推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展，中華文明不斷演進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉業(yè)，更需

要繼承革故鼎新的精神。

2.翻譯文中的重點(diǎn)句子。

(1)是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

譯文:___________________________________________________________________________

(2)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

譯文：_