第八章名篇名句默寫名篇名句默寫必修下冊8篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子詢問弟子的治國志向，他首先從自己談起，“

，

”，以消除弟子顧慮。2.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用問句來引導弟子表達治國思想和措施的句子：

，

？3.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認為治理這樣的國家的效果是“

，

”這體現(xiàn)了子路自信、有抱負、自認為具有優(yōu)秀的政治才能。4.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉求對自己治國能力中的不足的態(tài)度是“

，

”，這里也側(cè)面看出他的謙遜。5.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對老師的詢問，赤謙遜的說愿意多多學習的句子是“

，

”。這兩句話可以看出公西華更為謙虛。6.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對老師的追問，曾晳推脫不愿表達，孔子為了打消曾晳的顧慮回應(yīng)道：

，

。7.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會是在“

，

”情況下，成年人帶幾個孩子自由自在的生活在和諧的社會里。8.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾暫的回答，從“

，

”這句話可以看出來。9.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，在曾晳的追問下，孔子說出了哂笑子路的原因是：“

，

”。10．在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，寫公西華面對孔子的詢問，表示愿意在宗廟祭祀或者諸侯會盟朝見天子時做一個小司儀的句子是“

，

”。11．在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從曾皙的詢問中可以明確孔子對其他三位學生回答的評價，其中“

，

”表明孔子認為公西華樂，可以擔當大任。高考模擬1．（2024·河北邢臺·二模）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“”一句表現(xiàn)了曾皙回答老師問題時的恭敬態(tài)度，回答中曾皙說和其他三人的志向不同的一句是“”。2．（2024·湖南·模擬預測）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認為，哪怕面對“，”這樣內(nèi)憂外患、治理難度大的國家，他也只需三年便可扭轉(zhuǎn)局面。3．（2024·河北·一模）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，同樣是治國三年，子路認為能達到的治理效果是“”，而且還知禮法；而冉有認為能達到的治理效果是“”。4．（2024·云南普洱·二模）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路言志后“夫子哂之”的原因是“，”。5．（2024·廣東梅州·二模）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子的“，”兩句話，既是對公西華愿做小相的謙虛的贊許，又是對他的鼓勵。6．（2024·上海嘉定·二模）春秋時期鄭國處在秦、晉、楚環(huán)伺之下，類似于《論語》中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路所描述的“，，加之以師旅，因之以饑饉”的局面。7．（2024·湖南長沙·一模）與孔子的其他弟子不同，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙將自己的社會理想描述成一幅與冠者、童子一起“，”，吟詠而歸的春游圖景。8．（2024·云南大理·二模）一天王老師上課時想讓同學主動發(fā)言，但同學們有礙于王老師年長，存在代溝，羞于交流。此時王老師可以用《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“，”兩句進行引導。9．（2023·山東淄博·三模）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有以“，”兩句話謙虛地表達自己不能承擔禮樂治國的重任。10．（2023·河北保定·二模）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“，”兩句通過孔子出場時的語言描寫塑造了溫和自謙、循循善誘的師者形象。11．（2023·湖南·模擬預測）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有的發(fā)言，國家由中等國家變?yōu)樾?，成就也僅僅是“足民”，還特意強調(diào)“，”，更是主動表達了謙遜的態(tài)度。12．（2023·吉林白山·模擬預測）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認為公西華說的也是國家大事的兩句是“，？”《諫太宗十思疏》1、《諫太宗十思疏》中化用了《老子》中的“知足不辱”“知止不殆”，言要克制嗜欲，取得民心的句子是“

，

?！?、《諫太宗十思疏》中作者勸誡皇帝要不驕不躁，恪守職分，虛懷若谷，從諫如流的句子是

，

。3、魏征在《諫太宗十思疏》中用“網(wǎng)開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過度狩獵的一句是“

”。4、《諫太宗十思疏》中，魏征在“十思”中建議唐太宗要始終謹慎行事，虛心納諫，從善如流的句子是“

，

?！?、《諫太宗十思疏》中，勸皇帝虛心納諫，端正自己，疏遠小人的兩條是：“

，

?！?、魏征在《諫太宗十思疏》中提出“十思”以助君主“守成”，其中勸諫唐太宗要賞罰有度的兩句是：“

，

。”7、《諫太宗十思疏》中運用比興手法，以“樹木”為比興之物，引出治國與德義之間關(guān)系的兩句話：“

，

。”8、在《諫太宗十思疏》中，魏征認為，要想泉水流得遠，就“

”;要想國家安寧，就“

”。9、《諫太宗十思疏》一開始，作者運用了排喻的手法，以“固本浚源”為喻推理，從而引出了中心論點：“

，

?！?0、《諫太宗十思疏》中用“

，

。”說明人們開始都能做得很好，但很少能堅持到最后。11、《諫太宗十思疏》中勸君主待人誠懇、不可倨傲的句子是：“

，

。”12、魏征在《諫太宗十思疏》中用“

，

?！北磉_了對君主“選賢與能”的期待。13、在《諫太宗十思疏》中，魏征認為江山取之有余，守之不足的原因：“

，

?！?，所以應(yīng)該戒驕奢。14、在《諫太宗十思疏》中，魏征運用對比手法，闡明誠心誠意待人和傲視別人的不同結(jié)果的兩句：“

，

。”15、《諫太宗十思疏》中“十思”的核心內(nèi)容是正已安人，但具體又有所側(cè)重，其中在欲望方面，用“

，

?！本淙司渖莩蕖⒍弥?。16、在《諫太宗十思疏》中，“

”一句告訴統(tǒng)治階級，將要興建什么，就要想到適可而止，從而方可使百姓安寧。17、在《諫太宗十思疏》中，與“海納百川，有容乃大”意思相近的兩句話：“

”18、在《諫太宗十思疏》中，魏征認為，如果擔心言路不通受到蒙蔽，就應(yīng)該“

”；如果擔心朝中可能會出現(xiàn)讒佞奸邪，就應(yīng)該“

”。19、《諫太宗十思疏》中告誡君王不要因為自己的喜惡而賞罰不公的句子是：“

，

?！?0、魏征在《諫太宗十思疏》一文中告誡最高統(tǒng)治者，要居安思危，戒奢以儉，修仁政，濟蒼生，他形象地指出“

，

。”深刻地表明人民的力量是很強大的，必須審慎地對待，千萬不可輕忽。21、歷史啟示我們，要想使國家安定，江山永固，就必須對百姓積聚道德和仁義，正如《諫太宗十思疏》中所說“

，

?！?2、《諫太宗十思疏》中，用反問語句指出帝王不必代替百官職務(wù)的兩句是“

，

。”23、《諫太宗十思疏》中運用對比句“

，

。”寫出了團結(jié)他人與輕視他人會造成不同的結(jié)果。24、《諫太宗十思疏》中，魏征在“十思”中建議唐太宗要始終謹慎行事，虛心納諫，從善如流的句子是“

，

?！?5、《諫太宗十思疏》中，魏征用“水”和“舟”的關(guān)系比喻民心向背決定生死存亡的句子是“

，

。”26、《諫太宗十思疏》中,強調(diào)道德不寬厚，不能克服欲望，就如同挖根求木茂，堵源求泉流遠的句子：“

，

。”高考模擬1．（2024·貴州黔東南·三模）俗話說“創(chuàng)業(yè)容易，守業(yè)難”，其原因用《諫太宗十思疏》里的“，”一句可以解釋。2．（2024·湖北·三模）《平“語”近人——習近平總書記用典》引用的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”這兩話，與《諫太宗十思疏》“，”一樣，都說明了人民的重要性。3．（2024·吉林長春·三模）魏征在《諫太宗十思疏》中認為，君王“昔取之而有余，今守之而不足”的原因是：他們?nèi)√煜聲r，“”；成功之后，“”。4．（2024·安徽蕪湖·二模）魏征《諫太宗十思疏》中“，”兩句，用樹木與泉水作喻寫君主要居安思危，戒奢以儉，修德節(jié)欲。5．（2024·湖南衡陽·一模）在《諫太宗十思疏》中，魏征認為如果唐太宗能全面做到“十思”和弘揚“九德”，并且在用人和從諫方面做到“，”，那么治理好國家就是一件很輕松的事情。6．（2024·廣東·二模）李華在讀《史記·魯仲連鄒陽列傳》時，由書中的“故意合則胡越為昆弟；不合則骨肉出逐不收”這句話聯(lián)想到魏征在《諫太宗十思疏》中“，”的句子。7．（2024·安徽·二模）征在《諫太宗十思疏》里，用“，”兩句，從能與德兩個方面提出了自己對于選拔與任用官員的建議。8．（2024·河南鄭州·一模）在《諫太宗十思疏》中，魏征認為如果唐太宗能全面做到“十思”和弘揚“九德”，并且在用人和從諫方面做到“，”，那么治理好國家就是一件很輕松的事情。9．（2024·吉林長春·三模）《諫太宗十思疏》用設(shè)喻來說明不居安思危、戒奢以儉，就做不到積累德義的句子是：“，?！?0．（2024·湖南長沙·二模）《<老子>四章》中說“慎終如始，則無敗事”，魏征在《諫太宗十思疏》中用“，”概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)這一現(xiàn)象，勸諫唐太宗要善始善終。11．（2024·湖南·一模）自古而今，中華民族對“為官先為人”的品質(zhì)要求一以貫之。我們黨堅持“以德為先”的用人標準，也說明黨對領(lǐng)導干部做人的嚴格要求。在《諫太宗十思疏》中魏征以樹木、清泉為喻，對執(zhí)政者提出了“，”的要求，12．（2024·湖南·二模）《諫太宗十思疏》中，魏征針對“用人納諫”，提出了“，”的策略，這也成為初唐的治國方略，為“貞觀之治”打下了基礎(chǔ)。13．（2024·四川·三模）《韓非子》中說：“用賞過者失民，用刑過者民不畏?！备嬲]人們賞罰都要合乎法度，《諫太宗十思疏》中，魏征也有過類似的勸諫“,”。14．（2024·河南商丘·三模）魏征在《諫太宗十思疏》中所說的“”，作為“十思”之一，是在勸諫太宗游玩要有度；后面的句子“”與此句形成了照應(yīng)。15．（2024·安徽·三模）魏征在《諫太宗十思疏》中指出，如果文臣武將爭先恐后前來效力，國君沒有大事煩擾，那么就“，”。16．（2024·湖北黃岡·一模）魏征的《諫太宗十思疏》中，“，”兩句概括歷代君王創(chuàng)業(yè)容易而守業(yè)難的普遍規(guī)律。17．（2024·云南·二模）《詩經(jīng)·大雅》中“靡不有初，鮮克有終”與《諫太宗十思疏》中“、”兩句的意思相近。18．（2024·浙江寧波·二模）荀子《勸學》“不積小流，無以成江?！保运疄橛?，強調(diào)學習應(yīng)注重積累；魏征《諫太宗十思疏》“，”，以水為喻，主張君王治國需厚積德義。二者都非常生動貼切，令人印象深刻。19．（2024·安徽馬鞍山·三模）《諫太宗十思疏》中，魏征對唐太宗提出了要善于用人和納諫的策略“，”，為“貞觀之治”打下了堅實的基礎(chǔ)。20．（2024·江蘇南通·二模）《諫太宗十思疏》中“，”兩句，魏征援引《荀子·王制》中的“舟”“水”之喻，提醒唐太宗“怨不在大，可畏惟人”。21．（2024·廣東·二模）“江山就是人民，人民就是江山?！焙啒愕脑捳Z道出了人民在社會發(fā)展中的巨大作用，魏征在《諫太宗十思疏》中用比喻句“，”也表達過類似的觀點。22．（2024·江蘇揚州·二模）《諫太宗十思疏》中，魏徵向唐太宗建議“，”，而不能根據(jù)個人喜惡來任意賞罰。23．（2024·福建福州·二模）近來班上攀比、游玩之風頗盛，魏老師在課上建議同學摘錄《諫太宗十思疏》里的“”和“”兩句作為座右銘，勉勵大家要節(jié)儉、游玩要有節(jié)制。24．（2024·山西太原·一模）魏征《諫太宗十思疏》中，指出君主應(yīng)該選拔有才能的人，聽取好的意見的兩句是：“，?！?5．（2024·遼寧朝陽·三模）魏征《諫太宗十思疏》中，十思中涉及驕傲自滿的一句是“”，涉及堵塞蒙蔽的一句是“”。26．（2024·新疆·三模）在《諫太宗十思疏》中，“，”形象具體地描述了魏征期望君主實現(xiàn)無為而治的理想政治境界。《答司馬諫議書》1.《答司馬諫議書》中，作者自言與司馬光交情很好,但在政治上卻常有不同意見的兩句是:，。2.《答司馬諫議書》中，開宗明義，作者以迅雷不及掩耳之勢，亮出了分歧的焦點所在；其中直接點明二人政治上不投合的原因所在的兩句是：，。3.《答司馬諫議書》中，作者認為自己與司馬光議政時常常意見相左，是因為：。4.《答司馬諫議書》中，作者表明原本只是簡單些回信，不再辯解的兩句是：，。5.《答司馬諫議書》中，作者說明原本簡單回信，不再辯解的原因的兩句是：，。6.《答司馬諫議書》中，用變法是“，”來反駁司馬光指出的“生事”這一觀點。7.《答司馬諫議書》中，“，”兩句，從興辦益事、消除弊病的角度，闡述了新法的目的，批駁了舊黨“生事”的謬論。8.《答司馬諫議書》中，“，”兩句，從舊黨所謂“征利”的角度對新法進行了辯駁。9.《答司馬諫議書》中，針對司馬光來信中指責自己“拒諫”，作者卻理直氣壯地以“，”兩句回答，說這樣不叫“拒諫”。10.《答司馬諫議書》中，作者闡述新法從決策、制定到推行的全過程的三句是：，，。11.《答司馬諫議書》中說，作者因為自己和司馬光政見不同，不想多做解釋，因此之前只簡略地寫回信，不再辯解；但是又因為“，，”，并希望司馬光原諒他。12.《答司馬諫議書》中，“，”兩句表明，讀書人所爭辯的、最重視的是名實是否相符；其緣由是“，”。13.《答司馬諫議書》中，作者僅短短三句，就簡明扼要地概括了司馬光來信中指責自己變法的內(nèi)容，這三句是：，，。14.《答司馬諫議書》中，作者在文中揭示眾官對他氣勢洶洶、激烈反對的原因的三句是:，，。15.《答司馬諫議書》中，作者運用例證法，以“”之例駁論時，其中，“，”兩句，論述了從黎民百姓到士大夫都是反對的聲音。16.《答司馬諫議書》中，作者從人性的惰怠及士大夫隨波逐流的慣性的角度，分析了反對者“洶洶然”的根源，這兩句是：，。17.《答司馬諫議書》中，作者揭露朝堂之上士大夫么互相推諉、不問國事的丑惡現(xiàn)象的一句是：。18.改革必然觸動既得利益者的利益，必然招致既得利益者的激烈反對，王安石《答司馬諫議書》中，“，”兩句表明，作者在變法之前就對這種情況早有預料。19.《答司馬諫議書》中，“”一句表明，作者對保守派的激烈反對早有預料。20.《答司馬諫議書》中，開篇“”一句，點明了作者與司馬光政見不一的原因；而結(jié)尾“”一句，則表達了作者對司馬光的敬慕之情。21.《答司馬諫議書》中，作者運用例證法，以古帝王堅持己見的事例，來表明自己堅持變法，不為流言俗語所動的決心的三句是：，，。22.《答司馬諫議書》中，作者以古帝王為例，道出了自己的行事準則：三思而后行，確認正確，無怨無悔；這兩句是：，。23.《答司馬諫議書》中，作者表達雖無緣見面，但對司馬光充滿了仰慕之情的兩句是：，。24.《答司馬諫議書》中，作者認為如果對方指責自己在位時間長，卻不能幫助君王福澤百姓，這種失誤他是承認的；這四句是：，，，。25.《答司馬諫議書》中，作者以“，”兩句，批判了以司馬光為代表的保守派的碌碌無為、墨守陳規(guī)的思想本質(zhì)；對此，作者旗幟鮮明地表達自己不能領(lǐng)教，委婉的口吻中蘊含著銳利的鋒芒。26.《答司馬諫議書》中，作者表明自己與司馬光私交甚篤，書信往來不應(yīng)草率隨便的兩句是：，。27.《答司馬諫議書》中，作者與司馬光雖然立場各異，政見不同，但曾為知己，私交甚篤。如“”一句，表明兩人同游共處，友情深厚，而且非只一日。28.《答司馬諫議書》中，作者與司馬光雖然立場各異，政見不同，但曾為知己，私交甚篤。如“”一句，作者懇切地希望得到司馬光的諒解；而“”一句，則由衷地表達了作者對司馬光的敬慕之情。29.《答司馬諫議書》中，表明司馬光來信中為新法冠以四大罪名的一句是：。30.《答司馬諫議書》中，“上乃欲變此”中的“此”指代的是：，。31.《答司馬諫議書》中，“則某知罪矣”指的是：，，。32.《答司馬諫議書》中，“則非某之所敢知”指的是：，。33.《答司馬諫議書》中，司馬光為新法冠上四大罪名后，緊接著認為其結(jié)果是：。高考模擬1．（2024·湖南長沙·一模）《答司馬諫議書》中，王安石反駁對方來信中的“生事”之論時，先指出變法的理論根據(jù)是“”，然后闡明變法的根本目的是“”。2．（2024·云南·模擬預測）《答司馬諫議書》中，王安石表明自己改革的力度和決心之前，先以讓步的方式說，如果司馬光指責自己在位時間很久，“，”，那么自己知罪。3．（2024·江西九江·二模）《答司馬諫議書》里，“，”，是盤庚成功遷都的原因，也是王安石的行事準則，是歷史上無數(shù)改革家剛直果決精神的概括。4．（2024·甘肅·模擬預測）在《答司馬諫議書》中，針對司馬光“生事”的指責，王安石回復說，“，”，不能算是制造事端。5．（2024·福建泉州·二模）司馬光引用老子的“我無事而民自富”來批評新法“生事”擾民，王安石則在《答司馬諫議書》中用“，”給予有力回擊。6．（2024·河南濮陽·二模）王安石在《答司馬諫議書》中點明不同人的態(tài)度，指出商代盤庚遷都同樣遭到了許多人反對的兩句是“，”。7．（2024·四川成都·二模）宋人曾批評王安石“偏執(zhí)己見，凡諸君子之論，一切指為流俗”，拒絕他人意見，對此，王安石在《答司馬諫議書》中回應(yīng)說，“，”，不算拒諫。8．（2024·浙江溫州·三模）《答司馬諫議書》中，從“，”兩句可看出，王安石作為改革者對變法招來的非議早有預料。9．（2024·河南開封·三模）王安石在《答司馬諫議書》中說，讀書人所爭論的問題，“”，如果名實的關(guān)系明確了，“”。10．（2024·黑龍江牡丹江·一模）《答司馬諫議書》中“”既是書信常見的情感用語，也是王安石與司馬光私交的真實反映；接著用“”直接點明自己與司馬光“議事每不合”是由于政治見解或治國方略不同之故。11．（2024·湖南永州·一模）王安石《答司馬諫議書》中指出，大凡讀書人要爭的，特別在于名和實是否相符，后提出一個雙方均認可的道理“，”。12．（2024·湖南懷化·二模）王安石《答司馬諫議書》中用“，”兩句表明確認自己做得對的，就沒有任何退縮后悔的必要。13．（2024·吉林白山·一模）改革創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，《答司馬諫議書》中“，”，是王安石的行事準則，也是歷史上一切改革家剛決精神的概括。14．（2024·湖南長沙·三模）王安石在《答司馬諫議書》中，認為盤庚遷殷之所以堅定不移，是因為“，”。15．（2024·陜西西安·三模）在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光提出的“侵官、生事、征利、拒諫”四大罪狀進行了回應(yīng)。其中，王安石強調(diào)自己的一舉一動都有據(jù)可查，并非妄為的兩句是“，”。16．（2024·湖南衡陽·二模）《答司馬諫議書》中，王安石以“，”兩句，有力地駁斥了司馬光關(guān)于“拒諫”的指責。17．（2024·江西·二模）王安石在《答司馬諫議書》中舉了盤庚遷都的事例，說其不會因百姓官員的抱怨而后悔，不會更改自己的決定，這是因為他“，”。18．（2024·江西·一模）《答司馬諫議書》中，“，”可以說是王安石的行事準則，也是歷史上改革家剛決精神的一種概括?！栋⒎繉m賦》1、杜牧《阿房宮賦》開篇起勢雄健“

，

”，表現(xiàn)秦王一統(tǒng)天下、勢如破竹的氣勢。2、《阿房宮賦》中,作者潑墨寫意,粗筆勾勒,言阿房宮占地之廣,狀其樓閣之高的句子是：“

，

”。3、杜牧《阿房宮賦》中的“

，

”，交代阿房宮的建成，突出其用材之多和建設(shè)之快。4、杜牧《阿房宮賦》中的“

，

”，描寫了阿房宮的建筑走勢，表現(xiàn)了其規(guī)模之宏大。5、《阿房宮賦》中，作者用夸張手法歷數(shù)阿房宮樓閣之多之密集的句子是:

，

”。6、杜牧在《阿房宮賦》中以“

，

”為過渡，巧妙地將對阿房宮的描寫由整體外觀轉(zhuǎn)到內(nèi)部的具體建筑。7、杜牧《阿房宮賦》中的“

，

”，形象地描寫了阿房宮中廊道曲折、屋檐高聳的景象。8、在杜牧的筆下，阿房宮中的建筑“

，

”，就像蜂房水渦一樣。9、杜牧《阿房宮賦》中的“

，

”，形象地描寫了阿房宮中的建筑既各依地勢而有不同，又相互呼應(yīng)，成為一個整體。10、在《阿房宮賦》中，阿房宮中像“

”一樣的建筑極其眾多，用杜牧的話說就是“

”。11、在《阿房宮賦》中，杜牧用“

，

”來描寫空中的復道。12、在《阿房宮賦》中，杜牧在描寫水上的橋梁時反問道“

，

”，表現(xiàn)了它的壯麗神奇。13、《阿房宮賦》中的“

，

”，杜牧通過描寫宮中舞蹈時給人的凄冷感覺，從側(cè)面表現(xiàn)宮殿之宏大。14、《阿房宮賦》中用“

，

”兩句寫人置身其中會迷失方向，突出了這個龐大的建筑群的錯綜復雜。15、在阿房宮中，即使同一天里的同一座宮殿氣候也會不同，這是因為宮女們在其中唱歌時，會讓人感覺“

”，而她們在里邊舞袖飄飄地跳舞，又會讓人感覺“

”。16、《阿房宮賦》中的“

，

”，用比喻的方式描寫阿房宮中的女子打開妝鏡時的景象，極言其人數(shù)之眾。17、杜牧的《阿房宮賦》中，“

，

”這兩句可以看出，阿房宮里的宮女，有很多原來在六國是身份很高貴的。

18、杜牧在《阿房宮賦》中表示，六國滅亡后，其王侯的宮妃、女兒和孫女只能離開故國，“

”，且每天要“

”，成為阿房宮中的宮人。19、杜牧在《阿房宮賦》中用“

”比喻阿房宮中的宮人早晨梳妝打扮時打開妝鏡的情景，用“

”比喻她們梳理鬟發(fā)時的情景。20、杜牧在《阿房宮賦》中用夸張的手法描寫阿房宮中的宮人早晨梳妝打扮時的情景，她們倒掉洗臉水后，就會出現(xiàn)“

”的景象；她們焚香熏衣時，就會出現(xiàn)“

”的景象。21、在《阿房宮賦》中，杜牧用“

，

”描寫阿房宮中的宮人經(jīng)過一番梳妝打扮后嬌柔美麗的姿態(tài)。22、在《阿房宮賦》中，杜牧用“

，

”描寫阿房宮中的宮人聽到皇帝車輦遠去的聲音而悵然若失的情態(tài)。23、在《阿房宮賦》中，杜牧用“

，

”描寫阿房宮中的宮人打扮好后渴盼得到皇帝寵幸的情態(tài)。24、杜牧在《阿房宮賦》中指出，六國王宮中收藏的珍寶是其統(tǒng)治者經(jīng)過不知多少代多少年“

”，才能夠“

”的。25、《阿房宮賦》中，杜牧沉痛地寫道“

，

，這既表現(xiàn)了一些宮人渴望見秦皇一面而不能的悲慘，更是夸張地寫出阿房宮宮人之多。26、杜牧在《阿房宮賦》中指出，六國統(tǒng)治者經(jīng)過“

”從百姓那里搶來的珍寶因國亡而“

”，就只能又被擄掠到阿房宮中。27、《阿房宮賦》中，杜牧在極力描寫了秦皇荒淫奢靡的生活后，先用“

，

”闡述人心相通的道理，再進一步指出老百姓也有和秦皇相同的心理。28、在《阿房宮賦》中，杜牧指出“

，

”，這是告誡統(tǒng)治者要汲取秦的教訓，不能自己享樂而不顧念百姓。29、在《阿房宮賦》中，杜牧斥責秦的統(tǒng)治者對百姓毫無限度地搜刮，自己卻揮霍無度的句子是：

，

？30、在《阿房宮賦》中，杜牧指出，正是因為秦的統(tǒng)治讓天下的百姓“

”，才使阿房宮有了“

，

”的結(jié)果。31、杜牧《阿房宮賦》中的“

，

，把秦始皇享樂時的樂聲與百姓的市井語言進行對比，突出秦始皇只顧自己享樂而不知顧惜百姓。32、杜牧在《阿房宮賦》中用夸張的手法寫阿房宮梁柱上光彩耀目的釘頭比糧倉里的米粒還要多，將阿房宮的奢華與百姓的生活作了鮮明的對比，揭示了秦始皇的殘暴的句子是：

，

。33、在《阿房宮賦》中，杜牧用一系列對比突出秦始皇只顧個人享樂而不顧惜百姓的行為，其中，他用“

”與耕田的農(nóng)夫?qū)Ρ龋谩?/p>

”與機上的織女對比。34、在《阿房宮賦》中，杜牧用一系列對比突出秦皇只顧個人享樂而不顧惜百姓的行為，他夸張地說，阿房宮屋頂上的瓦縫“

”，阿房宮中的欄桿“

”。35、在《阿房宮賦》中，杜牧用“

，

”，告誡后世統(tǒng)治者如果不能汲取秦覆滅的教訓就會重蹈覆轍，向當朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。高考模擬1．（2024·河南信陽·二模）杜牧在《阿房宮賦》中描述阿房宮的建筑時，不直說長橋如龍，復道如虹，而說“”和“”，用驚訝疑惑的語氣表達了對建筑物的觀感，給客觀描寫涂上了濃烈的抒情色彩。2．（2024·河南·模擬預測）在《阿房宮賦》中，杜牧在描寫歌臺上歌聲溫柔，一派春光融融的景象后，以“，”兩句與之對比，寫出一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊的現(xiàn)象。3．（2024·安徽安慶·三模）在學習交流會上，楊書記引用《阿房宮賦》中的名句“，”，闡述了要牢記六國和秦國滅亡的歷史教訓，不要重蹈亡秦覆轍的道理。4．（2024·浙江臺州·二模）《紅樓夢》中的諺語“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”，化用了《阿房宮賦》的“，”。5．（2024·天津南開·一模）《阿房宮賦》中杜牧用“，？”對秦統(tǒng)治者極力搜刮民脂民膏又肆意揮霍的做法給予了有力的抨擊。6．（2024·安徽滁州·二模）杜牧《阿房宮賦》中“，”兩句描寫宮車遠去的場景，從側(cè)面反映了宮殿規(guī)模之大。7．（2024·四川成都·三模）杜牧在《阿房宮賦》中以“，”借秦警唐，諷喻唐朝統(tǒng)治者若不能吸取前人之教訓，必將重蹈覆轍。8．（2024·陜西商洛·三模）《阿房宮賦》中“，”兩句描寫宮殿、樓閣隨地形而建，彼此環(huán)抱呼應(yīng)；宮室結(jié)構(gòu)參差錯落，精工巧致。30．（2023·江西新余·二模）“佳人半露梅妝額，綠云低映花如刻”，杜牧在《阿房宮賦》對美女頭發(fā)也有精妙描述，該句子是“，”。10．（2024·上海虹口·二模）《阿房宮賦》中的“，”兩句，感慨歷代統(tǒng)治者因為同樣的原因不斷重復著相似的悲劇。11．（2024·遼寧·一模）“錙銖”是極其微小的計量單位，成語“錙銖必較”形容人斤斤計較，而杜牧的《阿房宮賦》中“，”則是批判秦統(tǒng)治者瘋狂掠奪、大肆揮霍的暴行。12．（2024·浙江溫州·二模）杜牧《阿房宮賦》中的“，”兩句，用比較的方式指出了秦在統(tǒng)一六國后，貪圖享受，秦宮里面到處是音樂聲。13．（2024·安徽·三模）杜牧《阿房宮賦》借“”寫歌臺之聲，借“”寫舞殿之袖，描述出了“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”的現(xiàn)象。14．（2024·陜西漢中·三模）《阿房宮賦》中“，”，作者用夸張和比喻手法控訴了秦始皇盤剝無度、奢侈浪費。15．（2024·陜西商洛·三模）不吸取經(jīng)驗教訓讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說“，”。16．（2024·四川·二模）《召公諫厲王弭謗》寫周厲王鉗民之口，使“國人莫敢言，道路以目”，《阿房宮賦》中“，”兩句也表現(xiàn)了相似的結(jié)果。17．（2024·廣西·三模）人們常常說“風從虎，云從龍”，杜牧《阿房宮賦》中便以“，”的句子體現(xiàn)了這種認識。18．（2024·云南普洱·三模）杜牧在《阿房宮賦》中運用排比句擺出一系列“秦愛紛奢”的罪證，其中運用對比手法突出阿房宮音樂聲之繁多的兩句是“，”。19．（2024·江蘇·三模）俗話說“人同此心，心同此理”?！栋⒎繉m賦》中作者從最普遍的人心角度說“，”，揭示了人心相通的道理。20．（2024·內(nèi)蒙古·二模）杜牧《阿房宮賦》中，“，”兩句可以看出，阿房宮里的宮女有很多人原來在六國時身份是很高貴的。21．（2024·重慶九龍坡·二模）杜牧在《阿房宮賦》中用“，”兩句，將秦國人喜歡豪奢與六國人顧念其家進行對舉，體現(xiàn)了強烈的批判意識。22．（2024·河南新鄉(xiāng)·三模）杜牧《阿房宮賦》中，“”一句和“”一句運用疊詞，分別形容宮殿里面音樂和舞蹈的效果。23．（2024·浙江·一模）杜牧《阿房宮賦》寓褒貶于敘事之中，開篇即以蒙太奇手法暗示秦人以龐大的資源耗費建造奢華阿房宮：“，”。24．（2023·四川南充·一模）杜牧《阿房宮賦》中以“，”兩句巧設(shè)喻反問，形象生動地寫出秦人強取豪奪、揮金如土的貪婪之相。25．（2024·四川成都·二模）杜牧《阿房宮賦》“，”兩句中，統(tǒng)治者搜求珍寶時的無所不用其極，與揮霍時毫不珍惜的態(tài)度形成強烈反差。26．（2024·湖北十堰·二模）杜牧《阿房宮賦》中，“”一句和“”一句運用疊詞，分別形容宮殿里面音樂和舞蹈的效果。27．（2024·湖北武漢·一模）杜牧《阿房宮賦》中描寫渭水、樊川水流平緩的句子是“，”。28．（2024·四川·一模）杜牧在《阿房宮賦》中用“”來形容阿房宮樓閣的高大宏偉，這一夸張的寫法與酈道元用“”來形容三峽重巒疊嶂的高峻非常相近。29．（2024·河南新鄉(xiāng)·二模）杜牧《阿房宮賦》中，“，”八個字同時寫到了美玉、黃金、珍珠等。《六國論》1.?蘇洵《六國論》評論六國敗亡的歷史，他認為六國的最終滅亡，不是通常所認為的“，”，而是弊在賂秦。2.蘇洵在《六國論》中，用“，”描寫六國的祖輩創(chuàng)業(yè)的艱難，但他們的子孫對得來的土地卻不太珍惜。3.蘇洵認為，那些沒賂秦的國家的滅亡也跟那些賂秦的國家有關(guān)，因為他們“，”，最終滅亡。4.蘇洵認為，齊國沒有賄賂秦國，結(jié)果“”，原因是，“”。5.蘇洵認為燕國雖小卻最后滅亡，這是“”。而燕國“”，才招來大禍。6.蘇洵對趙國開始的戰(zhàn)略是很贊賞的，最初趙國曾與秦國交戰(zhàn)五次，戰(zhàn)績是“”，但非?？上У氖恰啊?。7.蘇洵用精妙的比喻“，”，形象地批判了六國的賂秦行為。8．蘇洵認為用割讓土地的方法求得安寢的方法只能解決一時的問題，解決不了根本問題，這是因為：“，”。9.蘇洵認為燕趙的滅亡令人同情，因為他們“，”，盡管如此也是打了敗仗才滅亡的，是非常不得已的。10.蘇洵認為，如果六國國君把賄賂秦國的土地用來“”，把侍奉秦國的心意用來“”，結(jié)果一定會大不一樣。11.蘇洵認為，如果六國國君丟掉幻想，不去取悅秦國，而是“”，那么一定會會出現(xiàn)“”的結(jié)果。12.杜牧《阿房宮賦》主要借秦王滅亡的教訓批評唐敬宗廣建宮室，不顧百姓死活，而蘇洵的《六國論》則是批評北宋王朝“，”，天天給賄賂遼國送，實在是不應(yīng)該。13.蘇洵在《六國論》中講述趙國敗亡的原因時說“，”，指出殺害良將是導致國家滅亡的原因之一。14.蘇洵在《六國論》中對北宋王朝的批評是很尖銳的，他說：“，”還比不上六國國君的智慧。15.蘇洵認為，六國和秦國都是平起平坐的諸侯，實力比不上秦國，但“”，借此勸說北宋統(tǒng)治者，“”。16.《六國論》中“認為不賂者以賂者喪”是因為：，。17.《六國論》中論述齊國滅亡根源的句子是：。18.《六國論》中表現(xiàn)列國先人艱苦開辟疆土的句子：，。19..蘇洵在《六國論》中借助“”，敏銳地指出了對抗秦國的辦法，此舉會讓對方寢食難安。

，20.關(guān)于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也有對此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國論》中就這樣評論刺秦事件：，。21.為了證明自己的論點,作者在文中列舉齊、趙、燕三國破滅的史實并對此加以分析。作者認為,趙國滅亡的原因是：。22..蘇洵在《六國論》中告誡統(tǒng)治者不要被強敵的積威嚇到的句子是：。高考模擬1．（2024·山東威海·二模）《六國論》將祖輩創(chuàng)業(yè)和子孫守業(yè)的態(tài)度做了對比，其中“，”兩句用比喻手法批評了子孫的做法。2．（2024·江西·二模）在《六國論》中蘇洵用古人的兩句詩“，”來作形象的比喻，指出了六國滅亡的根本原因。3．（2024·云南普洱·二模）蘇洵在《六國論》中為六國指出了對抗強秦的策略“，”然后團結(jié)一致，定會讓秦人寢食難安。4．（2024·天津河西·三模）蘇洵在《六國論》中用“不賂者以賂者喪。，”深入分析了六國互喪的原因。5．（2024·山西朔州·三模）“荊軻刺秦”的故事流傳甚廣，對荊軻也頗多贊語，但蘇洵在《六國論》中是這樣評論刺秦事件的：“，?！?．（2024·廣東湛江·一模）蘇洵在《六國論》中解釋了齊、趙兩國滅亡的原因，他認為齊國滅亡的原因是“，而對于趙國滅亡”，他感嘆道：“。”7．（2024·湖南長沙·二模）蘇洵在《六國論》中說，六國子孫不珍惜先祖父“，”得來的土地，拿來賄賂秦國，如棄草芥一般。8．（2024·山西太原·二模）蘇洵在《六國論》中開宗明義，指出六國破亡原因是“”，斬釘截鐵，確立論點；結(jié)論對為國者“”的告誡，借古諷今，發(fā)人深省。9．（2024·遼寧朝陽·二模）蘇洵《六國論》中認為，六國本來可以有合力向西攻打秦國之勢，卻被秦人積久的威勢脅迫而至于“，”的境地。10．（2024·貴州·二模）蘇洵《六國論》中，指出齊國雖然沒有賄賂秦國，卻也隨著五國滅亡而滅亡的原因的句子是“”，告誡統(tǒng)治者不要被強敵積久而成的威勢所脅迫的句子是“”。11．（2024·廣西·三模）賈誼在《過秦論》中認為，諸侯“從散約敗，爭割地而賂秦”，使得“秦有余力而制其弊”。蘇洵在《六國論》中與之相似的論述是“，”。12．（2024·湖南長沙·二模）蘇洵《六國論》“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，”，借古諷今，發(fā)人深??；而“”的告誡又是那樣的真切深沉。13．（2024·福建福州·一模）《六國論》中，蘇洵認為六國破亡的原因是“”，并規(guī)勸當朝統(tǒng)治者“”。14．（2023·湖南常德·模擬預測）“覆巢之下，安有完卵”，《六國論》中說明齊國隨著其他諸侯國滅亡而滅亡的句子是“，”。15．（2023·遼寧葫蘆島·二模）《六國論》在夾敘夾議的文字中，也流溢著作者的情感，如對“以地事秦”的憎惡，對“義不賂秦”的贊賞，對“”的惋惜，對為國者“”的痛惜、激憤，都溢于言表。16．（2023·湖南長沙·模擬預測）《六國論》中，作者認為齊國滅亡的原因是“”，而趙國滅亡的原因是“”。17．（2023·福建廈門·模擬預測）蘇洵在《六國論》中指出，六國君主如果能“，”，齊心協(xié)力對付秦國，秦國恐怕早就應(yīng)付不暇了。18．（2023·山西朔州·模擬預測）關(guān)于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也有對此非議的，如蘇洵在《六國論》中就這樣評論刺秦事件“，”。19．（2023·浙江·二模）治國須靠人才。蘇洵在《六國論》中的“，”兩句認為，如果六國能拿賄賂秦國的土地與侍奉秦國的誠意來招納賢才，那歷史或許會改寫。20．（2023·廣西北?！ひ荒＃读鶉摗吩谂u諸侯國對待土地的態(tài)度時，采用了對比論證的手法，子孫對待土地不珍惜，“，”，父輩祖先卻要披荊斬棘才能獲得?！兜窃狸枠恰发佟兜窃狸枠恰分斜憩F(xiàn)虛實交錯、今昔對照的詩句是：，。②《登岳陽樓》頷聯(lián)“，”描寫了洞庭湖浩瀚壯闊的景色，被世人千古傳誦。③《登岳陽樓》中描寫政治生活坎坷，漂泊天涯、懷才不遇的心情的詩句是：，°④《登岳陽樓》中寫出詩人憂國憂民的句子是：，。《桂枝香·金陵懷古》（1）《桂枝香·金陵懷古》中的“_____________，______________”是寫遠望中的江和山：長江在金陵城外流過，像一匹白絹；遠山青翠可愛，圍繞著主峰聚集起來。（2）《桂枝香·金陵懷古》詞中，詞人關(guān)注到江上的征帆和江邊的酒家等人文景觀的詩句是：_____________，___________，_____________。（3）唐朝詩人杜牧曾在《臺城曲》中諷刺說：“門外韓擒虎，樓頭張麗華?！蓖醢彩豆鹬ο恪そ鹆陸压拧分械摹癬_____________，_____________”就是用這個典故表達亡國之恨的。（4）《桂枝香·金陵懷古》說六朝歷史已經(jīng)一去不復返了，此時只剩凄涼秋色，反映詞人吊古傷今的情緒的詩句是：___________________，____________________?！赌钆珛伞み^洞庭》（1）《念奴嬌·過洞庭》中“，”頗有自然造化全都供“我”所用的意味，有力地襯托出詞人的豪邁氣概。（2）《念奴嬌·過洞庭》中的“，”兩句明點月華星輝，暗寫波光水色，表現(xiàn)了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。（3）洞庭湖是澄澈的，詞人的內(nèi)心也是澄澈的，《念奴嬌·過洞庭》表達物境與詞人心境相會，妙處難以用語言表達的句子是：，。（4）張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》里用“，”表明自己的光明磊落、襟懷坦白。（5）《念奴嬌·過洞庭》中“”寫因夜氣清冷，所以覺得頭發(fā)稀疏，如今被免職了，不免帶有幾分蕭條與冷落。但詞人的氣概卻絲毫不減，“”，表現(xiàn)出詞人不管處境如何，自己心神毫不動搖的氣度。高考模擬1．（2024·湖南長沙·一模）杜甫在《登岳陽樓》中用“，”兩句，寫出了國家動蕩不安、自己報國無門只有獨自流淚的深沉的家國情懷。2．（2024·山西太原·一模）孟浩然的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”與杜甫《登岳陽樓》中的“，”都寫出了洞庭湖浩瀚無垠的磅礴氣勢。3．（2024·山東泰安·二模）杜甫在《登高》中借“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”兩句描