學(xué)生輔導(dǎo)講義[學(xué)生版]課前小測(cè)1、閱讀下文，完成下列各題微塵遠(yuǎn)，山花近①萬(wàn)山紅遍的金秋，在遙遠(yuǎn)的大西北，我?guī)е蝿?wù)，遠(yuǎn)赴鄉(xiāng)郊野嶺采風(fēng)，在前不巴村、后不著店的地方遭遇道路塌方。為我?guī)返哪Φ乃緳C(jī)劉師傅，急忙跳下車，站在黃塵漫漫的土路上，雙手?jǐn)n成喇叭放聲吆喝：“喂，路那邊有人嗎？……能幫忙挖通路嗎？”②我沮喪地蹲在路邊，盯著劉師傅高大的背影，惶恐而焦慮，大腦里不斷閃回播放我和他初見的情景，頓時(shí)悔意重重，心亂如麻！眼前這條偏僻蜿蜒的鄉(xiāng)間土路是單行道，稍有不慎有可能連人帶車翻入荊棘叢生的鴻溝中！即使我放棄此行的計(jì)劃，出租車也根本無(wú)法調(diào)頭?、畚宸昼?，十分鐘過去了，劉師傅還在那里費(fèi)力而徒勞地吶喊著。我咬牙憋氣，心里做好了在這荒山野嶺徒坐一整夜的最壞打算。一直緊握方向盤蹙眉沉默的出租車司機(jī)也下了車，跟劉師傅一起吆喝：“喂，路那邊有人嗎？……能幫個(gè)忙嗎？”④“喂、喂、喂……忙、忙、忙！”回應(yīng)我們的只有鸚鵡學(xué)舌的群山和越來越?jīng)龅纳斤L(fēng)。⑤一聲悠揚(yáng)的應(yīng)答，帶動(dòng)唰啦啦一陣細(xì)響，塌方路那端，一片不起眼的、依山靠坡的莊稼地里，忽地冒出個(gè)裹著白羊肚手巾的腦袋，在揚(yáng)聲問清楚我們的意圖后，這手拄柴棒的老人掉頭而去，嘴里說的是他這就回村里去喊人來幫把手，現(xiàn)在手里沒拿家什，沒法將垮塌在路當(dāng)腰的土堆鏟平。⑥聽人家這么一說，劉師傅和那位不知名的司機(jī)一齊轉(zhuǎn)回頭看我，面露喜色。我撇撇嘴，心想，這老人，十有八九不會(huì)回來了，因?yàn)?，這地方離他居住的村莊一定十分遙遠(yuǎn)，任憑我手搭涼棚望盡村路，也未見窯洞組成的村郭坐落在何處?、叱聊５却?。⑧又是數(shù)十分鐘過去了，夕陽(yáng)像一個(gè)沒有燒透的夾生煤球，半紅半黑懸掛在天際，樹梢上滿是寒涼寡情的秋風(fēng)。劉師傅站一會(huì)兒，蹲一會(huì)“啪啪”打火抽煙。司機(jī)則反復(fù)在原地看表、兜圈子，看樣子，他有些后悔接了我這趟活兒。⑨聽，土堆后面好像有人聲?、馕覀円卉S而起，探頭看去，呀，好多手執(zhí)鐵鍬、鋤頭的村民，正從帶狀的小路上陸陸續(xù)續(xù)匯集而來，帶頭的就是那弓背老人！他們舞動(dòng)工具又鏟又挖。劉師傅和司機(jī)高興壞了，挽起袖子在路的這端徒手刨土，我也要效仿他們，卻被硬生生推開：“你是客人呢，不要把手弄臟了！”?蒙在夕陽(yáng)臉上的灰色面紗被風(fēng)掀開了，夕陽(yáng)一躍而出，安詳?shù)刈⒁曋蟮?，橘色的落幕里，一群人，正在為一個(gè)素不相識(shí)的人刨土開路！呵，不說別人，就那位黑臉白牙的劉師博，我認(rèn)識(shí)他也才不到兩小時(shí)。當(dāng)時(shí)，我在縣城里招手問駕摩托車兜生意的他：“黑家洼村怎么走？”他認(rèn)真打量了我一下，自告奮勇要棄車帶路，理由是，地方路況不好，摩托車去危險(xiǎn)，不識(shí)途的人很容易走岔道，路走岔了，非但今晚回不了城，連個(gè)宿住的地方也難找到。他特別強(qiáng)調(diào)：“你看看，這天都快黑了，你一個(gè)女人家，身上還背著個(gè)包……”我見他滿臉真誠(chéng)，便接受了建議，由他帶路，當(dāng)街?jǐn)r了一輛出租……哪知，路上遇到這墳包一樣意外出現(xiàn)的“攔路虎”！剛才還差點(diǎn)誤會(huì)了他。?“攔路虎”被一群陌生人合力“打敗了”！我強(qiáng)忍滿眼激動(dòng)的淚花，掏出錢想略表謝意，卻被那些粗糙的大手堅(jiān)決擋回：“那不能要呢，都是小事情嘛！誰(shuí)人出門不遇個(gè)事兒嘛……”?一旁的劉師傅拍拍滿是灰塵的手，竟也替他們幫腔：“應(yīng)該的，咱們這里的人，都這個(gè)樣兒?？熳撸炜旌诹耍　?車子再次啟動(dòng)，夾道而立的是扛著、拄著勞動(dòng)工具的村民，他們微笑的臉龐樸實(shí)而憨厚，揮舞的手臂，像廣袤大地上鮮明生動(dòng)的平安路標(biāo)，被夕陽(yáng)鍍上了燦燦金色。?車子顛簸前行，我頻頻回頭。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，他們散落道旁，如微塵一樣越來越小越來越小，又像朵朵沁人心脾的山花，越來越近，越來越近。（1）依據(jù)提示，梳理文章情節(jié)和“我’’的情感變化。________，沮喪焦慮→回村喊人________。________，愧疚感激→再次前行，________。（2）文章多次設(shè)置懸念，舉一例說明。（3）依據(jù)提示，品析語(yǔ)言。①他們微笑的臉龐樸實(shí)而憨厚，揮舞的手臂，像廣袤大地上鮮明生動(dòng)的平安路標(biāo)，被夕陽(yáng)鍍上了燦燦金色。（從修辭的角度）②為我?guī)返哪Φ乃緳C(jī)劉師傅一急忙摘掉眼鏡，跳下車，站在黃塵漫漫的土路上，雙手?jǐn)n成喇嘰放聲吆喝：“喂，路那邊有人嗎？……能幫忙挖通路嗎？”（從加下劃線的角度）（4）結(jié)合全文，探究標(biāo)題的含義。課程目標(biāo)1．把握散文概念，明確議論性散文的特點(diǎn)；2．學(xué)習(xí)和掌握議論性散文的基本閱讀方法；3．了解并掌握議論性散文閱讀中的主要考點(diǎn)及常見的各種題型解答技巧等；4．在散文閱讀中培養(yǎng)和提升理解、品味和賞析等能力。知識(shí)圖譜課堂引入議論性的散文是一種特殊的散文題材，通過散文的簡(jiǎn)單形式，對(duì)某件事發(fā)表自己的看法和理解。議論性散文具有形象性、抒情性和哲理性的特點(diǎn)，在閱讀理解上難度較大，那么我們應(yīng)該怎樣更好地去把握議論性的散文閱讀呢？今天就讓我們一起來學(xué)習(xí)議論性散文所涉及到的知識(shí)點(diǎn)和方法技巧吧！議論性散文閱讀知識(shí)精講（一）概念簡(jiǎn)述議論散文是以議論為主的散文。它說理，往往借助于事例的簡(jiǎn)述，形象的描繪和感情的抒發(fā)來進(jìn)行，文學(xué)色彩很濃。它同一般議論文一樣，要求觀點(diǎn)鮮明、概念準(zhǔn)確、說理充分、層次明晰、以理服人。但是，它不需要邏輯推理，嚴(yán)密論證。常見的文學(xué)性很強(qiáng)的隨筆、雜感等短小精悍的文章，皆屬此類；作者常常借助于對(duì)古今故事、花鳥草蟲等具體事物的描敘來說理，顯得妙趣橫生并富于感情。議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊(yùn)涵深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。因此這類散文的身影也頻頻出現(xiàn)在高考試卷中。其考查的題型主要是文字表述題，有部分省市加入了選擇題，命題呈現(xiàn)出了多樣化的趨勢(shì)。（二）議論性散文的特點(diǎn)1.內(nèi)容的豐富性。在思維形式上，議論性散文如天馬行空，自由無(wú)羈，便于考生將平日閱讀積累的大量知識(shí)，根據(jù)實(shí)際需要，精心選擇那些鮮活生動(dòng)的材料，恰到好處地用于文中，使文章言之有物，內(nèi)容充實(shí)，顯示出知識(shí)性、趣味性和怡人的書卷氣，厚重耐讀，更易于打動(dòng)讀者。2.語(yǔ)言的形象性。它與一般議論文相比，文學(xué)色彩更濃厚，整體的文學(xué)性高于一般的議論文，往往用形象的語(yǔ)言來表達(dá)觀點(diǎn)，議論生動(dòng)、形象，很有感染力。3.表現(xiàn)形式的多樣性。在表現(xiàn)形式上，議論性散文更加自由靈活，無(wú)拘無(wú)束，可記敘可議論，可描寫可抒情，可引經(jīng)據(jù)典，可發(fā)表見解。描寫使內(nèi)容形象具體，記敘使列舉材料清楚真實(shí)，議論使文章富于思辨、觀點(diǎn)鮮明、主題明確，抒情則使文章更真切感人。寫作時(shí)使用多種修辭手法，運(yùn)用多種句式，使文章語(yǔ)言精辟、文辭華美。4.結(jié)構(gòu)的靈活性。議論性散文的寫作主要是發(fā)散性思維，這就決定了這種文體結(jié)構(gòu)靈活，能散得開，能收得攏，跌宕起伏，絕對(duì)不至于陷入呆板的結(jié)構(gòu)形式之中，能體現(xiàn)靈活自由的思維特點(diǎn)。5.強(qiáng)烈的抒情性。抒情是散文的一大特點(diǎn)，在議論性散文中，也必須重視抒情。在以理服人的時(shí)候，還要以情感人。強(qiáng)烈的抒情性是議論性散文的突出特點(diǎn)。議論性散文的最高境界就是情理交融。（三）議論性散文與一般性的散文、一般的議論文的區(qū)別1.它和一般性的散文如敘事性散文、寫景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想內(nèi)涵是理，是對(duì)關(guān)于社會(huì)、人生等問題的獨(dú)特思考，其目的在于啟發(fā)人、教育人，散文只是它的寫作筆法。2.議論性散文不是規(guī)規(guī)矩矩的議論文，它不是按照概念、判斷、推理的邏輯形式來推理表達(dá)的，也不完全是按照提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)形式來組織成文的，它的寫法比較靈活自由，套用一句現(xiàn)成話來說，就是“形散神不散”。（四）議論性散文在說理上的特點(diǎn)1.擬寫意蘊(yùn)豐富的語(yǔ)句來說理議論性散文具有一定的知識(shí)性、趣味性和怡人的書卷氣，厚重耐讀，這種文章更易于打動(dòng)讀者，為讀者所欣賞。它往往在文章的關(guān)鍵處用一兩個(gè)含意深刻、意蘊(yùn)豐富的語(yǔ)句以前后呼應(yīng)、點(diǎn)明題旨，以使文章更加厚重，給人留下想象和回味的空間。這樣的語(yǔ)句，有“一處點(diǎn)亮，全文生輝”的妙用。2.綜合運(yùn)用多種修辭手法進(jìn)行說理在議論性散文中，有意識(shí)地運(yùn)用比喻、對(duì)偶、反復(fù)、排比、對(duì)比、引用等手法，可以使語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有氣勢(shì)，文采飛揚(yáng)，特別是巧妙引用古詩(shī)文名句、歌詞等，往往有警策人心的作用，使文章富含哲理，增強(qiáng)性的形象性和哲理性，增強(qiáng)文章的文化底蘊(yùn)，給文章帶來強(qiáng)烈的抒情色彩，實(shí)現(xiàn)了真正的情理交融，很好地體現(xiàn)了文學(xué)性的特點(diǎn)。3.選用合理的句式進(jìn)行說理根據(jù)抒發(fā)感情、表達(dá)思想的需要靈活地選用句式，能使文章語(yǔ)言自然流暢、搖曳生姿。4.巧用事例進(jìn)行說理在議論性散文中，運(yùn)用事例構(gòu)成排比句，是很普遍的一種方法。但是如何使用得恰到好處，卻也是有講究的。二、方法點(diǎn)撥（一）閱讀方法哲理散文因其蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)和文化積淀，成為當(dāng)下高考現(xiàn)代文檢測(cè)中最受青睞的文體。那么，如何閱讀哲理散文呢？針對(duì)這種情況，介紹以下五種應(yīng)對(duì)策略。1.觀其形與撮其神散文最大的特點(diǎn)，即形散神聚。透過看似散漫的材料，發(fā)掘包蘊(yùn)其中的哲理是最重要的，而這又離不開整體閱讀、理清文脈。顯示文脈的往往是中心句、過渡句、起句、結(jié)句等，將這些句子作勾畫圈點(diǎn)，不僅可以加深對(duì)內(nèi)容的印象，還能大體上把握文章的中心和作者的行文思路。2.味其顯與探其隱哲理散文的思想內(nèi)容深邃，語(yǔ)言上含蓄蘊(yùn)藉，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)具有隱喻意味，主旨潛藏文中，比較隱晦曲折。除極少數(shù)開放性問題外，問題的答案總是或顯或隱地存在于原文中?？忌朴诶梦闹械闹匾~句組織答案。一般來說，答案所涉及到的關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子就在原文中。大多數(shù)題目在文章里就能“摳”出答案來。當(dāng)然找出的詞語(yǔ)和句子不一定能夠直接使用，還需經(jīng)過有效的提取、剪輯、重組。3.感其情與悟其理“外師造化，中得心源”，由于作者對(duì)生活的感悟過程中有情感參與，理解的結(jié)果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術(shù)美之所在。而感情則是以哲思為基礎(chǔ)的，感情的濃度與哲思的深度成正比，哲思越深刻，感情越熾烈；就是藝術(shù)形象，也必須以哲思為核心。一篇散文，如果沒有深刻的思想，閃光的哲理，哪怕感情再“強(qiáng)”，形象再“美”，也開不出活鮮鮮的詩(shī)意之花。所以，思想哲理是構(gòu)成散文詩(shī)意美的根本。4.入其內(nèi)與出其外中考散文題的命制越來越呈現(xiàn)出一定的綜合性、概括性。文中一般不會(huì)有現(xiàn)成的原句可以作為答案，答題的信息都分散在作品的有關(guān)段落。這意味著考生既不能再機(jī)械地一字不差地摘錄原文中的句子，也不能摒棄文本以自己的思維替代作者的思維。而是既要能入文本，按作者的思維去搜索信息，還要能出其外，對(duì)信息進(jìn)行符合問題要求的篩選和整合，使之全面、凝煉、流暢。5.析其法與述其言鑒賞散文的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和手法，從哪里入手？選材、組材主要看是否典型；文章結(jié)構(gòu)要看是否完整；過渡要看是否自然、恰當(dāng)；前后照應(yīng)是否合理；表現(xiàn)手法應(yīng)看是否有利于表現(xiàn)主題；語(yǔ)言要看是否準(zhǔn)確、連貫、得體，是否簡(jiǎn)練、生動(dòng)、豐富多彩等等。中考語(yǔ)文哲理散文試題“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，總是在“變”與“不變”中彰顯魅力，使萬(wàn)千師生殫精竭慮。如果我們能透過文本和試題外在紛繁的現(xiàn)象，以研究規(guī)律替代盲目做題，高屋建瓴鑒賞文本的情致理趣，審題上“意而能致”，表述上“言而能論”，那就能達(dá)到庖丁解牛的化境，游刃而有余了。（二）答題思路鑒賞議論性散文，要注意議論性散文借事性、寓理于事、因情悟理、情理交融的特點(diǎn)。鑒賞這類文章，重在品味散文的理趣，那么，主要從哪幾方面入手呢？1.要從整體上感知作品的思想感情這是品味議論性散文理趣的基礎(chǔ)。議論性散文的理趣，既是為表達(dá)思想感情服務(wù)的，也是思想感情表達(dá)的藝術(shù)效果。作者的思想感情決定了理趣的性質(zhì)、品味、風(fēng)格。把握了文章的思想感情，就能從文章的整體上，從較高的層面上，觀照和品析理趣的性質(zhì)、品位、風(fēng)格。閱讀中如果忽略整體感知性散文的思想感情，便不能準(zhǔn)確地判定和品味性散文的理趣。2.分析材料分析文章圍繞觀點(diǎn)（所說之理）而運(yùn)用到的材料，分析材料與觀點(diǎn)之間的關(guān)系，特別是作者運(yùn)用怎樣的方法來闡述觀點(diǎn)?！坝涀』丶业穆贰北旧砭褪墙y(tǒng)領(lǐng)全文的關(guān)鍵句，但還不夠明確，“尋求心靈的寧?kù)o”才是作者所要表達(dá)的真正的思想，作者圍繞這一點(diǎn)進(jìn)行議論性，將深刻的生活哲理講得深入淺出。3.表現(xiàn)手法議論性散文的理趣既然是議論性散文的思想感情表達(dá)的藝術(shù)效果，就不能不從表現(xiàn)方法上進(jìn)行分析。依據(jù)議論性散文風(fēng)格、特點(diǎn)的不同，可從多方面入手?？梢越梃b典范議論文用到的引證法、喻證法、例證法、對(duì)比論證等論證方式來評(píng)價(jià)議論性散文的說理技巧，但更應(yīng)該注意議論性散文常常將抽象的理論融入生動(dòng)具體的范例解說之中的特點(diǎn)。4.要品味作品的語(yǔ)言議論性散文的語(yǔ)言不僅一如其他散文，具有形象性、趣味性、獨(dú)創(chuàng)性，而且具有哲理性、深刻性、凝練性的特點(diǎn)。仔細(xì)品味文章的語(yǔ)言，抓住文中的關(guān)鍵語(yǔ)句，特別關(guān)注作者抒情議論的句子，用精練的語(yǔ)言把作者的觀點(diǎn)，即所要說之理，準(zhǔn)確地表達(dá)出來。揣摩作品的語(yǔ)言，體味作家的獨(dú)特風(fēng)格，有助于我們從各個(gè)方面品味性散文的理趣。5.要將品味理趣與品味情趣結(jié)合起來散文大多包含一定的情趣和理趣，而且往往情中含理、理中含情。情趣、理趣是相對(duì)的分法，許多抒情散文融合著哲理性的感悟與思考，因其哲理而顯示其情感的深刻性；許多性散文融入了充沛的感情，因其感情而使性更加能感染人、鼓動(dòng)人?！队涀』丶业穆贰芬晃?，作者賦予“回家的路”以特殊的內(nèi)涵，“家”也并不是傳統(tǒng)意義上的家，而是一種精神的歸依，心靈的港灣。技巧如下：1．審清題干的提示語(yǔ)。諸如“結(jié)合某段”“聯(lián)系全文”“通觀全文”等詞語(yǔ)，實(shí)際上這是命題人為我們暗示的答題區(qū)位。2．審清題干的分值。分值的多少往往取決于答題要點(diǎn)的多少。因而在審題時(shí)，我們可以從分值中推斷出答題所需的要點(diǎn)，避免答題時(shí)的疏漏。3．審清題干的字?jǐn)?shù)限制。一般說來如果在規(guī)定字?jǐn)?shù)內(nèi)還未把答案表述完，說明其中有些信息是不必要的或次要的；反之，如果概括字?jǐn)?shù)太少，則說明答案沒能把一些主要信息概括進(jìn)去。須知試題要求規(guī)定的字?jǐn)?shù)與答案的字?jǐn)?shù)之間差距不會(huì)太大，出現(xiàn)上述問題需要重新概括組合答案。（三）實(shí)戰(zhàn)演練(一)恰與夠(2017咸寧中考)①在造“夠”字時(shí)，倉(cāng)頡為難了，天下什么東西有個(gè)夠呢？冥思很久沒有想出來，只好去請(qǐng)示黃帝。黃帝想了想說：“民用五材(金木水火土)，再多都不夠，唯有多余的話，半句都嫌多！”倉(cāng)頡擊節(jié)贊嘆：對(duì)，就是這個(gè)——夠?、诘菍?duì)“夠”的程度把握是困難的，什么時(shí)候夠了？什么情況下夠了？什么程度才叫夠了？很難有個(gè)量化。歐陽(yáng)修寫《醉翁亭記》時(shí)，開始列舉了許多山名，后來一句“環(huán)滁皆山也”囊括了，這五個(gè)字就是正好，就夠了。郭沫若寫劇本，有一句“你是個(gè)卑鄙無(wú)恥的小人”，有人說，這樣情緒表達(dá)不夠，改為“你這個(gè)卑鄙無(wú)恥的小人”更好，郭氏拜之為一字師。③文章如此，說話也是如此。有個(gè)相聲模擬公交上勸架，前面義正辭嚴(yán)大方得體，后面來一句“什么玩意兒”，壞了。這樣的事生活里很多，不只是笑話。一次我勸一個(gè)孤僻偏執(zhí)的朋友，前面說得他引為知己，后面加了一句“你這種人也只有我能理解”，結(jié)果給人轟出來了。④文章“過了”或“不夠”，大不了不夠好，沒多大問題，但是話多了半句后果往往大得多，孔融、楊修、禰衡等還因此丟了性命。這樣的事畢竟少，“夠”字造出來，當(dāng)然不僅僅專門用作說話寫文章的。對(duì)物質(zhì)攫取的態(tài)度，“夠”更難掌握。⑤沒人嫌錢多，這是句老實(shí)話。取之有道還好，大不了窮于追逐，忘了生活的樂趣，若是取之無(wú)道，那么欲望越來越大，膽子越來越大，往往要犯事。權(quán)位也是，名譽(yù)也是，一上道就高速向前，如果不慎思，很難遽然而驚：可夠了啊？⑥范蠡功成身退，并留一書信給大夫文種：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹……子何不去？”文種沒走，結(jié)果被害死了?！皦颉钡念I(lǐng)會(huì)與否，關(guān)系到生死。王翦出戰(zhàn)，帶兵六十萬(wàn)，一路走一路派勤務(wù)兵和始皇帝討價(jià)還價(jià)，要“美田宅甚眾”，一連五次，謀士說：“將軍，是不是太過了？”王翦大笑道，皇帝見我求田問舍貪圖富貴，反而放心我了！看來，夠與不夠，真的是要悟性的。王翦果然無(wú)恙，得以壽終正寢。⑦什么時(shí)候是夠？有詞叫“恰好”“恰巧”“恰恰”，都是“多一點(diǎn)不行，少一點(diǎn)不可”的“夠”。恰是“合心”，合乎心意就好，心滿意足就夠，可前提是“心”要知足。知足的心來自于對(duì)欲望的控制，對(duì)人生的理解，所以“恰”字造得好，也造得不好，因?yàn)樾恼娴碾y以控制啊，要修心，要修行，要修性，才能有一顆知足的心，才能體會(huì)那個(gè)“夠”。(選自《思維與智慧》，有刪改)1．下面句中加點(diǎn)詞能否去掉？為什么？但是話多了半句后果往往大得多……__不能?！巴痹诰渲斜硎驹挾喟刖?，后果時(shí)常大得多。如果去掉，句子就成了“但是話多了半句后果大得多”，過于絕對(duì)，表達(dá)意思不嚴(yán)密。__2．聯(lián)系上下文分析第④段的作用。__承接上文論證寫文章、說話對(duì)“夠”的把握是困難的，自然引出下文對(duì)物質(zhì)(權(quán)位、名譽(yù))攫取的態(tài)度，“夠”更難掌握的論述。__3．如果用以下材料作為本文論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段最合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。張良的功勞很大，卻不居功，逐步退隱，名、利和性命都保住了；韓信要求封王，結(jié)果被誅滅三族。__第⑥段。材料中張良與韓信的事例與第⑥段中范蠡和文種的事例類似，論證了在物質(zhì)、權(quán)位、名譽(yù)方面什么是“夠”。__4．下列對(duì)本文的理解和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(C)A．本文的中心論點(diǎn)是：要修心，要修行，要修性，才能有一顆知足的心，才能體會(huì)那個(gè)“夠”。B．全文結(jié)構(gòu)可以這樣劃分：①/②③④⑤⑥/⑦C．第①段的作用是引出中心論點(diǎn)，增強(qiáng)文章的趣味性，激發(fā)讀者的閱讀興趣。D．第③段“說話也是如此”中“如此”是指：對(duì)“夠”的把握是困難的，很難有個(gè)量化。(二)生命是棵長(zhǎng)滿可能的樹(2017濟(jì)寧中考)劉根生①研究者觀察花樣滑冰運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練發(fā)現(xiàn)，相同情況下，普通運(yùn)動(dòng)員喜歡練習(xí)已掌握動(dòng)作，頂尖運(yùn)動(dòng)員更喜歡練習(xí)未掌握動(dòng)作。是停留在“舒適區(qū)”鞏固技能，還是在困難中超越自我？選擇，影響著結(jié)局。生命猶如一棵長(zhǎng)滿可能的樹；走出舒適區(qū)、挑戰(zhàn)“不可能”，人生才能抵達(dá)更高的境界。②走出舒適區(qū)，必須勇于“再出發(fā)”。時(shí)年花甲的王澤山院士放下過往成就的包袱，苦苦實(shí)驗(yàn)二十載，解決了火炸藥領(lǐng)域世界性難題，第三次走上國(guó)家科技獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)；周有光50歲前是經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，50歲后主持?jǐn)M定我國(guó)《漢語(yǔ)拼音方案》，100歲還不肯“逸我以老”，出版了多部著作。不為已有功名所累，變頂點(diǎn)為新起點(diǎn)，生命之樹自然會(huì)掛滿累累果實(shí)。③走出舒適區(qū)，意味著敢于“求極限”。模擬太空失重條件訓(xùn)練，航天員若感到身體不適，可隨時(shí)按下警報(bào)器終止，但中國(guó)航天員從未發(fā)出過警報(bào)。在模擬失重的水槽里，景海鵬一泡就是三四個(gè)小時(shí)，吃飯時(shí)連筷子都拿不動(dòng)。古人云：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。求極限往往使人痛苦，但使人痛苦者，往往蘊(yùn)藏著促人強(qiáng)大的因子。④走出舒適區(qū)，有時(shí)候需要“討苦吃”。楊善洲說，如果說共產(chǎn)黨人有職業(yè)病，這個(gè)病就是自討苦吃。從云南保山地委書記位置上卸任后，他毅然扎進(jìn)大亮山植樹造林，把荒山禿嶺變成了綠洲；廣東湛江市政協(xié)原主席陳光保離休后，扛著鋤頭進(jìn)山開荒，造福一方百姓。這般自討苦吃，體現(xiàn)了心念蒼生、以苦為樂，更以實(shí)績(jī)彰顯了行動(dòng)的力量。⑤哲人有言，有些人過了30歲就“死”了，因?yàn)橹蟮臍q月里全在模仿自己，機(jī)械地重復(fù)習(xí)慣之事。模仿自己，就是待在舒適區(qū)的慣性使然。比如反復(fù)顯擺曾經(jīng)的成果，如同照了相洗了很多張照片，底片卻還是一張；比如習(xí)慣于守成、放棄了創(chuàng)新，在踟躕不前中被他人超越；比如陷入工作怪圈，忙忙碌碌裝樣子，有難度的不愿干，沒有先例的不敢干。不日新者必日退，模仿自己，難免會(huì)在舒適中“過早地死亡”。⑥非洲有種蝙蝠，能把毛驢殺死。開始時(shí)，它會(huì)用舌尖輕輕地舔舐毛驢腳踝，接著再咬個(gè)小口吸血，毛驢渾然不覺；一只只蝙蝠接力，毛驢終于轟然倒地。安逸享樂，會(huì)讓人停留于表面的舒適區(qū)。這種舒適背后，隱藏著致命的陷阱。摒棄守成心態(tài)、抵制“舒適”吞噬，一個(gè)人才能在進(jìn)取中不斷贏得新優(yōu)勢(shì)，內(nèi)心也方有長(zhǎng)久的安寧。⑦一個(gè)人之所以偉大，首先是因?yàn)樗哪繕?biāo)偉大。高遠(yuǎn)的目標(biāo)，寄托著理想和信仰，能激勵(lì)精神、催人奮進(jìn)。高原之上有高峰，目標(biāo)遠(yuǎn)大者從不滿足于某個(gè)特定高度，他們常常自覺選擇離開舒適區(qū)，艱難踏上新征程。面對(duì)生命這顆長(zhǎng)滿可能性的大樹，只要肯努力，向上向善總有無(wú)限的拓展空間。(選自《人民日?qǐng)?bào)》2017年4月18日，有刪改)1．從全文來看，作者的主要觀點(diǎn)是什么？__走出舒適區(qū)，挑戰(zhàn)“不可能”，有高遠(yuǎn)的目標(biāo)，人生才能抵達(dá)更高的境界。__2．簡(jiǎn)要分析第③段的論證思路。__首先提出分論點(diǎn)；然后用航天員訓(xùn)練的事例進(jìn)行證明；再引用孟子的話加以強(qiáng)調(diào)；最后得出“求極限”雖使人痛苦，卻促人強(qiáng)大的結(jié)論。__3．指出第⑤段運(yùn)用的一種論證方法并分析其作用。__示例一：舉例論證，連用三個(gè)“比如”列舉一系列事例，有力論證了待在舒適區(qū)的危害。示例二：比喻論證，用洗照片比喻反復(fù)顯擺成果，形象說明模仿自己、機(jī)械重復(fù)這一現(xiàn)象，進(jìn)而有力論證了待在舒適區(qū)的危害。__(三)讓講規(guī)矩成為新常態(tài)(2017長(zhǎng)沙中考)①錢穆先生寫過一篇《做人的規(guī)矩》的文章，說：“諸位將來離開學(xué)校踏入社會(huì)，謀到了一項(xiàng)職業(yè)，做甚么應(yīng)該像甚么，應(yīng)該各有各的規(guī)矩，各有各的模范。人有人的樣子，也便是有規(guī)矩了，這是人生最高的藝術(shù)。”誠(chéng)哉斯言！講規(guī)矩確實(shí)是人生的最高藝術(shù)。②一個(gè)人應(yīng)該講規(guī)矩。一個(gè)講規(guī)矩的人，為人處事才會(huì)有禮有節(jié)，不卑不亢，有君子的氣度，有“人的樣子”。這樣的人，有操守，識(shí)分寸，知進(jìn)退，懂輕重，是一個(gè)靠譜的人，一個(gè)明白人，一個(gè)令人敬重和信任的人?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)更加注重契約精神的社會(huì)，對(duì)個(gè)體的規(guī)矩意識(shí)有著更高的要求，如果不講規(guī)矩，不但有損人品，有虧德行，而且寸步難行，注定一事無(wú)成。③一個(gè)家庭應(yīng)該講規(guī)矩。家庭是社會(huì)的最基本單元，家庭的規(guī)矩串聯(lián)起來，影響著社會(huì)風(fēng)氣，影響著全民的公德素養(yǎng)，影響著國(guó)家文化。不難發(fā)現(xiàn)，很多民間規(guī)矩與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求是一脈相承的，體現(xiàn)了文明、和諧、誠(chéng)信、友善等美好理念。我們的家庭不但應(yīng)該踐行規(guī)矩，保持對(duì)規(guī)矩的敬畏和重視，讓規(guī)矩在家庭教育管理中發(fā)揮積極的作用，而且應(yīng)該承擔(dān)主要的傳承責(zé)任，通過言傳身教把有價(jià)值的規(guī)矩一代一代地傳下去。④一個(gè)政府也應(yīng)該立好規(guī)矩，維護(hù)規(guī)矩?！耙婪ㄖ螄?guó)”貫穿習(xí)近平總書記的治國(guó)理政思路，“法”即規(guī)矩。在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，先立規(guī)矩后辦事應(yīng)是各級(jí)政府和管理部門依法行政、科學(xué)決策的重要原則，也是社會(huì)和諧、有序的基礎(chǔ)。自古以來凡制定良法者，必定要考慮到它的可操作性和實(shí)施效果，故需謹(jǐn)慎研判，反復(fù)論證。今天我們的政府在立規(guī)矩這件事上理應(yīng)有更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，更專業(yè)的精神，令規(guī)矩有前瞻性、現(xiàn)實(shí)性。⑤政府和政府官員須帶頭守規(guī)矩。手握公權(quán)力的人，堅(jiān)決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟。須知規(guī)矩是緊箍咒，更是護(hù)身符。朱元璋曾問群臣：“天下何人最快活？”有言位居顯赫者最快活，有言金榜題名者最快活，有言富甲一方者最快活……朱元璋均不滿意。唯有大臣萬(wàn)鋼答道：“天下守法度者最快活。”朱元璋大悅。法度就好比我們的規(guī)矩，守規(guī)矩者，不越法紀(jì)“雷池”，絕無(wú)“暗室虧心之憂”，自然能坦坦蕩蕩，光明磊落。⑥清代畫家沈宗騫有一句名言：“以古人之規(guī)矩，開自己之生面?！睍r(shí)代飛速發(fā)展，社會(huì)日新月異，我們不但要懂規(guī)矩，守規(guī)矩，還要有勇氣和智慧破除陳腐的舊規(guī)矩，創(chuàng)建與時(shí)俱進(jìn)的新規(guī)矩，讓講規(guī)矩成為中國(guó)的新常態(tài)。1．下列對(duì)本文的中心論點(diǎn)概括的最恰當(dāng)、最簡(jiǎn)明的一項(xiàng)是(C)A．個(gè)人、家庭、政府和政府官員，都應(yīng)該講規(guī)矩。B．一個(gè)人應(yīng)該講規(guī)矩。C．講規(guī)矩確實(shí)是人生的最高藝術(shù)。D．我們要?jiǎng)?chuàng)建與時(shí)俱進(jìn)的新規(guī)矩。2．下列對(duì)相關(guān)論據(jù)的說法，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)A．俗話說：“無(wú)規(guī)矩不成方圓。”這句話可以用來論證守規(guī)矩的重要性。B．荀子《勸學(xué)》中的“木受繩則直”這句話可以用來論證守規(guī)矩所起到的作用。C．“東施效顰”的事例可以用來論證不守規(guī)矩的危害性。D．“商鞅立木”的事例可以運(yùn)用到第④段中，論證立規(guī)矩的必要行和重要性。3．第①段的作用是什么？②③④段的順序是否可以調(diào)換？為什么？__引用錢先生的話引出中心論點(diǎn)，并作為論據(jù)證明論點(diǎn)。不能，因?yàn)檫@三段從個(gè)人到家庭到政府，層層遞進(jìn)來論證中心論點(diǎn)。__(四)年輕時(shí)應(yīng)該去遠(yuǎn)方人的一生，如果真的有什么事情稱得上無(wú)愧無(wú)悔的話，在我看來，那就是你的童年有游戲的歡樂，你的青春有漂泊的經(jīng)歷，你的老年有難忘的回憶。寒假的時(shí)候，兒子從美國(guó)發(fā)來一封email，告訴我他要利用這個(gè)假期，開車從他所在的北方出發(fā)到南方去，并畫出了一共要穿越的11個(gè)州的路線圖。出發(fā)后的第三天，他從奧斯汀打來電話，興奮地對(duì)我說，這里有寫過《最后一片葉子》的作家歐·亨利的博物館，而在昨天經(jīng)過孟菲斯城時(shí)，他參謁了搖滾歌星貓王的故居。我羨慕他，也支持他，年輕時(shí)就應(yīng)該去遠(yuǎn)方漂泊。漂泊，會(huì)讓他見識(shí)到他沒有見到過的東西，讓他的人生半徑延展得更長(zhǎng)。我想起有一年初春的深夜，我獨(dú)自一人在西柏林火車站等候換乘的火車。寂靜的站臺(tái)上只有寥落的幾個(gè)候車的人，其中一個(gè)像是中國(guó)人。我走過去一問，果然是，他是來接人的。我們閑談起來，我知道了他是從天津大學(xué)畢業(yè)到這里學(xué)電子的留學(xué)生。他說了這樣一句話，雖然已經(jīng)過去了十多年，我依然記憶猶新：“我剛到柏林的時(shí)候，兜里只剩下10美元。”就是懷揣著僅有的10美元，他也敢于出來闖蕩。我猜想得到他為此所付出的代價(jià)：異國(guó)他鄉(xiāng)，舉目無(wú)親，風(fēng)餐露宿。漂泊是他的命運(yùn)，也成就了他。我也想起我自己，在比兒子還要小的年紀(jì)，驅(qū)車北上，跑了北大荒，自然吃了不少苦。北大荒的“大煙炮兒”一刮，就先給了我一個(gè)下馬威；天寒地凍，路遠(yuǎn)心迷，仿佛已經(jīng)到了天外，漂泊的心如同斷線的風(fēng)箏，不知會(huì)飄落到哪里。但是，它讓我見識(shí)到了那么多痛苦與殘酷的同時(shí)，也讓我觸摸到了那么多美好的鄉(xiāng)情與故人，而這一切，不僅譜就了我青春的曲線，也成了我今天難忘的回憶。沒錯(cuò)，年輕時(shí)心不安分，不知天高地厚，想入非非，把遠(yuǎn)方想象得那樣美好，才敢于外出漂泊。而漂泊不是旅游，而是為了多品嘗一些人生的滋味，肯定是要付出代價(jià)的，絕不是如同冬天坐在暖烘烘的星巴克里啜飲咖啡。但是，也只有年輕時(shí)才有可能去漂泊。青春，就應(yīng)該像春天里的蒲公英，即使力氣單薄，個(gè)頭又小，還沒有能力長(zhǎng)出飛天的翅膀，也要借著風(fēng)力飄向遠(yuǎn)方。哪怕是飄落在你所不知道的地方，也要去闖一闖這未開墾的處女地。這樣，你才會(huì)知道，世界不再只是一扇好看的玻璃窗；你才會(huì)看見，眼前不再只是一面堵心的墻；你也才能夠品味出，日子不再只是白日里沒完沒了的堵車，夜晚時(shí)沒完沒了的電視劇。我想起泰戈?duì)栐凇缎略录防飳戇^的詩(shī)句：“只要他肯把他的船只借給我，我就給它安裝一百只漿，揚(yáng)起五個(gè)或六個(gè)或七個(gè)布帆來……我將在絕早的晨光里張帆航行。中午，你正在池塘里洗澡的時(shí)候，我們將在一個(gè)陌生的國(guó)王的國(guó)土上了?！蹦敲?，就把自己放逐一次吧，就別到愚蠢的市場(chǎng)去，而先去漂泊遠(yuǎn)航吧。只有年輕時(shí)去遠(yuǎn)方漂泊，才會(huì)擁有這樣充滿泰戈?duì)柾挵愕慕?jīng)歷和收益，那不僅是他書寫在心靈中的詩(shī)句，也是你鐫刻在生命里的年輪。1．這篇議論性散文的觀點(diǎn)是：__年輕時(shí)應(yīng)該有漂泊的經(jīng)歷，去遠(yuǎn)方歷練自己。__2．為了證明自己的觀點(diǎn)，文章列舉了幾個(gè)例子。請(qǐng)概括其中的兩個(gè)例子并簡(jiǎn)要分析其作用。__①兒子開車穿越美國(guó)11州漂泊；②天津大學(xué)畢業(yè)生懷揣10美元，闖蕩柏林；③我到北大荒長(zhǎng)經(jīng)歷增見識(shí)。(選取其中兩個(gè)例子即可)證明年輕時(shí)就應(yīng)該去遠(yuǎn)方漂泊，長(zhǎng)見識(shí)，延展人生半徑。__3．下面的語(yǔ)言含蓄有味，請(qǐng)根據(jù)你的理解說說句子的意思。世界不再只是一扇好看的玻璃窗；你才會(huì)看見，眼前不再只是一面堵心的墻；你也才能夠品味出，日子不再只是白日里沒完沒了的堵車，夜晚時(shí)沒完沒了的電視劇。__漂泊中你會(huì)明白，世界很真實(shí)，很現(xiàn)實(shí)，既有美好的一面，更多的也許是艱難，是生活的考驗(yàn)；漂泊中你的心胸會(huì)更加的開放，你不再只把眼睛促狹于自己，也許你看問題的眼光會(huì)發(fā)生根本的改變；漂泊的生活會(huì)更加豐富，會(huì)有不斷的新奇，艱苦的挑戰(zhàn)等待你去戰(zhàn)斗。__4．結(jié)合全文回答，年輕時(shí)為什么應(yīng)該去遠(yuǎn)方漂泊？(兩條理由即可)__①長(zhǎng)見識(shí)，延展人生半徑；②品嘗酸甜苦辣的人生滋味；③超越平常，心胸開闊；④擁有童話般的經(jīng)歷和收益。青春有漂泊的經(jīng)歷，人生無(wú)愧。__三、拓展延伸議論文基礎(chǔ)知識(shí)1.議論文的概念：以議論為主要表達(dá)方式，運(yùn)用準(zhǔn)確嚴(yán)密的語(yǔ)言分析事理、闡明作者觀點(diǎn)的文體。2.議論文的分類：從內(nèi)容上來看，一般可分為政治論文和學(xué)術(shù)論文。通常所說的議論文，主要指的是政治論文。從論證方式來看，議論文又分為立論和駁論兩種。①立論：在論證中逐步樹立自己的論點(diǎn)。②駁論：在論證中以反駁對(duì)方觀點(diǎn)來樹立自己的論點(diǎn)。3.議論文的特點(diǎn)：內(nèi)容具有理論性，結(jié)構(gòu)具有邏輯性，語(yǔ)言具有概括性、準(zhǔn)確嚴(yán)密。以理服人、以情動(dòng)人。（1）議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)：是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。要區(qū)別中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是一個(gè)明確的判斷，是作者觀點(diǎn)的完整陳述。是一個(gè)概括力很強(qiáng)的句子。它可能在文章的開端，也可能在文章的中間或末尾，許多時(shí)候文章的標(biāo)題正是一個(gè)中心論點(diǎn)。如果文章當(dāng)中沒有一個(gè)適合做中心論點(diǎn)的句子，那么，就要由我們自己來歸納了。另外，可以通過“認(rèn)為”“必須”“由此可見”“要”“是”“不是”等表示肯定或否定的關(guān)鍵詞來尋找論點(diǎn)。論據(jù)：是證明論點(diǎn)的材料。它被論點(diǎn)統(tǒng)率，為論點(diǎn)服務(wù)的。論據(jù)的兩種類型：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)：包括有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等。所用的事例可以是具體的，也可以是概括的。如果運(yùn)用了事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn)，同時(shí)就是使用了舉例論證方法。道理論據(jù)：指經(jīng)過人們的實(shí)踐檢驗(yàn)的、為社會(huì)所公認(rèn)的正確理論，包括社會(huì)科學(xué)理論，如哲學(xué)理論；也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語(yǔ)、名言、譬句等。注意，有的時(shí)候道理論據(jù)也指作者的推理。論據(jù)的作用：無(wú)論是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)，作用都是證明作者的觀點(diǎn)，只是我們?cè)陂喿x時(shí)，要分析直接和間接證明作者的哪個(gè)觀點(diǎn)。答題時(shí)往往要求答出直接證明的那個(gè)觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)未必是全文的中心論點(diǎn)。論證：指運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法。是論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。論點(diǎn)解決“需要證明什么”的問題，論據(jù)解決“用什么來證明”的問題，論證解決“怎樣證明”的問題。（2）議論文的論證方法。常見的有以下四種：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)；道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言譬句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)。對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。（3）議論文的結(jié)構(gòu)。關(guān)于議論文的結(jié)構(gòu)有兩種說法：第一種分法：議論文最基本的結(jié)構(gòu)是，提出問題(也叫引論)、分析問題(也叫本論)、解決問題(也叫結(jié)論)。又可以分兩大類：一是逐層深入的論述結(jié)構(gòu)，叫“縱式”；一是并列展開的論述結(jié)構(gòu)，叫“橫式”。（這種分法作為了解）第二種分法（考試?？迹鹤h論文的論證結(jié)構(gòu)大體分為三種形式：“總—分”式，反映作者演繹推理的思維形式。它先提出論題或論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面進(jìn)行論證?！胺帧偂笔剑从匙髡邭w納推理的思維形式。它先對(duì)所要論述的問題分幾個(gè)方面剖析，再順理成章地歸納總結(jié)出結(jié)論?！翱偂帧偂笔?，它反映作者綜合運(yùn)用演繹推理和歸納推理的思維形式。先總出論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面論述，最后總結(jié)全文，形成結(jié)論。相對(duì)于前兩種結(jié)構(gòu)形式來說，這種結(jié)構(gòu)形式的引論、本論、結(jié)論都較齊全，比較常見。（4）議論文的語(yǔ)言——準(zhǔn)確性、概括性,生動(dòng)性,鮮明性。三點(diǎn)剖析考點(diǎn)：考查學(xué)生分析文本、體會(huì)作者感情及語(yǔ)言表達(dá)的能力。重難點(diǎn)：重點(diǎn)掌握各種題型的答題思路框架及知識(shí)體系。易錯(cuò)點(diǎn)：分析不準(zhǔn)確、不全面或不夠簡(jiǎn)潔等。議論性散文閱讀·例題1、閱讀《格布上的花》，回答各題。格布上的花①好日子和壞日子是有一定比例的。就是說，你的一生，不可能都是好日子－－天天蜜里調(diào)油；也不可能都是壞日子－－每時(shí)每刻黃連拌苦膽。必是好壞日子交叉著來，如同一塊花格子布。如果算下來，你的好日子多，就如同布面上的紅黃色多，亮堂鮮艷。如果你的壞日子多，那就是黑灰色，陰云密布。②什么是好壞日子的分水嶺、試金石呢？錢嗎？好像不是。有錢的人不一定承認(rèn)他過的是好日子。錢少的人或沒錢的人，也不一定覺得他過的就是壞日子。健康嗎？好像，也不是。無(wú)痛無(wú)災(zāi)的人不一定覺得她過的是好日子，罹病殘疾的人也不一定承認(rèn)他過的就是壞日子。美麗和能力嗎？似乎，更不像了?？纯粗車?，有多少漂亮能干的男人和女人，鎖著眉苦著臉，抱怨歲月的難熬啊……說了若干的標(biāo)準(zhǔn)，都不是。那么，什么是好日子和壞日子的界限呢？③不知他人的答案如何，我猜，是愛吧？④有愛的日子，也許我們很窮，但每一分錢都能帶給我們雙倍快樂。也許我們的身體壞了，每況愈下，但我們牽著相愛的人的手，慢慢老去，旅途就不再孤獨(dú)。也許我們是平凡和微渺的，但我們竭盡力量做著喜歡的事，心中便充溢溫暖安寧。⑤這是什么呢？這就是好日子了。你的那塊花格子布上，就綻開了鮮花。（1）選文標(biāo)題“格布上的花”好在哪里？（試從修辭角度賞析）（2）第③段單獨(dú)成段好在哪里？試分析。（3）分析選文結(jié)尾句“你的那塊花格子布上，就綻開了鮮花”的作用。（分別從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面分析）（4）有愛的日子芳香四溢，請(qǐng)擷取你格子布上最明艷的－朵花與大家分享。（50字以上）隨練1、閱讀散文，完成各題鄉(xiāng)下人哪兒去了王開嶺（1）我以為，人間的味道有兩種：一是草木味，一是葷腥味。年代也分兩款：鄉(xiāng)村品格和城市品格。鄉(xiāng)村的年代，草木味濃郁；城市的年代，葷腥味嗆鼻。心靈也一樣，鄉(xiāng)村是素餡的，城市是肉餡的。（2）沈從文嘆息：鄉(xiāng)下人太少了。是啊，他們哪兒去了呢？（3）何謂鄉(xiāng)下人？顯然非地理之意。說說我兒時(shí)的鄉(xiāng)下。（4）70年代，隨父母住在沂蒙山區(qū)一個(gè)公社，逢開春，山谷間就蕩起“賒小雞哎賒小雞”的吆喝聲，悠蕩，拖長(zhǎng)，像歌。所謂賒小雞，就是用先欠后還的方式買剛孵的雞崽，賣家是游販，挑著擔(dān)子翻山越嶺，你賒多少雞崽，他記在小本子上，來年開春他再來時(shí)，你用雞蛋頂賬。當(dāng)時(shí)，我小腦瓜還琢磨，你說，要是賒雞的人搬家了或死了，或那小本子丟了，咋辦？那豈不冤大頭？（5）多年后我突然明白了，這就是“鄉(xiāng)下人”。（6）來春見。來春見。沒有彎曲的邏輯，用最簡(jiǎn)單的約定，做最天真的生意。他們把能省的心思全給省了。（7）如今，恐怕再?zèng)]有賒小雞了。（8）原本只有鄉(xiāng)下人。城市人－－這個(gè)新品種不知從哪里冒了出來，他們擅長(zhǎng)算術(shù)、崇尚精明，每次打交道，鄉(xiāng)下人總吃虧。于是，羨慕和投奔城市的人越來越多。（9）山燒成了水泥、劈成了石材，樹削成了板塊、熬成了紙漿……田野的膘，源源往城里走。城市一天天肥起來，鄉(xiāng)村一天天癟下去，瘦瘦的，像芝麻粒。（10）城門內(nèi)的，未必是城市人。（11）城市人，即高度“市”化、以復(fù)雜和謀略為能、以搏弈和爭(zhēng)奪見長(zhǎng)的人。（12）20世紀(jì)前，雖早早有了城墻，有了集市，但城里人還是鄉(xiāng)下人，骨子里仍住著草木味兒。（13）古代商鋪，大清早就掛出兩面幌子，一書“童叟無(wú)欺”，一撰“言不二價(jià)”。（14）一熱一冷。我尤喜第二幅的脾氣，有點(diǎn)牛，但以貨真價(jià)實(shí)自居。它嚴(yán)厲得讓人信任，傲慢得給人以安全感。（15）如今，大街上到處跌水促銷、跳樓甩賣，到處喜笑顏開的優(yōu)惠卡、打折券，反讓人覺得笑里藏刀、不懷好意。（16）前者是草木味，后者是葷腥味。（17）老北京一醬肉鋪?zhàn)?，名“月盛齋”，尤其“五香醬羊肉”，火了近兩百年。它有倆規(guī)矩：羊須是內(nèi)蒙草原的上等羊；為保質(zhì)量，每天僅燉兩鍋。（18）有一年，張中行去天津，路過楊村，聞一家糕點(diǎn)有名，興沖沖趕去，答無(wú)賣，為什么？沒收上來好大米。張先生納悶，普通米不也成嗎，總比歇業(yè)強(qiáng)??？伙計(jì)很干脆，不成，祖上有規(guī)矩。（19）我想，這祖上規(guī)矩，這死心眼的犟，就是“鄉(xiāng)下人”的涵義。（20）重溫以上舊事，我聞到了一股濃烈的草木味。（21）想想鄉(xiāng)下人的絕跡，大概就這幾十年間的事罷。盛夏之夜，我再也沒遇見過螢火蟲，也是近幾十年的事。它們都哪兒去了呢，露珠一樣蒸發(fā)了？（22）北京國(guó)子監(jiān)胡同，新開了一家懷舊物件店，叫“失物招領(lǐng)”，名起得真好。（23）我們遠(yuǎn)去的草木，失蹤的夏夜和螢火，又到哪去招領(lǐng)呢？（24）誰(shuí)撿到了？（25）我也幻想開個(gè)鋪?zhàn)?，叫“尋人啟事”。?6）或許有一天，我正坐在鋪?zhàn)永锘杌栌T簾一挑——一位鄉(xiāng)下人挑著擔(dān)子走進(jìn)來。滿筐的嚶嚶雞崽。（選自《古典之殤》）（1）結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括第一段中“素餡”和“肉餡”的特點(diǎn)。（2）賞析文中第（9）畫線句子。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析最后一段在全文中的作用。（4）結(jié)合全文，談?wù)勛髡咭浴班l(xiāng)下人哪兒去了”為標(biāo)題的理由。興趣延伸明代散文流派之一——竟陵派竟陵派又稱鐘譚派，是明代后期文學(xué)流派，因?yàn)橹饕宋镧娦剩?574～1624）、譚元春（1586～1637）都