我國古代婚姻制度的歷史演變摘要：婚姻制度是一種重要的社會(huì)規(guī)范，婚姻禮儀是中國文化的重要組成部分。分析和探究我國古代婚姻制度的歷史演變，有助于人們更好地理解和感知古代男女間社會(huì)關(guān)系的文化特征及其發(fā)展脈絡(luò)。關(guān)鍵詞：婚姻制度；社會(huì)規(guī)范；中國古代在中國傳統(tǒng)觀念中，婚姻具有非常神圣而莊嚴(yán)的意義?！兑紫缔o》云“：天地氤氳，萬物化醇，男女媾精，萬物化生?！闭J(rèn)為男女婚姻是承載天地陰陽之性密合而成?！兑仔蜇浴吩啤埃河刑斓?，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后有所措。”君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友算為五倫，而倫常禮制、社會(huì)規(guī)范都是基于婚姻制度而逐步建立起來的。中國古籍中也早有關(guān)于婚姻內(nèi)涵的記載。《禮記·經(jīng)解》鄭玄注：“婿曰婚，妻曰姻”；《說文解字》解釋為“：婚，婦家也”“、姻，婿家也”，都說明了婚姻具有嚴(yán)肅的倫理學(xué)意義，婚姻制度是一種重要的社會(huì)規(guī)范，婚姻禮儀是中國文化的重要組成部分。分析和探究我國古代婚姻制度的歷史演變，有助于人們更好地理解和感知古代男女間社會(huì)關(guān)系的文化特征及其發(fā)展脈絡(luò)。一、婚姻的幾種發(fā)展模式在漫漫的人類歷史發(fā)展長河中，我國的婚姻制度經(jīng)歷了鳳凰涅槃般烈火的煎熬和痛苦的考驗(yàn)，從早期的原始群婚模式一步步走向具有現(xiàn)代文明特征的一夫一妻制度，見證和審視著人類文明的巨大進(jìn)步。我國古代的婚姻制度主要有以下幾種發(fā)展模式。原始群婚。原始群婚是人類早期祖先進(jìn)行的一種兩性偶合關(guān)系，古語曰：“其民聚生野處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別?！惫糯藗兟端抟巴?，群居共生，男女之間的交往沒有任何的規(guī)定和約束，也沒有明確和固定的配偶，完全處于一種自然奔放狀態(tài)，“感天而生，知有母而不知有父”。遠(yuǎn)古時(shí)代原始群婚的現(xiàn)狀甚至產(chǎn)生了一些民間傳說，比如《詩經(jīng)·商頌》就有“天命玄鳥，降而生商”的記載，反映了當(dāng)時(shí)男女無別、媾和無禁的自然婚姻狀態(tài)。血緣婚姻。隨著人類歷史發(fā)展的進(jìn)步，原始人群逐漸分化，形成了不同的集團(tuán)部落，并且漸漸以血緣家族的形式作為識(shí)別標(biāo)準(zhǔn)。古人認(rèn)為血緣家族中父輩和子女之間是不能夠通婚的，但是兄妹同輩之間是可以通婚的，由此構(gòu)成了血緣婚姻。關(guān)于這種婚姻制度模式，中國的古籍文獻(xiàn)中也有相應(yīng)記載傳說，比如《風(fēng)俗通》中就介紹了女媧和伏羲之間的關(guān)系，說女媧其實(shí)是伏羲之妹，兄妹兩人是聯(lián)袂成婚共同生活在一起的。在后世出土的漢墓石刻上，人們能夠看到伏羲與女媧“人首蛇身，兩尾相交”的造型，而“兩尾相交”正是夫妻媾和的特別象征。亞血緣婚。亞血緣婚又稱為伙婚，此種婚姻與血緣婚姻的最大區(qū)別就是血緣婚姻只是禁止父輩和直屬下輩之間進(jìn)行通婚，而伙婚除此之外，還禁止同輩兄弟姊妹之間產(chǎn)生婚姻關(guān)系?；锘橹频淖畲筇攸c(diǎn)是兄弟可以共妻，姐妹可以共夫，但這個(gè)“妻”或者“夫”必須是外族漢代劉向和班昭分別著有《烈女傳》和《女誡》，引導(dǎo)女子要“以專一為貞”，信守“四德”（即婦德、婦容、婦言、婦功），后人將“四德”與“三從”合并為“三從四德”，作為婦女言談舉止中應(yīng)該遵守的基本禮儀。另外，中國古代婚姻中對(duì)女性的貞節(jié)觀要求苛刻，從各方面鉗制和規(guī)范婦女的個(gè)人操行，要求她們守身如玉，容不得半點(diǎn)瑕疵，夫妻之間女性個(gè)人興趣和志向的稍微外露就可能引起男性的斥責(zé)與懲罰。事實(shí)上，婚姻關(guān)系自其形成之初，男女之間就已經(jīng)處于明顯的不平等狀態(tài)，束縛于貞節(jié)道德禮教之下的古代婦女，早已沒有任何自我意識(shí)和獨(dú)立人格可言，只能忍聲吞氣、唯唯諾諾。此外，在中國古代婚姻制度中，夫妻之間婚姻關(guān)系的解除也要遵循一定的陳規(guī)陋習(xí)，而女性此時(shí)的地位更是日薄西山，江河日下。在夫權(quán)至上的中國古代社會(huì)，婚姻關(guān)系的解除主要由男方的意志隨意決定，因此古代將離婚稱之為“出妻”或“休妻”，而遭受遺棄之妻則被稱為“棄婦”。丈夫如果要遺棄妻子的話，來自家庭和個(gè)人的理由可謂是隨手可得和易如反掌，只苦了那些棄婦們的余生，大多數(shù)只能是孤燈瞎火，孤寂落寞，清貧甘苦，了卻一生。比如《孔雀東南飛》中描述的焦母逼迫焦仲卿無論如何都要“出妻”，其提出的理由竟然是嫌棄兒媳“不順父母”，最后導(dǎo)致焦、劉兩人雙雙殉情而死，為后人留下一聲嘆息；又比如宋代大詩人陸游本來與前妻唐琬一往情深，生活甜甜蜜蜜，但就是因?yàn)殛懹蔚哪赣H不喜歡唐琬，而陸游又對(duì)母親非常孝順，并且言聽計(jì)從，最后只能被迫與唐琬相別分手，為此陸游直到晚年仍悔恨不已，心存遺憾之情。同時(shí)，需要指出的是，中國古時(shí)歷代的婚姻制度多以鞏固和維系父系家長制的絕對(duì)權(quán)威為原則，特別是允許男子“一夫多妻”，體現(xiàn)出對(duì)女性地位的壓制和約束。比如《唐律》就明確規(guī)定男性納妾是完全合法的行為，《明會(huì)典》也特別規(guī)定“：庶人四十歲以上無子者，許娶一妾?！痹谀凶鹋暗膫鹘y(tǒng)觀念以及“不孝有三，無后為大”的社會(huì)習(xí)俗主導(dǎo)下，自先秦時(shí)期到民國末年，上由達(dá)官顯要下至市井小民，納妾制度歷經(jīng)千年長久盛行，可謂是中國封建社會(huì)婚姻制度中的一個(gè)頑疾。參考文獻(xiàn)[1]秦亞東。中國古