第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課堂練習(xí)

一、單選題1．以下是明清之際思想家王夫之的言論，其中體現(xiàn)了民本主義思想的是()①“一姓之興亡，私也；而生民之生死，公也?！雹凇皣?yán)者，治吏之經(jīng)也；寬者，養(yǎng)民之緯也；并行不悖。”③“天子之位也，是謂治統(tǒng)；圣人之教也，是謂道統(tǒng)。”④“德立而后道隨之；道立而后政隨之?！盇.①② B.③④ C.①③ D.②④2．明朝中后期實(shí)行海禁政策的根本原因是()A.防范邊疆危機(jī) B.保護(hù)民族工業(yè)C.自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì) D.天朝上國(guó)的觀念3．下表所示為明末清初三大思想家主要著作的重要內(nèi)容。這些思想()著作重要內(nèi)容《明夷待訪錄》世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也《日知錄》君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉。為民而立之君，故班爵之意，天子與公、侯、伯、子、男一也，而非絕世之貴《讀通鑒論》天下之治，統(tǒng)于天子者也，以天子下統(tǒng)乎天下，則天下亂。故封建之天下，分其統(tǒng)于國(guó)：郡縣之天下，分其統(tǒng)于州A.折射出社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的時(shí)代特征 B.致力于回歸孔孟儒家思想原典C.體現(xiàn)了西學(xué)東漸的文化發(fā)展趨勢(shì) D.提出解決社會(huì)問題的主流方案4．明清時(shí)期小說創(chuàng)作出現(xiàn)了繁榮局面，其主要原因是()A.商品經(jīng)濟(jì)繁榮與市民階層擴(kuò)大 B.民族融合加強(qiáng)和中外交流廣泛C.封建土地私有制的出現(xiàn) D.重農(nóng)抑商政策的推行5．明末清初社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩，促進(jìn)了思想界的活躍。其中，提出“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”的思想家是()A.董仲舒 B.朱熹 C.王守仁 D.顧炎武6．這本書較為全面地反映了作者以“農(nóng)”“政”辯證關(guān)系為基礎(chǔ)，展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門相統(tǒng)一的“大農(nóng)業(yè)”系統(tǒng)觀和生態(tài)觀。這本書的作者是()A.徐光啟 B.賈思勰 C.徐霞客 D.王禎7．據(jù)統(tǒng)計(jì)，在“三言”“二拍”近兩百篇作品里，以市民為主人公或涉及市民的作品近七十篇，這在中國(guó)古典文學(xué)中是比較罕見的。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)源于()A.城市經(jīng)濟(jì)的繁榮 B.社會(huì)教化的加強(qiáng) C.各級(jí)官府的倡導(dǎo) D.傳統(tǒng)文化的衰落8．下表為明清時(shí)期江南地區(qū)市鎮(zhèn)分布統(tǒng)計(jì)。據(jù)此可知，明清時(shí)期江南地區(qū)()蠶桑與絲織市鎮(zhèn)唐棲、碘石、南潯、菱湖、雙林、王江涇、濮院、盛澤、震澤等棉花與棉紡織市鎮(zhèn)三林塘、朱家角、江灣、羅店、南翔、新涇、楓涇等米糧市鎮(zhèn)楓橋、滸墅關(guān)、黎里等以冶鐵著稱嘉興爐鎮(zhèn)、吳江村等以陶業(yè)著稱嘉興千家窯、杭州瓶窯鎮(zhèn)等A.城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切 B.抑商政策漸趨松弛C.市鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)方式多樣 D.商人社會(huì)地位提升9．明朝嘉靖年間李元陽(yáng)編撰的《大理府志》就有“紫蕷”，即紫薯的記載；萬歷時(shí)期，云南省各地都已經(jīng)有番薯種植的記錄。明朝萬歷十年（公元1582年），東莞人陳益從安南（今越南）首先將番薯引入廣東。據(jù)此推斷，甘薯傳入中國(guó)()A.很快推廣至江南 B.養(yǎng)活了眾多人口 C.有多種傳入途徑 D.并無確切的時(shí)間10．明朝時(shí)期，時(shí)人已經(jīng)將商業(yè)買賣視為一種“治生”的合法手段，在小說中出現(xiàn)了“生意”一詞。江南地區(qū)出現(xiàn)了“勛曲好騎”的風(fēng)氣，在此風(fēng)氣的影響下，不但一般民眾借此維持一種基本富裕的生活，而且一些士大夫也因此致富。由此可知，當(dāng)時(shí)()A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)風(fēng)俗轉(zhuǎn)變 B.傳統(tǒng)技術(shù)模式受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)C.商業(yè)發(fā)展促進(jìn)市民階層力量壯大 D.工商皆本觀念成為時(shí)代共識(shí)11．對(duì)于“格物致知”一說，王陽(yáng)明解釋為：“格物者，格其心之物也，格其意之也?！薄笆侨テ湫闹徽?，以全其本體之正?！边@說明了心學(xué)()A.奠定中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)B.對(duì)程朱理學(xué)既有繼承又有創(chuàng)新C.強(qiáng)調(diào)了人的歷史責(zé)任和使命感D.帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮二、材料題12．閱讀下列材料，回答問題。材料：19世紀(jì)“西學(xué)東漸”發(fā)展階段階段時(shí)期西學(xué)東漸的情況第一階段1800—1839年1807年，英國(guó)派馬禮遜來華傳教。此時(shí)嘉慶皇帝厲行閉關(guān)政策，嚴(yán)禁傳教活動(dòng)，禁止外國(guó)人學(xué)習(xí)中文第二階段1840—1860年一批愛國(guó)者從戰(zhàn)爭(zhēng)中驚醒，他們提倡“師夷長(zhǎng)技”……但卻是空谷足音，長(zhǎng)久不為清政府所重視第三階段1860—1895年夷人的長(zhǎng)技被提升為西學(xué)……以培養(yǎng)外語(yǔ)、軍事、科技人才為目標(biāo)的新式學(xué)堂增多，西式學(xué)堂逐漸被人們所接受第四階段1895—1900年人們對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)，由“西藝”推進(jìn)到了“西政”……到1898年，學(xué)會(huì)、學(xué)堂和報(bào)館達(dá)300多個(gè)（1）據(jù)材料，分析指出與第三、四階段的“西學(xué)東漸”相對(duì)應(yīng)的重大歷史事件。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“西學(xué)東漸”對(duì)近代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的積極影響。（3）綜合材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出中國(guó)人對(duì)待西學(xué)態(tài)度變化的原因。13．閱讀材料，回答問題。材料一成化、弘治年間，徽州“民鮮力田，而多貨殖”，如：“許璉，歙縣人，弘治、嘉靖年間客游淮揚(yáng)徐泗之間”“黃崇德，歙縣人，成化、嘉靖年間挾貲齊東……三晉關(guān)中人，推公為綱”“黃義剛，休寧人……少商木筏于杭浙、姑蘇”?；丈潭鄰氖蔓}、典、木、茶四大行業(yè)，及墨、漆、油、紙等手工業(yè)品。成化五年（1469）“折色法”的推行，使商人不用再大費(fèi)周折去邊關(guān)輸糧，只需要用銀買鹽，極大地削弱了陜、晉商人的優(yōu)勢(shì)，徽商很快成為兩淮地區(qū)的第一大商幫?；丈贪l(fā)跡后，除以重資結(jié)納地方、中央官員，以獲得庇護(hù)外，還廣置田宅，認(rèn)為“凡置產(chǎn)業(yè)自當(dāng)以田地為上”，并通過“捐納”的方式攫取官位，以躋身士紳行列。此外，徽商多為棄學(xué)從商，推崇“見利思義，以義為利”的義利觀，經(jīng)商之余也積極延師課子，在徽州興辦或者是修建書院，以至明清“天下書院最盛者，無過東林、江右、關(guān)中、徽州”。——摘編自謝永平《明清徽商的興起與東南城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》材料二鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)用武力敲開了中國(guó)的大門，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，晚清王朝處于風(fēng)雨飄搖之中。與此同時(shí)，全世界融為一體的市場(chǎng)格局日漸形成。面對(duì)急劇變革的時(shí)代環(huán)境，徽商沒能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，在內(nèi)外因素的多重影響下，逐漸退出歷史的舞臺(tái)。——摘編自劉燦華《近代徽商的衰落及其原因探析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清徽商特點(diǎn)。（2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代徽商衰落的原因。

參考答案1．答案：A解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，民本思想主要強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者愛惜民力，尊重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和百姓生活，“一姓之興亡，私也；而生民之生死，公也?！睆?qiáng)調(diào)統(tǒng)治者需要關(guān)注百姓的生死存亡，①正確，“嚴(yán)者，治吏之經(jīng)也；寬者，養(yǎng)民之緯也；并行不悖?！睆?qiáng)調(diào)統(tǒng)治者治理百姓需要實(shí)行寬容、和緩的政策，②正確，A項(xiàng)正確；“天子之位也，是謂治統(tǒng)；圣人之教也，是謂道統(tǒng)?！睆?qiáng)調(diào)君權(quán)獨(dú)尊和儒學(xué)正統(tǒng)，③錯(cuò)誤，排除BC項(xiàng)；“德立而后道隨之；道立而后政隨之?！敝饕獜?qiáng)調(diào)道德教化對(duì)統(tǒng)治秩序的重要性，④錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．答案：C解析：根據(jù)題意可知，明朝中后期實(shí)行海禁政策的根本原因是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，C項(xiàng)正確；防范邊疆危機(jī)是客觀原因，排除A項(xiàng)；實(shí)行海禁政策與保護(hù)民族工業(yè)無關(guān)，排除B項(xiàng)；天朝上國(guó)的觀念是主要原因，但不是根本原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．答案：A解析：本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。時(shí)空是：明末清初時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“世儒不察，以工商為末……商又使其愿出于途者，蓋皆本也”“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也……”“天下之治，統(tǒng)于天子者也，以天子下統(tǒng)乎天下，則天下亂”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，黃宗羲強(qiáng)調(diào)商業(yè)的重要性、顧炎武主張“經(jīng)世致用”、王夫之批判君主專制，這些思想都反映了明末清初這一社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的時(shí)代特征，A項(xiàng)正確；材料涉及的是明末清初思想家的思想是社會(huì)轉(zhuǎn)型在思想上的體現(xiàn)，沒有涉及對(duì)孔孟儒家思想的回歸，排除B項(xiàng)；明末清初三大思想家的思想是對(duì)儒家思想的繼承和發(fā)展，沒有受到西方思想的影響，不能體現(xiàn)西學(xué)東漸的趨勢(shì)，排除C項(xiàng)；雖然明末清初三大思想家提出工商皆本、批判君主專制等思想，但并非當(dāng)時(shí)的“主流”思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．答案：A解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:明清時(shí)期(中國(guó))。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層進(jìn)一步壯大，小說的出現(xiàn)適應(yīng)了市民階層的文化需要，A項(xiàng)正確；明清時(shí)期小說創(chuàng)作繁榮局面出現(xiàn)的主要原因是商品經(jīng)濟(jì)繁榮與市民階層擴(kuò)大，B項(xiàng)不是主要原因，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建土地私有制出現(xiàn)，不符合題意，排除C項(xiàng)；重農(nóng)抑商政策的推行與明清時(shí)期小說創(chuàng)作繁榮局面無直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．答案：D解析：結(jié)合所學(xué)可知，明末清初社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩，促進(jìn)了思想界的活躍。其中，提出“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”的思想家是顧炎武，后被梁?jiǎn)⒊偨Y(jié)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，D項(xiàng)正確；董仲舒為西漢人物，不符合材料時(shí)間，排除A項(xiàng)；朱熹為南宋人，排除B項(xiàng)；王守仁為明朝人，不符合材料“明末清初”的限定，且沒有提出材料思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．答案：A解析：據(jù)材料可知,《農(nóng)政全書》基本上囊括了古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活的各個(gè)方面,而其中又貫穿著一個(gè)基本思想,即徐光啟治國(guó)治民的“農(nóng)政”思想,A項(xiàng)正確;賈思勰是《齊民要術(shù)》一書的作者,研究了農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)和農(nóng)諺,建立了農(nóng)學(xué)體系和農(nóng)技,排除B項(xiàng);徐霞客著有《徐霞客游記》,是以日記體為主的地理著作,排除C項(xiàng);王禎著有《農(nóng)書》,在中國(guó)古代農(nóng)學(xué)遺產(chǎn)中占有重要地位,兼論中國(guó)北方農(nóng)業(yè)技術(shù)和中國(guó)南方農(nóng)業(yè)技術(shù),排除D項(xiàng)。故選:A。7．答案：A解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞,可知是原因題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:明清時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“據(jù)統(tǒng)計(jì),在“三言”拍’近兩百篇作品里,以市民為主人公或涉及市民的作品近七十篇”和所學(xué)可知,明清時(shí)期,受城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響,市民階層擴(kuò)大,因此反映市民文化需求的小說大量出現(xiàn),A項(xiàng)正確;材料與社會(huì)教化的加強(qiáng)無關(guān),排除B項(xiàng);受階級(jí)局限性影響,政府不會(huì)倡導(dǎo)市民文化,排除C項(xiàng);明清時(shí)期,傳統(tǒng)文化并未衰落,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．答案：A解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:明清時(shí)期中國(guó)。根據(jù)表格信息可知,市鎮(zhèn)是溝通城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的紐帶,明清時(shí)期江南地區(qū)專業(yè)化市鎮(zhèn)的興起,反映了當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的密切,A項(xiàng)正確;市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)興起不等于商業(yè)經(jīng)營(yíng)寬松,且當(dāng)時(shí)明清政府都厲行重農(nóng)抑商政策,排除B項(xiàng);材料看不出市鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)方式多樣,排除C項(xiàng);商人社會(huì)地位的提升與市鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)方式的多樣性不直接相關(guān),排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．答案：C解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。根據(jù)材料顯示，明朝關(guān)于甘薯的較早記錄有來自云南的，也有來自廣東的，可推斷當(dāng)時(shí)甘薯通過多種路徑傳入中國(guó)，C項(xiàng)正確；材料中沒有甘薯在江南推廣的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料僅顯示甘薯的傳入，未顯示其傳入的作用，排除B項(xiàng)；據(jù)材料可知，嘉靖年間甘薯已傳入中國(guó)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．答案：A解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:明朝(中國(guó))。根據(jù)材料“時(shí)人將商業(yè)買賣視為一種'治生’的合法手段”可知,當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的輕商觀念發(fā)生變化,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,明中期以后,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)風(fēng)俗轉(zhuǎn)變,A項(xiàng)正確;材料未涉及技術(shù)模式,排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)風(fēng)氣變化,不是市民階層壯大排除C項(xiàng);D項(xiàng)與史實(shí)不符,工商省本觀念是明末黃宗羲提出的,沒有成為時(shí)代共識(shí),排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．答案：B解析：本題考査王陽(yáng)明的心學(xué)思想。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知,程朱理學(xué)中的“格物致知”重在通過考査外在的事物以獲得“理”,王陽(yáng)明對(duì)“格物致知”進(jìn)行了進(jìn)一步闡釋,將其與人的本心相聯(lián)系,表明王陽(yáng)明心學(xué)既是對(duì)程朱理學(xué)的繼承,又在其基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家奠定中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。C選項(xiàng)錯(cuò)誤王陽(yáng)明在對(duì)“格物致知”的解釋中強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的本心,沒有強(qiáng)調(diào)人的歷史責(zé)任和使命感:D選項(xiàng)錯(cuò)誤,明末清初顧炎武、黃宗羲、王夫之的思想是帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思想,而王陽(yáng)明心學(xué)不是具有啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思想。故正確答案為B選項(xiàng)。12．答案：（1）第三階段：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；第四階段：戊戌變法。（2）解放了人們的思想，開闊了國(guó)人的眼界；引入了國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)和思想文化；培養(yǎng)了一批近代新式人才；推動(dòng)了教育的近代化；促進(jìn)了政治改革等等。（3）原因：①列強(qiáng)侵華加劇，中華民族危機(jī)加深；②仁人志士探索救亡圖存運(yùn)動(dòng)；③自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體；④民族資產(chǎn)階級(jí)的力量壯大；⑤中西方文化交流日益深入等等。解析：（1）本題是列舉類材料分析題。時(shí)空是晚清時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料時(shí)間并結(jié)合所學(xué)可知，第三階段對(duì)應(yīng)的歷史事件是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；第四階段對(duì)應(yīng)的歷史事件是戊戌變法。（2）本題是影響類材料分析題。時(shí)空是晚清時(shí)期（中國(guó)）。本題可結(jié)合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法的影響進(jìn)行概括說明。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上第一次近代化運(yùn)動(dòng)，解放了人們的思想，開闊了國(guó)人的眼界；引入了國(guó)外先進(jìn)技術(shù)和思想文化，推動(dòng)了西學(xué)的傳播；培養(yǎng)了一批近代新式人才；開辦新式學(xué)堂推動(dòng)了教育的近代化；戊戌變法邁出了中