2024—2025學年北京市新高三入學定位考試歷史本試卷共6頁，100分。考試時長90分鐘。考生務必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y束后，將本試卷和答題卡一并交回。第一部分本部分共15題，每題3分，共45分。在每題列出的四個選項中，選出最符合題目要求的一項。1.考古證據(jù)表明，歐亞草原的牧民率先培育出優(yōu)質馬種。公元前5世紀起，南下的游牧族群與中國北方地區(qū)交往頻繁。公元前4世紀末，以趙國為代表的戰(zhàn)國諸國開始“胡服騎射”等改革。這說明（）A.印歐人的遷徙對西亞文化產(chǎn)生深遠的影響B(tài).農耕與游牧民族的交流促進中華文明發(fā)展C.漢代以前已形成貫穿歐亞大陸的貿易網(wǎng)絡D.交通工具革新使全球成為聯(lián)系緊密的整體2.《戰(zhàn)國策》是戰(zhàn)國至秦漢間縱橫家說辭和權變故事的匯編。《史記》有選擇地吸收了《戰(zhàn)國策》的記述，豐富了記載的內容，但也造成了一些史實錯誤和矛盾。由此可知（）A.《戰(zhàn)國策》不具有史料價值 B.《戰(zhàn)國策》比《史記》可信度高C.《史記》對戰(zhàn)國歷史的記載都不可信 D.《史記》與《戰(zhàn)國策》的相似處也需辨別真?zhèn)?.唐玄宗在皇宮深處設立翰林院，任職者稱為翰林學士，負責起草有關軍國大事的詔書。安史之亂后，“深謀密詔，皆從中出”，翰林學士地位愈發(fā)重要，侵奪了宰相和中樞機構的部分職權。唐代被翰林學士侵奪職權的機構主要是（）A.尚書省 B.中書省 C.門下省 D.樞密院4.下圖是黑水城出土的載有西夏貞觀年號的《律令》殘紙。這是目前所見西夏《貞觀律令》的唯一殘存內容，也是目前所知最早的西夏文刻本律令。這說明（）①《唐律疏議》是西夏律令藍本②律令體系對西夏政權有深刻影響③西夏文是漢語拼音化最早嘗試④這一時期雕版印刷術已相當普及A.①② B.①④ C.②③ D.②④5.明代日常生活用紙需求很大，壁紙就是這一時期流行的裝飾。戲曲家李漁記載他裝修書房時，便用不同顏色的紙剪裁裝飾，模仿出類似瓷器的墻面效果。這說明明代（）①造紙業(yè)形成大規(guī)模生產(chǎn)②社會商品經(jīng)濟繁榮③造紙技術取得重大改進④戲曲娛樂活動豐富A.①② B.③④ C.①③ D.②④6.1867年，京師同文館增設天文算學館，擬招取科甲正途官員入學，引發(fā)了一場震動朝野的大爭論。倭仁一派堅決反對，擔心他們以西人為師會有損官德，奕祈一派則認為官員須通過學習西學識“時務”。這說明（）A.清朝統(tǒng)治階級一律封閉保守B.洋務新政缺乏社會文化基礎C.洋務派沖擊了封建統(tǒng)治秩序D.守舊勢力反對學習軍事技術7.下圖為1919年6月出版的時政漫畫。下列口號，符合漫畫表現(xiàn)的史實的是（）A.“驅除韃虜，恢復中華” B.擁護“德先生”“賽先生”C.“外爭國權，內懲國賊” D.“打倒列強，除軍閥”8.日本有一則傳說，印度僧人達摩來到中國后，他的眼皮化為茶樹。19世紀英國在印度種植茶葉成功，此后以英國為首的西方學者改寫這個故事，塑造印度是茶樹原產(chǎn)地的概念，擴大印度茶葉產(chǎn)業(yè)影響力。他們改造這則傳說的目的是（）①打壓中國茶葉出口②擺脫對華貿易逆差③迫使中國開放口岸④加速對華文化侵略A.①② B.③④ C.①③ D.②④9.1937年，毛澤東在蘇區(qū)黨代表會議上指出：“在反動和內戰(zhàn)時期，集中制表現(xiàn)得多一些。在新時期，集中制應該密切聯(lián)系于民主制?！?938年，毛澤東又撰文提出，既要“加強地方黨獨立工作的能力”，又要“服從黨中央的集中統(tǒng)一領導”。這一新調整有利于（）A.粉碎對解放區(qū)的重點進攻 B.建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線C.加強敵后抗日根據(jù)地建設 D.在危機中挽救黨和革命10.1954年日內瓦會議上，中國與蘇聯(lián)密切配合，彌合了社會主義陣營內部的分歧。蘇方的牽線搭橋使中國與英、法、美等國建立外交聯(lián)系，提高了新中國的國際地位。關于日內瓦會議，說法正確的是（）A.中國開始放棄“一邊倒”的外交政策B.中國踐行了獨立自主的和平外交方針C.“求同存異”外交方針取得良好效果D.以美國為首西方陣營出現(xiàn)嚴重分化11.克法洛斯是居住在古雅典的外邦人，擁有大量財富，需要繳納賦稅，卻沒有出席公民大會和擔任公職的權利。這說明，在古希臘（）A.外邦人被排斥在公民之外 B.公民不能參與國家管理C.全體居民都享有民主權利 D.雅典是少數(shù)人掌握政權12.阿拉伯煉金術出現(xiàn)于7世紀，借鑒中國道家的煉丹術，發(fā)現(xiàn)了硫酸和硝酸，并改進了金屬純化方法，修正了亞里士多德關于金屬構成的學說。10世紀后，阿拉伯煉金術傳入歐洲，成為近代化學發(fā)生和發(fā)展的基礎。這說明，阿拉伯帝國是（）A.西亞最早的繁榮帝國 B.“科學革命”的發(fā)生地C.東西文化交流的橋梁 D.全球貿易網(wǎng)絡的開拓者13.2019年，法國總統(tǒng)馬克龍贈送給習近平主席一本珍稀的古籍作為國禮。這本書是法國哲學家貝尼耶于1688年編譯的《孔夫子或王子的學問》。貝尼耶從政治哲學的科學角度，贊揚中國無須仰仗基督信仰，依靠道德教育就能實現(xiàn)良好的國家治理。書中這一思想（）A.是文藝復興的代表 B.是宗教改革的延續(xù)C.是啟蒙運動的先聲 D.體現(xiàn)多元文化特點14.1761—1835年被稱為英國“運河時代”，與工業(yè)革命基本同步。英國運用先進技術修建大量運河，滿足了日益高漲的大宗貨物運輸需求，形成一批運河樞紐城市。這說明，第一次工業(yè)革命（）①提高了交通運輸業(yè)的重要性②使生產(chǎn)力出現(xiàn)了空前的發(fā)展③實現(xiàn)了通過新技術改造舊產(chǎn)業(yè)④改善了城市居民的生活環(huán)境A.①② B.③④ C.①③ D.②④15.冷戰(zhàn)開始后，美國的非洲研究日益成為顯學，但美國非洲研究協(xié)會被白人學者控制并高度封閉。20世紀60年代，非洲裔學者向該學會發(fā)起挑戰(zhàn)，最終迫使其讓步。70年代以后，美國非洲研究逐漸走向開放多元。這一變化的背景是（）A.冷戰(zhàn)結束，美國不再重視非洲研究B.非洲大陸掀起擺脫殖民統(tǒng)治的風暴C.美國徹底解決跨民族的文化認同問題D.美國黑人通過民權運動爭取平等權利第二部分本部分共5題，共55分。16.改革創(chuàng)新中華文明的創(chuàng)新性，決定了中華民族始終以因時制宜、變古求新的進取精神不斷創(chuàng)造自己的政治文明。戰(zhàn)國時期的改革家商鞅在與保守派辯論時提出：“禮法以時而定，制令各順其宜”，“治世不一道，便國不必法古”。這成為中國歷史上眾多改革者推崇的思想。選擇中國古代的一次變法或改革，結合所學，簡述改革的時代需求與具體措施。17.歷史與時代材料一：1919年后，現(xiàn)代學術制度逐漸受到中國學界認可。1928年，“中央研究院”成立，同年創(chuàng)刊《歷史語言研究所集刊》。傅斯年在發(fā)刊詞中說：“我們只是上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西！……歷史學和語言學發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)不容易由個人作孤立的研究了，它既靠圖書館或學會供給它材料，靠團體為它尋材料……我們高呼：一、把些傳統(tǒng)的或自造的'仁義禮智'和其他主觀，同歷史學和語言學混在一氣的人，絕對不是我們的同志！二、要把歷史學語言學建設得和生物學地質學等同樣，乃是我們的同志！三、我們要科學的東方學之正統(tǒng)在中國！”材料二：1954年，中國科學院成立，同年創(chuàng)刊《歷史研究》。郭沐若在發(fā)刊詞中說：“學會應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，認真地研究中國的歷史?！瓭h民族的歷史、少數(shù)民族的歷史、亞洲各民族的歷史乃至世界史都需要我們以科學的觀點來進行研究和解釋?！澜缛嗣裉貏e是追求解放的人民對中國的歷史和現(xiàn)實便感到莫大的憧憬，他們想從這里求得解決他們本身問題的鑰匙。然而在世界史中關于中國方面的研究卻差不多還是一片白頁。這責任是落在我們的肩頭上的，我們須得滿足內外人民的需要，把世界史上的白頁寫滿，我們須得從歷史研究這一角度來推進文化建設，促成社會主義工業(yè)化的實現(xiàn)。”（1）分別概括兩則發(fā)刊詞描述的歷史研究方法與目標。（2）以材料為例，結合所學，闡述歷史研究與時代需求的關系。18.光與顏色材料一：亞里士多德通過觀察提出，顏色的本質是光，顏色是光與影的混合。白光純潔均勻，是光的本色，而色光則是白光的變種。亞里士多德的顏色理論產(chǎn)生深遠影響，直到17世紀歐洲學者都對此深信不疑。1672年，牛頓在遞交給英國皇家學會的一封信中說：“我在1666年初做了一個三角形的玻璃棱鏡，以便試驗那著名的顏色現(xiàn)象。”他通過實驗完成了把白光分解為單色光，再組合成白光的科學認識過程。牛頓發(fā)表結論，提出白光是由各種彩色光所組成的，物體的顏色是由于光線被不同物體的表面按不同的比例反射而造成的，這徹底顛覆了舊說。1730年前后，通過伏爾泰的宣傳，牛頓的物理學在歐洲大陸得到推廣，成為學校普遍講授的內容。材料二：1879年，愛迪生制作了第一只具有實用價值的電燈，電光技術隨之普及，顏色通過電影等電光技術展現(xiàn)出來。1900年前后，美國人阿爾伯特·蒙塞爾創(chuàng)造出第一個功能性的通用配色工具，實現(xiàn)準確的色彩復制。蒙塞爾制定的這種標準化的調色方案，至今仍被工業(yè)界廣泛使用。21世紀，隨著科學技術的進步，對色彩如何嵌入材料的認知不斷發(fā)展，已能從不同維度上體現(xiàn)色彩間的細微差異。承載顏色的圖像也已經(jīng)實現(xiàn)數(shù)字化，逐漸成為媒介傳播的主流。閱讀材料，結合所學，解讀人類認識顏色的歷史。19.閱讀材料，回答問題。材料一圖注：①魚龍：半坡遺址出土的陶器上的魚龍紋，距今約6800—6300年。②鱷龍：西水坡遺址出土的井殼堆塑的鱷龍，距今約6400年。③鱷龍：焦墩遺址出土的河卵石擺塑的鱷龍，距今約6000年。④豬龍：紅山遺址出土的玉豬龍，距今約6000—5000年。⑤龍：陶寺遺址出土的陶盤上的龍紋，距今約4500—3900年。⑥龍：二里頭遺址出土的綠松石龍，夏代。⑦龍：殷墟婦好墓出土的青銅器上的龍紋，商代。材料二：封建時代，龍是帝王將相的特權紋飾。1862年，法國公使提到外國船只一般都會豎立本國旗號，易于辨認。為此，總理衙門決定使用三角龍旗作為大清水師的統(tǒng)一旗號。1888年，《北洋海軍章程》第一次提出以龍旗為國旗的概念。駐美公使張蔭桓在奏折中提到：“諸華商久經(jīng)循用斜幅龍旗，遇中國慶典及臣出入烏境，輒高懸以為榮耀?！辈牧先?0世紀30年代，愛國知識分子試圖從上古文獻中找出中華民族的圖騰。1933年，姜亮夫第一次提出了華夏“龍圖騰”的概念。1942年，聞一多發(fā)表論文，將龍擺在中心位置展開全面論述。他說：“數(shù)千年來……龍是我們立國的象征。直到民國成立，隨著帝制的消亡，這觀念才被放棄。然而說放棄，實地里并未放棄。正如政體是民主代替了君主，從前作為帝王象征的龍，現(xiàn)在變?yōu)槊總€中國人的象征了。”（1）閱讀材料一，概括新石器時代與夏商時期龍形象的差異。（2）閱讀材料二、三，結合所學，評析近代中國龍代表意向的演變。20.何以全球化材料一美國學者羅比·羅伯森認為，人類經(jīng)歷了三波全球化浪潮，第一波在1500年之后開始；第二波在1800年后開始，至20世紀初；第三波是1945年以后，延續(xù)至今。材料二萬明認為，中國是第一