屆重慶市八中高三語文上學(xué)期開學(xué)考試卷試卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在中國科學(xué)史上，數(shù)學(xué)歷來是人們關(guān)注的重點(diǎn)之一。這是由于，在中國古代，數(shù)學(xué)和天文學(xué)，醫(yī)學(xué)等學(xué)科一樣，取得過輝煌的成就，為世界文明的發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。數(shù)學(xué)在古代社會(huì)具有很重要的地位。人們以仰視的角度看待數(shù)學(xué)家的活動(dòng)，甚至以神話的方式渲染數(shù)學(xué)家的技藝，贊頌數(shù)學(xué)家的成就。中國古代數(shù)學(xué)的發(fā)展，應(yīng)該起步于對(duì)數(shù)的認(rèn)識(shí)和記數(shù)方法的形成。在古代中國，數(shù)字的產(chǎn)生究竟始于何時(shí)，現(xiàn)在無從考證?？梢钥隙ǖ氖?，在傳說中的“結(jié)繩記事”年代，古人已經(jīng)有了數(shù)的概念，其對(duì)應(yīng)的時(shí)期應(yīng)該在文明產(chǎn)生之前?，F(xiàn)在的問題是我們無法找到明確的考古依據(jù)，以此確定其具體年代。在目前已知的古代遺存當(dāng)中，半坡遺址一些器物上的刻畫符號(hào)，很可能與數(shù)字有關(guān)，但那也只是今天人們的一種猜測?，F(xiàn)在我們可以肯定的是，在殷墟出土的商代甲骨文中，已經(jīng)出現(xiàn)了數(shù)字的具體記錄，包括從一到十以及百、千、萬，最大的數(shù)字是三萬。從這些數(shù)字中，可以看出古人的記數(shù)法——十進(jìn)位值制。十進(jìn)位值制這種記數(shù)法的發(fā)明，是古代中國人對(duì)世界文明發(fā)展的一大貢獻(xiàn)。與發(fā)明十進(jìn)位值制記數(shù)方法相應(yīng)的是，古代中國人還發(fā)明了一種十分重要的計(jì)算方法——籌算?；I算完成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是以算籌作工具的一種數(shù)學(xué)計(jì)算方法。根據(jù)《漢書律歷志》的記載，算籌是一種長六寸、直徑一分的小圓竹棍。古人在用算籌表示1-9九個(gè)數(shù)字時(shí)，有縱橫兩種擺法，為減少算籌使用，其中6-9這四個(gè)數(shù)字則以上方擺一個(gè)縱橫相反的算籌代替五個(gè)算籌。0這個(gè)數(shù)字則以空位表示。再用它們依據(jù)縱橫相間的方式組合表示一個(gè)數(shù)：在個(gè)位、百位、萬位、百萬位等擺縱式，在十位、千位、十萬位、千萬位等擺橫式。在明確了算籌的擺放方法之后，就可以根據(jù)一定的規(guī)則，利用算籌進(jìn)行加減乘除、開平方以及其他的代數(shù)計(jì)算了。后來在籌算的基礎(chǔ)上又發(fā)展出了珠算。珠算明代時(shí)在中國得到了普及，取代了籌算。籌算雖然退出了歷史舞臺(tái)，但它的痕跡直到現(xiàn)在仍然存在，在日常生活中的“籌劃”“統(tǒng)籌”等詞語身上，仍然可以看到歷史上籌算的影子。珠算較籌算更為快捷方便，因而使用范圍也更加廣泛?？旖莸挠?jì)算工具對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展來說太重要了，正因?yàn)槿绱?，國外曾有人把算盤稱為“中國古代的第五大發(fā)明”。珠算的影響及其重要性由此可見一斑。十進(jìn)位值制的記數(shù)方法、以算籌作工具的數(shù)字計(jì)算方法，這些是先秦時(shí)期中國人在數(shù)學(xué)領(lǐng)域取得的重要成果。而中國古代數(shù)學(xué)體系的形成，則要等到漢朝，是以《九章算術(shù)》的出現(xiàn)為標(biāo)志的?！毒耪滤阈g(shù)》的確切作者已很難考，它大概完成于漢代，是在《算數(shù)書》《周髀算經(jīng)》這些數(shù)學(xué)成就的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長時(shí)期、多人整理，最終得以成書的。它集秦漢數(shù)學(xué)之大成，內(nèi)容多，題材廣，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。漢朝之后，進(jìn)入三國時(shí)期，這個(gè)歷史時(shí)期古代數(shù)學(xué)發(fā)展的一件重要事情是劉徽為《九章算術(shù)》作注。《九章算術(shù)》雖然重要，但《九章算術(shù)》是以問題集的形式編寫成書的。全書共收集了246個(gè)數(shù)學(xué)問題，內(nèi)容涵蓋算術(shù)、代數(shù)、幾何等各方面，并一一給出了答案。它的基本形式是提出問題，給出答案，中間的解答過程卻被忽略了。劉徽的注正是針對(duì)《九章算術(shù)》的這一不足，對(duì)寓于全書的各種算法中的數(shù)學(xué)理論作詳盡闡釋。他的闡釋精辟嚴(yán)謹(jǐn)，影響深遠(yuǎn)。經(jīng)過劉徽的注釋，《九章算術(shù)》才在數(shù)學(xué)史上真正立了起來，成為可與《幾何原本》相媲美的數(shù)學(xué)經(jīng)典著作。在世界數(shù)學(xué)史上，《幾何原本》是以演繹為特征的公理化體系的典范，《九章算術(shù)》則是以計(jì)算見長的算法體系的代表，如同《幾何原本》對(duì)西方數(shù)學(xué)的影響一樣，在長達(dá)一千多年的時(shí)間里，《九章算術(shù)》一直是東方數(shù)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書，對(duì)中國、朝鮮、日本等國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。劉徽的注不但彌補(bǔ)了《九章算術(shù)》缺乏中間環(huán)節(jié)的不足，對(duì)原書的方法、所涉公式和定理進(jìn)行解釋和推導(dǎo)，更有許多自己的發(fā)明。最引人注目的是他在計(jì)算圓周率方面提出“割圓術(shù)”理論。在劉徽的時(shí)代，一般人所采用的圓周率是“周三徑一”。劉徽指出，“周三徑一”不是圓周率，它是圓內(nèi)接正六邊形的周長和圓直徑之比。用這個(gè)比值計(jì)算出的圓面積，并非真正的圓面積。當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)知道圓面積計(jì)算公式是“半周半徑相乘”，半徑是直線，理論上可以準(zhǔn)確測得，這樣，要求得準(zhǔn)確的圓面積，就得知道準(zhǔn)確的圓周長，但圓周是曲線，無法直接測量，于是人們用圓內(nèi)接六邊形周長來代替圓周，可是這樣又帶來了誤差。那么，如何才能化曲為直呢？劉徽提出：當(dāng)圓內(nèi)接多邊形的邊數(shù)無限增加的時(shí)候，多邊形的周長就會(huì)無限逼近圓周長，這時(shí)就可以用多邊形周長代替圓周長進(jìn)行圓面積的計(jì)算。劉徽提出的這種方法就是“割圓術(shù)”。劉徽把自己的設(shè)想付諸實(shí)施，用割圓術(shù)具體推算了圓周率π值。他從圓內(nèi)接正六邊形算起，令其邊數(shù)逐次加倍，相繼算出圓內(nèi)接正十二邊形、二十四邊形、四十八邊形、九十六邊形每邊的長，還求出了正一百九十二邊形的面積，這相當(dāng)于求得π=3.141024。他在實(shí)際計(jì)算中，采用的是π=3.14。非但如此，為了驗(yàn)證這一結(jié)果，他還繼續(xù)求得圓內(nèi)接正三千零七十二邊形的面積，得到了更精確的圓周率值π=3.1416。劉徽得出的圓周率值在當(dāng)時(shí)的世界上是非常先進(jìn)的，但他的功績并非僅在于此。他的理論中蘊(yùn)含著極限概念和直曲轉(zhuǎn)化思想，這種思想是后世微積分理論的先導(dǎo)。他為圓周率的計(jì)算找到了科學(xué)的方法，后人只要沿著他的方法繼續(xù)做下去，就能得到越來越精密的圓周率值。（摘編自關(guān)增建《傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的發(fā)展》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中國古人一直重視數(shù)學(xué)，在文明產(chǎn)生以前就有數(shù)的概念，只是無從考證數(shù)字產(chǎn)生的具體時(shí)間。B．完成于春秋戰(zhàn)國的籌算雖被明代普及的珠算取代，但籌算的舊痕在后世日常詞語中仍可以看到。C．古代中國人發(fā)明的十進(jìn)位值制記數(shù)法與快捷的計(jì)算工具算盤都是對(duì)世界文明發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。D．古人雖在春秋戰(zhàn)國就發(fā)明了算籌，但直到三國劉徽為《九章算術(shù)》作注才讓數(shù)學(xué)史真正立起來。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．半坡遺址器物上的刻畫符號(hào)可能與數(shù)字有關(guān)，商代殷墟甲骨文已出現(xiàn)數(shù)字的具體記錄。B．從籌算到珠算，是從記數(shù)方法到計(jì)算方法的飛躍，使計(jì)算更為快捷，使用范圍更加廣泛。C．《幾何原本》屬于以演繹為特征的公理化體系，而《九章算術(shù)》屬于以計(jì)算見長的算法體系。D．《九章算術(shù)》按問題集形式編寫，雖然忽略了解答過程，但仍是我國古代數(shù)學(xué)的重大發(fā)展。（3）下列四種算籌擺法，表示1861這個(gè)數(shù)字的一項(xiàng)是（4）為什么說《九章算術(shù)》的出現(xiàn)標(biāo)志中國古代數(shù)學(xué)體系的形成？請(qǐng)簡要說明。（5）劉徽在計(jì)算圓周率方面提出“割圓術(shù)”理論，這一過程蘊(yùn)含著怎樣的科學(xué)精神？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：語文短簡汪曾祺普通而又獨(dú)特的語言魯迅的《高老夫子》中高爾礎(chǔ)說：“女學(xué)堂越來越不像話，我輩正經(jīng)人確乎犯不著和他們醬在一起?！保ㄊ诌厽o魯迅集，所引或有出入）“醬”字甚妙。如果用北京話說“犯不著和他們一塊摻和”，味道就差多了。沈從文的小說，寫一個(gè)水手，沒有錢，不能參加賭博，就“鑲”在一邊看別人打牌?！拌偂弊稚趺?。如果說是“靠”在一邊，“擠”在一邊，就失去原來的味道?！搬u”字、“鑲”字，大概本是口語，紹興人（魯迅是紹興人）、鳳凰人（沈從文是湘西鳳凰人），大概平常就是這樣說的，但是在文學(xué)作品里沒有人這樣用過。屠格涅夫的散文詩寫伐木，有句云“大樹緩慢地，莊重地倒下了”。“莊重”不僅寫出了樹的神態(tài)，而且引發(fā)了讀者對(duì)人生的深沉、廣闊的感慨。阿城的小說里寫“老鷹在天上移來移去”，這非常準(zhǔn)確。老鷹在高空，是看不出翅膀搏動(dòng)的，看不出鷹在“飛”，只是“移來移去”。同時(shí)，這寫出了被流放在絕域的知青的寂寞的心情。我曾經(jīng)在一個(gè)果園勞動(dòng)，每天下工，天已昏暗，總有一列火車從我們的果園的“樹墻子”外面馳過，車窗的燈光映在樹墻子上，我一直想寫下這個(gè)印象。有一天，終于抓住了：車窗蜜黃色的燈光連續(xù)地映在果樹東邊的樹墻子上，一方塊，一方塊，川流不息地追趕著……“追趕著”，我自以為寫得很準(zhǔn)確。這是我長期觀察、思索，才捕捉到的印象。好的語言，都不是奇離古怪的語言，不是魯迅所說的“誰也不懂的形容詞之類”，都只是平常普通的語言，只是在平常語中注入新意，寫出了“人人心中所有，而筆下所無”的“未經(jīng)人道語”。平常而又獨(dú)到的語言，來自長期的觀察、思索、捉摸。讀詩不可抬杠蘇東坡《惠崇小景》詩云：“春江水暖鴨先知”，這是名句，但當(dāng)時(shí)就有人說：“鴨先知，鵝不能先知耶？”這是抬杠。林和靖詠梅詩：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，是千古名句。宋代就有人問蘇東坡，這兩句寫桃、杏亦可，為什么就一定寫的是梅花？東坡笑曰：“此寫桃杏誠亦可，但恐桃杏不敢當(dāng)耳！”有人對(duì)“紅杏枝頭春意鬧”有意見，說：“杏花沒有聲音，‘鬧’什么？”“滿宮明月梨花白”，有人說：“梨花本來是白的，說它干什么？”①跟這樣的人沒法談詩。但是，他可以當(dāng)副部長。想象聞宋代畫院取錄畫師，常出一些畫題，以試畫師的想象力。有些畫題是很不好畫的。如“踏花歸去馬蹄香”，“香”怎么畫得出？畫師都束手。有一畫師很聰明，畫出來了。他畫了一個(gè)人騎了馬，兩只蝴蝶追隨著馬蹄飛?！吧钌讲毓潘隆?，難的是一個(gè)“藏”字，藏就看不見了，看不見，又要讓人知道有一座古寺在深山里藏著。許多畫師的畫都是在深山密林中露一角檐牙，都未被錄取。有一個(gè)畫師不畫寺，畫了一個(gè)小和尚到山下溪邊挑水。和尚來挑水，則山中必有寺矣。有一幅畫畫昨夜宮人飲酒閑話。這是“昨夜”的事，怎么畫？②這位畫師畫了一角宮門，一大早，一個(gè)宮女端著筐籮出來倒果殼，荔枝殼、桂圓殼、栗子殼、鴨腳（銀杏）殼……這樣，宮人們昨夜的豪華而閑適的生活可以想見。老舍先生曾點(diǎn)題請(qǐng)齊白石畫四幅屏條，有一條求畫查慎行的一句詩“蛙聲十里出山泉”，這很難畫。“蛙聲”，還要從十里外的山泉中出來。齊老人在畫幅兩側(cè)用濃墨畫了直立的石頭，用淡墨畫了一道曲曲彎彎的山泉，在泉水下邊畫了七八只擺尾游動(dòng)的蝌蚪。真是虧他想得出！藝術(shù)，必須有想象，畫畫是這樣，寫文章也是這樣。一九九二年十二月二十六日（節(jié)選自《塔上隨筆》）文本二：早春（習(xí)作）汪曾祺彩旗當(dāng)風(fēng)的彩旗。像一片被縛住的波浪。早春（③新綠是朦朧的，漂浮在樹杪。完全不像是葉子……）遠(yuǎn)樹綠色的呼吸。黃昏青灰色的黃昏，下班的時(shí)候。暗綠的道旁的柏樹，銀紅的騎車女郎的帽子。橘黃色的電車燈。忽然路燈亮了，（像是輕輕地拍了拍手……）空氣里擴(kuò)散著早春的濕潤?；疖嚮疖囬_過來了。鮮潔，明亮，刷洗得清清爽爽，好像聞得到車廂里甘涼的空氣。這是餐車，窗紗整齊的挽著，每一個(gè)窗口放著一盆鮮花?；疖囀强盏??；疖囌谶M(jìn)站，去接納去往各地的旅客。火車開過去了，突突突突，突突突……火車噴出來的氣是灰藍(lán)色的，藍(lán)得那樣深，簡直走不過一個(gè)人去；但是，很快在它經(jīng)過你面前的時(shí)候，④它映出早已是眼睛看不出來的夕陽的余光，變成極其柔和的淺紅色；終于撕成一片白色的碎片，正像正常的蒸汽的顏色，翻卷著，疾速地消失在高空。于是，天色暗下來了。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．文本一第一則以魯迅將口語入文為例，說明好的語言無需創(chuàng)新，并非離奇古怪的，平常普通的語言就是最好的。B．文本一第三則中，畫師畫“踏花歸去馬蹄香”和齊白石畫“蛙聲十里出山泉”都實(shí)現(xiàn)了感官跨越，觸發(fā)藝術(shù)想象。C．文本二“黃昏”一節(jié)通過“青灰”“暗綠”“銀紅”“橘黃”等不同顏色的組合，構(gòu)建了一幅生動(dòng)可感的早春圖景。D．文本二“火車”一節(jié)對(duì)火車開來又開去的描述，有動(dòng)有靜，有聲有色，有景有情，淋漓盡致，牽引著讀者的心弦。（2）下列對(duì)文中畫橫線句子的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．第①處語句表達(dá)了作者對(duì)讀詩態(tài)度的看法，批評(píng)了讀詩抬杠的人，充滿了調(diào)侃和嘲諷的意味。B．第②處語句展示了想象如何幫助我們填補(bǔ)時(shí)間的空白，讀者可以直觀的看到宮人們昨夜的豪華閑適。C．第③處語句中“朦朧”一詞把新綠的美描寫得亦真亦幻，新奇而夢幻，天真而爛漫，極具新意。D．第④處語句展現(xiàn)了火車經(jīng)過時(shí)氣流的變化，賦予了這一過程以視覺上的美感，畫面生動(dòng)立體。（3）有人評(píng)汪曾祺的語言風(fēng)格“平淡而有味”，請(qǐng)結(jié)合文本一分析這一評(píng)價(jià)。（4）以文本二“彩旗”這節(jié)小詩為例，分析文本一中作者展現(xiàn)的文藝?yán)砟钤趧?chuàng)作中的實(shí)踐。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：《書》曰：“臨下以簡，御眾以寬?！贝税偈啦灰字酪病Ｎ魸h高帝約法三章，蕭何定律九篇而已。至于文、景，刑措不用。歷魏至?xí)x，條目滋章，民無所措手足。唐及五代止用律令，國初加以注疏，情文備矣。今《編敕》續(xù)降，動(dòng)若牛毛，人之耳目所不能周，思慮所不能照，而法病矣。臣愚謂當(dāng)孰議而少寬之。今御史六察，專務(wù)鉤考簿書，責(zé)發(fā)細(xì)微，自三公九卿，救過不暇。夫詳于小，必略于大，其文密者，其實(shí)必疏。故近歲以來，水旱盜賊，四民流亡，邊鄙不寧，皆不以責(zé)宰相，而尚書諸曹，文牘繁重，窮日之力，書紙尾不暇，此皆苛察之過也，不可以不變?！兑住吩唬骸袄碡?cái)正辭，禁民為非曰義。”先王之理財(cái)也，必繼之以正辭，其辭正則其取之也義。三代之君，食租衣稅而已，是以辭正而民服。自漢以來，鹽鐵酒茗之禁，貸榷易之利，皆心知其非而冒行之，故辭曲而民為盜。今欲嚴(yán)刑妄賞以去盜，不若捐利以予民，衣食足而盜賊自止。夫興利以聚財(cái)者，人臣之利也，非社稷之福。省費(fèi)以養(yǎng)財(cái)者，社稷之福也，非人臣之利。何以言之？民者國之本，而刑者民之賊。興利以聚財(cái)，必先煩刑以賊民，國本搖矣。而言利之臣，先受其賞，近歲宮室城池之投，南蠻、西夏之師，車服器械之資，略計(jì)其費(fèi)，不下五千萬緡，求其所補(bǔ)，卒亦安在？若以此積糧，則沿邊皆有九年之蓄，西夷北邊，望而不敢近矣。趙充國有言：“湟中谷斛八錢。吾謂糴三百萬斛，羌人不敢動(dòng)矣?！辈淮裏┬藤\民，而邊鄙以安。然為人臣之計(jì)，則無功可賞。人主不察乃以社稷之深憂而徇人臣之私計(jì)豈不過甚矣哉？（選自蘇軾《刑政》，有刪改）材料二：荀子曰：“挈國以呼功利，不務(wù)張其義，齊其信，唯利之求；內(nèi)則不憚詐其民而求小利焉，外則不憚詐其與而求大利焉。內(nèi)不修正其所以有，然常欲人之有，如是，則臣下百姓莫不以詐心待其上矣。上詐其下，下詐其上，則是上下析也。如是，則敵國輕之，與國疑之，權(quán)謀日行而國不免危削，綦之而亡，齊湣、薛公是也。故用強(qiáng)齊，非以修禮義也，綿綿常以結(jié)引馳外為務(wù)。故強(qiáng)，南足以破楚，西足以詘秦，北足以敗燕，中足以舉宋。及以燕、趙起而攻之，若振槁然，而身死國亡，為天下大戮。是無他故焉，唯其不由禮義而由權(quán)謀也?！保ㄟx自《資治通鑒周紀(jì)四》，有刪改）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。人主A不察B乃以社稷之深C憂D而徇E人臣之私F計(jì)G豈不過H甚矣哉？（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“措”，指放置，和《唐雎不辱使命》“以君為長者，故不錯(cuò)意”中的“錯(cuò)”詞義相同。B．“榷易”，指專賣，朝廷當(dāng)時(shí)實(shí)行鹽、鐵、酒、茶專賣制度，嚴(yán)令禁止民間私下買賣。C．“捐”，意思是舍棄、拋棄，和成語“秋扇見捐”“細(xì)大不捐”中的“捐”詞義不同。D．“與”，指結(jié)交、親附，和《燭之武退秦師》“失其所與，不知”中的“與”詞義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．蘇軾對(duì)前朝及宋初律法多有稱賞，只對(duì)當(dāng)時(shí)多如牛毛的律法頗有微詞，并不認(rèn)可。B．蘇軾引用趙充國的話來說明無須興利以聚財(cái)，積糧即可安邊境這一主張的正確性。C．荀子認(rèn)為國君若以欺詐手段對(duì)待人民和他國，他們也會(huì)以同樣的手段來對(duì)付國君。D．齊以權(quán)謀治國，國勢強(qiáng)大，足以稱霸諸侯；當(dāng)諸侯聯(lián)兵時(shí)就不堪一擊，身死國滅。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①夫詳于小，必略于大，其文密者，其實(shí)必疏。②挈國以呼功利，不務(wù)張其義，齊其信，唯利之求。（5）請(qǐng)比較文中蘇軾和荀子治國理政觀點(diǎn)的異同。（二）古代詩詞鑒賞（本題共2小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。任所寄鄉(xiāng)關(guān)故舊①周敦頤老子生來骨性寒，宦情不改舊儒酸。停杯厭飲香醪味，舉箸常餐淡菜盤。事冗不知筋力倦，官清贏得夢魂安。故人欲問吾何況，為道舂陵只一般?！咀ⅰ竣偾鍙埐小吨苠ハ罚骸跋壬w尚書虞部員外郎，復(fù)任永州通判，仲章侄至任歸，有詩與之云?！睍酥菘S壁包拯清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來者羞。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．周詩頷聯(lián)說自己經(jīng)常吃的是粗茶淡飯，但如果有香甜美酒也不會(huì)因厭惡而停杯。B．周詩頸聯(lián)以“事冗”與不知疲倦地工作形成對(duì)比，傳達(dá)出詩人為官的問心無愧。C．包詩比喻通俗貼切，如“秀干”“精鋼”“鼠雀”“兔狐”等，生動(dòng)具有感染力。D．包詩就為官的道德問題發(fā)表看法，體現(xiàn)了宋代“以文為詩”“以議論為詩”的特點(diǎn)。（2）兩首詩都談到對(duì)為官的看法，比較二人為官處世之道的異同。請(qǐng)結(jié)合詩句分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）周邦彥《蘇幕遮》中，“，”兩句，以鳥的鳴叫渲染了環(huán)境的美好。（2）《登泰山記》中，姚鼐與泰安知府坐日觀亭待日出時(shí)，遭遇“”，在太陽升起前，他們看到“”，不一會(huì)就變成五光十色的彩霞。（3）古人喜歡用“嘯”抒發(fā)情感，陶淵明《歸去來兮辭》中“”和歸有光《項(xiàng)脊軒志》中“”都有體現(xiàn)。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。費(fèi)孝通先生的內(nèi)心世界是存有一份家國情懷的。這種情懷，既跟他成長的那個(gè)時(shí)代①，也跟中國作為一個(gè)現(xiàn)代國家在世界民族之林地位的變化緊密相連。在其晚年，他明確提出“中華民族多元一體格局”的新理論。這一理論論述至今仍是中國民族問題研究中理論構(gòu)建方面一塊重要和不可撼動(dòng)的基石。許多民族問題的研究，包括今天國家層面所提倡的“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的種種研究，仍然離不開費(fèi)孝通所提出的頗具包容性的“多元一體”民族關(guān)系格局這個(gè)出發(fā)點(diǎn)。他關(guān)注到了中國那種獨(dú)特的以家庭為單位的養(yǎng)老方式，也注意到生育制度中那種代際關(guān)系的反哺模式，是以年長一輩對(duì)年輕一輩②的關(guān)懷為前提，關(guān)懷其物質(zhì)和精神生活的方方面面，而等年輕的一代成長起來時(shí)，便得到一種反哺式的養(yǎng)老。費(fèi)孝通所有鄉(xiāng)村研究的課題，都未曾真正脫離中國人的家觀念，而將其作為全部問題思考的出發(fā)點(diǎn)。費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)思想觀念最終實(shí)現(xiàn)了一種一體性涵蓋并包容多樣性的家國認(rèn)同。換言之，對(duì)于中國文化之中，傳統(tǒng)儒家觀念里的“修身，齊家、治國、平天下”的家國觀念，與費(fèi)孝通提出的首次以家為核心的“差序格局”的一層一層向外擴(kuò)展或推開去，就有了③的默契。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的句子有三處語病，請(qǐng)找出并進(jìn)行修改。①第一處修改：②第二處修改：。③第三處修改：。（3）請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改寫成四個(gè)較短的語句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。我時(shí)常懷想起這樣一個(gè)場景：我從屋里出來，穿過雜草擁圍的沙石小路，走向院門……我好像去給一個(gè)人開門，我不知道來找我的人是誰。我不理解自己為什么牢牢記住了這個(gè)場景，每當(dāng)想起它，都會(huì)有種依依不舍、說不出滋味的感覺。后來，有事無事，我都喜歡讓這個(gè)情節(jié)浮現(xiàn)在腦海里，我知道這種回味對(duì)我來說已經(jīng)是一種享受。我從屋門出來，走向院門……兩道門之間的這段距離，是我一直不愿走完，在心中一直沒讓它走完的一段路程。多少年后我才想明白：這是一段家里的路。它不同于我以后走在世界任何一個(gè)地方。我趿拉著鞋、斜披著衣服，或許剛從午睡中醒來，迷迷糊糊，聽到敲門聲，屋門和院門間有一段距離，我得走一陣子才能過去。在很長一段年月中，我擁有這樣的兩道門。我從一道門出來，走向另一道門——用一根歪木棍牢牢頂住的院門。我要去打開它，看看是誰，為什么事來找我。我走得輕松自在，不像是趕路，只是在家園里的一次散步。一出院門，就是外面了。馬路一直在院門外的荒野上橫躺著，多少年后，我就是從這道門出去，踏上滿是燙土的馬路，變成一個(gè)四處奔波的路人。（1）文中畫橫線句子的省略號(hào)不能換成句號(hào)，請(qǐng)說明理由。（2）下列句子中的“就是”和文中加點(diǎn)的“就是”，用法相同的一項(xiàng)是A.風(fēng)里來雨里去，他就是這樣艱難地?fù)纹鹆诉@個(gè)家。B.今日為了工作，就是熬夜，也無怨言。C.這幾天天氣不好，不是刮風(fēng)，就是下雨。D.我看大家都來了，就是小林還沒有來。（3）文中畫波浪線句子如果改寫成“我后來有事無事都喜歡在腦海里浮現(xiàn)這個(gè)情節(jié)”，表達(dá)效果有什么不同。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。“勢”字在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋有：①一切事物力量表現(xiàn)出來的趨向；②自然界的現(xiàn)象或形勢；③政治軍事或其他社會(huì)活動(dòng)方面的狀況或情勢。……習(xí)主席多次談到干事創(chuàng)業(yè)要“因勢而謀，應(yīng)勢而動(dòng)，順勢而為”。人們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作、生活中應(yīng)該正確的認(rèn)識(shí)“勢”，靈活的把握“勢”。請(qǐng)結(jié)合上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.（1）D（2）B（3）B（4）①集秦漢數(shù)學(xué)之大成：在《算數(shù)書》《周髀算經(jīng)》的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期、多人整理，最終成書。②內(nèi)容多：全書共收集了246個(gè)數(shù)學(xué)問題。③題材廣：涵蓋算術(shù)、代數(shù)、幾何等各方面。④對(duì)后世影響深遠(yuǎn)：一直是東方數(shù)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書，對(duì)中國、朝鮮、日本等國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（5）①大膽質(zhì)疑：不盲從一般人采用“周三徑一”的圓周率，發(fā)現(xiàn)這只是圓內(nèi)接正六邊形的周長和圓直徑之比，以此計(jì)算出的“并非真正的圓面積”。②小心求證：根據(jù)“化曲為直”無限接近的原理，提出“圓內(nèi)接多邊形的邊數(shù)無限增加”的設(shè)想，加以艱苦計(jì)算驗(yàn)證，使圓周率數(shù)值更精確。2.（1）A（2）B（3）①語言平常普通：如“好的語言，都不是奇離古怪的語言，都只是平常普通的語言”，用通俗易懂的語言表達(dá)觀點(diǎn)。②語言有味：如“‘醬’字甚妙”“‘鑲’字甚妙