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國學基礎曹勝高第十七章《韓非子》與法治之道先秦時期,以法家思想為主導來治國的典型,就是秦國。自商鞅變法后,秦國迅速強大,不斷蠶食其他國家的領土,在幾十年內就統(tǒng)一六國,建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權制國家。但是,其統(tǒng)一六國后僅14年,便迅速滅亡,這不能不引起我們的思考。原因到底何在呢?從表面上看,秦國的統(tǒng)治者不用仁義之政,不施仁義之師,信仰強權,好戰(zhàn)而又重嚴刑酷法,漸漸失去了民心,終于觸發(fā)了大規(guī)模的農民起義。秦以法家思想立國,我們要了解秦國的興亡,就要了解法家學說的學理。目錄治道的選擇法家的由來慎到與申不害123韓非子的思想4一、治道的選擇這個故事,說明了當時秦國有三條路可走,分別是帝道、王道、霸道。秦國最終選擇了霸道。商鞅三見秦孝公二、法家的由來周朝立國之初,法已經作為一種治國的手段。《尚書·呂刑》明確記載“惟作五虐之刑曰法”,就是說有五種刑法,只要有人違背了,就處理他們。《周易·系辭上》也說:“制而用之謂之法?！贝蠹野凑罩贫ǖ倪@個法規(guī)一起行事,就是法。《墨子》也說要想治理好一個國家不能沒有法規(guī),沒有儀式。《大戴禮記·禮察》討論了“法”和“禮”的區(qū)別:“禮者禁于將然之前,而法者禁于已然之后?！倍Y是告訴我們怎么做,法關注的是這樣做的后果。只有“禮”,人容易不聽從規(guī)定,只有“法”,則容易導致不教而誅,這都是不行的。可以說,法作為治理國家的手段之一,是客觀存在的。法家的代表人物韓非子對“法”有一個明確的定義。他說,法就是編在書中,然后放在官府,公布給老百姓的,讓大家知道做事情的后果。三、慎到與申不害慎到的主張,一是重“權”,即尚權勢。二是用賢人。三是法治。四是尊君威。申不害主張“尊勢重法”申不害非常重“術”,主張用權術來駕馭手下。四、韓非子的思想第一,棄性善而論性惡。第二,重變革而反法古。第三,舍道德而論刑賞。第六,以法治替德治。第七,勢位重于

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