中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編黑龍江大慶議論文閱讀6篇（2003—2023）目錄藝術(shù)和實(shí)際人生的距離（2023黑龍江大慶） 2要善于“折疊”自己（2022黑龍江大慶） 3有趣的人不茍且（2021黑龍江大慶） 4母語是教育的起點(diǎn)（2019） 6我們?yōu)槭裁匆喿x（2018） 7怎樣紀(jì)念屈原（2008） 9

藝術(shù)和實(shí)際人生的距離（2023黑龍江大慶）朱光潛①北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，即使是審美力薄弱的村夫，也驚訝它們的奇景；但是生長在西湖或峨嵋的人除了以居近名勝自豪以外，心里往往覺得西湖和峨嵋實(shí)在也不過如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺得面前景物件件值得玩味。本地人自以為不合時尚的服裝和舉動，在外方人看，卻往往有一種美的意味。②這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)阋欢ㄒ沧⒁獾降?。它們是什么緣故呢？③這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別。看倒影，看過去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陸地上遠(yuǎn)看海霧，不受實(shí)際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致?？凑?，看現(xiàn)在，看自己的境遇，看習(xí)見的景物，都好比乘海船遇著海霧，只知它妨礙呼吸，只嫌它耽誤程期，預(yù)兆危險，沒有心思去玩味它的美妙。持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象。總而言之，美和實(shí)際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。④藝術(shù)上有許多地方，乍看起來，似乎不近情理。古希臘和中國舊戲的角色往往戴面具，穿高底鞋，表演時用歌唱的聲調(diào)，不像平常說話。中國和西方古代的畫都不用遠(yuǎn)近陰影。這種藝術(shù)上的形式化往往遭到人們唾罵，但其實(shí)也含有至理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者都未嘗不知道它不自然，但是他們的目的正在使藝術(shù)和自然之中有一種距離，藝術(shù)本來是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。⑤藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)，有的人常埋怨道：“可惜我不是一個文學(xué)家，否則我的生平可以寫成一部很好的小說。”富于藝術(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的。蔡琰在丟開親生子回國時決寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號咷，幼子饑已卒”時決寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時，把它加以客觀化，由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。才能創(chuàng)造出藝術(shù)作品。（節(jié)選自朱光潛《談美書簡》）19、下列對文本的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．本文立論扎實(shí)，從人們的日常經(jīng)驗(yàn)寫起，接著剖析原因、進(jìn)而提出自己的中心論點(diǎn)。B．第③段畫線處的“無所為而為”指的是欣賞事物本身的美，一定要從實(shí)用世界跳開。C．中國和西方古代的畫都不用遠(yuǎn)近陰影、乍看起來、似乎不近情理、其實(shí)也含有至理。D．朱光潛認(rèn)為，藝術(shù)家只要退為站在客位的觀賞者，就都能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。20、文章第⑤段畫橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？（3分）21、請結(jié)合文章③④⑤段回答，為什么藝術(shù)要與實(shí)際人生有距離？（4分）【答案】19、D“只要……就”，表述絕對。20、運(yùn)用了舉例論證（或例證法、事例論證、事實(shí)論證、擺事實(shí)）的方法（1分），論證了"藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的”（或“藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化”“藝術(shù)家在寫切身的情感時，把它加以客觀化，由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者，才能創(chuàng)造出藝術(shù)作品”）的觀點(diǎn)（1分），使論證具體準(zhǔn)確，增強(qiáng)了文章的說服力（答出“具體準(zhǔn)確”或“增強(qiáng)說服力”都可得1分）。21、①有了距離，可以見出事物本身的美；②有了距離，藝術(shù)可以彌補(bǔ)人生和自然的缺陷；③有了距離，作家才能將切身的情感客觀化從而創(chuàng)造出藝術(shù)作品。（或“藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的”）（每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即給滿分）（2023年黑龍江大慶）要善于“折疊”自己（2022黑龍江大慶）陳大笑①把51張白紙重疊在一起，厚度最多不過幾厘米。但把一張足夠大的白紙折疊51次，厚度竟然超過了地球和太陽之間的距離。人生從來不是平鋪直敘，好比白紙一般，如何“折疊”自己，決定著人生的厚度、事業(yè)的成敗。②“折疊”是智慧的迂回。毛澤東軍事生涯中的“得意之筆”四波赤水，最初的作戰(zhàn)計(jì)劃并非如此。紅軍因?yàn)榧庇谝豢诔缘魯橙?，結(jié)果遇挫，被迫開始一渡赤水。紅軍在毛澤東的指揮下聲東擊西，穿插迂回，與敵人巧妙周旋，以三萬劣勢兵力牽著數(shù)十萬敵人的鼻子走，成就了四波赤水這一紅軍長征史上的光輝戰(zhàn)例。這次行動，周恩來稱之為走“之”字路。實(shí)踐證明，最近的距離不一定是直線，而看似“折疊”彎曲的“之”字路線，往往是達(dá)到最終目的的最佳路徑。成事的最高境界在于，以最小代價換取最大勝利。那些不講科學(xué)的蠻干、急功近利的“速成”，不僅難以到達(dá)成功的彼岸，還可能在途中觸礁、擱淺。像河流一樣“折疊”蜿蜒，才能避開擋在前面的障礙，實(shí)現(xiàn)波浪式前進(jìn)。（平邑金銀花實(shí)驗(yàn)學(xué)校李傳鵬輸入）③“折疊”生動的重復(fù)。重復(fù)是工作生活的常態(tài)，許多人都在“重復(fù)昨天的故事”，但并非所有量的積累都能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。老驢拉磨般的簡單重復(fù)、機(jī)械重復(fù)，結(jié)局多是原地轉(zhuǎn)圈，停滯不前。法國作家羅曼.羅蘭曾說:“大部分人在二三十歲上就死去了，因?yàn)檫^了這個年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過?！睍ネ趿x之的《蘭亭集序》，被公認(rèn)為“天下第一行書”，就是因?yàn)槠渲谐錆M著變化，所有重復(fù)的字都作了不同形態(tài)的處理。達(dá)芬奇之所以能成為世界聞名的大畫家，就是因?yàn)樗跓o數(shù)次重復(fù)畫蛋中，尋找規(guī)律，畫出個性，才成就了他“蒙娜麗莎”的神秘微笑。在“折疊”中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中重復(fù)，堅(jiān)持“不作尋常重復(fù)”，進(jìn)行生動的重復(fù)，方能書寫出彩華章。④“折疊”是耐心的堅(jiān)持。有人做過一個計(jì)算:如果干一件事的成功率僅為1%，反復(fù)嘗試100次，成功的概率竟然能達(dá)到63%。世界上沒有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇跡。通向成功的道路好比一場馬拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直“折疊”下去，就能“撕小口打大仗、積小勝為大勝”，簡單做成不簡單，使平凡變成不平凡。正如英國著名小說家安東尼·特羅洛普所說:“一件微不足道的日常小事，如果你堅(jiān)持去做，就能勝過那些艱難的大事。⑤“折疊”是“折磨"的疊加。有人提出過坎理論，就是要過關(guān)卡，上臺階，好比爬山越嶺，上到一定高度，就過了一個坎。成功多是苦難輝煌，成長多為浴火重生。要前進(jìn)，最快的腳步是“負(fù)重”，因?yàn)椤疤魮?dān)子的比散步的走得快”。走不出自己的“舒適區(qū)”，就是倒退的開始。其實(shí)，成長就是與自我的搏斗，與自我的較量，吃得苦中苦，方能有所成。敢于到吃勁崗位“淬火”，到艱苦一線“蹲苗”，在事上磨練自己，用時間灌溉自己，多挑戰(zhàn)“不可能”才可能超越自己，使人生不斷邁向新的高度。⑥人不能決定生命的長度，但可以增加人生的厚度。把握好“折疊”的學(xué)問，付諸有力的行動，就能成就精彩人生。(摘自《解放軍報》，有改動)19.下列對文本的理解和分析不正確的一項(xiàng)是()(2分)A.本文的中心論點(diǎn)是人要善于“折疊”自己。B.第二段用紅軍四渡赤水的事例來論證分論點(diǎn)，既生動具體又有說服力。C.作者認(rèn)為不講科學(xué)的蠻干、急功近利的“速成”，很可能會事與愿違，遭遇失敗。D.文章引用羅曼.羅蘭、安東尼.特羅洛普的名言，有力地證明了“折疊”需生動的重復(fù)這一觀點(diǎn)。20.文章第③段畫橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用?(3分)21.請結(jié)合全文回答，如何“折疊”才能讓自己的人生更精彩?(4分)【答案】19、D

20、運(yùn)用了比喻論證的方法，語言生動形象，從反面論證了“折疊”是生動的重復(fù)這一分論點(diǎn)。21、要有智慧的迂回，有生動的重復(fù)，有耐心的堅(jiān)持，有“折磨”的疊加。（2022年黑龍江大慶）有趣的人不茍且（2021黑龍江大慶）孟祥夫①生活中，要是聽說某某是個有趣的人，讓人不免心馳神往，想要結(jié)識一番。有趣，和枯燥、乏味相對，是一個人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì)，是平淡生活里的“調(diào)味劑”。說一個人有趣，是很高的評價。正所謂，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。②那么，何為有趣？明人袁宏道說，“世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，唯會心者知之。”對“什么是趣”，古今中外，尚無定論，只能見仁見智。在文人墨客筆下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡讓人心生快意、心曠神怡的，都莫不有趣。③有趣的人，對生活抱有大愛。有時，即便身處逆境，他們也能過得興致盎然；即便眼前滿是茍且，他們也總能找到詩和遠(yuǎn)方。蘇軾就是個十足有趣的人。被貶官后，他沒有愁腸百結(jié)，而是發(fā)現(xiàn)了生活的真和趣。在黃州，他把“價錢如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東坡肉”，并撰文《豬肉頌》，講述燒制心得。除了“東坡肉”，還有“東坡肘子”“東坡魚”“東坡餅”，都轟動一時，流傳甚廣。生活拮據(jù)，蘇軾辟地耕種，以此為樂，寫出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩，怡然自得之情，躍然紙上。④有趣的人，有著強(qiáng)烈的好奇心。因?yàn)槿f般好奇，凡事都想探個究竟、弄個明白，自然就能找到常人一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂。清人沈復(fù)在《浮生六記》中寫道：“余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細(xì)察其紋理，故時有物外之趣?！彼P下的文字也是妙趣橫生，比如，“一日，見二蟲斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院?！比绱巳の栋蝗坏奈淖?，若非有趣之人，肯定抓耳撓腮、冥思苦想也寫不出來。⑤有趣的人，深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味，離不開對生活的敏銳洞察，對人情世故的深刻洞悉，對知識閱歷的深厚積淀。魯迅先生是百年來中國第一好玩的人。在那個風(fēng)雨如晦的年代，魯迅嬉笑怒罵，皆成文章，針砭時弊，入木三分。而魯迅本人，卻幽默、有趣得很。一次，友人給魯迅捎來一些柿霜糖，“吃起來又涼又細(xì)膩”。聽說有藥用效果，他本想留著以后吃。誰料，“夜間，又將藏著的柿霜糖吃了一大半，因?yàn)槲液龆忠詾樽旖巧仙彽臅r候究竟不很多，還不如現(xiàn)在趁新鮮吃一點(diǎn)。不料一吃，又吃了一大半?！弊x到此處，讓人忍俊不禁，掩卷而笑。⑥有趣的人，不僅自己收獲快樂，也是別人的“開心果”。而人一旦無趣，就不免面目可憎，讓人避之不及。現(xiàn)在，成長于互聯(lián)網(wǎng)時代的年輕人，平日以“斗圖”為樂，從各類小游戲、小程序中尋求快意，而一旦合上電腦、鎖住手機(jī)，往往雙眼發(fā)脹，大腦茫然，趣味盡失。這樣的趣，終非真趣。不妨學(xué)學(xué)前人，多發(fā)現(xiàn)、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知識，讓自己有趣，讓生活有味。⑦梁啟超說：“我是個主張趣味主義的人。我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價值；若哭喪著臉挨過幾十年，那么，生活便成沙漠，要他何用?！彼?，不如行動起來，從明天起，做一個有趣的人。（摘自《人民日報》）（1）下列對文本的理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.本文的中心論點(diǎn)是要做個有趣的人。B.“開心果”運(yùn)用了借代的修辭手法，語言生動形象，輕松活潑，具有趣味性。C.現(xiàn)在的年輕人從各類小游戲、小程序中尋求快意，作者認(rèn)為這樣的趣終非真趣。D.第⑦段總結(jié)全文，引用梁啟超的話進(jìn)行補(bǔ)充論證，目的是使文章論證更加嚴(yán)密。（2）文章第③段主要運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？（3）怎樣才能成為一個有趣的人？請結(jié)合全文回答?！緟⒖即鸢浮俊痉治觥勘疚氖紫纫迷甑赖脑捳撟C什么是有趣，然后分別從四個方面介紹了有趣的人的特點(diǎn)，最后引用梁啟超的話，得出中心論點(diǎn)“做一個有趣的人”?！窘獯稹浚?）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解。解答本題需要在文中找到相應(yīng)的句子，聯(lián)系上下文，結(jié)合全文主旨，理解句意，判斷選項(xiàng)正誤。ACD.正確。B.有誤，“開心果”運(yùn)用了比喻的修辭手法。故選：B。（2）本題考查論證方法及其作用。第③段的第一句“有趣的人，有著強(qiáng)烈的好奇心”是分論點(diǎn)，然后舉了蘇軾的例子進(jìn)行論證，因此，這一段運(yùn)用了舉例論證的方法，證明了本段提出的分論點(diǎn)。（3）解析本題考查提煉信息的能力。綜觀全文，作者在提出觀點(diǎn)之后，主要從四個方面進(jìn)行了論述，其中，“有趣的人，對生活抱有大愛”“有趣的人，有著強(qiáng)烈的好奇心”“有趣的人，深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味，離不開對生活的敏銳洞察，對人情世故的深刻洞悉，對知識閱歷的深厚積淀”“有趣的人，不僅自已收獲快樂，也是別人人的‘開心果’”，可以根據(jù)這四點(diǎn)進(jìn)行概括。答案：（1）B。（2）舉例論證。用蘇軾身處逆境，依然對生活充滿激情，用心做美食，用心寫詩的事例，論證了本段“有趣的人，對生活抱有大愛”的觀點(diǎn)。既具有故事性，又有事實(shí)勝于雄辯的說服力。（3）有趣的人就需要對生活抱有大愛；就要有著強(qiáng)烈的好奇心；能從平淡的日子中咂摸出趣味，敏銳洞察生活，洞悉人情世故，積累知識閱歷”“不僅自己收獲快樂，也是別人的“開心果”。【點(diǎn)評】借代是一種說話或?qū)懳恼聲r不直接說出所要表達(dá)的人或事物，而是借用與它密切相關(guān)的人或事物來代替的修辭方法。（2021黑龍江大慶）母語是教育的起點(diǎn)（2019）周國平①尼采曾經(jīng)指出：母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”，良好的訓(xùn)練是“一切后續(xù)教育工作”的“自然的、豐產(chǎn)的土壤”；教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生從少年代時代起就嚴(yán)肅地對待母語，“對語言感到敬畏”，最好還“對語言產(chǎn)生高貴的熱情”。我完全贊同他的見解。②教育是心智成長的過程，而母語環(huán)境是心智成長重要的環(huán)境之一。母語就好比文化母乳，在我們母語的滋養(yǎng)下學(xué)會了思考、表達(dá)和交流。雖然后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分，但一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通過良好的母語訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的。認(rèn)真對待語言，力求準(zhǔn)確地使用每一個詞，這不僅是為了避免他人的誤解，更是對待心智生活的嚴(yán)肅態(tài)度。不能想象，一個對寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思考時會非常認(rèn)真。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動的人，因?yàn)檎湎趧映晒?，在傳達(dá)時對文字往往都近乎懷有一種潔癖。③如果說文化是一種教養(yǎng)，那么，母語就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會在語言上體現(xiàn)出來。一個語言粗鄙的人，我們會立刻斷定他沒文化。一個語言華而不實(shí)的人，我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風(fēng)度來自平時一絲不茍的訓(xùn)練和自我訓(xùn)練，語言上的良好作風(fēng)也是如此。不用說寫公開發(fā)表的文章，哪怕是只寫給某一個人看的信，只給自己看的日記，都講究用詞和語法的正確，文風(fēng)的端正，不肯留下一個不修邊幅的句子，如此持之以恒，良好的文字習(xí)慣就化作本能了，而這便是文字上的教養(yǎng)，因?yàn)榻甜B(yǎng)無非是化作本能的良好習(xí)慣罷了。④一百多年前，尼采埋怨德國青少年不是從德語經(jīng)典作家而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語，使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標(biāo)記”。如果尼采生活在今天這個網(wǎng)絡(luò)時代，真不知他會做何感想。我本人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，誠然是好事，但也因此更應(yīng)該警惕尼采所說的“新聞審美趣味”的蔓延。網(wǎng)絡(luò)語文往往是急就章，因此可能導(dǎo)致兩個后果，一是內(nèi)容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時尚狂歡的娛樂場；二是語言上的粗率，容易滋生馬虎對待母語的習(xí)氣，成為錯別字和語病的重災(zāi)區(qū)。⑤所以，我提倡，各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中，它們理應(yīng)成為母語學(xué)習(xí)的范本，而不該是網(wǎng)絡(luò)語文。（摘自《中國教育報》）19.下列對文本信息理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.本文的中心論點(diǎn)是母語是教育的起點(diǎn)。B.第②段畫線句子運(yùn)用了比喻論證的方法，生動形象地論述了母語在心智成長過程中的重要性。C.作者堅(jiān)定否定了網(wǎng)絡(luò)語文學(xué)習(xí)母語的做法，并指出了網(wǎng)絡(luò)語文的缺點(diǎn)及危害。D.作者號召我們要秉承優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，母語學(xué)習(xí)的范本應(yīng)該是民族的經(jīng)典作品。20.如何理解第④小節(jié)畫線處“應(yīng)該警惕尼采所說的‘新聞審美趣味’的蔓延”？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________21.書寫和鍵盤打字各有優(yōu)勢。書寫，是母語教育的基礎(chǔ)；鍵盤打字，是時代進(jìn)步的必然。結(jié)合文本，聯(lián)系自身實(shí)際，談?wù)勀銓h字書寫及鍵盤打字的看法。（3分）___________________________________________________________________________【參考答案】19.（C）（3分）20.（3分）因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)語文往往：一是內(nèi)容的淺薄，缺乏醞釀和積累；二是語言上的粗率，容易滋生馬虎對待母語的習(xí)氣，成為錯別字和語病的重災(zāi)區(qū)。這樣的“習(xí)慣和審美”如果成為主流，將會對母語學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的危害。21.（3分）書寫，是母語教育的基礎(chǔ)，不能因?yàn)殒I盤的使用而忽視它，應(yīng)經(jīng)常性的拿起手中的筆書寫和表達(dá)；當(dāng)然，我們也不必對鍵盤產(chǎn)生恐慌，才體現(xiàn)效率的時候也應(yīng)能熟練的運(yùn)用它。兩者應(yīng)該有個合理的搭配。（2019黑龍江大慶）我們?yōu)槭裁匆喿x（2018）梁衡①我們?yōu)槭裁匆喿x？②先講一個真實(shí)的故事。周日無事，一個大人帶著十多歲的孩子在宿舍大院里散步?？吹揭粋€迎親的車隊(duì)，一群人圍在接新娘的頭車前急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。上前一看，一個輪胎癟了。新娘馬上就要下樓，寶馬失前蹄，要誤大事。正當(dāng)大人無解時，這個孩子上前說：“沒事，你使勁用腳踹它?！彼緳C(jī)半信半疑，大家顧不了許多，一頓亂腳。奇跡出現(xiàn)，輪胎漸漸飽滿。人們齊問：“這是怎么回事？”孩子慢慢道來：“這款車的車胎被扎后有自充氣功能，只要用腳踹踹，就可糾結(jié)行駛很多公里，確保你能開到維修地點(diǎn)?！备赣H大奇，“你怎么知道？”“家里不是訂有《汽車族》雜志嗎？沒事閑看來的?！边@是閱讀的作用。閱讀讓你長知識，讓你聰明。③其實(shí)，要問我們?yōu)槭裁匆喿x，其實(shí)不如先問一下為什么要吃飯。人是由物質(zhì)和精神組成的，不吃飯不能長身體，會肉體死亡；不閱讀不會有思想，要精神死亡。正如營養(yǎng)不良，會造成身體發(fā)育的缺陷：面黃肌瘦、腿細(xì)脖長、雞胸龜背等等，不讀書也會造成精神方面的缺陷，如自私、狹隘、孤獨(dú)、浮躁、虛榮、驕傲、多疑、膽怯等等，生活得不陽光、不自信、不幸福。有什么樣的閱讀，就有什么樣的收獲。它決定著人的知識、思想、意志、審美、情趣。這是從人自我豐富的一面來說。④如果你不只是為“美食”，又從閱讀而進(jìn)入了創(chuàng)造，比如寫作，就更知閱讀的重要。熟讀唐詩300首，不會寫詩也會“偷”；背得美文200篇，不會作文也會“搬”。偷什么？從經(jīng)典中偷來火種，點(diǎn)亮自己；搬什么？搬來救兵，充實(shí)自己的文章。偷得仙桃能成仙，搬來救兵也稱王，古人有集句寫詩之法，全用別人舊句。那是一種在閱讀基礎(chǔ)上的積木式訓(xùn)練。作文雖不能全篇集句，但借詞、借句、借典、借氣、借方法，還是需要的。這一切都要通過閱讀來解決。當(dāng)你超越閱讀而進(jìn)入寫作，發(fā)表了作品時，別人又開始了對你作品的閱讀。人類精神產(chǎn)品的生產(chǎn)就是這樣螺旋式前進(jìn)。⑤當(dāng)然，這只是以寫作為例。三百六十行，不管干哪一行都得先以閱讀入手。因?yàn)殚喿x是啟蒙，是積累，是鑰匙，是開關(guān)。那個十多歲男孩如果對汽車一直閱讀研究下去，也許會成為汽車發(fā)明家、汽車大王，正如伽利略、達(dá)爾文、歌德小時就開始對物理、生物、文學(xué)的閱讀。如果你說老了，已胸?zé)o大志，那么，閱讀至少可以疏通頭腦，不至于讓你提前癡呆，輸在了終點(diǎn)線上。再者就算你無所謂了，也該為下一代裝出一個閱讀的樣子，別讓他們輸在起跑線上。⑥忽然想到一個故事。第二次世那大戰(zhàn)期間，為解決軍做單調(diào)冷寂的間題，提高士氣，政府向革隊(duì)提供了1．2億本“軍供版”圖書。戰(zhàn)爭打贏了，這些圖書功勞不小。一個戰(zhàn)士，配發(fā)槍支、罐頭的同時還配發(fā)圖書，這再次說明，不管在和平年代，還是戰(zhàn)爭歲月，精神與物質(zhì)同樣不能少。⑦我們?yōu)槭裁匆喿x？⑧為了精神生活，為了健康那一半的生命。（選自《人民日報》2017年4月7日第4版，有刪改）17．本文主要運(yùn)用了舉例論證、_______________、___________等論證方法。(2分)18．第②段寫小男孩的故事，作用是什么?（3分）

19．本文的中心論點(diǎn)是什么?（2分）

20．請寫出你依靠課外閱讀解決實(shí)際問題，或者豐富精神生活的經(jīng)歷，并談?wù)勀愕母形颉?80字以內(nèi)，標(biāo)點(diǎn)不占字?jǐn)?shù))(4分)

【參考答案】17．比喻論證、對比論證18．用一個孩子運(yùn)用閱讀所獲知識，解決生活中大人無法解決的問題，強(qiáng)調(diào)了閱讀的作用，引出“閱讀讓你長知識，讓你聰明”的觀點(diǎn)，同時引起讀者對所論述問題的重視和興趣。19．我們要為精神生活而閱讀20．讀《童年》使我我在學(xué)習(xí)中不再懶惰，不再向父母要求更多。因?yàn)槲颐靼赚F(xiàn)在辛苦讀書實(shí)在算不上什么苦差事，艱難困苦的生活正可以磨礪意志，讓人變得堅(jiān)強(qiáng)。無論怎樣都要正視苦難，心向光明。（2018黑龍江大慶）怎樣紀(jì)念屈原（2008）①漢魏時代，知道屈原是詩人的人不多，但每人都知道屈原是一個在政治上不能見容于楚國的忠直之臣，他的所以為詩人，只是在無可奈何中“援天引圣，以自證明”而已。所以提起屈原，“莫不慕其清高，嘉其文采”。清高第一，文采第二。晉宋而后，直至明清，屈原雖然始終是一個未曾過時褪色的大文豪，而且知道屈原的人也格外多了，但他的《離騷》卻成為風(fēng)流才子的下酒物?！凹纹湮牟伞币惨呀?jīng)走進(jìn)了邪路，“慕其清高”者也就渺然了。現(xiàn)在呢，印刷既方便，宣傳又熱烈，知道屈原的人可謂已經(jīng)遍地皆是?！扒俏覀兊拇笤娙耍扔谌思业牡?、莎士比亞、歌德。”人人會這樣說。不錯，人家有什么，我們也有什么，于是屈原在二十世紀(jì)也還是一個挺時髦的人物，他是被用來作為替中國爭取文化上的國際地位的幫閑詩人了。②我懷疑屈原是否愿意與但丁、莎士比亞和歌德共受膜拜。屈原從來沒有自居于一個詩人，也沒有寫萬行長詩的想法，也從來沒有像杜甫那樣地悲呼“文章憎命達(dá)”。他是因?yàn)槊坎艑懳恼碌?，并不是寫文章以求命達(dá)的。屈原一生，始終在希望自己國家政治修明，至少要能與暴秦抗衡，不受侵略?？v然自己不能執(zhí)政當(dāng)權(quán)，一展其抱負(fù)，也希望在位者能砥礪奮發(fā)，不貪污，不腐化。然而他終于失望了。失望之后，才寫文章。這些文章是他的“苦果”；不是他的“武器”。所以這些文章當(dāng)然也不會發(fā)生積極的作用。于是他只好自殺。③把屈原的詩人身份提高，無形中就是把他的忠臣身份淹沒了。大家鬧嚷嚷地紀(jì)念屈原，很可能把他變做頭戴桂冠的楚國朝廷里的弄臣，屈原之靈有知，也該后悔當(dāng)初干脆不必寫下那些抒哀的辭賦了。一個積極地與黑暗政治環(huán)境斗爭的文人，當(dāng)他知道終于不能獲得勝利的時候，這悲哀是何等深沉，何等可憐。一人之得失成敗，所關(guān)系者?。灰粋€國家一個民族之從此被決定了覆亡的命運(yùn)，這可不是小事。屈原之自殺，不是為了他個人之失敗，而是為了他不忍看見楚國之日趨于覆亡之途。有心人在這樣的場合，當(dāng)然非自殺不可。但是中國文人，自古以來能了解此意義者，似乎很少。儒家雖然有殺身成仁，舍生取義的積極態(tài)度，但孔子也還說過一句“道不行，乘桴浮于?！?。如果孔子而為屈原，我想也許還不至自殺，而寧愿遁跡海外的。司馬遷對于屈原的了解，又更遠(yuǎn)。他說：“以彼其材游諸侯，何國不容，而原自令若是。”啊呀，這樣說來，屈原