二、填空題：

1、推拿功法主要用于提高推拿醫(yī)務(wù)工作者身體素質(zhì)和專項技

能o

2、動靜結(jié)合是傳統(tǒng)功法的基本練功形式，又分為動中求靜和靜中

求動兩種方法。

3、功法中內(nèi)是指內(nèi)在的臟腑氣血等，外是指外在的筋骨皮肉

笑_________________。

4、推拿手法操作一般是以力的形式來表現(xiàn)的，力是手形

的_________________,氣是無形的,力是外在的,

氣是內(nèi)在的，兩者實為一物，密不可分。

5、在力量的運用方面，功法鍛煉十分強調(diào)整體的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)?

性_________,注意借助整體的力量通過某一局部釋放出來，只

有這樣才能適應(yīng)推拿臨床的治療需要。

6、功法的學習和鍛煉能夠為手法學習打下堅實的體能力量和身體的平衡

協(xié)調(diào)性等基礎(chǔ)。

7、少林內(nèi)功中所采用的特殊靜力性訓練,可明顯增強練功者肌肉的張力，即所

謂的霸力。

8、易筋經(jīng)通過較長時間的肌肉緊張性鍛煉，可以增強肌肉的耐力，這是保持

手法持久性和連貫性的基礎(chǔ)o

9、《醫(yī)宗金鑒?正骨心法要訣》所說：“一旦臨證，機觸于外，巧生于內(nèi)，于隨心

轉(zhuǎn)，法從手出_________________

10、《黃帝內(nèi)經(jīng)》時期導(dǎo)引已開始和按摩相提并論了。

1k《莊子》中有“吹呵呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申,為壽而已矣。此

導(dǎo)引之士，養(yǎng)行之人，彭祖壽考者之所好也”的描述。

12、按摩在古代被稱為“按踴”，按，謂仰按皮肉；踴，謂捷舉手足。

13、古代的自我按摩在很大的程度上仍屬于一種自我形體鍛煉的方法。

14、太極拳，其一招一式中無不包含著不念導(dǎo)引的內(nèi)容,乃至有“太極為氣功

之母”的說法。

15、《素問.上古天真論篇》中有“恬淡內(nèi)守，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從

”和“呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一"

的記載，已把導(dǎo)引作為一種主要的預(yù)防疾病的方法。

16、案機，即現(xiàn)代的推拿治療，“案”即按，“機”是搖動和活動的意思。

17、石刻本《行氣玉佩銘》是現(xiàn)存最早且較完整的關(guān)于呼吸鍛煉

的文獻記載。

18、《導(dǎo)引圖》是我國乃至世界醫(yī)學史上第一部功法圖解。

19、《卻谷食氣》是除《行氣玉佩銘》之外，現(xiàn)存最早的一

篇功法文獻。

20、《導(dǎo)引圖》所記載的功法，其具體形式包括四個方面，分別是徒手練功、

器械練功、行氣吐納、推拿按摩。

21、漢代的政治家張良，是正史所載“導(dǎo)引不食谷”的第一位著名人物。

22、華佗根據(jù)《呂氏春秋》“流水不腐，戶樞不蠹”的理論，

整編了一套“五禽戲”。

23、晉代張湛所著的《養(yǎng)生耍集》，列養(yǎng)生大要十項：齋戒愛氣養(yǎng)形飲食禁忌言

語醫(yī)藥導(dǎo)引房事?

24、現(xiàn)存最早的華佗五禽戲記載于南北朝時期道家兼醫(yī)學家陶弘景輯錄《養(yǎng)性延命

錄__________》中的《導(dǎo)引按摩》篇。

25、古印度高僧菩提達摩于南北朝時期來到中國，開創(chuàng)了佛教_______座

心

力卜O

26、菩提達摩提出的禪定方法，世稱“壁觀

27、《千金要方?按摩法》第一次詳細介紹了印度的一套導(dǎo)引按摩術(shù)式，共18式，書中稱作

"天竺國按摩在同一篇中，孫氏還介紹了中國古代的“老子按摩

法______________"，共42式，這也是一種按摩與導(dǎo)引相結(jié)合的醫(yī)療體操。

28、李時珍對功法也有深刻體會，他在《奇經(jīng)八脈考》中強調(diào)任督二脈與陰蹺脈

的重要性。

29、處于明治維新后期的日本，掀起了靜坐熱潮，主要有兩派，一派是藤田靈齋

派，另一派是岡田虎二郎派o兩派各自的主要特點是：

藤田氏主張自然腹式呼吸，用一種念頭代替雜念；岡田

氏主張逆式腹式呼吸，要求思想上無思無念。0

30、五禽戲是與五行學說緊密結(jié)合的功法，他們之間的對應(yīng)關(guān)系是虎。肝熊。脾鹿。腎

猿。心鳥。肺

31、”六字訣"功法與內(nèi)臟的對應(yīng)關(guān)系是噓肝呵心呼脾吹腎嘻三焦皿肺

32、李時珍在《奇經(jīng)八脈考》中指出：“任督兩脈，乃身之子午也，乃丹家陽火陰符升

隆之道,坎水離火交媾之鄉(xiāng):

33、《悟真篇正義》說：“三元者，三才也，其在天為日月星之三光，在地

為水、火、土之三要，在人為精氣神之三物也。”

34、按照練功的姿勢分類，功法可分為站功、坐功、臥功、

活步功?

35、按照練功的方法分類，功法可分為形體功、呼吸功，意守功。

36、按照練功的動靜分類，功法可分為動功、靜功、動靜功。

37、按照練功的內(nèi)外分類，功法可分為內(nèi)功、外功。

38、臥功常用的姿勢有側(cè)臥式，仰臥式。

39、胸腹腔臟器有病者宜臥向健側(cè)或采用仰臥式。

40、坐功常用的姿勢有平坐式，盤坐式，靠坐式，跪坐式。

41、盤坐式又可分為自然盤膝,單盤膝,雙盤膝三種。

42、站功的常用姿勢有自然站式,按球占式，抱球站式。

43、按球式要求高不過乳，低不過臍o

44、抱球式要求低不過臍，高不過肩o

45、靜功之靜，不是絕對的靜，“靜者靜動，非不動也"，

要“身死神活"，即雜念去凈，精神充沛，這是靜功所特有的生理效應(yīng)，已為

現(xiàn)代科學研究逐步證實。

46、動功的“動”是指“外動_______”，動功的“靜”是指“內(nèi)靜__________:

47、靜功是指形體的安靜和精神的寧靜以及大腦皮質(zhì)在相對安靜狀態(tài)下的定向性的意念活

動_____________和體內(nèi)氣息活動,即所謂”外靜而內(nèi)動”。

48、歷代養(yǎng)生家都認為“動則練外”“外練筋骨皮“靜則練內(nèi)”

“內(nèi)練一口氣二

49、《養(yǎng)生膚語》云：“保精。練氣。養(yǎng)神,益長壽之法?！?/p>

50、形松是調(diào)身的關(guān)鍵,氣平是調(diào)息的關(guān)鍵，是

調(diào)心的關(guān)鍵。

51、在自然平和的原則指導(dǎo)下，盡量做到呼吸深長勻細。

52、練功必須通過架子關(guān)、意念關(guān)、調(diào)息關(guān)，三者缺一不可。

53、練功要真正取得成效，必須循序漸進，所謂“欲速則不達"，

“功到自然成"，是很有道理的。

54、練功家有個傳統(tǒng)的說法,即“百日一小成，千日-大成

55、剛開始參加體育鍛煉的人，常常容易產(chǎn)生兩種偏差。一是運動量太大,

二是運動量太小。

56、推拿練功”四要”是室內(nèi)要溫暖。練功要定時。全身要放松?？諝庖?/p>

鯉___________________________________________________O

57、推拿練功忌汗出當風，故古人云：“避風如避箭:

58、《素問.宣明五氣論篇》曰：“五勞所傷，久視傷血，久臥傷氣。久坐傷肉。久立傷

骨。久行傷筋

59、虛靜是指"___________人中無物為虛，念頭不起為靜___________________________

60、入靜的要點就是集中思想,排除雜念o

61、入境是練功的一個重要環(huán)節(jié),意守是入靜的一個手段o

62、入靜不是萬念皆空，一念全無,而是以以一念代萬念，

以一念除雜念O

63、散亂原是佛教用語，指貪，嗔,煩惱。,是心思分散的一種心

理過程，古人常喻為心猿意馬。

64、佛家所說“四威儀”是指站如松，坐如鐘，行如風，臥如

65、意守的常用方法有意守丹田、意守穴位、意守經(jīng)絡(luò)、

意守病灶。

66、上丹田亦稱“神舍”,中丹田亦稱“氣府”,下丹田亦稱‘'精區(qū)

67、內(nèi)丹術(shù)的三步功法是“煉精化氣,煉氣化神,煉神

還虛J

68、內(nèi)氣的主要征象是“熱”與“動

69、古人強調(diào)練功時，要兩目垂簾，微露一線，以避免昏沉。

70、內(nèi)觀又稱內(nèi)視，內(nèi)照,也稱返觀，返照。

71、“觀心"，特稱為“正念”,“動心”稱為“妄念:

72、“觀”是指練功入靜狀態(tài)中自我保持若存若亡的意念，也稱“觀心

與自發(fā)的意識活動相對而言，則其余的雜念稱為“動心:

73、上鵲橋在印堂，鼻竅處，下鵲橋在會陰，谷道

處。

74、大周天是相對小周天而言，主要有兩種解釋，一種是指內(nèi)氣沿全身的各個靜筋脈都

走一遍,另一種則是指內(nèi)氣在十二正經(jīng)中的某幾條經(jīng)脈循行。

75、食氣，又稱為“Ji氣_________”或“理氣_____________”。

76、布氣之法源遠流長，早在《道藏》中的“胎息秘要歌訣”中就有“布氣于他

人攻疾”的記載?

77、布氣者傳遞外氣時，患者須以吞咽的方式“接受”其所布之“氣”,同時須—g

棄雜念,專心接受治療o

78、握固語出《道德經(jīng)》，□：“骨弱筋柔而固握

79、在功法鍛煉中，“上虛”是指上體虛靈，“下實”是指下體

充實o

80、意守丹田必須做到“鎖猿心，栓意馬"和”求放心，不動心,

勿助長

81、偏差有外動不己、內(nèi)靜不止、走泄、走火、入

1、誘發(fā)新癥o

82、內(nèi)氣不止，也稱氣串，或岔氣__________o

83、走泄又稱為走丹，一般只發(fā)生在Tjt__________練功者身上。

84、練功后，多數(shù)人肺潮氣量3,而通氣量減少。

85、練功者的肺呼出氣與肺泡氣中CO2成分增高，02成分則減少。

86、入靜過程可增加胃液的分泌,而這時胃迷走神經(jīng)亢進狀態(tài)。

87、練功后心率明顯降低,射血分數(shù)增加,每搏輸出量_____增

加_____,心搏指數(shù)增加。

88、練功后心率明顯降低，主要因為迷走神經(jīng)緊張性增強,_

心臟交感神經(jīng)則相對較弱o

89、練功后血壓會，O,末梢血管舒張,主要因為交感神

經(jīng)被抑制o

90、練功后人體基礎(chǔ)代謝率會降低,血糖濃度會降低。

91、基本手型，包括拳、掌、3o

92、對拳的動作，拳家所說：“握拳如卷餅

93、基本步法有并步。八字步。馬步。弓步。仆步。丁步。虛步。歇

步0

94、我們每一個人無刻不在呼吸著，正如古人所說：“一呼一吸為息,_丕

呼不吸亦為息:

95、古時練功家把呼吸這種“吸氧呼碳”的過程稱作“吐故納新

96、功法被分為強______、J1、、玉_________和武五

大流派。

97、呼吸四相是指氣相、喘相、風相、息相。

98、推拿功法中常用的呼吸鍛煉法包括：靜呼吸法，腹式呼吸法，意呼吸法，其他呼

吸法。

99、常用的靜呼吸法包括自然呼吸法，深長呼吸法，數(shù)息呼吸法三

種。

100、腹式呼吸法有順式_______、逆式、停閉呼吸___________o

101、停閉呼吸法其練法有一吸呼停法（軟呼吸法）,吸停呼法（硬呼吸法）兩

種。

102、意呼吸法鍛煉的方法，有胎息法，踵息法，開闔呼吸法三

種。

103、現(xiàn)存文獻中最早記載“六字氣訣”的是陶弘景的著作《養(yǎng)性延命

104、所謂呼吸深長，就是指呼吸深而次數(shù)少，2~4次每分鐘,而不感到

氣悶不適。

105、練呼吸必須從自然柔和入手，結(jié)合“不遲不速”、“莫忘莫助”,

這樣才有利于精神安寧和形體放松。

106、少林內(nèi)功不太強調(diào)吐納與意守，而講究蓄勁于指端，以力貫氣。

107、少林內(nèi)功在鍛煉時很強調(diào)下實上虛，著重鍛煉兩下肢的霸力和上肢的_____痘

活性。

108、少林內(nèi)功的內(nèi)容主要分三部分，即基本襠勢、上肢姿勢鍛煉

法和雙人鍛煉法。

109、少林內(nèi)功基本襠勢有站襠勢，大襠勢。馬襠勢，并襠。弓箭襠勢。低襠勢。坐

襠，跨襠。懸鐺。磨襠，亮襠十個襠勢。

110、推手的基本樁功常見的有無極樁,三體提插式,H

體陰陽樁o

111、八段錦是我國古代動靜結(jié)合功法中較有代表性的套路，首見于明代洪武三十一（1398

年）朱權(quán)所編著的《活人心法》。

112、八段錦的體式有兩種，一種是坐式；另一種是站式。

113、在八段錦的流傳過程中，形成了有南北兩種風格，北方在鍛煉時多采用弓步，動作剛

勁有力，俗稱“武八段”：南派在鍛煉時，多采用站式，動作輕快柔和，稱“_X

八段

114、推拿功法主要采用動中求靜、以動致靜的訓練方法,尤其

在肢體肌肉的運動方面具有一定特點。

115、保持肢體外形不變的同時，進行肌肉的靜力性運動，現(xiàn)代生理學謂之一笠

長收縮。

116、提肛呼吸法可治療子宮脫垂、胃下垂、腎下垂o

117、具有強壯作用的功法稱為強壯功，我們練習的推拿功法中少林內(nèi)功

和易筋經(jīng)等均屬于此類功法。

118、推拿直到宋代推拿功法與推拿手法才正式分開。

119、推拿練功三調(diào)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心o

120、督脈三關(guān)是指尾閭關(guān)、玉枕關(guān)、夾脊關(guān)。

121、通常講的三丹田指上丹田、中丹田下丹田。

122、推拿功法起源于導(dǎo)引、古代舞式體操古代按摩、角斗。

123、動靜結(jié)合的練功原則流水不腐戶樞不蠹出自戰(zhàn)國時期的著作《_____昌

氏春秋》。

124、我們現(xiàn)在練習的“五禽戲”一般認為取自陶弘景所著《養(yǎng)性延命錄》

一書中的記載。

三、不定相選擇題：

1、作為初學推拿者而言，往往年輕氣充，體力相對較強，所以一般進行功法鍛煉宜采用（

由外及內(nèi)）的方法。

2、推拿功法訓練的目的在于使推拿醫(yī)務(wù)工作者必須具備（ABCDE）.

A.充沛的精力B.強健的身體C.持久的體力和耐力

D.靈活的關(guān)節(jié)E.敏銳的指感

3、“一旦臨證，機觸于外，巧生于內(nèi)，手隨心轉(zhuǎn)，法從手出?！闭Z出（《醫(yī)宗金鑒》）

4、推拿功法起源于（A.古代舞式體操B.導(dǎo)引C.古代按摩D.角斗）

5、導(dǎo)引其實包括（A.自我形體鍛煉B.呼吸吐納C.自我按摩E.特殊的肢

體鍛煉動作）

6、《老子》中的哪些觀點是除反映其哲學意義外，也是練功的常用方法，常為后人所引用，

（A.“虛其心，實其腹”B.“綿綿若存，用之不勤”C.“致虛極，守靜篤”）

7、“流水不腐，戶樞不蠹”的觀點出自（《呂氏春秋》）

8、（《行氣玉佩銘》）是現(xiàn)存最早且較完整的關(guān)于呼吸鍛煉的文獻記載。

9、《導(dǎo)引圖》中的功法鍛煉，主要可分為以下幾類

（A.徒手練功B.器械鍛煉C.行氣吐納D.推拿按摩）

10、六字訣是（陶弘景）所創(chuàng)。

11、呼吸四相是指（A、風相B、喘相C、息相D、氣相）

12、坐式有（A、平坐式B、盤坐式C、靠坐式E、跪坐式）

13、站式有（A、自然站式C、下按站式D、抱球站式）。

14、內(nèi)氣不止，周流全身，可用空拳拍打以下那些穴位（C、肺俞D、命門）。

15、以下那幾種是掌型（A、立掌B、仰掌C、反掌E、瓦楞掌）

16、古代氣功被分為那幾種（ABCDE）

A、醫(yī)家氣功B、道家氣功C、武術(shù)氣功D、儒家氣功E,佛家氣功

17、意守的方法有那些（ABCD）□

A、意守自身一個穴位B、意守一個景物C、意守一個動景D、意守詞義

18、內(nèi)氣在體內(nèi)主要特征（C、熱E、動）

19、心臟病患者應(yīng)選擇那幾種姿勢練功較好（A、坐式C、臥式）

20、縱觀醫(yī)學發(fā)展的過程，大致可分為三個階段，分別是（ACD

A、經(jīng)驗醫(yī)學C、實驗醫(yī)學D、綜合醫(yī)學

21、下丹田又被稱為（C、氣根D、精室E、玄關(guān)竅）

22、“五勞所傷”是指（A、久視傷血）

23、功法學中常見的偏差有（B、神智錯亂C、胸悶氣短）

24、意守丹田必須做到（ABCDE）

A、鎖猿心，栓意馬B、求放心，不動心C、勿助長D、上虛下實E、氣沉丹田

25、功法鍛煉中，疏通經(jīng)絡(luò)的方法有（B、導(dǎo)引法C、意念法D、拍打法）

26、意呼吸法有哪些，請在答案中選擇（）

B、胎息法C、開闔呼吸法E、踵息法

27、練功過程中可出現(xiàn)常見的正常反應(yīng)包括（ABCD）

A、八觸B、十六景C、基礎(chǔ)代謝加快D、消化功能增強

28、練功的常用步法有（A、馬步B、歇步C、丁字步D、弓步E、八字步）

29、首次記載氣功偏差的歷史著作是（D、《典論》）

30、盤坐式有那幾種（C、單盤D、結(jié)跳趺坐E、自然盤式）

31、練功入門關(guān)鍵（A、形松B、氣平D、心定）

32、功法對呼吸系統(tǒng)影響（A、通氣量下降E、潮氣量增加）

33、食氣指（A、服氣B、吐納C、呼吸）

34、三丹田指（A、印堂B、膻中D、氣海）

35、功法對心律的影響（A、心律減慢）

36、馬襠要求（A、兩膝90度B、兩足尖內(nèi)扣C、腰要直D、呼吸自然

E、大腿盡量與地面平行）

37、提肛呼吸法適合用于（C、直腸脫垂D、子宮脫垂E、胃下垂）的治療

38、功法學中的三關(guān)可以指（D、尾閭，夾脊，玉枕）

39、練功的偏差有（A、外動不已B、內(nèi)氣不止C、走泄E、走火）

40、推拿功法的基本作用有（ABCD）

A、扶正祛邪B、平衡陰陽C、養(yǎng)生益智D、調(diào)節(jié)臟腑

41、導(dǎo)引按蹣者出自（E、中央）

42、“吹峋（噓）呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。此道（導(dǎo)）引之士，養(yǎng)形之人，彭

祖壽考者之所好也”語出（B、《莊子》）

43、正史所載“導(dǎo)引不食谷”的第一位著名人物是（A、張良）

44、晉代張湛所著的《養(yǎng)生要集》，列養(yǎng)生大要十項中屬于古代功法的是（ABCD）

A、齋神B、愛氣C、養(yǎng)形D、導(dǎo)引

45、古籍中（A、《諸病源候論》）一個最大的特點，是專以“補養(yǎng)宣導(dǎo)”之法治療疾病。

46、在動功方面，（C、《千金要方》）第一次詳細介紹了印度的一套導(dǎo)引按摩術(shù)式，共

18式，書中稱作“天竺國按摩，此是婆羅門法”。

47、將導(dǎo)引列為汗法之一的是（A、《儒門事親》B、張子和）

48、“任督兩脈，人身之子午也，乃丹家陽火陰符升降之道，坎水離火交媾之鄉(xiāng)……人能通

此兩脈，則百脈皆通……鹿運尾閭能通督脈，龜納鼻息能通任脈，故兩物皆長壽。此數(shù)說皆

丹家河車妙旨也?！闭Z出（E、《奇經(jīng)八脈考》）

49、功法的基本理論指導(dǎo)來自（ABCD）

A、易學思想B、中醫(yī)基本理論C、中國古代哲學思想D、中國古代天文知識

50、三才可指（A、日月星C、精氣神D、水火土）

51、推拿功法的特殊要領(lǐng)是（ABCDE）

A、做到松、靜、自然B、牢記圓、軟、遠C、掌握意、氣、行

D,樹立信心、決心、恒心E、功到自然成

52、練功四要是指（A、室內(nèi)要溫暖B、空氣要新鮮C、全身要放松D、練功要定時）

53、入靜又稱為（A、虛靜B、清靜C、禪定）

54、雜念古人稱為（A、散亂)

55、散亂原是（A、佛教）用語，指貪、嗔和煩惱

56、上丹田又稱為（A、天目B、泥丸C、祖竅D、山根E、作鼎）

57、中丹田又稱為（A、黃庭B、絳宮C、氣府D、靈臺E、巨闕）

58、下丹田又稱為（A、精區(qū)B、氣根C、火爐D、玄關(guān)竅E、氣海）

59、練功家把內(nèi)丹術(shù)的三步功法稱為三關(guān)，是指（A、練精化氣B、練氣化C、練神還虛）

60、古人強調(diào)練功時，（I）、兩目垂簾，微露一線）以避免昏沉。

61、內(nèi)觀又稱（A、內(nèi)視B、內(nèi)照C、返觀D、返照）

62、小周天又稱為（A、子午周天）

63、大周天又稱為（B、卯酉周天）

64、布氣之法源遠流長，早在（C、《道藏》）中的“胎息秘要歌訣”中就有“布氣與

他人攻疾”的記載。

65、握固語出（D、《道德經(jīng)》）,曰：“骨弱筋柔而握固

66、內(nèi)氣不止，也稱（B、氣串C、岔氣）

67、呼吸四相的說法出自（D、《存存齋醫(yī)話》）

68、呼吸鍛煉的原則是（ABCD）

A、順其自然B、循序漸進C、又練又養(yǎng)D、深長細勻的呼吸是功夫的積累

69、少林內(nèi)功的特點是（ABCEVDE）

A、運動量較大，增勁效果明顯B、不太強調(diào)吐納與意守，而講究蓄勁于指端，以力貫氣

C、強調(diào)下實上虛D、外緊內(nèi)松E、屬外功

70、易筋經(jīng)的特點是（ABCDE）

A、氣盈力健，骨勁膜堅B、剛中有柔，柔中有剛C、靜中求動，動中含靜

D、著重于強身壯力E、多是仿效農(nóng)民做各種農(nóng)活的姿勢

四、判斷改錯題：

1、正呼吸法又稱為順呼吸法。

2、下丹田一般是關(guān)元穴。

3、在功法練習時，食氣即為服氣

5、胃下垂患者練功時應(yīng)采用逆腹式呼吸。

6、哮喘病人應(yīng)當采用臥式練功。

7、長期練功的人可以增強白細胞的功能。

8、練功可以降低消耗基礎(chǔ)能量。

9、踵吸法即結(jié)合意守引導(dǎo)到足心的涌泉穴位

10、呼吸鍛煉，應(yīng)順其自然，循序漸進，練養(yǎng)相兼。

12、停閉呼吸法包括硬呼吸法和軟呼吸法。

13、進入入靜狀態(tài)后就容易使全身肢體與各臟器官都得到自然放松，促進氣血運行通暢。

14、下丹田也可指涌泉。

15、功法鍛煉中，食氣功即為調(diào)氣功。

16、北宋醫(yī)學著作《圣濟總錄》中記載了大量按摩導(dǎo)引的資料。

17、四指并攏伸直，并依次向內(nèi)微屈，腕關(guān)節(jié)平伸直，拇指伸直略內(nèi)收，使掌心內(nèi)凹，稱為

瓦楞掌

18、佛教密宗中，有一種十分神秘特殊的呼吸法，稱為“九級風”。

20、推拿功法的基本手型包括拳型、掌型、勾型.

21、練功時外動不已現(xiàn)象是偏差的表現(xiàn)。

22、靜呼吸法是自然呼吸法的一種。（反了）

23、停閉式呼吸法法在練功初期不宜應(yīng)用。

24、中丹田是在膻中

27、毛孔呼吸法就是毛孔是結(jié)合意守引導(dǎo)氣息從全身毛孔呼吸出入的一種方法。“

28、走火就是因為呼吸過度導(dǎo)致頭目脹痛、內(nèi)氣亂竄、外動不已

29、血壓低的患者意守時應(yīng)當意守百會穴。

30、腹式呼吸法包括順呼吸法和逆呼吸法。

31、小周天又被稱為子午周天。

32、內(nèi)丹術(shù)周天功中的三關(guān)又被稱為三花聚頂。

33、入靜狀態(tài)是介于覺醒和睡眠之見的中間時相。

34、宋代的陳技所創(chuàng)的側(cè)臥睡法，被后世稱為五龍盤體法。

35.吸呼停法又稱為軟呼吸法。

36、內(nèi)丹術(shù)的理論基礎(chǔ)是《周易參同契》、《太平經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》等著作。

37、華佗五禽戲，一日虎、二曰鹿、三曰熊、四曰鳥、五日猿。

38、“動”有廣義和狹義之分，廣義的“動”是指對內(nèi)在的氣血運動和外在的肢體肌肉活動

的統(tǒng)稱，狹義的“動”單指外在的肢體肌肉活動。

39、古往今來，練功方法名目繁多，但確立“推拿功法”之名卻還是近數(shù)十年的事。

40、動靜結(jié)合是傳統(tǒng)功法的基本練功形式，又分為動中求靜和靜中求動兩種方法。

41、推拿功法主要采用動中求靜、以動致靜的訓練方法，尤其在肢體肌肉的運動方面具有一

定特點，即保持肢體外形不變的同時，進行肌肉的靜力性運動，進而調(diào)動內(nèi)在氣血的運行。

42、推拿功法與醫(yī)療功法的關(guān)系極為密切，到目前為止，兩者并未完全區(qū)分開來。

43、宗教功法主要是指儒家、道家、佛家的一些健身修行方法，在練功目的、訓練內(nèi)容和方

法、功法理論等方面，推拿功法與之存在顯著差別

44、長期以來，功法鍛煉一直是中醫(yī)康復(fù)醫(yī)學的核心治療手段。

45、”老子按摩法”、“天竺國按摩法”，并無自摩自捏動作，全是各種各樣的體操動作

46、石刻本《行氣玉佩銘》是現(xiàn)存最早且較完整的關(guān)于呼吸鍛煉的文獻記載。

47、《導(dǎo)引圖》是我國乃至世界醫(yī)學史上第一部功法圖解，是以導(dǎo)引為名，熔武術(shù)、體操、

功法、按摩為一體的一種古老功法。

48、卻谷即不食五谷，以服石韋代之，服石韋應(yīng)根據(jù)月亮的盈虧而有規(guī)律地增減。

49、導(dǎo)引之術(shù)向仿生學靠攏，并形成內(nèi)容比較集中和動作比較連貫的套路，這是漢代醫(yī)家對

導(dǎo)引術(shù)的重大發(fā)展。

50、《史記》、《論衡》、《抱樸子》、《神仙傳》等，都對卻谷食氣之法有詳細記載。

52、“六字訣”最早出現(xiàn)在《養(yǎng)性延命錄》中。

53、古印度高僧菩提達摩于南北朝時期來到中國，開創(chuàng)了佛教禪宗。

54、《千金要方》第一次詳細介紹了印度的一套導(dǎo)引按摩術(shù)式，稱作“天竺國按摩”，還介紹

了中國古代的“老子按摩法”。

55、無名氏編“八段錦”，這是較早的一套受人歡迎的動功鍛煉方法。

56、李時珍對功法有深刻體會，他十分強調(diào)任、督、陰蹺脈的重要性。

57、李時珍提出了練功與經(jīng)絡(luò)的關(guān)系是：“內(nèi)景隧道，唯返觀者能照察之”這一著名論斷。

58、明代聶尚恒撰寫《醫(yī)學匯涵》，對一味追求偃臥、吐納、坐忘等養(yǎng)生法提出了異議，認

為宜多加運動。

59、吳鞠通說的仙道，實是指古代功法。

60、推拿功法始終與醫(yī)療功法保持著十分密切的關(guān)系，在相當長的歷史時期，兩者是合而為

一的，只是到了20世紀中葉才明確提出了“推拿練功”的名稱，后又改稱''推拿功法

61、虎功應(yīng)肝、鹿功應(yīng)腎、熊功應(yīng)脾、猿功應(yīng)心、鳥功應(yīng)肺。

62、臥式練功，主要是用于某些臥床不起和久病體弱的患者，也可用于睡前的誘導(dǎo)入睡和加

快消除疲勞

63、抱球站式兩手低不過臍，高不過肩。

64、靜功之靜，不是絕對的靜，“靜者靜動，非不動也”，要“心死神活”。

65、靜動功，其特點是“靜而后動”，“動靜雙賅”，動靜兼練，不可有偏。

66、靜功即所謂“外靜而內(nèi)動”

67、動功即所謂“外動而內(nèi)靜”

68、在功法鍛煉中，通過肢體的活動，并配合意念，進行直接沿經(jīng)絡(luò)的意識導(dǎo)引或按摩拍打

等，均可起到疏通經(jīng)絡(luò)的作用。

69、萬功不離其宗，即調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心。

70、“遠”是指要看得遠，眼睛雖然輕輕閉著，但要平視前方

71、古人云：“避風如避箭”。

72、虛靜是指“人中無物為虛，念頭不起為靜”。

73、定是所謂“住閑靜處，調(diào)身調(diào)息，現(xiàn)趺宴默，舌抵上腭，心注一境”。

74、在意守時要“有意似無意“，“勿忘勿助”。

75、入境的方法，常用的有意守丹田法、意守外景法、數(shù)息法、默念字句法等。

76、在練功中某些雜念，是從練功者不純正的思想意識、不正常的欲望發(fā)展而來，這稱之邪

念。

77、對待雜念，不能強驅(qū)。

78、“求”本身就是一種雜念。

79、意守下丹田者，不必拘泥于具體部位，只要在下腹部任選一穴竅均可。

80、“觀”是指練功入靜狀態(tài)中自我保持若存若亡的意念，也稱“觀心”或“用心”。

81、與自發(fā)的意識活動相對而言，則其余的雜念稱為“動心”或“忘心”。

82、“觀心”，特稱為“正念”，“動心”稱為“妄念

83、無息是指一種隨入人靜深化自然出現(xiàn)的緩慢呼吸

84、古籍中也常有“食氣者壽，食谷者天”之說，并認為龜、鶴、麋、鹿等動物之所以長壽,

其原因在于“食少而服氣”。

85、一般認為練功時握固，有助于思想安寧

86、“求放心”，指在練功時排除一切雜念，專心練功，細心體驗功法的要領(lǐng)。

87、練功過程中身體出現(xiàn)搖動的現(xiàn)象，稱為“外動”。

88、不能收功時，可由他人用手指點住兩側(cè)腋下極泉穴，即刻便能止住外動。

89、“火”是練功中用意

90、所謂“魔”就是練功中產(chǎn)生的幻景。

91、“一呼一吸為息，不呼不吸亦為息”。

92、呼吸雖無聲，而出入結(jié)滯不通為喘相。

93、“六字訣”鍛煉時吸氣時耳不得聞聲，有損臟腑本身之氣，但念字音時耳不得聞聲，聞

也氣粗，也有損臟腑本身之氣

94、六字氣決是一種以泄實為主的鍛煉方法。

95、內(nèi)視呼吸法要配合外腎升降。

97、呼吸鍛煉要又練又養(yǎng)。

98、深長細勻的呼吸是功夫的積累。

99、深長的腹式呼吸是憑主觀愿望練出來的。

100、'‘氣沉丹田”實際上就是呼吸配合意識的一種呼吸方法。

五、簡答題：

推拿功法的特點是什么？1.內(nèi)外兼修，由外及內(nèi)2.動靜結(jié)合，以動致靜

3.練力重氣，形神合一4.重視局部，兼顧整體

1、

推拿功法的起源是什么？1.推拿功法起源于古代舞式體操2.導(dǎo)引3.古代按摩

4.功法起源于角斗

2、

推拿功法的基本作用是什么？1.扶正祛邪2.平衡陰陽3.疏通經(jīng)絡(luò)4.調(diào)和氣血

5.調(diào)節(jié)臟腑6.強身健體7.養(yǎng)生益智8.延年益壽

3、

推拿功法的基本要領(lǐng)是什么？（一）形松一一調(diào)身的關(guān)鍵（二）氣平一一調(diào)息的關(guān)鍵

（三）心定一一調(diào)心的關(guān)鍵

4、

推拿功法鍛煉的特殊要領(lǐng)是什么？（一）做到松、靜、自然（二）牢記圓、軟、遠

（三）掌握意、氣、行（四）樹立信心、決心、恒心（五）功到自然成

5、

臥功的分類及其應(yīng)用特點是什么？常用的臥功姿勢有：仰臥式、側(cè)臥式

臥式練功，主要是用于某些臥床不起和久病體弱的患者，也可用于睡前的誘導(dǎo)入睡

和加快消除疲勞。但臥式容易使人昏沉入睡，并在增長體力方而不如站功和坐功。

6、

坐功的分類及其應(yīng)用特點是什么？常用的坐功姿勢有：平坐式、盤膝式，又分為自然盤膝、

單盤膝和雙盤膝三種）、靠坐式、跪坐式。

坐功介于站功與臥功之間，對體力的要求較臥式為高，但較站式為低，多用于身體

不太虛弱的患者或身體較弱者進行醫(yī)療保健鍛煉。也是體弱患者由臥式轉(zhuǎn)為站式，以增

強體力的一種過渡姿勢。

7、

站功的分類及其應(yīng)用特點是什么？常用站功姿勢有：自然站式、按球站式、抱球站式。

站功的優(yōu)點是易調(diào)運氣血，鍛煉方便，體力增長較快等。缺點是負重量較大，較易

疲勞等，故重病體弱者初時不宜練習。

8、

推拿練功四要是什么？1.室內(nèi)要溫暖2.空氣要新鮮3.全身要放松4.練功要定時

9、

10、推拿練功六忌是什么？1.忌汗出當風3.忌饑飲練功4.忌縱欲耗精

5.忌縱口暴飲6.忌勞逸失度

11、意守的常用方法有那些？（一）意守自身某些部位的方法

（二）意守空間某些實物的方法

（三）意想某些事物的方法

（四）意會某些詞義的方法

12、試簡述五丹田學說中五丹田各自的具體位置及功效。

上丹田即印堂穴，在兩眉之間，為“神”之所在（精神活動之所在），亦稱“神舍”，是練功

的“始動”部位（開始發(fā)動的部位），是寧神練氣（寧靜心神，鍛煉氣息）的起點。

三丹田中中丹田即膻中穴，在兩乳頭的中點處，為'‘氣"之所在，亦稱“氣府”是氣機

升降出入的“門戶”和“樞紐中丹田主肺，意守此處，可增強“宗氣”，有助呼吸、行血

脈的功能。四、五丹田的中丹田在臍中穴之深部，或臍中穴與腰陽關(guān)的中間。中丹田主脾胃，

意守此處，可增強脾胃功能，中醫(yī)學稱脾胃為“后天之本”，故意守中丹田又稱為“筑基之

法”（為練功打基礎(chǔ)之意）。

下丹田即關(guān)元穴，肚臍下3寸處此穴位于人體的下焦，為“精”之所在，亦稱“精區(qū)”,

與人體生命活動的關(guān)系最為密切。

后丹田即命門穴，在第2、第3腰椎棘突間，主練“命門動氣”即所謂“先天之氣”者，

認為它是“生命的門戶意守此處，可壯腎中元陽，加強人體的氣化作用。

前丹田即臍中穴，在肚臍處。主練'‘脾胃之氣”和腹式呼吸者認為，意守此處，可增強

消化功能，并易形成腹式呼吸。

13、試簡述功法學中三關(guān)的各種含義，

三關(guān)是小周天功法中的基本術(shù)語，一般是當內(nèi)氣在任、督脈路線上運行時，督脈路線上有三

處氣不易通過的地方。古代醫(yī)家把這三個部位名之為三關(guān)。第一若是尾閭關(guān)，在肛門上方長

強穴位區(qū)域。第二關(guān)是夾脊關(guān)，俯臥時，位于兩肘尖連線之中點，約于命門穴區(qū)附近。第三

關(guān)是玉枕關(guān)，在頭后正中枕骨粗隆處，于玉枕穴位下方，兩風池穴經(jīng)連線之中點。

止匕外，也有些練功家把內(nèi)丹術(shù)的三步功法稱為三關(guān)，如“練精化氣，練氣化神，練神還

虛，謂之三花聚頂，又謂之三關(guān)”；“初關(guān)練精化氣，中關(guān)練氣化神，上關(guān)練神還虛，謂之三

關(guān)修煉”

也有把口、足、手稱之為三關(guān)者，如“口為心關(guān)精神機，足為地關(guān)生命扉，手為人關(guān)把

盛衰?！辈⑶疫€有把耳、目、口稱之為三關(guān)者，如《淮南子?主術(shù)》說：“夫目妄視則淫，耳

妄聽則惑，口妄言則亂，夫三關(guān)者，不可不慎守也。”

14、一般內(nèi)視方式可分為那幾類？

一般內(nèi)視方式可分為四類：①定點意守身體的某一部位（如意守丹田）；②觀想某種動態(tài)的功

能路線（如任、督脈循行）；③內(nèi)“視”臟腑的形象（存想內(nèi)景）；④懸想某種特定事物形象外

景與內(nèi)景結(jié)合

15、怎樣做到意守丹田？

意守丹田必須做到“鎖猿心，栓意馬”和“求放心，不動心，勿助長”。“求放心”，指在練

功時排除一切雜念，專心練功，細心體驗功法的要領(lǐng)；“不動心”，就是不受外界事物的誘惑,

視而不見，聽而不聞，嗅而不覺，排除一切干擾，充分放松入靜；“勿助長”，指對練功中出

現(xiàn)的種種覺境以及誘發(fā)動功等，一律不去追求，完全任其自然，循序漸進，做到水到渠成。

16、什么是偏差？常見的偏差類型有哪些？

偏差是指練功過程中，人體出現(xiàn)了偏離正常的現(xiàn)象。癥狀嚴重者甚至發(fā)展到不能自制的地步，

造成精神和身體的痛苦，而影響日常生活和工作。

偏差有內(nèi)氣不止、外動不已、走泄、走火、入魔、誘發(fā)新癥等

17、練功產(chǎn)生偏差的主要原因是什么？

練功產(chǎn)生偏差的主要原因是：①初練功沒有選擇好功法，或不得要領(lǐng)勉強練功；②不按練功

原則和要求鍛煉，亂用以意領(lǐng)氣，違反練功步驟和功到自然成的規(guī)律；③練功過程中受到驚

嚇（內(nèi)景和外景）和意外刺激；④盲目獵奇，朝學夕改，亂試各種功法，或?qū)χ挟a(chǎn)生的景象

著意追求或強練；⑤以偏概全，形成錯誤心理；⑥違反某些功法禁忌，如青春型精神分裂癥

患者強練自發(fā)功等。此外，聽信老師或他人的誤導(dǎo)，片面追求某些功效，也是練功出偏的主

要因素

18、常用的糾偏方法有哪些？對練功中出現(xiàn)的偏差，要認真正確地對待，但亦不必過分驚慌。

可采取以下方法糾正：①停止練功，消除緊張的情緒。②內(nèi)氣不止限于局部，可對局部進行

拍打或自我按摩；全身周流者，可用空掌拍打肺俞穴、膏肓穴、命門穴各3下，每拍打一下

時以鼻用力呼氣1次，然后再依次順序拍打督脈、膀胱經(jīng)、膽經(jīng)，并做數(shù)個循環(huán)。手法要輕

快而有節(jié)奏.③外動不止，可令全身做整體放松功或用調(diào)息的動作收功，如還不能收功時、

可由他人用手指點住兩側(cè)腋下極泉穴，即刻便能止住外動。④對走火者要囑其注意力外向，

多觀外景，攪海咽津以息其火。⑤對入魔者要做解說工作，精神錯亂者可選用藥物對癥處理

19、呼吸四相指什么？清代趙晴初《存存齋醫(yī)話》中第十五條“論調(diào)息”記載著把呼吸分為

四種，一日風（呼吸出入有聲），二日喘（呼吸雖無聲，而出入結(jié)滯不通），三日氣（呼吸雖無聲，

也不結(jié)滯，但出入不細），四曰息（呼吸無聲，不結(jié)不滯，出入綿綿，若有若止）

20、讀字呼吸法的要求是什么？

練習本法時，要求：①每日做1?2次，如六字通念，每字念6~12次；如單獨念某字訣則可

念36次。②思想安，排除雜念，意念貫注在默念字音與呼吸上。③吸氣時耳不得聞聲，聞

皆氣粗，有損臟腑本身之氣，念字音時耳不得聞聲，聞也氣粗，也有損臟腑本身之氣。④六

字氣決是一種以瀉實為主的鍛煉方法，虛證明顯者慎用，陰虛自汗者禁用。⑤操作過程中，

如見虛汗淋漓、頭暈、心悸時應(yīng)即停止，喝些熱水，靜養(yǎng)片刻。

21、內(nèi)視呼吸法的要求是什么？練習本法時，要求：①內(nèi)視呼吸時，隨著一呼一吸，全身都

一張一弛地運動（內(nèi)在的運動）。②吸氣時，氣自下向上運動，同時收腹，提外腎，提肛，這

是一種由下而上的運動，要配合協(xié)調(diào)。③呼氣時，氣由上而下運動，同時全身放松，松腹，

弛肛，外腎下垂，這是一種由上向下的運動，要配合協(xié)調(diào)。

22、停閉呼吸法的要求是什么？練習停閉呼吸法時，要求：①呼吸停頓時要自然，不可憋氣。

②吸呼?；蛭：魟幼鲄f(xié)調(diào)，自然，有節(jié)，均勻。③呼吸和停頓時，腹部收縮要配合自然。

23、自然呼吸法的要求是什么？①心神寧靜，排除雜念。②（全身放松，包括形態(tài)與精神）。

③不要特別注意自己的呼氣和吸氣

24、數(shù)息呼吸法的要求是什么？：①在呼吸時，只需注意呼氣，不需注意吸氣。這就是說吸

氣時將氣引至丹田，同時默數(shù)呼吸次數(shù)，呼氣時將身體放松，同時默念“呼”字。②呼吸停

頓時要自然。

25、呼吸鍛煉的原則是什么？1.順其自然2.循序漸進3.又練又養(yǎng)

4.深長細勻的呼吸是功夫的積累

26、有關(guān)呼吸鍛煉的幾個問題是什么？1.不能盲目追求2.心平才能氣和

3.要從自然柔和入手4.深長的腹式呼吸是練出來的5.隨息等方法是臨時手段

6.停閉呼吸法在練功初期不宜應(yīng)用7.氣沉丹田是一種體會

六、論述題：

1、推拿功法與其他功法的關(guān)系？

古往今來，練功方法名目繁多，但確立“推拿功法”之名卻還是近數(shù)十年的事，正確認識和

處理好推拿功法與其他功法的關(guān)系，以便明確界定推拿功法的范圍，是學習和研究推拿功法

的前提。目前，學術(shù)界對這一問題的看法并不統(tǒng)一，但作為教材又不能回避之。所以，下面

簡要談一下我們對這一問題的看法。

1.推拿功法與醫(yī)療功法推拿功法與醫(yī)療功法的關(guān)系極為密切，可謂一源二歧。首先,

兩者共同起源于古代的導(dǎo)引術(shù)，有著共同的理論指導(dǎo)，都具有健體強身的作用，隨著應(yīng)用范

圍的不同，逐步發(fā)生分化，醫(yī)療功法主要應(yīng)用于患者，而推拿功法則主要應(yīng)用于推拿醫(yī)務(wù)工

作者，由于練功對象的不同，訓練力方法也發(fā)生很大變化。但到目前為止，兩者并未完全區(qū)

分開來，醫(yī)療功法仍作為推拿功法的主要訓練內(nèi)容，一些推拿功法也可用于某些病證的治療,

這一現(xiàn)狀可能還要持續(xù)相當長的一段時間。

2.推拿功法與武術(shù)功法武術(shù)功法主要是指以技擊和競技為目的一類練功方法，可見

兩者有著明顯的區(qū)別。推拿功法從武術(shù)功法中吸取了部分訓練內(nèi)容，如力量的訓練等，但其

訓練方式和訓練量發(fā)生了很大變化。兩者的共同點是均具有一定的健體強身作用。

3.推拿功法與宗教功法宗教功法主要是指儒家、道家、佛家的一些健身修行方法，

在練功目的、訓練內(nèi)容和方法、功法理論等方面，推拿功法皆與之存在顯著區(qū)別。

推拿功法與推拿手法的關(guān)系是什么？

推拿功法和推拿手法是推拿基本專業(yè)技能的兩個方面，兩者關(guān)系密切，互為所用，對于推拿

初學者而言，功法的學習和鍛煉能夠為手法學習打下堅實的體能、力量和身體平衡協(xié)調(diào)性等

基礎(chǔ)，如少林內(nèi)功中所采用的特殊靜力性訓練，可明顯增強練功者肌肉的張力，即所謂的霸

力，這將有助于振法、抖法、扳法等手法的學習；易筋經(jīng)通過較長時間的肌肉緊張性鍛煉，