PAGE1-兼愛(45分鐘，61分)一、基礎(chǔ)應(yīng)用(32分，選擇題每小題2分)1.下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是 ()A.既以非之，何以易之B.昔越王句踐好士之勇，教馴其臣C.天下之士君子特不識其利、辯其故也D.入以見于君，出以踐于朝【解析】選D。A項(xiàng)，第一個“以”通“已”；B項(xiàng)，“馴”通“訓(xùn)”；C項(xiàng)，“辯”通“辨”。2.下列句子中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是 ()A.越王擊金而退之B.是以仁者非之C.天下之人皆不相愛D.必興天下之利【解析】選C。A項(xiàng)“退”和D項(xiàng)“興”均為使動用法；B項(xiàng)“非”為意動用法。3.下列各句加點(diǎn)詞與例句中加點(diǎn)詞用法完全相同的一項(xiàng)是 ()例：越王親自鼓其士而進(jìn)之A.君臣不惠忠B.富必侮貧C.諸侯不相愛則必野戰(zhàn)D.君說之，故臣能為之也【解析】選A。A項(xiàng)與例句相同，均為名詞活用為動詞，忠：盡忠。B項(xiàng)，“富”指富足的人，形容詞活用為名詞。C項(xiàng)，“野”指在野外，名詞作狀語。D項(xiàng)，“說”通“悅”，喜好。4.下列句子中加點(diǎn)的詞，意義相同的一項(xiàng)是 ()【解析】選C。兩個“比”均為“等到”的意思。5.下列對課文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 ()A.“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！蹦诱J(rèn)為，真正為民謀事的人，他的責(zé)任就是興利除弊。強(qiáng)調(diào)了仁人志士應(yīng)樹立遠(yuǎn)大的道德志向。B.墨子認(rèn)為人類一切罪惡的根源是“不相愛”，以諸侯各愛其國，不愛異國；大夫各愛其家，不愛異家等事實(shí)加以論證。C.墨子以諸侯、家主、君臣、父子、兄弟之間等利己與虧人為例，說明違反兼愛互利原則的惡果是“強(qiáng)必執(zhí)弱，眾必劫寡，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚”。D.知道了社會混亂的根源，并對它持反對的看法，那么就應(yīng)當(dāng)考慮變更的措施了，這就很自然地提出了自己的“兼相愛、交相利”的思想主見，應(yīng)當(dāng)說，“兼愛”的思想和現(xiàn)代的民主同等思想是一樣的。【解析】選D?！啊鎼邸乃枷牒同F(xiàn)代的民主同等思想是一樣的”分析有誤。6.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)(1)仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。(3分)譯文：

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(2)比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能為之也。(3分)譯文：

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(3)此何難之有焉？特上不以為政而士不以為行故也。(3分)譯文：

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參考答案：(1)仁人拿來作為自己的事業(yè)的，確定是為天下人興辦有利的方面和好的方面，為天下人除去有害的方面和壞的方面，仁人就是拿這作為自己的事業(yè)的。(2)等到一周年，有的朝廷大臣的臉色變成黑中帶黃。這樣的緣由是什么呢？國君喜愛這些，所以大臣能夠做到這些。(3)這又有什么困難呢？只是國君不依據(jù)這一準(zhǔn)則來處理政事，而士不實(shí)行這一準(zhǔn)則的原因啊。7.假如遇到下面這樣的家庭對話，你該如何在父母看法不一時化解分歧？請寫一段話化解父母的爭吵，不超過100字。(7分)爸爸：“連續(xù)工作學(xué)習(xí)好長時間了，這個周末我們?nèi)|錢湖邊玩吧?！眿寢專骸疤爝@么冷，東錢湖有什么好玩的。我看中了幾件衣服，周末一起去逛商場！”爸爸：“你只知道逛商場買衣服！”媽媽：“你只知道游山玩水！”我：

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答案(示例)：“媽媽，我聽同學(xué)說東錢湖邊上新開了一家大型商場，這幾天正在搞特價活動呢。我們可以先到東錢湖邊上散散心，舒解學(xué)習(xí)工作的壓力，再去商場買衣服，好不好？”8.閱讀下面一則新聞，依據(jù)新聞內(nèi)容寫一則新聞點(diǎn)評。要求緊扣新聞內(nèi)容，寫出自己的見解，語言表達(dá)精確，不超過100字。(6分)江西南昌，一女學(xué)生等公交車時在公交車站做作業(yè)，上車后接著做作業(yè)。女孩看到一老人上車后沒有座位，馬上給老人讓座。老人婉言謝拒，說學(xué)生寫作業(yè)要緊，我站著沒關(guān)系。答：

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答案(示例)：女學(xué)生爭分奪秒學(xué)習(xí)學(xué)問，主動給老人讓座，精神實(shí)在可嘉；老人婉拒讓座，以一種善回應(yīng)另一種善，體現(xiàn)著濃濃愛幼的情懷。相形之下，那些為了一個座位而爭得面紅耳赤者不該自慚形穢嗎？二、拓展閱讀(22分)閱讀下面的文言文，完成后面問題。古之圣王作為宮室，為宮室之法曰：“室高足以辟潤濕，邊足以圉風(fēng)寒，上足以待雪霜雨露，宮墻之高足以別男女之禮?！敝?jǐn)此則止，凡費(fèi)財(cái)勞力，不加利者，不為也。役，修其城郭，則民勞而不傷；以其常正，收其租稅，則民費(fèi)而不病。是故圣王作為宮室，便于生，不以為觀樂也；作為衣服帶履，便于身，不以為辟怪也。故節(jié)于身，誨于民，是以天下之民可得而治，財(cái)用可得而足。當(dāng)今之主，其為宮室則與此異矣。必厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財(cái)，以為宮室臺榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此，故左右皆法象之。是以其財(cái)不足以待兇饑，振孤寡，故國貧而民難治也。君實(shí)欲天下之治而惡其亂也，當(dāng)為宮室不行不節(jié)。古之圣人誨男耕稼樹藝，以為民食。其為食也，足以增氣充虛，強(qiáng)體適腹而已矣。故其用財(cái)節(jié)，其自養(yǎng)儉，民富國治。今則不然，厚作斂于百姓，以為美食芻豢、蒸炙魚鱉，大國累百器，小國累十器，前方丈，目不能遍視，手不能遍操，口不能遍味。人君為飲食如此，故左右象之，是以富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無亂，不行得也。君實(shí)欲天下治而惡其亂，當(dāng)為食飲不行不節(jié)。古之民未知為舟車時，重任不移，遠(yuǎn)道不至，故圣王作為舟車，以便民之事。其為舟車也，全固輕利，可以任重致遠(yuǎn)。其為用財(cái)少，而為利多，是以民樂而利之。法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。當(dāng)今之主其為舟車與此異矣全固輕利皆已具必厚作斂于百姓以飾舟車飾車以文采飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文采，故民寒；男子離其耕稼而修刻鏤，故民饑。人君為舟車若此，故左右象之，是以其民饑寒并至，故為奸邪。奸邪多則刑罰深，刑罰深則國亂。君實(shí)欲天下之治而惡其亂，當(dāng)為舟車不行不節(jié)。(摘編自《墨子·辭過》)9.對下列句子中加點(diǎn)詞的說明，不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.則民費(fèi)而不病 病：困苦B.強(qiáng)體適腹而已矣 適：使?jié)M意C.故民歸之 歸：歸附D.君實(shí)欲天下之治而惡其亂 惡：罪惡【解析】選D。D項(xiàng)，惡：厭煩，不希望。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.當(dāng)今之主/其為舟車與此異矣/全固輕利皆已具/必厚作斂于百姓/以飾舟車/飾車以文采/飾舟以刻鏤/B.當(dāng)今之主/其為舟車/與此異矣/全固輕利皆已具/必厚作斂于百姓/以飾舟車飾車以文采/飾舟以刻鏤/C.當(dāng)今之主/其為舟車/與此異矣/全固輕利/皆已具必厚作斂于百姓/以飾舟車/飾車以文采飾舟以刻鏤/D.當(dāng)今之主/其為舟車/與此異矣/全固輕利皆已具/必厚作/斂于百姓以飾舟車/飾車以文采飾舟以刻鏤/【解析】選A?！捌錇橹圮嚺c此異矣”意思是“制造車船跟原先不同了”，中間不應(yīng)當(dāng)斷開，解除B、D兩項(xiàng)?！帮椳囈浴椫垡浴敝虚g應(yīng)斷開，解除C項(xiàng)。11.下列對原文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.古代圣王建立宮室時，只求便利于生活，而不是為了美觀和享樂。B.當(dāng)今之主講究宮室曲折多姿和裝飾華美，左右的人也都紛紛效法。C.當(dāng)今之主以為芻豢、蒸炙魚鱉才是真正的美食，事實(shí)上吃不到。D.墨子反對當(dāng)今之主追求舟車的華美明麗，提倡儉樸節(jié)用的風(fēng)尚?！窘馕觥窟xC。C項(xiàng)，“當(dāng)今之主”不惜苛捐雜稅，就是為了享用“美食芻豢、蒸炙魚鱉”。12.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)故節(jié)于身，誨于民，是以天下之民可得而治，財(cái)用可得而足。(3分)譯文：

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(2)君實(shí)欲天下之治而惡其亂也，當(dāng)為宮室不行不節(jié)。(4分)譯文：

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(3)法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。(3分)譯文：

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參考答案：(1)因此，(圣王)自身節(jié)儉，教化百姓，天下的民眾就得以治理，財(cái)用就可以足夠。(2)君主假如真希望天下安定，不要天下混亂，對于建立宮室，不行以不節(jié)儉。(3)法令無須催逼就能施行，民眾不必勞苦而君主財(cái)用足夠，所以民心自然歸附于這樣的君王。13.作者希望當(dāng)今人君治理天下應(yīng)從哪幾個方面節(jié)儉？(3分)答：

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參考答案：(1)建立宮室應(yīng)當(dāng)節(jié)儉；(2)飲食費(fèi)用應(yīng)當(dāng)節(jié)儉；(3)制造車船應(yīng)當(dāng)節(jié)儉?！就卣咕毩?xí)】14.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是 ()A.故節(jié)于身，誨于民朱亥故不復(fù)謝，公子怪之B.其為宮室則與此異矣吾王庶幾無疾病與C.孤寡者凍餒今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也D.奸邪多則刑罰深故木受繩則直，金就礪則利【解析】選D。D項(xiàng)，連詞，表承接，譯為“就”“便”。A項(xiàng)，連詞，因此/副詞，有意。B項(xiàng)，和，同/通“歟”，語氣詞。C項(xiàng)，……的人/補(bǔ)充音節(jié)。附【譯文】上古的圣王建立宮室，建立宮室的原則是：“地基的高度能夠避開潮濕，四周能夠防衛(wèi)寒風(fēng)，上面可以抵抗雪霜雨露，屋內(nèi)墻的高度可以使男女之間按禮有所分隔。”宮室的原則只此而已，凡是勞民傷財(cái)，事實(shí)上無多大好處的，圣王都不大張旗鼓。照規(guī)定的服勞役，修整城郭，民眾雖有勞作，但不受損傷；照常規(guī)去征收租稅，民眾雖然有所耗費(fèi)，但不會困苦。所以圣王制造宮室時，只求便利于生活，而不是為了美觀和享樂；制作衣服帶履，是為了便于身體(穿著)，并非要做出驚奇(的裝束)。因此，(圣王)自身節(jié)儉，教化百姓，天下的民眾就得以治理，財(cái)用就可以足夠。當(dāng)今的君主，制造宮室之時，就與這不同了。確定要向百姓征收重稅，奪取百姓的衣食財(cái)用(去制造宮室)，講究宮室亭臺樓閣曲折多姿的壯麗景象、彩色雕刻的裝飾。像這樣的宮室的建立，左右的人也都效仿。所以國家財(cái)用不足以應(yīng)付兇年饑饉，救濟(jì)孤寡，所以國家窮困，民眾也難以治理。君主假如真希望天下安定，不要天下混亂，對于建立宮室，不行以不節(jié)儉。上古的圣人教男人們耕稼種植，供應(yīng)民眾食糧。飲食的作用，只在于增加熱量補(bǔ)充消耗，增加體質(zhì)滿意口腹罷了。所以他們用財(cái)季節(jié)約，自奉少，于是民眾殷富，國家也治理好了。現(xiàn)在的狀況不一樣了，強(qiáng)征暴斂民眾財(cái)產(chǎn)以享受牛羊豬肉之美味，蒸烤魚鱉作為佳肴，大國之君堆擺了上百樣的菜，小國之君擺設(shè)了十多樣的菜，美味食品擺出來有一丈見方，眼睛不能全看得到，手中(的筷子)不能全夾得到，嘴不能全嘗得到。君主這樣講究飲食，左右大臣都效仿他，因而富貴的人家更加奢侈，孤苦窮困的人家就受凍挨餓，如此想讓國家不亂，是不行能的。人君假如想治理天下而不亂，對于飲食的費(fèi)用，不行以不節(jié)約。上古的民眾，不知道造車船的時候，重的物件不能搬動，遠(yuǎn)處就不能到達(dá)，所以圣王制作車船，以便百姓運(yùn)行。所造的車船，完備、堅(jiān)實(shí)、靈巧、便利，可以運(yùn)載重物到達(dá)遠(yuǎn)方。這樣做花錢少而得利多，因而百姓喜愛利用它。法令無須催逼就能施行，民眾不必勞苦而君主財(cái)用足夠，所以民心自然歸附于這樣的君王。現(xiàn)在的人君制造車船跟原先不同了。車船已經(jīng)夠堅(jiān)實(shí)靈巧了，還要向百姓苛捐雜稅，用以修飾車船，車上畫文采，船上飾雕刻。女子放棄紡織為舟車描繪刺繡，因而民眾沒有衣服穿而受凍；男子離開他們耕種的田地去給車船雕刻裝飾，因而民眾就缺糧挨餓。人君這樣講究車船的裝飾，左右大臣也都效仿他，所以國內(nèi)民眾啼饑號寒，不得不去做作奸犯科的事。犯罪的事多了，那么刑罰就嚴(yán)峻，刑罰嚴(yán)峻了，國家就混亂了。人君真的想治理天下而不希望混亂，對于制造車船，不行以不節(jié)儉。三、經(jīng)典研讀(7分)閱讀下面的文字，完成15、16題。是故子墨子之所以非樂者，非以大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，以為不樂也；非以刻鏤華文章之色，以為不美也；非以豢煎炙之味，以為不甘也；非以高臺厚榭邃野之居，以為擔(dān)心也。雖身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其樂也，然上考之，不中圣王之事；下度之，不中萬民之利。是故子墨子曰：“為樂非也！’”(《墨子·非樂》)古者《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。(《史記·孔子世家》)“興于《詩》，立于禮，成于樂?！?《論語·泰伯》)15.從《墨子·非樂》所選文字看，墨子反對音樂的理由是什么？從《史記·孔子世家》記載看，孔子弘揚(yáng)音樂的目的是什么？(2分)答：

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【解析】本題解答時，從文中找出關(guān)鍵句即可。節(jié)選部分闡述墨子反對音樂的緣由時，先從否定的角度再從確定的角度，抓住“然上考之，不中圣王之事；下度之，不中萬民之利”，回答即可；回答孔子弘揚(yáng)音樂的目的，抓住“以備王道，成六藝”即可。參考答案：理由：上考之，不中圣王之事；下度之，不中萬民之利。目的：以備王道，成六藝。16.聯(lián)系上面選文，請?jiān)u析墨家與儒家為何對音樂持不同看法。(5分)答：

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【解析】解答本題，既要理解所選材料的大意，還要結(jié)合墨家與儒家的思想主見來思索。墨子并不否定音樂具有美感作用，關(guān)于墨子的《非樂》思想，墨子特地著作了作品，現(xiàn)存《墨子》第三十二篇《非樂上》，集中記述了這個學(xué)說?！斗菢贰匪枷?，就是禁止音樂，反對從事音樂活動。墨子認(rèn)為凡事應(yīng)當(dāng)利國利民，而百姓、國家都在為生存奔波，制造樂器須要聚斂百姓的錢財(cái)