第15課秦漢時(shí)期的科技與文化2022版課標(biāo)了解佛教傳入和道教產(chǎn)生的背景；知道這一時(shí)期的重要文化和科技成就，如司馬遷與《史記》、蔡倫與造紙術(shù)、張仲景與《傷寒雜病論》、華佗的故事等學(xué)習(xí)重點(diǎn)造紙術(shù)的改進(jìn)、司馬遷和《史記》、張仲景和華佗及其成就主概念：

秦漢時(shí)期的科技與文化

子概念： 1.造紙術(shù)的發(fā)明 2.醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就3.司馬遷與《史記》 4.道教和佛教1.時(shí)空觀(guān)念、歷史解釋、史料實(shí)證：知道造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)的基本史實(shí)。理解華佗發(fā)明“麻沸散”的意義和張仲景被稱(chēng)為“醫(yī)圣”的原因。2.時(shí)空觀(guān)念、唯物史觀(guān)：掌握《史記》的作者、體例、內(nèi)容及其史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。知道道教興起和佛教傳入及其發(fā)展?fàn)顩r，理解宗教得以傳播的原因及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。 3.家國(guó)情懷：認(rèn)識(shí)到兩漢時(shí)期我國(guó)科技在世界的領(lǐng)先地位和中華民族對(duì)人類(lèi)文明的巨大貢獻(xiàn)

時(shí)間：西漢時(shí)期，人們已經(jīng)掌握了造紙的基本方法。改進(jìn)：____年，東漢宦官_______總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)造紙工藝，紙的質(zhì)量大大提高。意義：紙的使用日益普遍，紙逐漸取代簡(jiǎn)帛，成為人們廣泛使用的書(shū)寫(xiě)材料，也便利了______的流傳。造紙術(shù)的發(fā)明，是中國(guó)對(duì)__________的偉大貢獻(xiàn)之一。秦漢時(shí)期的科技與文化造紙術(shù)的發(fā)明105蔡倫典籍世界文明地位：_______末年名醫(yī)，中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)，被后世稱(chēng)為“______”。成就：寫(xiě)成的《___________》，發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法；他還發(fā)展了“______”的思想，提倡預(yù)防疾病。秦漢時(shí)期的科技與文化醫(yī)學(xué)的成就張仲景華佗地位：______末年名醫(yī)。成就：擅長(zhǎng)用針灸、湯藥為人治病，能實(shí)施外科

手術(shù)；發(fā)明了“_______”；創(chuàng)編出了

“_______”，幫助人們強(qiáng)身健體。東漢醫(yī)圣傷寒雜病論治未病東漢麻沸散五禽戲數(shù)學(xué)的成就：《__________》：最晚成書(shū)于東漢時(shí)期，

總結(jié)了東漢以前的數(shù)學(xué)知識(shí)，內(nèi)容包括

解決實(shí)際問(wèn)題的算術(shù)、代數(shù)、幾何等，

是當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的數(shù)學(xué)著作。農(nóng)學(xué)的成就：秦漢時(shí)期，農(nóng)學(xué)有較大發(fā)展，代表著作

是《__________》。這部書(shū)總結(jié)了關(guān)中

地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提出改良土壤、

適度施肥、合理密植等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法。秦漢時(shí)期的科技與文化九章算術(shù)氾勝之書(shū)作者：我國(guó)古代偉大的史學(xué)家_______。體例：我國(guó)古代第一部___________。內(nèi)容：記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)的史事。秦漢時(shí)期的科技與文化《史記》價(jià)值史學(xué)價(jià)值：司馬遷愛(ài)憎分明，秉筆直書(shū)，對(duì)我國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。文學(xué)價(jià)值：《史記》文筆優(yōu)美，所記人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有重要地位。司馬遷紀(jì)傳體通史道教：_____末年，張角創(chuàng)立了______；當(dāng)時(shí)

在漢中、巴蜀地區(qū)還有____創(chuàng)立的五斗

米道。佛教：約_________世紀(jì)，佛教產(chǎn)生于古代印度，主張__________。兩漢之際，佛教傳入中國(guó)。佛教的傳入，豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫(huà)等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。秦漢時(shí)期的科技與文化道教和佛教?hào)|漢太平道張陵公元前6眾生平等1.兩漢時(shí)期的科技文化繁榮的原因。政治國(guó)家統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)封建經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展民族關(guān)系民族交融，各民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流加強(qiáng)對(duì)外交往絲綢之路的開(kāi)辟個(gè)人努力張仲景、司馬遷等人為了理想，面對(duì)挫折，努力拼搏的結(jié)果2.東漢時(shí)期，佛教、道教在我國(guó)得以發(fā)展的原因。佛教主張眾生平等，迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，同時(shí)也主張今生忍受苦難，來(lái)世獲得幸福，麻痹了人們的反抗意志，對(duì)統(tǒng)治者有利，因此很快得到封建統(tǒng)治者的提倡與扶持。道教思想迎合了封建統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望，統(tǒng)治者用道教統(tǒng)治人民。閱讀材料，完成問(wèn)題。(10分)材料一

張仲景，東漢南陽(yáng)郡涅陽(yáng)縣人，生活于東漢末年。獻(xiàn)帝建安年間，南陽(yáng)地區(qū)接連發(fā)生瘟疫，大量人口死于傷寒癥。面對(duì)瘟疫的肆虐，張仲景同情百姓，痛下決心，一定要制服傷寒癥這個(gè)瘟神。從此，他“勤求古訓(xùn)”，刻苦研讀《素問(wèn)》《靈樞》等古代醫(yī)書(shū)，繼承《內(nèi)經(jīng)》等古典醫(yī)籍的基本理論，經(jīng)過(guò)數(shù)十年含辛茹苦的努力，終于寫(xiě)成了《傷寒雜病論》《五藏論》《評(píng)病藥方》等著作?！秱s病論》所確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑，受到歷代醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的高度推崇?！幾栽S敬生《中國(guó)歷代醫(yī)藥名家文庫(kù)·古代卷》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述張仲景的功績(jī)。(4分)【答案】功績(jī)：寫(xiě)成了《傷寒雜病論》，發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法；發(fā)展了“治未病”的思想，提倡預(yù)防疾??；是中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。(4分)材料二(2)材料二中這套體操的名稱(chēng)是什么？是誰(shuí)創(chuàng)編的？這套體操的創(chuàng)編實(shí)踐了張仲景的哪一中醫(yī)思想？(6分)【答案】名稱(chēng)：“五禽戲”。(2分)創(chuàng)編者：華佗。(2分)思想：“治未病”的思想。(2分)《傷寒雜病論》系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對(duì)傷寒病的“六經(jīng)分類(lèi)”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。這部著作的作者是()A.華佗B.蔡倫C.張仲景D.張衡C【易錯(cuò)例題答案與解析】C結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢代醫(yī)圣張仲景編寫(xiě)了《傷寒雜病論》，它系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對(duì)傷寒病的“六經(jīng)分類(lèi)”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)，故選C項(xiàng)。2021年5月12日，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到河南南陽(yáng)的張仲景祠，指出：中醫(yī)藥學(xué)是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙。張仲景的主要成就是()A.發(fā)明“麻沸散”，創(chuàng)編“五禽戲”B.總結(jié)出望、聞、問(wèn)、切四種診斷疾病的方法C.編寫(xiě)醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》D.著有《傷寒雜病論》，發(fā)展“治未病”的思想D知識(shí)點(diǎn)一：造紙術(shù)的發(fā)明1.章學(xué)誠(chéng)指出，簡(jiǎn)牘時(shí)代書(shū)寫(xiě)載體空間狹小，書(shū)寫(xiě)不便，文章普遍短小精煉；紙本時(shí)代書(shū)寫(xiě)載體容量擴(kuò)大，書(shū)寫(xiě)便利，文辭多顯冗長(zhǎng)枝蔓。由此可知，章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為

()A.使用簡(jiǎn)牘成本較高B.專(zhuān)制統(tǒng)治禁錮思想C.紙的應(yīng)用影響文辭D.紙張促進(jìn)文化交流C2.(2022·四川雅安中考)近數(shù)十年考古工作的收獲表明，西安灞橋、新疆羅布淖爾、甘肅敦煌馬圈灣遺址等都曾經(jīng)有西漢麻紙殘片發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)證明了()A.造紙術(shù)起源于西漢B.西漢時(shí)造紙術(shù)傳到國(guó)外C.西漢時(shí)紙已經(jīng)出現(xiàn)D.西漢時(shí)紙已取代簡(jiǎn)帛C知識(shí)點(diǎn)二：醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)的成就3.(2021·江蘇揚(yáng)州中考)東漢末年有一位名醫(yī)著有《傷寒雜病論》一書(shū)，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)，被后人尊為“醫(yī)圣”。他是()A.蔡倫

B.張仲景C.華佗

D.李時(shí)珍B4.《呂氏春秋》說(shuō)：“冬至后五旬七日昌生。昌者，百草之先生也，于是始耕?！薄稓飫僦畷?shū)》說(shuō)：“凡耕之本，在于趣時(shí)、和土、務(wù)糞澤、早鋤早獲?！辈牧戏从沉斯糯r(nóng)業(yè)

()A.注重農(nóng)業(yè)時(shí)令

B.尊重自然規(guī)律

C.強(qiáng)調(diào)精耕細(xì)作

D.重視歷法指導(dǎo)C知識(shí)點(diǎn)三：司馬遷與《史記》5.(2021·吉林中考)司馬遷編撰《史記》寄以“述往事，思來(lái)者”之意，這表明他的治史理念是()A.秉筆直書(shū)B(niǎo).評(píng)價(jià)人物C.以史為鑒D.涵養(yǎng)德行C知識(shí)點(diǎn)四：道教和佛教6.(2022·湖南湘西中考)《西游記》是中國(guó)古代小說(shuō)的經(jīng)典作品，作品中描述了唐僧、孫悟空、如來(lái)佛祖等一系列角色。其中與“如來(lái)佛祖”有關(guān)的宗教是()A.伊斯蘭教B.佛教C.道教D.基督教B7.兩漢之際，隨著佛教傳入中國(guó)，一些佛教用語(yǔ)也逐漸融匯到漢語(yǔ)中，如“五體投地”“現(xiàn)身說(shuō)法”“大千世界”“天花亂墜”等。這說(shuō)明()A.佛教是從西域傳入中國(guó)的B.佛教對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響C.佛教是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的D.佛教主張眾生平等B8.(初高中銜接)下表所示是漢朝時(shí)期的部分科技和文化成就。漢朝取得這些科技成就的根源是()C項(xiàng)目成就與西方比較數(shù)學(xué)(公元1世紀(jì))《九章算術(shù)》正負(fù)數(shù)、加減法法則最早造紙術(shù)西漢：勞動(dòng)人民制造絲絮紙、麻纖維紙；東漢：蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)最早地震測(cè)量東漢：(132年)張衡發(fā)明地動(dòng)儀早1700多年A.國(guó)家疆域?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一B.儒家思想正統(tǒng)地位的確立C.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展D.民族聯(lián)系與中外交流加強(qiáng)9.(跨學(xué)科·美術(shù))下圖工藝流程反映的生產(chǎn)活動(dòng)是中國(guó)古代的()A.造紙B.煉鐵C.紡織D.制瓷A10.閱讀材料，回答問(wèn)題。(12分)材料一該著作成書(shū)于西漢時(shí)期，主要包括本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五種體裁，其中本紀(jì)記述歷代帝王的事跡；表是春秋以來(lái)歷代帝王和侯國(guó)的大事記；書(shū)記述天文、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的情況；世家主要記述諸侯王國(guó)的事跡；列傳記述各種重要人物的事跡?！幾浴督處熃虒W(xué)用書(shū)·中國(guó)歷史(七年級(jí)上冊(cè))》材料二該著作繼承了以往歷史著作的傳統(tǒng)，把幾千年間零碎散亂的歷史資料，加以整理、審核、排比；在整理歷史材料時(shí)，作者“采經(jīng)摭傳”“涉獵者廣博”，有書(shū)本的，有檔案的，有自己采訪(fǎng)的，對(duì)這些豐富的材料，盡可能地進(jìn)行選擇和考訂。該著作“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，創(chuàng)造了紀(jì)傳體的形式，成為一部不朽的史學(xué)著作?！幾灾旖B侯等《中國(guó)古代史》(1)根據(jù)