山東省2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期中試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四五六總分評分一、(27分)1．下列各項(xiàng)中，字形和加點(diǎn)字的讀音都正確的一項(xiàng)是（）A．溯源(suò)通衢(qú)窘態(tài)畢露(lù)松馳淬煉如履薄冰B．踱步(duó)傭金(yōng)蒙蒙細(xì)雨(méng)座落夯實(shí)排澇泄洪C．罹難(lí)諢名(hùn)痛劇創(chuàng)深(chuāng)制伏邋遢衣衫襤褸D．復(fù)辟(pì)脫坯(pī)沉疴積弊(kē)布署咬嚙兵荒馬亂2．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①三年前焦裕祿倡導(dǎo)____的改造蘭考大自然的藍(lán)圖，已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)。②因?yàn)槊卓疾驄D的一些親戚朋友，已經(jīng)出面來幫助他們____難關(guān)了，因而他們在監(jiān)獄里的生活反倒比在外面時(shí)更舒服些。③十二個(gè)月光陰中間，天上每日幾十架飛機(jī)____轟炸，地下幾十萬大軍圍追堵截。④回望疫情____之初，迅速上升的數(shù)字令人揪心，正常生產(chǎn)生活驟然“停擺”。⑤現(xiàn)在我懂得米考伯太太的意思了，就求她盡管____我，做什么都行。A．制訂度過偵察爆發(fā)支使B．制定度過偵查爆發(fā)指使C．制訂渡過偵察暴發(fā)支使D．制定渡過偵查暴發(fā)指使3．下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是（）①也許是由于剛才騎馬狂奔出了陣汗，衣服濕了，現(xiàn)在驟然一熱，我情不自禁地打了一個(gè)寒噤。②疫情，以一種殘酷的方式，分外真切地警示我們：人類是一個(gè)休戚相關(guān)的命運(yùn)共同體。③艱難困苦，相濡以沫。全國人民心手相牽，億萬顆心同頻共振，中國力量如鋼似鐵、堅(jiān)不可摧。④這次把那股反動(dòng)民團(tuán)消滅了之后，附近各縣的鄉(xiāng)鄰全都拍案叫絕，抬著豬、羊來慰問紅軍，紅軍的威信更加高了。⑤米考伯太太也同樣寧折不屈。我曾見她在3點(diǎn)鐘時(shí)為繳稅的事急得死去活來，可是到了4點(diǎn)鐘，她就吃起炸羊排，喝起熱麥酒來了，⑥每隔半小時(shí)鎮(zhèn)上便響起同一樂曲的歡快和弦，一到正午更是蔚為壯觀，所有時(shí)鐘分秒不差地同時(shí)奏響整曲華爾茲，A．③④⑥ B．①②④ C．①③⑤ D．②③⑥4．下列各句中，加點(diǎn)詞意義和用法有相同的一項(xiàng)是（）A．①敏于事而慎于言②知止而后有定③有是四端而自謂不能者B．①有一言而可以終身行之者乎②若火之始然，泉之始達(dá)③臣子之不孝君父，所謂亂也C．①多識(shí)于鳥獸草木之名②古之欲明明德于天下者③非所以內(nèi)交于孺子之父母也D．①故攻異國以利其國②以不忍人之心行不忍人之政③是以圣人無為，故無敗5．下列句子中不全含通假字的一項(xiàng)是（）A．知者不惑，仁者不憂故天下兼相愛則治，交相惡則亂B．其未兆易謀，其脆易泮自見者不明C．九層之臺(tái)，起于累土當(dāng)察亂何自起D．宋人有善為不龜手之藥者惡施不慈？故不孝不慈亡6．對下列句子中加點(diǎn)詞詞類活用現(xiàn)象的分類，正確的一項(xiàng)是（）①朝聞道，夕死可矣②其堅(jiān)不能自舉也③與越人水戰(zhàn)④譬如平地⑤在明明德⑥先齊其家⑦其未兆易謀⑧我樹之成而實(shí)五石⑨見賢思齊焉⑩故虧父而自利A．①③/②④⑤/⑥⑧/⑦⑩/⑨B．①④⑤/②③/⑥⑧/⑦⑨/⑩C．①③/②⑨/④⑤/⑥⑩/⑦⑧D．①④⑤/②③/⑥⑩/⑦⑧/⑨7．下列各項(xiàng)中特殊句式歸類正確的一項(xiàng)是（）①惻隱之心，仁之端也②古之欲明明德于天下者③非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也④當(dāng)察亂何自起⑤勝人者有力，自勝者強(qiáng)⑥為之于未有⑦合抱之木，生于毫末⑧以盛水漿⑨宋人有善為不龜手之藥者⑩請買其方百金?圣人以治天下為事者也?自賊者也A．①②④⑩/③⑥⑦/⑤?/⑧/⑨⑩B．①①/②③④⑥/⑤⑦?/⑧⑩/⑨C．①③?/②⑥⑦/④⑤/⑧⑩/⑨?D．①①/②③⑥⑦/④⑤?/⑧⑩/⑨8．下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)解說不正確的一項(xiàng)是（）A．“四書”是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的合稱，“四書”之名始于南宋朱熹，是歷代儒家學(xué)子首要研學(xué)之書。B．孟子首倡“四端”，即“惻隱之心，仁之端”“是非之心，義之端”“辭讓之心，禮之端”“羞惡之心，智之端”。C．“大學(xué)”在古代指“大人之學(xué)”，即窮理、正心、修已、治人等學(xué)問，與教之以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)等的“小學(xué)”相對。D．墨子是墨家學(xué)說的創(chuàng)立者和墨家主要代表人物，政治上提出了“兼愛”“非攻”等主張，墨家在先素時(shí)與儒家并稱“顯學(xué)”。二、(10分)閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：在人類文化中，道德(善)與審美(美)分屬不同的領(lǐng)域。然而，人類內(nèi)在的對真善美統(tǒng)一的渴望，總是希冀在提升道德人格的同時(shí)滿足審美需求。那么，道德與審美的統(tǒng)一可以通過哪些方式實(shí)現(xiàn)呢？關(guān)于道德與審美關(guān)系的最普遍看法是，二者為內(nèi)容與形式之關(guān)系，即道德是內(nèi)容，審美是形式，形式服務(wù)于內(nèi)容。因此，審美是實(shí)現(xiàn)道德教化的工具。柏拉圖是這種觀點(diǎn)的堅(jiān)決倡導(dǎo)者。他認(rèn)為，那些以審美為目的的文學(xué)藝術(shù)使人喪失理性，屈從于感性，對教育理想國的公民毫無益處；那些“頌神和贊美好人”的詩歌有利于培養(yǎng)和教化理想國的公民，因?yàn)樗鼈兎挠诘赖履康?。從中世紀(jì)到文藝復(fù)興，從法國新古典主義到啟蒙主義，很多思想家都把審美或藝術(shù)作為實(shí)現(xiàn)道德目的的手段。確實(shí)，審美和藝術(shù)具有以情動(dòng)人的力量，用來引導(dǎo)人們修養(yǎng)道德，比純粹的道德說教具有更好的效果。但是，道德本身具有歷史局限性。在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，道德的進(jìn)化往往發(fā)生于社會(huì)變革之后，而審美和藝術(shù)卻由于其創(chuàng)造性特征總是能夠作為新思想和新社會(huì)的先行者。因此，僅將審美作為道德的工具無疑限制了審美的創(chuàng)造力。康德和席勒賦予道德與審美一種更深層次的關(guān)系：“美是道德的象征”，把審美與道德看作一種類比關(guān)系?？档逻M(jìn)一步闡述說，美是道德的象征在日常生活中隨處可見：人們經(jīng)常說大廈是莊嚴(yán)的和雄偉的，說田野是歡笑的和快活的，說顏色是純潔的和溫柔的。這些都是因?yàn)樵趯徝栏杏X中包含有類似道德判斷的因素。席勒認(rèn)為，人的發(fā)展要經(jīng)過自然階段、審美階段和道德階段。感性的人不可能直接成為理性的人，中間必須經(jīng)過審美階段，審美是對事物的外觀進(jìn)行觀賞或反思，它既沒有脫離感性世界，同時(shí)又不受感性事物實(shí)際存在的功利性限制。也就是說，審美是感性與理性的統(tǒng)一，是自然與自由的統(tǒng)一，而審美中所包含的理性和自由使它能夠直接通達(dá)道德。確實(shí)，崇高的審美風(fēng)格很容易激發(fā)人們道德上的崇高感，品讀有意境的藝術(shù)作品會(huì)逐漸提升人的思想境界，這些都意味著審美與道德可以通過類比實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。然而，從本質(zhì)上看，這種統(tǒng)一不過是前一種統(tǒng)一的深入而已。審美與道德還可以通過另一種方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，即確立一種人生美學(xué)使道德融于審美。在尼采看來，人不僅是藝術(shù)的創(chuàng)造者，人自身也是藝術(shù)品，人永不停歇地創(chuàng)造著自身，正是這種創(chuàng)造性把現(xiàn)實(shí)的苦難化作了審美的歡樂，人生的意義才由此產(chǎn)生。?？吕^承了尼采人生美學(xué)的理想，他用古希臘人的生存藝術(shù)來闡釋審美與道德的關(guān)系他認(rèn)為，古希臘人之所以會(huì)主動(dòng)選擇道德行為，是因?yàn)樗麄兎e極地實(shí)踐生存藝術(shù)，即“使自己的生活變成個(gè)具有美學(xué)價(jià)值、符合某種風(fēng)格準(zhǔn)則的藝術(shù)品”。為了實(shí)現(xiàn)這種理想的生存模式，個(gè)體要經(jīng)過自我省察、自我節(jié)制、自我理解和自我改造等一系列的實(shí)踐活動(dòng)來塑造自己的生活。福柯強(qiáng)調(diào)，當(dāng)成為主體的主動(dòng)實(shí)踐時(shí)，道德就成為一種真正的自由。福柯所倡導(dǎo)的古希臘人的生存藝術(shù)與儒家所追求的審美理想——君子人格不謀而合。“文質(zhì)彬彬”的君子人格既符合道德規(guī)范，又具有審美價(jià)值，在現(xiàn)實(shí)生活中能真正做到“自由而不逾矩”。而這種人格要通過“興于詩，立于禮，成于樂”的實(shí)踐過程才能獲得。也就是說，美好的人生、理想的人格要經(jīng)由語言的教化和道德的內(nèi)化，才能在審美中最終實(shí)現(xiàn)。(摘編自《促進(jìn)道德與審美的統(tǒng)一》)材料二：雖然審美教育的概念出現(xiàn)較晚，但人們很早就懂得審美教育的重要性，特別是其對道德養(yǎng)成的重要意義并付諸實(shí)踐。我國古代曾以“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))教授學(xué)生，其中“樂”和“書”主要是用音樂和書法來進(jìn)行審美教育。儒家創(chuàng)始人孔子特別重視詩和樂(文學(xué)和音樂)的審美教育價(jià)值，認(rèn)為人的教育可以“興于詩、立于禮、成于樂”?？傮w來看，審美教育具有寓教于樂、怡情養(yǎng)性、潛移默化等特征，能有效推動(dòng)公民道德建設(shè)。首先，審美教育是一種寓教于樂的形象教育，可以把道德教育蘊(yùn)含在審美意象和藝術(shù)形象之中。中華民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中涌現(xiàn)出一批又一批英雄模范人物，他們的光輝形象鑄就了中華民族的審美意象，他們一旦被藝術(shù)作品所表現(xiàn)也就成為藝術(shù)形象。審美教育可以通過這些審美意象和藝術(shù)形象，激發(fā)人們見賢思齊、學(xué)習(xí)英雄模范的內(nèi)在動(dòng)力。其次，審美教育是一種怡情養(yǎng)性的心靈教育，是針對人們心靈的“知、情、意”的整體教育，可以把道德教育轉(zhuǎn)化為情感的感染力量，觸及人們心靈的深處，進(jìn)而提升公民的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素質(zhì)。再次，審美教育是一種潛移默化的動(dòng)態(tài)教育，可以把道德教育通過審美意象和藝術(shù)形象的情感感染，貫穿到家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育全過程，給受教育者日積月累、潤物無聲的熏陶。(摘編自《以審美教育促進(jìn)公民道德建設(shè)》)9．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．僅將審美作為道德工具限制了審美的創(chuàng)造力，因?yàn)榈赖碌倪M(jìn)化往往晚于社會(huì)變革，而審美卻總成為新思想和新社會(huì)的先行者。B．從本質(zhì)上看，康德和席勒把審美與道德看作一種類比關(guān)系，這要比柏拉圖把審美與道德看作內(nèi)容和形式的關(guān)系更深一層次。C．我國審美教育的概念出現(xiàn)較晚，孔子最早提出并使用“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))中的“樂”和“書”進(jìn)行審美教育。D．審美教育可以通過文學(xué)藝術(shù)作品中的英雄模范人物藝術(shù)形象，激發(fā)人們見賢思齊、學(xué)習(xí)模范的內(nèi)在動(dòng)力。10．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．《樂記》中有“樂以象德”和“樂通倫理”的說法，這意味著審美與道德可以通過類比實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。B．儒家所追求的君子人格與?？滤珜?dǎo)的古希臘人生存藝術(shù)不謀而合，既符合道德規(guī)范，又具有審美價(jià)值。C．學(xué)校舉行“道德模范宣講團(tuán)進(jìn)校園”“榜樣就在身邊”等活動(dòng)，說明審美教育能有效推動(dòng)學(xué)生道德建設(shè)。D．?？抡J(rèn)為只要經(jīng)過自我省察、自我節(jié)制、自我理解、自我改變等一系列的主體的實(shí)踐活動(dòng)，就可以實(shí)現(xiàn)理想的生存模式。11．根據(jù)材料一，簡要概括審美與道德可以通過哪些方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。____________________________________________________________________________________________三、(20分)閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：齊桓公時(shí)，有處士曰小臣稷，桓公三往而弗得見。桓公曰：“吾聞布衣之士不輕爵祿，無以易萬乘之主；萬乘之主不好仁義，亦無以下布衣之士?！庇谑俏逋说靡娭?。或曰：桓公不知仁義。夫仁義者，憂天下之害，趨一國之患，不避卑辱，謂之仁義。故伊尹以中國為亂，道為宰于湯；百里奚以秦為亂，道為虜于穆公。皆憂天下之害，趨一國之患，不辭卑辱，故謂之仁義。今桓公下匹夫之士，將欲憂齊國，而小臣不行，見小臣之忘民也。忘民不可謂仁義，仁義者不失人臣之禮，不敗君臣之位者也。是故四封之內(nèi)，執(zhí)禽而朝名曰臣；臣吏分職受事名曰萌。今小臣在民萌之眾，而逆君上之欲，故不可謂仁義。仁義不在焉，桓公又從而禮之。使小臣有智能而遁桓公，是隱也，宜刑；若無智能而虛驕矜桓公，是誣也，宜戮。小臣之行，非刑則戮。桓公不能領(lǐng)臣主之理而禮刑戮之人，是桓公以輕上侮君之俗教于齊國也，非所以為治也。故曰：桓公不知仁義。(節(jié)選自《韓非子·難一》)材料二：有道之士，固驕人主；人主之不肖者，亦驕有道之士。賢主則不然。士雖驕之，而已愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于窮巷之中、甕牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齊桓公見小臣稷，一日三至弗得見。從者曰：“萬乘之主見布衣之士一日三至而弗得見亦可以止矣?！被腹唬骸安蝗?。士驁祿爵者，固輕其主；其主驁霸王者，亦輕其士?？v夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎？”遂見之，不可止。世多舉桓公之內(nèi)行，內(nèi)行雖不修霸亦可矣。誠行之此論，而內(nèi)行修，王猶少。(節(jié)選自《呂氏春秋·慎大覽·下賢》)【注】①伊尹，曾借烹飪之事言治國之道，輔助商湯滅夏。12．下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．憂天下之害憂：為……憂慮B．趨一國之患患：擔(dān)心C．使小臣有智能而遁桓公遁：躲避D．吾庸敢驁霸王乎庸：怎么13．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．處士，指有德才而隱居不愿做官的人，后來也泛指未做過官的士人。B．執(zhí)禽，我國古代有朝見君主持禽類作禮物的制度，表示忠心于君主。C．萬乘，在古代既可指代天子，也可指代有兵車萬輛的大國，這里指后者。D．舉，文中為“列舉”之意，與“其堅(jiān)不能自舉”中的“舉”，意義并不相同。14．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．萬乘之主見/布衣之士/一日三至而弗得/見亦可以止矣B．萬乘之主/見布衣之士/一日三至而弗得見/亦可以止矣C．萬乘之主見/布衣之士一日/三至而弗得見/亦可以止矣D．萬乘之主/見布衣之士一日/三至而弗得/見亦可以止矣15．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一中齊桓公認(rèn)為君主應(yīng)心懷仁義禮賢下士，于是五次拜訪小臣稷；韓非子對此做法并不贊同。B．韓非子認(rèn)為小臣稷忘記了民眾，失掉作為臣子的禮節(jié)，破壞君臣之間的尊卑秩序，并非百里奚、伊尹這樣的仁義之士。C．韓非子認(rèn)為作為臣子理應(yīng)執(zhí)禮朝見君主，不管是有才能而驕傲自夸，還是無才能隱匿不為，都應(yīng)該受到懲處。D．有道的士人，傲視君主；不賢明的君主，也傲視有道的士人。君主賢明會(huì)禮賢下士，招攬人才，終會(huì)使天下人歸附。16．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語①吾聞布衣之士不輕爵祿，無以易萬乘之主。____________________________________________________________________________________________②士驁祿爵者，固輕其主；其主驁霸王者，亦輕其士。____________________________________________________________________________________________四、(17分)古代詩歌閱讀。獻(xiàn)池州牧杜荀鶴池陽今日似漁陽，大變兇年作小康。江路靜來通客貨，郡城安后絕戎裝。分開野色收新麥，驚斷鶯聲摘嫩桑?？v有逋民歸未得，遠(yuǎn)聞仁政旋還鄉(xiāng)。17．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本詩為獻(xiàn)給池州牧的千謁詩，作者沒有著意強(qiáng)調(diào)自己的才華抱負(fù)，而重在表達(dá)對池州牧工作的高度評價(jià)。B．頷聯(lián)、頸聯(lián)寫出了池陽兇年和戰(zhàn)爭之后的安定美好生活，以及水路交通順暢、貿(mào)易往來繁榮的興盛場景。C．頸聯(lián)“驚斷鶯聲”與王維的《鳥鳴澗》“月出驚山鳥”句，均以動(dòng)襯靜，意境相同，呈現(xiàn)出一幅和諧寧靜的畫面。D．本詩語言平易自然，樸實(shí)明暢，清新秀逸；其內(nèi)容重在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了詩人現(xiàn)實(shí)主義詩風(fēng)的特點(diǎn)。18．儒家主張“仁政”，這首詩體現(xiàn)了哪些“仁政”思想？請結(jié)合本詩簡要分析。____________________________________________________________________________________________19．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）見賢思齊焉，（2）質(zhì)勝文則野，。（3），當(dāng)其無，有器之用。（4）自伐者無功，。（5）曾子在《論語·泰伯》中說：“。”對此，朱熹《四書集注》解釋為“非弘不能勝其重，非毅無以致其遠(yuǎn)”。（6）《大學(xué)之道》中的“”，說明推究事物的原理后才能對外物之理認(rèn)識(shí)充分。（7）“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”令人警醒，這與《<老子>四章》中倡導(dǎo)人們做事情要”才能避免功敗垂成有異曲同工之妙。五、(16分)閱讀下面的文字，完成各題。文本一：滾燙的冰雕王筠在部隊(duì)當(dāng)兵的小兒子又快半年沒有消息了。一天晚上，母親做了一個(gè)奇怪的夢，夢里有一片白雪皚皚的山坡，她的小兒子和戰(zhàn)友們在山坡上睡著了，怎么也喊不醒。山上山下一片冰雪的世界，而他們所躺的這一片山坡卻開滿了五顏六色的花朵。這個(gè)白雪皚皚的山坡在地圖上被標(biāo)定為1071.1高地，位于朝鮮半島長津湖地區(qū)的最南端。在東線受到中國人民志愿軍重創(chuàng)的美陸戰(zhàn)1師終于等到了南撤命令，1071.1高地成為陸戰(zhàn)1師南撤的最后一道屏障。1071.1高地上銀裝素襄，一片冰封雪凍的景象。歐陽云逸和他的部隊(duì)遭受著前所未有的磨難。刀削斧砍一樣的寒風(fēng)從陣地上掠過，刺穿了戰(zhàn)士們單薄的衣褲，使他們饑寒交迫的身體慢慢變得麻木僵硬。士兵都蹲在塹壕里，蹲在深深的雪窩子中，他們的頭上雪花席卷，狂風(fēng)飛舞，漆黑如墨般的蒼穹籠罩著冰凍的大地。沒有一個(gè)人要去躲避冰雪寒風(fēng)，他們在等待著美國人的到來。極度的嚴(yán)寒摧殘著大家的身體和意志，更折磨著他們饑餓的神經(jīng)。部隊(duì)沒有一點(diǎn)可以果腹、可以提供熱量的食物，饑餓和寒冷把他們推到了承受力的極限?！岸颊摇页缘臇|……西，看看還……有沒……有。”歐陽云逸僵硬的喊聲在凄厲的風(fēng)雪中回蕩著，一瞬間就飄散而去，消失得無影無蹤。戰(zhàn)士們抓起身邊的積雪往嘴里送，吞咽積雪也能讓他們饑餓的神經(jīng)得到暫時(shí)的滿足。歐陽云逸再一次翻了翻自己的帆布挎包?？姘镅b著他的洗臉毛巾、牙刷、牙膏、本子、筆、喝水的缸子，還有一個(gè)手絹包裹著的包包，那是鴨綠江中國一側(cè)的江土，是他過江的時(shí)候帶上的。挎包里沒有任何可以充饑或是能夠提供熱量的食物，歐陽云逸知道這一點(diǎn)。但是他凍僵了的手還是在里面摸索著，他摸索了半天，最后拿出了那管牙膏。牙膏還有大半管，歐陽云逸一直用得很節(jié)省。他的手指頭已經(jīng)完全僵硬了，他不得不用牙齒咬掉牙膏的蓋子。牙膏也凍住了，好不容易擠出了一截，歐陽云逸把這一截牙膏吃進(jìn)了嘴里。牙膏已經(jīng)有些干硬，但并沒有完全凍結(jié)，歐陽云逸慢慢嚼著，一股辛辣的味道充滿了他的口腔。他把這管牙膏遞給身旁的戰(zhàn)士，戰(zhàn)士咬了一截，然后又把它傳給了下面的戰(zhàn)士。一個(gè)傳一個(gè)，半管牙膏被大家吃光了，每個(gè)人都吧嗒著嘴巴，每個(gè)人的嘴巴里都散發(fā)著濃重的辛辣的味道。雪下得好像小了些，刺骨的寒風(fēng)卻更加猛烈。歐陽云逸害怕戰(zhàn)士睡著了，他知道在這樣嚴(yán)寒的夜晚，一旦睡著就再也起不來了。他喊叫著：“堅(jiān)持……同志們，堅(jiān)持住，我們要像鋼釘一樣釘在這個(gè)陣地上，絕不讓美國鬼子從山下跑掉！堅(jiān)持啊，同志們，天……就要亮了……”他聲嘶力竭的聲音響在每一個(gè)戰(zhàn)士的耳邊，伴隨著一陣陣猛烈的寒風(fēng)傳到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。一個(gè)小戰(zhàn)士擠在歐陽云逸的身旁，暗夜中他的臉上是一片神往的表情：“說來說去還是我們江南好，沒有這么……冷?！睔W陽云逸緊緊接著他的肩膀：“打走了美國……鬼子就……回去，回到我們的……江南。我們……江南，油菜黃，稻花香，八月桂花遍地開……”他們的目光極力望向前方的黑暗，透過寒風(fēng)呼嘯雪花飛舞的黑漆漆的夜幕，仿佛看到了自已的江南，大片大片的油菜花黃得耀眼，沉甸甸的稻谷壓彎了枝頭，而桂花的芬芳漫天彌漫著，從他們山清水秀的江南一直飄散到腳下的長津湖畔，飄到了他們的身旁。他們都張大了鼻孔和嘴巴，深深地、貪婪地呼吸著……高地上靜悄悄的，寒冷的陽光灑在雪原上。沒有槍聲，沒有喊聲，也沒有黃蜂般飛舞的手榴彈彈雨。這種安靜過于反常，讓美軍師長史密斯有點(diǎn)莫名其妙。美國人終于小心翼翼地爬上了山頭。他們被眼前的景象驚呆了。積雪覆蓋的塹壕之中是一具具中國軍人僵硬的身體，百十號(hào)人一個(gè)挨著一個(gè)趴在自己的戰(zhàn)斗位置上，槍口全都指向下面的道路，那是陸戰(zhàn)1師將要經(jīng)過的地方。這些中國人的衣著都非常單薄，沒有大衣，多數(shù)人還戴著單帽、穿著單鞋。冰雪在他們的臉上凝結(jié)成了寒霜，每個(gè)人的眉毛胡子上都掛著密集的細(xì)小的冰凌，冷風(fēng)吹過，錚錚有聲。他們就那樣趴臥著，每個(gè)人的武器都已凍結(jié)在手中，而每個(gè)人臉上又是那樣的神態(tài)端詳?！白屗麄兇谶@里吧，不要打擾他們。”史密斯對著靜靜趴臥在陣地上的中國人行了個(gè)莊重的軍禮。(節(jié)選自2021年10月19日《解放軍報(bào)》，有刪改)文本二；(志愿軍38軍軍長梁興初，執(zhí)行任務(wù)時(shí)，未能按時(shí)到達(dá)照川，延誤戰(zhàn)機(jī)，遭到彭德懷怒斥。)梁興初：“我想準(zhǔn)備準(zhǔn)備，準(zhǔn)備結(jié)實(shí)了再打。我想盡量減少傷亡。我們犧牲的人太多了，太多了……戰(zhàn)士們仗都已經(jīng)打到看見新中國了，看見好日子了……”彭德懷：“你我生在這個(gè)時(shí)代，犧牲是我們一定要付出的代價(jià)。你不付，兒子付，孫子付……我們這輩人，一身血，兩腳泥，還是我們付吧！”(節(jié)選自2023年10月《志愿軍：雄兵出擊》電影臺(tái)詞，有刪改)（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說標(biāo)題“滾燙”與“冰雕”看似矛盾，實(shí)則意蘊(yùn)豐富，志愿軍戰(zhàn)士同仇敵愾的堅(jiān)定信念和保家衛(wèi)國的赤膽忠心天地可鑒。B.在極度饑餓的狀態(tài)下，半管牙膏“一個(gè)傳一個(gè)”，每人只“咬了一截”，展現(xiàn)出戰(zhàn)士們同甘共苦、團(tuán)結(jié)友愛的精神品格。C.雖然凍成“冰雕”，戰(zhàn)士們依然保持著戰(zhàn)斗姿態(tài)，槍口方向一致，可以看出志愿軍軍紀(jì)嚴(yán)明，他們非凡的意志力令人震撼。D.史密斯向犧牲的志愿軍行軍禮，表明志愿軍以舍生忘死、向死而生的血性鐵骨贏得敵人的尊敬，在精神上擊垮了敵人。20．下列對小說藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．作品中人物個(gè)性鮮明，歐陽云逸與戰(zhàn)友們同生共死的堅(jiān)韌果敢令人動(dòng)容，梁興初的軟弱退縮與彭德懷的英勇無畏形成反差，使人物更加血肉豐滿。B．小說細(xì)節(jié)傳神，使作品更具張力，例如歐陽云逸挎包里用手絹包裹的那一包江土，藏著他對家鄉(xiāng)的思念、對祖國的眷戀，錚錚鐵骨，亦有柔情。C．小說環(huán)境描寫出色，用語洗練，文本一多處關(guān)于風(fēng)雪、暗夜的描寫既突出了志愿軍所處陣地自然環(huán)境的惡劣，也為下文戰(zhàn)士們凍成冰雕做了鋪墊。D．小說語言富有表現(xiàn)力，如“每個(gè)人的眉毛胡子上都掛著密集的細(xì)小的冰凌，冷風(fēng)吹過，錚錚有聲”，以視聽結(jié)合的手法增強(qiáng)真實(shí)性，極富現(xiàn)場感。21．作者寫小戰(zhàn)士和歐陽云逸在饑寒交迫中想起江南，有何用意？請結(jié)合文中畫波浪線的句子說說你的理解。____________________________________________________________________________________________22．“戰(zhàn)場上每一顆子彈射向的都是一位母親的胸膛”，有人認(rèn)為文本一第一段耐人尋味，不能刪除；也有人認(rèn)為這一段突兀贅余，可以刪除。請結(jié)合文本二，談?wù)勀愕目捶?。____________________________________________________________________________________________六、(60分)23．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有人說，《舌尖上的中國》用各種美食的滋味誘惑了中國人的味蕾；也有人說，萬般滋味，皆是生活。圍繞“滋味”，請結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活寫一篇不少于800字的記敘性文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分1．【答案】C【解析】【分析】本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音的能力和正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。

A.溯源sù，窘態(tài)畢露，松弛；

B.傭金yòng，坐落；

D.復(fù)辟bì，布置

故答案為：C。【點(diǎn)評】

本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音的能力和正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。關(guān)于字音都是常見易讀錯(cuò)的字，有多音字，有形聲字，有形近字，針對命題特點(diǎn)，只要平時(shí)多注意積累，勤查字典，問題就可迎刃而解。復(fù)習(xí)字音和字形字義結(jié)合起來，互相促進(jìn)，相輔相成，效果會(huì)更好。關(guān)于字形，要做到正確地讀寫詞語，首先應(yīng)注意從漢字的音、形、義三方面入手，讀準(zhǔn)字音，辨明字形，弄清字義。其次要適當(dāng)拓寬閱讀面，多積累詞語，豐富自己的詞匯量。并且在積累的過程中，要做到準(zhǔn)確無誤，這樣在讀寫的過程中就可以避免讀錯(cuò)寫錯(cuò)了。2．【答案】B【解析】【分析】本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。

①制訂：創(chuàng)制擬定。制定：定出(法律、規(guī)程政策等)。②度過：生活了一段時(shí)間。渡過：由這一岸到那一岸，如"渡過黃河"“渡過難關(guān)"“渡過困難時(shí)期"。③偵查：公安機(jī)關(guān)、國家安全機(jī)關(guān)和檢察機(jī)關(guān)在刑事案件中為了確定犯罪事實(shí)和證實(shí)犯罪嫌疑人、被告人確實(shí)有罪而進(jìn)行調(diào)查及采取有關(guān)強(qiáng)制措施。偵察：為了弄清敵情、地形及其他有關(guān)作戰(zhàn)的情況而進(jìn)行活動(dòng)。④暴發(fā)：突然發(fā)財(cái)或得勢(多含貶義)：突然發(fā)作。爆發(fā)：火山內(nèi)部的巖漿突然沖破地殼，向四外進(jìn)出；突然發(fā)作，(事變)突然發(fā)生。⑤指使：出主意叫別人去做某事。支使命令人做事。

故答案為：B?！军c(diǎn)評】

本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。答題時(shí)注意明確詞語的含義，從詞語的使用對象、范圍、感情色彩等方面區(qū)別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中理解最合乎語境的詞語。3．【答案】D【解析】【分析】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。

①情不自禁：抑制不住自己的感情。此處應(yīng)用“不由自主”。②休戚相關(guān)：彼此間禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)。使用正確。③相濡以沫：泉水干了，魚吐沫互相潤濕。比喻同處困境，相互救助。使用正確④拍案叫絕：拍著桌子叫好。形容非常贊賞。此處應(yīng)用“拍手稱快”。⑤寧折不屈：寧可被折磨而死，也不屈服。此處應(yīng)用“寧死不屈”。⑥蔚為壯觀：形容盛大壯麗的景象。使用正確。

故答案為：D?！军c(diǎn)評】

本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。4．【答案】B【解析】【分析】本題主要考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.①連詞，表并列；②連詞，表順承；③連詞，表轉(zhuǎn)折。

B.①代詞，代指“一言”，②助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；③助詞，的。

C.①介詞，引出對象；②介詞，在；③介詞，和。

D.①②③均為連詞，因此)

故答案為：B。【點(diǎn)評】

本題主要考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。在解釋詞義時(shí)，要緊緊抓住上下文，結(jié)合具體語境理解。高考一般是課外文言文閱讀，可以聯(lián)系課文中學(xué)過的有關(guān)語句中該詞的用法來推斷詞義。5．【答案】A【解析】【分析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。

A知：通“智”，智慧。惡：通“烏”烏鴉。

B脆：通“脆”，脆弱。見：通“現(xiàn)”，出現(xiàn)。

C累：通“蒙”，盛士的工具。亂：通“亂”，戰(zhàn)亂。

D龜：通“皺”，皮膚凍裂。亡：通“無”，沒有。

故答案為：A?！军c(diǎn)評】

本題考查學(xué)生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。通假字是我國古代的一種用字現(xiàn)象，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用讀音相同或者相近的字代替本字。通假從本質(zhì)上說體現(xiàn)的是文字之間一種共時(shí)的關(guān)系。解答此類題型，要注重課堂知識(shí)的積累，同時(shí)也要能夠從具體的句子中合理地推斷出有可能的通假字。6．【答案】C【解析】【分析】本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。

①夕，名詞作狀語，在晚上；

②堅(jiān)，形容詞作名詞，堅(jiān)硬的程度，

③水，名詞作狀語，在水上，

④平，形容詞作動(dòng)詞，平整，

⑤明，形容詞作動(dòng)詞，彰明

⑥齊，形容詞使動(dòng)用法，使整齊有序；，

⑦兆，名詞作動(dòng)詞，顯露跡象；

⑧樹，名詞作動(dòng)詞，種植：

⑨賢，形容詞作名詞，賢能的人；

⑩虧，形容詞使動(dòng)用法，使受損失。

故答案為：C?！军c(diǎn)評】

本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。解答此類題目，首先要理解什么是詞類活用——所謂詞類活用，是指在特定的語言環(huán)境中，一個(gè)詞臨時(shí)改變了它的語法功能，具備了另一類詞的語法特點(diǎn)的現(xiàn)象。詞類活用有如下類型——名詞的活用：①作動(dòng)詞②作狀語③使動(dòng)用法④意動(dòng)用法；動(dòng)詞的活用：①作名詞②使動(dòng)用法③為動(dòng)用法；形容詞活用：①作名詞②作動(dòng)詞③意動(dòng)用法④使動(dòng)用法；數(shù)詞的活用：①作動(dòng)詞②作名詞③作形容詞。7．【答案】D【解析】【分析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。

①判斷句“也”表判斷。②狀語后置句，正常語序?yàn)椤肮胖谔煜旅髅鞯抡摺?。③狀語后置句，正常語序?yàn)椤胺撬杂卩l(xiāng)黨朋友要譽(yù)也”④賓語前置句，正常語序?yàn)椤爱?dāng)察亂自何起”。⑤賓語前置句，正常語序?yàn)椤皠偃苏哂辛?，勝自者?qiáng)”。⑥狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝谖从袨橹?。⑦狀語后置句，正常語序?yàn)椤昂媳е居诤聊┥?。⑧省略句，“以”后省略“之”。⑨定語后置句，正常語序?yàn)椤坝猩茷椴积斒种幩稳苏摺雹馐÷跃洹罢堎I其方(以)百金”。?判斷句，“者也”表判斷。?賓語前置句，正常語序?yàn)椤白再\也”。

故答案為：D?！军c(diǎn)評】

本題考核理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。掌握有別于現(xiàn)代漢語的常見文言句式，是文言文閱讀所必需的能力。高中階段主要掌握判斷句、被動(dòng)句、倒裝(變式)句、省略句。在平時(shí)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中要注意積累典型例子，總結(jié)并掌握各種特殊文言句式的特點(diǎn)。8．【答案】A【解析】【分析】本題考查對文化常識(shí)的識(shí)記能力。

B.應(yīng)為：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

故答案為：B?！军c(diǎn)評】

本題考查對文化常識(shí)的識(shí)記能力。文化常識(shí)知識(shí)量大，頭緒紛繁。包括傳統(tǒng)文化中事關(guān)人物稱謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識(shí)、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂和歷代刑罰等相關(guān)知識(shí)。學(xué)生平時(shí)要按照一定的線索多看多記。解題時(shí)須細(xì)心比對，防止張冠李戴，防止時(shí)代混淆，防止基本情節(jié)和人物錯(cuò)亂等?！敬鸢浮?．C10．D11．①審美是道德教化的工具。（或?qū)徝朗堑赖履康牡氖侄?。）②審美可以直接通達(dá)道德。（或可以通過類比實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。）③道德是審美人生的實(shí)踐力量。（或確立一種人生美學(xué)讓道德融于美學(xué)。）【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查對文本信息的篩選與整合能力。這類題選項(xiàng)往往是對原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對文本信息的推斷能力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題考查歸納概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力，這是信息性閱讀的重要考查點(diǎn)，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類整合，即按照一定標(biāo)準(zhǔn)對信息進(jìn)行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準(zhǔn)確、簡練。概括時(shí)，要提取精要，獨(dú)立歸納。9．C項(xiàng)“孔子最早提出并使用‘六藝’……進(jìn)行審美教育”分析錯(cuò)誤，原文沒有依據(jù)。材料二第一段只是說“我國古代曾以‘六藝’(禮、樂、射、御、書、數(shù))教授學(xué)生，其中‘樂’和‘書’主要是用音樂和書法來進(jìn)行審美教育。儒家創(chuàng)始人孔子特別重視詩和樂(文學(xué)和音樂)的審美教育價(jià)值，認(rèn)為人的教育可以……”，并沒說是不是“最早提出并使用”。

故答案為：C10．D項(xiàng)“?？抡J(rèn)為只要……，就可以”說法錯(cuò)誤，過于絕對，與原文不符。材料一原文說的是“為了實(shí)現(xiàn)這種理想的生存模式，個(gè)體要經(jīng)過自我省察、自我節(jié)制、自我理解和自我改造等一系列的實(shí)踐活動(dòng)來塑造自己的生活。福柯強(qiáng)調(diào)，當(dāng)成為主體的主動(dòng)實(shí)踐時(shí)，道德就成為一種真正的自由”。

故答案為：D11．本題需要回歸文本篩選相關(guān)信息整合作答：

①由材料一“關(guān)于道德與審美關(guān)系的最普遍看法是，二者為內(nèi)容與形式之關(guān)系，即道德是內(nèi)容，審美是形式，形式服務(wù)于內(nèi)容。因此，審美是實(shí)現(xiàn)道德教化的工具”可知，審美是道德教化的工具。

②由材料一“也就是說，審美是感性與理性的統(tǒng)一，是自然與自由的統(tǒng)一，而審美中所包含的理性和自由使它能夠直接通達(dá)道德”可知，審美可以直接通達(dá)道德。

③由材料一“從本質(zhì)上看，這種統(tǒng)一不過是前一種統(tǒng)一的深入而已。審美與道德還可以通過另一種方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，即確立一種人生美學(xué)使道德融于審美”可知，可以確立一種人生美學(xué)讓道德融于美學(xué)

故答案為：①審美是道德教化的工具。（或?qū)徝朗堑赖履康牡氖侄?。）②審美可以直接通達(dá)道德。（或可以通過類比實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。）③道德是審美人生的實(shí)踐力量。（或確立一種人生美學(xué)讓道德融于美學(xué)。）【答案】12．B13．D14．B15．C16．①我聽說普通的士人不看輕爵位俸祿，就沒有輕視大國君主的資本。②看輕俸祿爵位的士人，本來就輕視君主；那些看輕王霸之業(yè)的君主，也會(huì)輕視士人?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（2）本題考查對文化常識(shí)的識(shí)記能力。文化常識(shí)知識(shí)量大，頭緒紛繁。包括傳統(tǒng)文化中事關(guān)人物稱謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識(shí)、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂和歷代刑罰等相關(guān)知識(shí)。學(xué)生平時(shí)要按照一定的線索多看多記。解題時(shí)須細(xì)心比對，防止張冠李戴，防止時(shí)代混淆，防止基本情節(jié)和人物錯(cuò)亂等。

（3）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（4）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（5）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

【附參考譯文】材料一：齊桓公時(shí)期，有個(gè)沒做官的讀書人名叫小臣稷，齊桓公去了三次也沒能見到他。齊桓公說：“我聽說普通的士人不看輕爵位俸祿，就沒有輕視大國君主的資本；大國君主不愛好仁義，也就沒有謙卑地對待普通士人的肚量。”于是去了五次才見到小臣稷。有人說：齊桓公不懂得仁義。所謂仁義，就是為天下的災(zāi)害而憂慮，為國家的禍患而奔赴，不顧及個(gè)人身處卑微的地位和受到屈辱的待遇，這才是仁義。所以伊尹因?yàn)橹性貐^(qū)出現(xiàn)動(dòng)亂，通過做廚師向商湯獻(xiàn)策得到任用；百里奚因?yàn)榍貒霈F(xiàn)動(dòng)亂，通過傲俘虜(進(jìn)入秦國)向秦穆公獻(xiàn)策得到任用。他們都是為天下的災(zāi)害而憂慮，為國家的禍患而奔赴，不顧及個(gè)人身處卑賤的地位和受到屈辱的待遇，所以稱作仁義?，F(xiàn)在齊桓公謙恭地去見一個(gè)普通的讀書人，是在為齊國的政事憂慮，但小臣稷卻不愿出來做官，可見小臣稷忘記了民眾。忘記民眾的行為不能稱作仁義。仁義的人，不會(huì)失掉作為臣子的禮節(jié)，不會(huì)破壞君臣之間的尊卑秩序。因此四境之內(nèi)，拿著鳥獸作為禮物朝見君主的稱作臣；臣子的下屬官吏按不同的職務(wù)管理政事的稱作萌?，F(xiàn)在小臣稷在民萌之列，卻違背君主的意愿，所以不能稱作仁義。仁義已經(jīng)不在小臣稷那兒了，齊桓公卻按照仁義之士的規(guī)格禮遇他。如果小臣稷確有智慧才能卻躲避齊桓公，這是想隱匿起來不為君主做事，應(yīng)當(dāng)對他施以刑罰；如果小臣稷沒有智慧才能卻虛偽地在齊桓公面前驕傲自滿、自我夸耀，這就是故意欺騙，應(yīng)當(dāng)把他殺掉。小臣稷的行為，不是該處罰就是該殺。齊桓公不能整治(擺正)君臣之間的關(guān)系而去禮遇一個(gè)該罰該殺的人，這是齊桓公在用輕視和侮慢君主的風(fēng)氣教化齊國臣民，不是用來作為治國之道的辦法。所以說：齊桓公不懂得仁義。材料二：有道的士人，本來就傲視君主；不賢明的君主，也傲視有道的士人。賢明的君主就不是這樣。(有道的)士人雖然以傲慢的姿態(tài)對待自己，而自己卻越發(fā)以禮對待他們，這樣，士人怎么會(huì)不歸附呢？士人歸附了，天下的人就會(huì)跟著他們歸附。周公旦是周文王的兒子，周武王的弟弟，周成王的叔父。他朝見過的住在窮巷陋室中的人有七十個(gè)。(這件事，)周文王開了頭而沒有做到，周武王做了而沒有完成，周公旦輔佐年幼的周成王才真正完成。這不正說明周成王親自禮賢下士嗎？齊桓公去見小臣稷，一天去三次都沒能見到。跟隨的人說：“大國的君主去見一個(gè)普通的士人，一天去了三次都沒能見到，就可以停止了。”齊桓公說：“不對。看輕俸祿爵位的士人，本來就輕視君主；看輕王霸之業(yè)的君主，也會(huì)輕視士人?？v使先生他看輕俸祿爵位，我怎么敢看輕王霸之業(yè)呢“于是齊桓公見到了小臣稷，隨從沒能阻止他。世人大多指責(zé)齊桓公私居時(shí)的品行，他私居時(shí)的品行雖然不好，但稱霸還是可以的。如果真的按上述原則去做，而且私居時(shí)的品行又好，就是稱王恐怕還不止呢。12．B.譯文：為國家的禍患而奔赴?！盎肌?，禍患。

故答案為：B。13．D.有誤，“世多舉桓公之內(nèi)行”大意是“世人大多指責(zé)齊柜公私居時(shí)的品行”，“舉”解釋為“指責(zé)”而非“列舉”，“其堅(jiān)不能自舉”大意是“它的堅(jiān)硬程度承受不了水的壓力”，“舉”解釋為“承受。

故答案為：D。14．“見”的對象是“布衣之士”，要連在一起排除AC；“一日三至”是說一天去了三天，要連在一起，排除D。譯文：大國的君主去見一個(gè)普通的士人，一天去了三次都沒能見到，就可以停止了。

故答案為：B。15．C.“有才能而驕傲自夸，還是無才能而隱匿不為”說法錯(cuò)誤，材料一原文為“使小臣有智能而遁桓公，是隱也，宜刑，若無智能而虛驕矜桓公，是誣也，宜戮”，應(yīng)是“有才能而隱匿不為還是無才能而驕傲自夸”

故答案為：C16．①布衣之士：普通的士人，易：輕視。譯工時(shí)車冰輕視大國君主的資本

②看輕，固：本來，輕：輕視。譯文：看輕俸祿爵位的士人，本來就輕視君主，那些看輕王霸之業(yè)的君主，也會(huì)輕視士人?！敬鸢浮?7．C18．①重視生產(chǎn)。描寫商賈往來不絕，百貨暢行無阻，新麥得以收割，嫩桑得以采摘，繪出一幅百業(yè)興盛、百姓勤勞的畫卷。②以民為本。想象背井離鄉(xiāng)的流民，聞?wù)f家鄉(xiāng)變化，不久遠(yuǎn)道還鄉(xiāng)，安居樂業(yè)，暗含詩人對幸福生活、美好未來的憧憬。③為官仁愛。這首詩獻(xiàn)給當(dāng)?shù)毓賳T，既是對他們工作的欽敬和贊美，也是對他們想民生疾苦、同百姓憂樂的期待和勸勉。④反對戰(zhàn)爭。直接抒發(fā)對“小康”的祈愿，敘述水路交通安全，郡城不見戎裝，表達(dá)對社會(huì)安定、人民安樂的政治訴求?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】

（1）本題綜合考查鑒賞詩歌形象，語言和表達(dá)技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查評價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。重點(diǎn)考核詩歌的情感，分析詩歌的情感注意以詩歌的抒情方式、注釋、標(biāo)題和詩中的表情達(dá)意的重點(diǎn)詞句作突破口，答題時(shí)先答出情感，然后結(jié)合詩歌的內(nèi)容解說。17．本題綜合考查鑒賞詩歌形象，語言和表達(dá)技巧的能力。

C項(xiàng)，“意境相同”錯(cuò)。驚斷鶯聲”寫采摘嫩桑的勞動(dòng)場景，表現(xiàn)勞動(dòng)人民的勤于勞作；“月出驚山鳥”用聲音的描述襯托山里的幽靜與閑適。二者意境并不相同。

故答案為：C。18．本題考查評價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

前四句意思是池陽像漁陽一樣，一掃以往年成不好的氣象，成了社會(huì)安定，人民安樂的小康社會(huì)。水路交通順暢，郡城安定，不見戎裝，“絕我裝”抒發(fā)了作者對戰(zhàn)爭的反對，也抒發(fā)了對“小康”的祈愿以及人民安樂的政治訴求

“江路靜來通客貨”“分開野色收新麥，驚斷鶯聲摘嫩桑”，作者描寫的視角一個(gè)是商業(yè)貿(mào)易，一個(gè)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，水路交通順暢，貿(mào)易往來繁榮老百姓辛勤收割小麥、采摘嫩桑，繪出一幅百業(yè)興盛、百姓勤勞的畫卷，表明作者重視生產(chǎn)

“縱有通民歸未得，遠(yuǎn)聞仁政旋還鄉(xiāng)”，作者由眼前的國泰民安的景象聯(lián)想到背井離鄉(xiāng)的流民，也許他們聽說家鄉(xiāng)的仁政，不久就會(huì)回到家鄉(xiāng)，說明作者以民為本，心系百姓，也暗含詩人對幸福生活、美好未來的憧憬。

由題目“獻(xiàn)池外牧”可知這首詩是獻(xiàn)給當(dāng)?shù)毓賳T的?！按笞儍茨曜餍】怠薄澳浅前埠蠼^我裝”“江路靜來通客貨”“分開野色收新麥，驚斷營聲摘嫩桑管豐達(dá)了對當(dāng)?shù)匦ぷ鞯能浘春瓦x羊“縱有浦民歸未得，遠(yuǎn)聞仁政旋還鄉(xiāng)”，也表達(dá)了對他們想民生疾苦、同百姓憂樂的期待和勸勉。說明作者為官仁愛。19．【答案】（1）見不賢而內(nèi)自省也（2）文勝質(zhì)則史（3）埏埴以為器（4）自矜者不長（5）士不可以不弘毅（6）物格而后知至（7）慎終如始【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意易錯(cuò)字“省”“埏”“矜”“慎”的書寫。

故答案為：（1）見不賢而內(nèi)自省也

（2）文勝質(zhì)則史

（3）埏埴以為器

（4）自矜者不長

（5）士不可以不弘毅

（6）物格而后知至

（7）慎終如始

【點(diǎn)評】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢?、開放性默寫三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫錯(cuò)字、漏字、添字均不能得分?！敬鸢浮?0．A21．①深化主題，通過戰(zhàn)士想象家鄉(xiāng)美景、豐收在望的描寫，表達(dá)了戰(zhàn)士們對家鄉(xiāng)的熱愛、對和平的向往和誓死保家衛(wèi)國的決心。②與現(xiàn)在前線高地的苦寒天氣形成對比，突出自然環(huán)境的惡劣。③增強(qiáng)感染力，喚起讀者對英雄的感佩和對戰(zhàn)爭的痛恨。④拓展敘事空間，舒緩敘事節(jié)奏，為下文戰(zhàn)士們壯烈犧牲的高潮蓄勢。22．示例一：不能刪除。①情節(jié)上，母親在夢中喊不醒兒子與下文戰(zhàn)士犧牲前后呼應(yīng)，從夢中的山坡引出前線陣地，自然過渡，使情節(jié)更加完整緊湊。②人物上，兒行千里母擔(dān)憂，戰(zhàn)場上的英雄也是親人眼中的孩子，鐵骨柔情，使人物形象更加豐滿。③主題上，“犧牲是我們一定要付出的代價(jià)”，戰(zhàn)士們正是為了后方親人和后代子孫生活安寧才將生死置之度外，深化了小說的主題。④表達(dá)效果上，夢境與現(xiàn)實(shí)交相呼應(yīng)，拓寬了敘述空間，使小說更具內(nèi)在張力。示例二：可以刪除。①情節(jié)上，下文集中寫前線故事，第一段卻從母親的夢境寫起，使前后情節(jié)不夠緊湊。②人物上，母親夢到兒子和戰(zhàn)友睡著了隱喻戰(zhàn)士們的犧牲，沖淡了戰(zhàn)場上緊張的氣氛，弱化了志愿軍英勇無畏的形象。③主題上，夢境的虛幻淡化了戰(zhàn)爭的現(xiàn)實(shí)殘酷性，不利于主題的深化。④表達(dá)效果上，從母親的夢境寫起，拉開了時(shí)空距離，易使讀者游離于主體故事?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生對文學(xué)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。答題時(shí)一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動(dòng)的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，照應(yīng)前文或標(biāo)題，和文中的某情節(jié)形成對比等；效果上一般為設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。

（3）本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此