蒙臺(tái)梭利的教育思想

蒙臺(tái)梭利的教育思想產(chǎn)生在20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)國(guó)際上曾經(jīng)掀起蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)的熱潮，后又一度消沉下去。第二次世界大戰(zhàn)以后，由于注重智力開(kāi)發(fā)，強(qiáng)調(diào)早期教育，加之不少心理學(xué)家以實(shí)驗(yàn)證實(shí)了蒙臺(tái)梭利的若干觀點(diǎn)，因而蒙臺(tái)梭利法又流行起來(lái)。前蘇聯(lián)在50年代還對(duì)蒙臺(tái)梭利大加批判，斥之為反動(dòng)理論，而現(xiàn)在已給予某些肯定，認(rèn)為她“實(shí)行了獨(dú)創(chuàng)的教育體系”，并在幼兒教育方面吸取了她的一些有價(jià)值的東西。

作為資產(chǎn)階級(jí)教育家和天主教信徒，蒙臺(tái)梭利的教育理論明顯地打上了資產(chǎn)階級(jí)的烙印并具有神秘主義色彩。但是，從教育科學(xué)和教育史的角度看，由于蒙臺(tái)梭利的教育理論主要來(lái)自她對(duì)兒童的觀察和研究，又以當(dāng)時(shí)的心理學(xué)、教育學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等科學(xué)的成就為基礎(chǔ)，因而又包含著某些合理因素并有所創(chuàng)新。蒙臺(tái)梭利初步看到兒童的心理發(fā)展是遺傳與環(huán)境、教育協(xié)同作用的結(jié)果，尊重兒童自身發(fā)展的特點(diǎn)以及兒童的主觀能動(dòng)性，提倡及早對(duì)兒童進(jìn)行體育和生活訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)從感覺(jué)訓(xùn)練開(kāi)始進(jìn)行早期智育，要求教員觀察兒童、研究?jī)和?、善為人師，這些顯然都有可取之處。蒙臺(tái)梭利教育理論的主要缺陷在于它把遺傳作為兒童心理發(fā)展的主要因素，夸大兒童自我教育的作用，從而使教師的主要職責(zé)變成消極的、被動(dòng)的。她的感官教育，由于教具機(jī)械死板，只注重事物的外部特征，只適用于單一感官的訓(xùn)練，因而未能很好地發(fā)展兒童的想象、思維和創(chuàng)造力，也影響了兒童對(duì)客觀世界的整體認(rèn)識(shí)。張季娟、袁銳鍔編著《外國(guó)教育史綱》，廣東高等教育出版社，2002年5月修訂版：

第二十三章蒙臺(tái)梭利的教育思想

瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利(MariaMontessori,1870—1952)是本世紀(jì)初在歐洲教育界享有盛名的意大利女教育家。她在幼兒教育、變態(tài)兒童教育方面卓有成就，被譽(yù)為在世界“幼兒教育史上，自福祿培爾以來(lái)影響最大的一人”。蒙臺(tái)梭利不僅在教育史上具有如此重要的地位，在當(dāng)今幼兒教育中也有著廣泛的影響。

一、蒙臺(tái)梭利的生平和著作

1870年，蒙臺(tái)梭利誕生在意大利安科納城，父親是位牧師。家庭里的宗教氣氛深深影響了蒙臺(tái)梭利，她篤信天主教。蒙臺(tái)梭利青年時(shí)代適逢意大利資產(chǎn)階級(jí)革命，她積極參加?jì)D女解放運(yùn)動(dòng)等社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，成為意大利當(dāng)時(shí)最早上大學(xué)的女子。1896年，蒙臺(tái)梭利以羅馬大學(xué)第一個(gè)女醫(yī)學(xué)博士身份畢業(yè)，并在該校附屬精神病診所工作，逐漸對(duì)于兒童教育發(fā)生興趣。1900年前后，她到倫敦、巴黎旅行并對(duì)那里的病態(tài)兒童進(jìn)行研究。在法國(guó)，她曾經(jīng)向醫(yī)學(xué)家兼心理學(xué)家的伊塔德(Itard)和塞根(Seguin)學(xué)習(xí)，受到很大影響。蒙臺(tái)梭利對(duì)塞根所著《白癡及其生理診斷法》尤為贊賞，譯之為意大利文，并把他們教育低能兒童的方法運(yùn)用到自己的工作中來(lái)。她堅(jiān)信：人的“每種特性上的缺陷都是由于早期受到錯(cuò)誤的對(duì)待，是教育上的問(wèn)題”（蒙臺(tái)梭利：《蒙臺(tái)梭利方法》，1912年英文版，第31頁(yè)）。后來(lái)，她重返羅馬大學(xué)，研究哲學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等。在這期間，蒙臺(tái)梭利受柏格森直覺(jué)主義的影響，在理論觀點(diǎn)上表現(xiàn)出神秘主義色彩；她也深受馮特實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的影響，主張用自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法建立“科學(xué)教育學(xué)”。1907年，羅馬住宅改善協(xié)會(huì)為保護(hù)房屋，愿提供資金，把由于父母外出工作而無(wú)人照管的兒童組織起來(lái)，蒙臺(tái)梭利應(yīng)邀辦起了“兒童之家”。她把教育低能兒童的方法適當(dāng)修改后運(yùn)用于正常兒童的教育，結(jié)果也取得極大成功。由此，引起意大利以至國(guó)際上人們的極大注意。1909年，蒙臺(tái)梭利總結(jié)“兒童之家”的經(jīng)驗(yàn)，出版了《適用于幼兒之家的幼兒教育的科學(xué)教育方法》(英文譯為《蒙臺(tái)梭利方法》)。該書(shū)很快就被譯成多種文字，在世界各地廣泛流傳。此后，蒙臺(tái)梭利不但開(kāi)辦國(guó)際教師訓(xùn)練班，而且親自到美國(guó)、西班牙、法國(guó)、丹麥、芬蘭、印度、錫蘭(斯里蘭卡)、荷蘭等國(guó)宣傳她的教育主張。從1925年到1951年，她一直任國(guó)際蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)召開(kāi)的九屆大會(huì)主席。

除《蒙臺(tái)梭利方法》外，蒙臺(tái)梭利的主要著作有：《人類教育學(xué)》、《蒙臺(tái)梭利私人手冊(cè)》、《高級(jí)蒙臺(tái)梭利教學(xué)法》、《童年的秘密》、《幼兒之成長(zhǎng)》等。

二、蒙臺(tái)梭利的兒童發(fā)展觀

蒙臺(tái)梭利對(duì)于兒童心理發(fā)展的看法，是她全部教育學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。過(guò)去許多人批評(píng)她在這個(gè)問(wèn)題上純屬遺傳決定論，其實(shí)并不盡然?？v觀蒙臺(tái)梭利的全部學(xué)說(shuō)，她認(rèn)為兒童的心理發(fā)展既不是單純的內(nèi)部成熟，也不是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是機(jī)體和環(huán)境交互作用的結(jié)果，是“通過(guò)對(duì)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)而實(shí)現(xiàn)的”（蒙臺(tái)梭利：《有接受力的頭腦》，1949年英文版，第97頁(yè)）。蒙臺(tái)梭利肯定，創(chuàng)造良好的環(huán)境，采取正確的教育措施，及早進(jìn)行教育，豐富兒童的經(jīng)驗(yàn)，可以消除和防止智力落后的現(xiàn)象。

具體地說(shuō)，蒙臺(tái)梭利首先強(qiáng)調(diào)的是人和遺傳素質(zhì)和內(nèi)在的生命力。她說(shuō)：兒童的“生長(zhǎng)是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來(lái)，他的生命就是根據(jù)遺傳確定的生物學(xué)規(guī)律發(fā)展起來(lái)的”。對(duì)兒童來(lái)講，生命力表現(xiàn)為自發(fā)沖動(dòng)，因此她把對(duì)兒童的自發(fā)沖動(dòng)是壓制還是引發(fā)作為區(qū)分好壞教育的分水嶺，對(duì)舊學(xué)校壓抑學(xué)生自發(fā)沖動(dòng)的做法予以猛烈抨擊。她說(shuō)：“在這樣的學(xué)校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標(biāo)本，每人被束縛在一個(gè)地方——桌子邊”，這對(duì)兒童的發(fā)展是不利的。在身體方面，導(dǎo)致骨骼畸形；在心理方面，教師為了把零碎干癟的知識(shí)塞進(jìn)兒童的頭腦，用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰誘逼兒童集中注意和緘默不動(dòng)。蒙臺(tái)梭利否定獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰等強(qiáng)化的作用，強(qiáng)調(diào)兒童的內(nèi)在力量、主觀能動(dòng)性；要求環(huán)境(刺激)要適合兒童的內(nèi)在需要和興趣，認(rèn)為兒童不是消極被動(dòng)地接受外界刺激，他們每個(gè)人都有自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、變化和發(fā)展。

蒙臺(tái)梭利又認(rèn)為，生命力的沖動(dòng)是通過(guò)兒童的自發(fā)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，“生命是活動(dòng)的，只有通過(guò)活動(dòng)才能發(fā)展”，為了使兒童的生命力和個(gè)性通過(guò)活動(dòng)得到表現(xiàn)、滿足和發(fā)展，就必須創(chuàng)造適宜的環(huán)境。蒙臺(tái)梭利為“兒童之家”設(shè)置了一個(gè)良好的環(huán)境：有一個(gè)較大的花園，學(xué)生可自由進(jìn)出；輕巧的桌椅，4歲兒童便能隨意搬動(dòng)；教室里放有長(zhǎng)排矮柜，兒童可任意取用放在里面的各種教具。這樣的環(huán)境設(shè)置明顯地是服務(wù)于兒童的自由活動(dòng)的。

從個(gè)體心理發(fā)展過(guò)程來(lái)看，蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)通過(guò)自發(fā)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的生命力發(fā)展呈現(xiàn)一種節(jié)律(階段)：童年是個(gè)性形成最重要的時(shí)期，“沒(méi)有比這個(gè)時(shí)期更需要智力方面的幫助”了（蒙臺(tái)梭利：《有接受力的頭腦》，第27頁(yè)）。而在童年期，兒童的各種心理機(jī)能也存在不同的發(fā)展關(guān)鍵期，例如，2～6歲是對(duì)良好的行為規(guī)范的敏感期，2～4歲是對(duì)色、聲、觸摸等感覺(jué)的敏感期。某種感覺(jué)能力在相應(yīng)時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)、消失，當(dāng)它們出現(xiàn)時(shí)，能最有效地學(xué)習(xí)；忽視了敏感期的訓(xùn)練，就會(huì)造成難以彌補(bǔ)的損失，這正是很多低能兒童之所以低能的主要原因。因此，環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展中又是舉足輕重的。蒙臺(tái)梭利說(shuō)，環(huán)境問(wèn)題在她的教育方法體系中占有舉足輕重的地位。

蒙臺(tái)梭利還認(rèn)為，不同的個(gè)體有不同的發(fā)展節(jié)律，教育要與兒童發(fā)展的敏感期吻合，就必須用不同的教育來(lái)適應(yīng)不同的成熟節(jié)律，因此她十分強(qiáng)調(diào)個(gè)別教的自由活動(dòng)權(quán)。因此，她試圖讓兒童通過(guò)作業(yè)的方式達(dá)到自我教育。所謂作業(yè)，就是兒童根據(jù)個(gè)體發(fā)展的內(nèi)在需要，按照自己的興趣自由選擇的一些活動(dòng)，或者是感官練習(xí)，或者是算術(shù)練習(xí)，或者擺弄字母卡片，或者練習(xí)穿衣和脫衣動(dòng)作等等。

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：通過(guò)作業(yè)，兒童自然就“學(xué)會(huì)謹(jǐn)慎，學(xué)會(huì)自覺(jué)，學(xué)會(huì)指揮身體的行動(dòng)”；通過(guò)作業(yè)這種自由選擇的個(gè)體活動(dòng)方式，學(xué)會(huì)依靠自己、學(xué)會(huì)尊重他人，使“兒童之間沒(méi)有妒忌，沒(méi)有爭(zhēng)吵”，從而培養(yǎng)“絕對(duì)平靜”的氣氛，良好的秩序由此而來(lái)；通過(guò)作業(yè)，讓兒童學(xué)會(huì)自我約束，為意志力形成作準(zhǔn)備，推動(dòng)兒童服從?？梢?jiàn)，蒙臺(tái)梭利所主張的是從自由經(jīng)過(guò)作業(yè)到自覺(jué)秩序和服從，從而實(shí)現(xiàn)讓兒童自我教育的目的。

既然在蒙臺(tái)梭利教育體系中兒童的自我教育是主要教育方式，那么教師起什么作用呢?蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，教師的首要任務(wù)是用科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的方式去觀察、研究“自然的兒童”，真正了解兒童的本來(lái)面目，從而揭開(kāi)生命發(fā)展的“秘密面紗”，探討生命的“深刻真理”。其次，在真正了解和認(rèn)識(shí)兒童的前提下，教師應(yīng)成為兒童自我發(fā)展的“援助者”、優(yōu)異環(huán)境的“創(chuàng)造者”。也就是說(shuō)，教師的工作除了消極的觀察，還應(yīng)該積極地引導(dǎo)兒童，但這種引導(dǎo)并不是那種直接教給兒童方法和觀念的傳統(tǒng)做法，而是給兒童提供活動(dòng)的環(huán)境和作業(yè)的教具，使兒童通過(guò)自己的作業(yè)達(dá)到自我發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，同時(shí)，教師應(yīng)該阻止兒童的不良行為，免得危及兒童本人和其他兒童的發(fā)展。再次，教師應(yīng)無(wú)限熱愛(ài)兒童，獻(xiàn)身教育事業(yè)，不斷完善自己，以自己的完美形象作為兒童自我教育的榜樣。

通過(guò)上述分析，我們認(rèn)為，蒙臺(tái)梭利通過(guò)作業(yè)把自由與紀(jì)律、活動(dòng)