1《論語(yǔ)》十二章公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)《十二章》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

1、積累重點(diǎn)文言字詞，翻譯并理解文章內(nèi)容。

2、了解孔子生平及《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)。

3、體會(huì)孔子學(xué)詩(shī)、君子、仁等學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)涵，感受孔子人格魅力。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

理解課文蘊(yùn)含的深刻哲理，理解“仁"等內(nèi)涵。

三、教學(xué)方法

小組合作探究法、誦讀法、講授法

四、教學(xué)工具

多媒體

五、教學(xué)課時(shí)

2課時(shí)

六、教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、情境導(dǎo)入

在路過(guò)鄭國(guó)的時(shí)候，孔子和弟子走失了，一個(gè)人顫顫魏魏地站在鄭國(guó)的城門(mén)口，弟子們著急地去尋找老師，四處問(wèn)路人，可見(jiàn)過(guò)一個(gè)相貌不凡之人一個(gè)路人說(shuō)倒不覺(jué)得樣貌有多不凡，只是看他好像只狗。弟子們找到孔子后把路人的話學(xué)給孔子聽(tīng)，孔子聽(tīng)后笑了起來(lái)，說(shuō)好一個(gè)喪家之犬啊，這可真是個(gè)貼切得很的評(píng)價(jià)。被人譏笑，孔子能一笑置之，除了樂(lè)觀的心態(tài)，這位偉人的思想也很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，今天一起進(jìn)入《論語(yǔ)》十二章，了解孔子的儒家思想。

二、初讀感知

(一)介紹人物生平和《論語(yǔ)》

1、孔子：

孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，祖籍宋國(guó)栗邑(今河南夏邑),中國(guó)古代思想家、教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心：“仁”。

他的人生可以概括為五個(gè)階段：

(1)30歲前，位卑而能“鄙事"((指社會(huì)中下層人員從事的工作及相應(yīng)的技能和技術(shù)),有志于學(xué)。

(2)30—50歲，欲仕不能。

(3)50—55歲，在魯從政。

(4)55—68歲，周游列國(guó)，歷盡艱辛。

(5)65—73歲，安居魯國(guó)，辦教育。

孔子還開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十三年，晚年修訂《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六經(jīng)?！洞呵铩肥俏覈?guó)第一部編年體史書(shū)。

2、《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》的編者是孔子弟子及其再傳弟子；

內(nèi)容：記錄孔子及其弟子的言行的一部語(yǔ)錄體散文集結(jié)構(gòu)：全書(shū)共二十篇，492章，每一篇由若干章組成

地位：“四書(shū)”之一，中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍之一，是研究孔子思想和早期儒學(xué)的最為可靠的史料。

(二)寫(xiě)作背景

《論語(yǔ)》成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)。春秋末，周朝的禮制日漸崩潰，社會(huì)動(dòng)蕩，在"禮崩樂(lè)壞"下，孔子建立了以"仁"為核心的儒家思想體系，旨在建立和恢復(fù)正常的社會(huì)秩序，其觀點(diǎn)記錄在《論語(yǔ)》之中。

(三)朗讀課文

1、教師范讀正字音

2、學(xué)生齊讀

三、整體感知

(齊讀第一章)

1、第一章

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。"《學(xué)而》①注釋

有道：指有道德的人；敏：勤勉；正：匡正，端正；就：靠近、接近②譯文

君子，飲食不求飽足，居住不求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話要小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了。

③小組討論：孔子認(rèn)為好學(xué)的人都應(yīng)該具備哪些條件

明確：第一個(gè)是在物質(zhì)上不追求安逸和享受——“食無(wú)求飽、居無(wú)求安”;第二個(gè)是言行上勤勉，說(shuō)話謹(jǐn)慎——“敏于事而慎于言";

第三是不斷向有道德的人學(xué)習(xí)，及時(shí)匡正自己的行為——“就有道而正焉”。

2、第二章

子曰：“人而不仁，如禮何人而不仁，如樂(lè)何"《八佾》①注釋

而：如果；如……何：怎么樣。②譯文

一個(gè)人如果沒(méi)有仁德，會(huì)怎樣對(duì)待禮制呢一個(gè)人如果沒(méi)有仁德，會(huì)如何對(duì)待樂(lè)制呢③明確

孔子把禮、樂(lè)與仁緊緊聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為沒(méi)有仁愛(ài)之心的人，根本談不上禮、樂(lè)的問(wèn)題——仁是禮樂(lè)的基礎(chǔ)，禮樂(lè)是仁的表現(xiàn)。

3、第三章

子曰：“朝聞道，夕死可矣?！薄独锶省发僮⑨?/p>

朝、夕：名詞作狀語(yǔ)，在早上、在晚上；聞：知道、懂得；道：道理、真理。②譯文

孔子說(shuō)：“早晨得知真理，要我當(dāng)晚死去，都可以。"

③明確：強(qiáng)調(diào)了“道”的重要性。闡述了孔子執(zhí)著追求真理，為真理獻(xiàn)身的精神。

4、第四章

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。"《里仁》①注釋

喻：知曉，明白。小人：品德低下的人。②譯文

孔子說(shuō)：“君子懂得的是道義，小人懂得的是利益?！?/p>

③明確：孔子提出君子和小人在“義利觀"上的不同態(tài)度，君子更重視道義，而小人更注重利益。

5、第五章

子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！薄独锶省发僮⑨?/p>

賢：形→名，賢人，有賢德的人；齊：形→動(dòng)，看齊，向……看齊。②譯文

孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人，便應(yīng)該向他看齊；看見(jiàn)不賢的人，便應(yīng)該自己反省(有沒(méi)有類(lèi)似的錯(cuò)誤)。"

③明確：強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題，修身養(yǎng)德的過(guò)程中要見(jiàn)賢思齊。

6、第六章

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”《雍也》①注釋

質(zhì)：質(zhì)樸、樸實(shí)。勝：超過(guò)。文：華美、文采。野：粗野、鄙俗。史：虛飾、浮夸。彬彬：配合適當(dāng)?shù)臉幼?/p>

②譯文

孔子說(shuō)：“質(zhì)樸(內(nèi)容)勝過(guò)文采(形式),就會(huì)顯得粗野簡(jiǎn)陋；文采勝過(guò)質(zhì)樸，就會(huì)顯得浮華虛夸。只有文采和質(zhì)樸配合適當(dāng)，這樣才是君子。"

③合作探究：如何理解“文”與“質(zhì)"的關(guān)系

“文”,指合乎禮的外在表現(xiàn)；“質(zhì)",指內(nèi)在的仁德。只有具備“仁”的內(nèi)在品質(zhì)，同時(shí)又合乎“禮"并表現(xiàn)出來(lái)，方能成為“君子”。“文"與“質(zhì)”的關(guān)系，亦即“禮"與“仁”的關(guān)系?？鬃蛹床恢鲝埰珓儆谖模嗖恢鲝埰珓儆谫|(zhì)，孔子認(rèn)為只有兩者配合得當(dāng)才是完美的。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

1、齊讀《論語(yǔ)》前六章

2、回顧前六章結(jié)構(gòu)

二、研讀文本

1、第七章

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎死而后已，不亦遠(yuǎn)乎"《泰伯》

①注釋

弘：廣、大，指志向遠(yuǎn)大。毅：意志堅(jiān)強(qiáng)。以為：把……作為。②譯文

有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命(或責(zé)任),路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎

③明確：對(duì)一個(gè)想要有所作為的人來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)大的志向和堅(jiān)強(qiáng)的意志缺一不可。

2、第八章

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！薄蹲雍薄发僮⑨?/p>

簣：盛土的竹筐。平：形→動(dòng)，填平。②譯文

孔子說(shuō)：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，是我自己要停下來(lái)的。又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，(這時(shí))繼續(xù)前進(jìn)，是我自己要前進(jìn)的。"

③明確：功虧一簣和持之以恒的道理。

3、第九章

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄蹲雍薄发僮⑨?/p>

知：同“智"。者：“……的人”

②譯文

有智慧的人不會(huì)被迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人無(wú)所畏懼。

③思考：“智者"為何“不惑”,“仁者"為何“不憂”,“勇者"為何“不懼”

明確：有智慧的人不會(huì)疑惑，因?yàn)樗来笮?、輕重、緩急、本末，判斷力自然就強(qiáng)；

仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)則不會(huì)招人怨恨，行忠道(立人、達(dá)人)則會(huì)令

人感激，人際關(guān)系處理得完善了，就不會(huì)憂慮；

真正的勇者不在于行為壯烈，而在于內(nèi)心強(qiáng)大，不存在懼怕之心，橫逆憂患來(lái)臨時(shí)，能淡然處之，這才是大勇。

4、第十章

顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉"顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。"顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”《顏淵》

①注釋

歸：贊許。目：條目。事：實(shí)踐、從事。斯：這。②譯文

顏淵問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“約束自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)都走到禮上來(lái)，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱(chēng)許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎"顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁德的具體細(xì)則。”孔子說(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽(tīng)，不合禮的事不言，不合禮的事不做。"顏淵說(shuō)：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話去做?！?/p>

③何理解孔子關(guān)于“仁"的這一回答

明確：仁就是克己復(fù)禮，克己對(duì)內(nèi)，復(fù)禮對(duì)外，這是儒家的最高理想。要達(dá)成仁就要不合禮的不看、不聽(tīng)、不說(shuō)、不做，而這也是克制自己并用禮的準(zhǔn)繩嚴(yán)格要求自己，重在實(shí)踐。

5、第十一章

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。"《衛(wèi)靈公》

①注釋

言：字。其：大概，表推測(cè)、估計(jì)。?。簩捤?，原諒。③譯文

有什么話是可以終身奉行的嗎”孔子(就回答)說(shuō)：“那就應(yīng)該是“恕"了吧!自己不想要的，也不要強(qiáng)加給別人?！?/p>

③思考：“恕"與“己所不欲，勿施于人”有何關(guān)系，這段話與孔子的“仁"又有何關(guān)系

明確：在孔子看來(lái)，“恕”這個(gè)字是可以終身奉行的，而“恕"就是“已所不欲，勿施于

人”。它在根本上與“仁"是相同的，所以常把它看成是“仁”的實(shí)踐原則?？鬃诱J(rèn)為推已及

人的恕道是可以終身奉行的原則?！耙阉挥鹗┯谌?說(shuō)的也是思想品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“修已”

6、第十二章

子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。"《陽(yáng)貨》

①注釋

小子：老師對(duì)學(xué)生的稱(chēng)呼。夫：那。怨：諷刺時(shí)政。邇：近。②譯文

學(xué)生們，為什么不學(xué)《詩(shī)》呢學(xué)《詩(shī)》可以激發(fā)熱情，可以觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰，