河南省周口市商水縣第二中學高一語文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.論勇氣培根小學語文課本中有一個雖然微不足道但是卻值得博學之人深思的故事：

有一次，有人問德摩斯梯尼①演說家最主要的才能是什么，他說，表情。該人又問：其次呢？也是表情。又問：再其次呢？還是表情！他之所以這樣說，是因為他最了解所說的事情，同時他在自己所推崇的才能上又沒有天生的優(yōu)勢。這真是一件奇怪的事情：表情在一位演說家所有的才能中不過是最表面的東西，并且更適合作秀者，卻被抬得這樣高，甚至超出其他如獨創(chuàng)、口齒清晰等更高一籌的本領。不僅如此，這種表面的才能簡直好像是獨一無二的，是一切的一切。然而其理由是顯然易見的，人性中通常是愚蠢多于明智，因此那些能引起人心中的愚蠢的才能是最有說服力的。

與此有驚人相似之處的就是在處理事務中表現(xiàn)出的氣概：首先是什么？勇氣！其次呢？勇氣！再其次呢？還是勇氣！可是，勇氣不過是卑鄙無知的產物，遠遠次于其他美德。然而它能迷惑并束縛那些見識淺薄或缺乏勇氣的人，而這種人又是數量最多的，甚至這種盲目狂妄的偽勇者能趁智者脆弱時大獲全勝。因此我們常見勇氣在民主政體國家中才會創(chuàng)造奇跡，而在參議院或君主的國家中，效應就小多了。而且勇氣總在大膽的人們首次活動的時候功效更大，其后就未必那么奏效了。因為勇氣不善于堅守誠信。

當然，在人的肉體方面，有游醫(yī)郎中；在政治團體方面，也有江湖術士，這些人擔任著治愈疾病的偉大使命，也許在最初的兩三次試驗中會建立奇功，但因為缺乏科學基礎，所以這種效果不會持久。而且，你可以看到許多大膽的家伙居然屢次創(chuàng)造出穆罕默德式的奇跡。穆罕默德讓人們相信他可以把一座山叫到面前，然后可以坐在那座山的山頂上，為那些信奉他的人祈禱。人們聚集在了一起，穆罕默德反復地叫那座山到他面前來，但那座山依然屹立不動，他非但一點也不沮喪，反而說道：“要是山不肯到穆罕默德這兒來，那么穆罕默德就到山那兒去好了?！蓖瑯?，當那些江湖術士們預先答應了很重大的事，結果卻很不體面地失敗了。但是他們很快就會忘記這些挫折（如果他們有足夠的勇氣的話），并且掉過頭去，再不會為此勞心費力。

無疑的，在有遠見的人看來，所謂勇者不過是可笑的莽漢而已。不僅如此，在一般人的眼中，勇氣也是有點可笑的。因為，如果“荒謬”是引人發(fā)笑的東西，那么毋庸置疑，偉大的勇氣很少是沒有一點荒唐之處的。尤其可笑的是，當一個大膽的家伙遭人反對的時候，他的面貌變得極其猥瑣，或者呆若木雞，一定是這樣的。因為在退讓之中，人的精神是彷徨不定的；但是在上述情形中，那些勇夫們給人的感覺精神呆滯，好像下棋下成和局一樣，雖然算不上輸，然而那一局棋無法走下去了。但是，這最后所說的事，或許更適合諷刺的說法，而不是很嚴肅。有一點我們要注意：大膽永遠是盲目的，因為它看不到危險和困難。因此，大膽在策劃中是不好的，在執(zhí)行中卻能派上用場。所以對有勇無謀者來說，英明的做法是永遠不要讓他們擔任決策的首腦，而應當讓他們當副手，聽從別人的指揮。因為在策劃時必須能預見艱險，而在執(zhí)行中最好對艱險視而不見，除非那艱險非常之大。（選自《淪人生》，劉慧譯，有改動）注：①德摩斯梯尼（前384－前322），古希臘卓越的雄辯家和著名的政治家。12.以下的表述，與作者的觀點不符的兩項是(

)A.在處理事務的時候最需要的氣概絕對不是勇氣。B.只有見識淺薄、愚昧無知的人才會去相信勇氣。C.要建立民主政體國家，就必須讓勇氣創(chuàng)造奇跡。D.勇氣是可貴的，但一般人卻認為勇氣荒唐可笑。E.勇氣即使能取得成功，其成功也是十分短暫的。F.勇氣對決策者是不適合的，因為勇氣無視艱險。13.從“穆罕默德式的奇跡”這一例可推出的觀點是（

）A.勇氣遠遠次于其他的美德。B.勇氣是不善于堅守誠信的。C.勇夫無足夠勇氣面對失敗。D.勇者最好對艱險視而不見。14.“與此有驚人相似之處”的“相似之處”指的是什么？請從兩方面加以概述。（3分）

15.為什么說勇氣“能迷惑人”？為什么又說“其后就未必那么奏效”？（3分）參考答案：12.CD解析：C項，文中并無這樣的表述；D項，作者對“勇氣”是持否定態(tài)度的；A項，文本中確實提出“在處理事務時最需要勇氣”，但作者對這種看法是持否定態(tài)度的；B項，文本中說，勇氣“能迷惑并束縛那些見識淺薄或缺乏勇氣的人”；E項，文本中說，“這種效果不會持久”；F項，見原文最后一段：“大膽永遠是盲目的，因為它看不到危險和困難……所以對有勇無謀者來說，英明的做法是永遠不要讓他們擔任決策的首腦”。13.B解析：穆罕默德讓人們相信他可以把一座山叫到面前，然而那座山卻屹立不動，他非但一點也不沮喪，反而說道：“要是山不肯到穆罕默德這兒來，那么穆罕默德就到山那兒去好了?！边@說的就是“不善于堅守誠信”；A項，本例并無將“勇氣”與“美德”作比較；C項，如果是穆罕默德式的勇夫就會有足夠的勇氣面對失?。籇項，本例雖然也有“視而不見”的意思，但例子并不能推出“勇者最好……”。14.①都將最表面、最淺薄的東西（表情、勇氣）當作首要的、決定性的因素；②這些最表面、最淺薄的東西（表情、勇氣）都能迷惑愚昧無知、見識短淺的人。15為社會上為數不少的人見識淺薄或缺乏勇氣，所以勇氣開始時可以迷惑一些人。由于勇氣不善于堅守誠信，且缺乏科學基礎，所以其后就未必奏效。略2.閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：【本報北京2月14日電（記者李韻）】日前，文化部在其官網首頁發(fā)布《各地貫徹落實<中華人民共和國非物質文化遺產法>情況評估報告》。報告顯示，《中華人民共和國非物質文化遺產法》（以下簡稱《非遺法》）頒布五年來，各地落實情況喜憂參半。2011年6月1日，《非遺法》正式實施。為掌握法律實施五年來的落實情況，總結經驗、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，文化部于2016年組織開展了《非遺法》貫徹落實情況檢查，并委托中國非物質文化遺產保護中心對貫徹落實情況進行評估。評估報告顯示，截至2016年8月31日，全國有24個省（區(qū)、市）頒布了非遺的地方性法規(guī)共72部。其中，17個省（區(qū)、市）的省級法規(guī)是在《非遺法》實施后制定的。但是，從全國范圍看，法律法規(guī)體系尚不完善，北京市、天津市、內蒙古自治區(qū)、吉林省、海南省、四川省、青海省7省（區(qū)、市）省級非物質文化遺產地方性法規(guī)尚未出臺，立法工作亟待推進。評估報告顯示，2011年至2015年底，全國各省級財政累計投入163731萬元，有10?。ㄊ校├塾嬐度?000萬元以上。盡管五年來，各省財政投入逐年增加，但是依然不能滿足實際工作的需要，各省普遍存在保護經費不足的問題。截至2016年，文化部命名了四批共1986名國家級非遺項目代表性傳承人，各?。▍^(qū)、市）批準公布了14928名省級非遺項目代表性傳承人。評估報告顯示，非遺代表性傳承人老齡化問題較為突出，在世的國家級代表性傳承人中超過70周歲的已達50%以上，開展傳承人搶救性記錄工作迫在眉睫。有些傳承人在搶救性記錄過程中，就已經離開人世：一些傳承人年事已高，無法完全展現(xiàn)技藝。部分藝術院團改制后，面臨著經營壓力，有的傳承人待遇因此受到影響，出現(xiàn)了無人肯學、后繼乏人的狀況。（摘編自《光明日報》2017年2月15日）材料二：“我們就是要把非遺文化傳承作為工作、作為職業(yè)，通過現(xiàn)代工作室的打造和經營，希望能夠找到一條非遺文化傳承的職業(yè)化道路，避免因為入不敷出、生活難以為繼而面臨失傳的窘境?！碧钱媯鞒腥烁吖庖f。雖然近兩年商業(yè)演出市場機會增多，但是相比于其他演出形式，他們的收入不算高，由此可以看出大眾對于傳統(tǒng)文化的接受度還有待提高，而這其中，既需要傳承人自身的堅持與創(chuàng)新，也需要更多社會力量投入。（摘編自《大眾日報》2017年2月15日《非遺文化傳承路在何方》）材料三：《中國詩詞大會》的成功形象地告訴我們一個道理，只要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠借鑒現(xiàn)代模式，激發(fā)出人們的興趣，就能打造成現(xiàn)代時尚，就能成為網紅，就能很好地圖粉。我們應該做好非遺+互聯(lián)網這個加法，讓非遺的文化魅力在互聯(lián)網靚麗起來，普及起來，傳播起來?？梢圆捎脛赢嬮_發(fā)、趣味知識比拼、全國非遺知識接龍等方式，非遺在互聯(lián)網火了，關注的人就多了。（摘編自“南方網”《落實<非遺法>還需做加法》2017年2月16日）7.下列針對上述材料的理解，正確的一項是A.材料一顯示，《非遺法》實施后，多省（區(qū)、市）頒布了地方性法規(guī)，財政投入逐年增加，這是可喜的現(xiàn)象。B.材料二認為，非遺傳承人面臨人不敷出、生活難以為繼的窘境是大眾不接受傳統(tǒng)文化造成的。C.材料三提出，非遺文化要吸引大眾，就要在內容和形式上做出改變，以符合現(xiàn)代時尚，成為網紅。D.三則材料表明，非遺保護需要非遺傳承人有創(chuàng)新能力，更需要他們有不計報酬的無私奉獻精神。8.如何保護和傳承非物質文化遺產？請根據上述材料談談你的看法。參考答案：7.A

8.①政府推進立法工作，增加保護經費；②加強對非遺傳承人的培養(yǎng)，非遺傳承人也要堅守傳統(tǒng)文化，并創(chuàng)新傳統(tǒng)手藝及經營方式；③借助現(xiàn)代傳播手段，吸引大眾關注。④需要有更多社會力量投入非遺保護中?！?題詳解】試題分析：本題主要考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題時，首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難。B項，“是大眾不接受傳統(tǒng)文化造成的”錯，材料二說“大眾對于傳統(tǒng)文化的接受度還有待提高”，并非“不接受”。C項，“就要在內容和形式上做出改變”分析不當，材料三只是說借助現(xiàn)代傳播手段，在形式上可以有所創(chuàng)新，并非在內容上也做出改變。D項，“有不計報酬的無私奉獻精神”三則材料皆未有要非遺傳承人不計報酬之意，且由材料二可見，非遺傳承人也需要增加收入。故選A。點睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內容一般范圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項?！?題詳解】試題分析：本題考查對文中重要內容的分析、篩選、整合及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要結合文中的內容概括要點，然后整合從不同的角度提出建議，重點注意專家、學者的觀點。此題要求就“如何保護和傳承非物質文化遺產”談自己的看法，可根據文中的內容“立法工作亟待推進”“各省普遍存在保護經費不足的問題”“出現(xiàn)了無人肯學、后繼乏人的狀況”“我們應該做好非遺+互聯(lián)網這個加法，讓非遺的文化魅力在互聯(lián)網靚麗起來，普及起來，傳播起來”“既需要傳承人自身的堅持與創(chuàng)新，也需要更多社會力量投入”。從“政府”“人員培養(yǎng)”“社會”和“傳播方式”的角度提出自己的建議。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。話說《詩經》之“風”風本是地球大氣層內的空氣涌動，它使地球上的萬物能不斷地接受到新鮮的空氣而得以生存。那么，孔子在編集《詩經》時，為什么將一部分詩稱為“風”呢？孔子自己有一段很好的解釋：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”這就是“風氣”！孔子用很形象的語言形容它，風吹草伏，風往哪邊吹，草就往哪邊倒伏。所以，要建立和諧社會，關鍵在于領導人，也就是“上行下效”。由此也形象地說明了“風”的含義，也就是說，風俗、風情、風致等，無一不是指向社會行為規(guī)范和人們的行為方式。換言之，《詩經》之“風”，即是各地區(qū)、各民族的“風俗習慣”。在一般的口語中，我們稱為“風俗習慣”，在先秦時期的書面語言及理論中，“風”實際上就是“禮”，就是“社會行為規(guī)范”。《詩經》中的十五國風，各以其所在國家和地區(qū)得名，就是記載了各地的風俗習慣、人們的行為方式，以及他們各自的價值觀、思想感情。與此相印證，《周易》中有十五個卦牽涉到“風”，每個卦都對應著一種人生或社會現(xiàn)象?；痫L鼎，火下有風則上宜有鼎，而鼎憑三足，正立不倚，既強調合作，也預示持正守位，為人倚重；風火人家，以火在下而風行其上來表達一家人團聚的景象……周文王用“風”的各種景象論述了人世間不同的社會情狀。在現(xiàn)實生活中，我們每做一件事情，首先考慮的不是法律法規(guī)如何規(guī)定的，而是親友們的看法！而這些所謂的“看法”，實際上就是一種社會行為規(guī)范。親友們認同你這個行為，你就會大膽高興地去做；否則，你就不會去做，或者只有偷偷摸摸去做。“風俗”因此會給人一種無形的束縛。這就是孔子為什么強調“禮”的作用的真正含意?？鬃觿h詩書、定禮樂、系易辭、著春秋，把《詩經》作為教材，是因為沒有其它書籍了嗎？不是，孔子是借《詩經》說明以及教育學生們要懂得各種各樣的社會行為規(guī)范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快樂與幸福，就要認識社會。社會是精彩的但更是復雜的，不認識社會就只能四處碰壁，最后落個失敗的人生；能認識社會就能游刃有余，利用社會。風俗的形成，是經歷了很長時間，是大部分人“約定俗成”的。人們在實際生活、生產中，認識到只有這樣做才能更好地生存，所以就形成了這樣一個風俗習慣。但它不是一成不變的，我們重讀《詩經》，一是要了解古代人們的風俗習慣；二是可以借鑒和發(fā)揚一些好的風俗習慣，如春節(jié)團聚、清明祭祖等；三是創(chuàng)造我們今天的新風俗，使生活更加日新月異，更加幸福。我們生活中的點點滴滴，不可能都有法律約束和指導，而且人類社會的維持也不能完全依靠法律法規(guī)，那么還要依靠什么呢？就是風俗習慣、“禮”、“社會行為規(guī)范”等，依靠良好的社會風氣，才能使社會肌體健康發(fā)展。一個國家或地區(qū)之所以出現(xiàn)混亂，一是由于法律法規(guī)不健全，第二個原因就是社會風俗混亂。一群人恣意破壞另一群人的風俗習慣，便會導致爭斗打鬧，甚而引發(fā)戰(zhàn)爭。所以，入鄉(xiāng)隨俗，懂得并調節(jié)自己去適應不同的風俗習慣，才能建立起人與人之間相互親愛的關系。這或許便是孔子編集《詩經》的主要原因?。ㄟx自“國際儒學網”，有刪改）1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是A.在自然界中，因為大氣內空氣涌動而形成的風使大地萬物不斷接受新鮮空氣，從而保持生機；延伸到人類社會，正常的風氣才能使社會肌體健康發(fā)展。B.孔子回答季康子問政時所用到的“風行草偃”形象地解釋了“風”的含義，即風俗、風情、風致等，很大程度上指向社會行為規(guī)范和人們的行為方式。C.在先秦時期的書面語言及理論中的“風”，實際上就是“禮”，就是社會行為規(guī)范。它要求人們要懂得這些規(guī)范，并在這些規(guī)范的約束下從事社會活動。D.周文王用“風”的各種景象論述了人世間的社會情狀，這些情狀在《周易》十五個卦象中得到反映，與《詩經》十五國風中的風俗習慣等相印證。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.在現(xiàn)實生活中，親友們的看法往往成為人們每做一件事時優(yōu)先考慮的因素，根源在于這些看法代表著一種社會行為規(guī)范，因此法律法規(guī)被閑置。B.孔子強調“禮”的作用，正是要通過“風俗”給人設定一種無形的束縛，在實際生活生產中引導人的行為，使之符合大部分人約定俗成的規(guī)范。C.孔子把《詩經》作為教材，意在向學生闡明社會行為規(guī)范的重要性，并強調只有認識社會，做事才能游刃有余，追求到人生的快樂與幸福。D.重讀《詩經》有助于挖掘風俗流變的價值：除了要了解古人生活習慣以外，還可以借鑒發(fā)揚一些好習俗，創(chuàng)造有利于我們今天生活的新風俗。3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是A.《詩經·豳風·七月》描繪：“七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻?！痹娋渚o扣七月到十月的農事展開，按農事的順序寫出了先秦豳地的農事習俗。B.《詩經·衛(wèi)風·氓》記載：“爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷?！痹娋鋽⑹隽嗣セ榍罢钾院团映黾迺r的情形，反映出先秦衛(wèi)國的婚戀習俗。C.《左傳》記載楚使言于齊師：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也?！边@句話重在強調兩個國家的距離甚遠，而非各自的風俗文化不同。D.《詩經·秦風·無衣》描述：“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！”詩句透露了士卒無衣可穿還要作戰(zhàn)的痛苦，折射出秦地的征戰(zhàn)風俗。參考答案：1.B

2.A

3.D1.試題分析：篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。B項混淆范圍，“很大程度上”不對，原文第四段寫的是“無一不是指向社會行為規(guī)范和人們的行為方式”，“無一不是”表示完全肯定,‘全部都是’的意思。點睛：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。2.試題分析：本題考查篩選信息的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。要把原文與選項對照，辨明正誤。A項強加因果，原文第四段寫的是“我們每做一件事情，首先考慮的不是法律法規(guī)如何規(guī)定的，而是親友們的看法”，可知“法律法規(guī)并非被閑置”，且兩者不構成因果關系。3.試題分析：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。比如本題D項曲解文意，“豈曰無衣”并非“沒有衣服穿”帶來的“作戰(zhàn)痛苦”，而是以反問形式暗示軍中生活條件盡管不好，但是將士們仍舞戈揮戟、共赴國難，透露出英雄主義氣概。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀《阿旁宮賦》文段，完成5—7小題（9分）嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!嗚呼!滅六國者六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。嗟夫!使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。5．下列加點實詞含義相同的一組是（

）A．六王畢，四海一

B．秦愛紛奢，人亦念其家一旦不能有，輸來其間

不愛珍器重寶肥饒之地C．奈何取之盡錙銖

D．山東豪俊遂并起而亡秦族矣不稼不穡，胡取禾三百囷兮

族秦者秦也，非天下也6．下列加點虛詞含義和用法相同的一組是（

）A．盤盤焉，囷囷焉

B．驪山北構而西折

縵立遠視，而望幸焉

誰得而族滅也C．獨夫之心日益驕固

D．多于九土之城郭嗟夫，使六國各愛其人

青取之于藍而青于藍7.對上述兩段文字分析不正確的一項是：（

）

A．第一段用比喻句和排比句，極言秦始皇不顧人民死活和民心向背，殘民而自肥，很快失掉了民心。

B．第一段還寫到了老百姓對于秦的暴政敢怒而不敢言，但最終還是像火山一樣爆發(fā)出來，使秦迅速滅亡。

C．對于秦的滅亡和阿房宮的被燒毀，作者用“可憐焦土”一語寄予了一定的同情。D．第二段作者更進一步指出，六國和秦的滅亡，都是由于內部原因造成的，見解極為深刻。參考答案：5．C（A項“一”：統(tǒng)一；數詞。B項“愛”：喜歡；吝嗇，吝惜。C項“取”：動詞，拿。D項“族”：名詞，家族；動詞，滅族。）6．D（A項“焉”：形容詞詞尾；代詞，代宮女。B項“而”：前一個“而”連接兩個動作行為；后一個“而”表修飾。C項“夫”：前一個“夫”名詞，……的人；后一個發(fā)語詞。D項的“于”都為“比”）7．C

(沒有同情。)

5.閱讀下面的文言文，回答問題。聶政者，軹深井里人也。殺人避仇，與母、姊如齊，以屠為事。久之，濮陽嚴仲子事韓哀侯，與韓相俠累有郤。嚴仲子恐誅，亡去，游求人可以報俠累者。至齊，齊人或言聶政勇敢士也，避仇隱于屠者之間。嚴仲子至門請，數反，然后具酒自暢聶政母前。久之，聶政母死。既已葬，除服，聶政曰：“嗟乎，政乃市井之人，鼓刀以屠；而嚴仲子乃諸侯之卿相也，不遠千里，枉車騎而交臣。臣之所以待之，至淺鮮矣，未有大功可以稱者，而嚴仲子奉百金為親壽，我雖不受，然是者徒深知政也。夫賢者以感忿睚眥之意而親信窮僻之人，而政獨安得嘿然而已乎！且前日要政，政徒以老母。老母今以天年終，政將為知己者用。”乃遂西至濮陽，見嚴仲子曰：“前日所以不許仲子者，徒以親在。今不幸而母以天年終。仲子所欲報仇者為誰？請得從事焉?！眹乐僮泳吒嬖唬骸俺贾痦n相俠累，俠累又韓君之季父也，宗族盛多，居處兵衛(wèi)甚設，臣欲使人刺之，終莫能就。今足下幸而不棄，請益其車騎壯士可為足下輔翼者?！甭櫿唬骸绊n之與衛(wèi)，相去中間不甚遠，今殺人之相，相又國君之親，此其勢不可以多人，多人不能無生得失，生得失則語泄，語泄是韓舉國而與仲子為仇，豈不殆哉！”遂謝車騎人徒，聶政乃辭獨行。杖劍至韓，韓相俠累方坐府上，持兵戟而衛(wèi)侍者甚眾。聶政直入，上階刺殺俠累，左右大亂。聶政大呼，所擊殺者數十人，因自皮面決眼，自屠出腸，遂以死。（節(jié)選自《史記?刺客列傳》）10.下列句子中，加點詞的解釋不正確的一項是（

）A.殺人避仇，與母、姊如齊

如：到……去B.不遠千里，枉車騎而交臣

枉：白白地C.且前日要政，政徒以老母

要：邀請D.臣欲使人刺之，終莫能就

就：成功11.下列六句，分別編為四組，全都表現(xiàn)聶政“士為知己者死”俠義性格的一組是（

）①政獨安得嘿然而已乎②遂謝車騎人徒，聶政乃辭獨行③自皮面決眼，自屠出腸，遂以死④避仇隱于屠者之間⑤游求人可以報俠累者⑥多人不能無生得失，生得失則語泄A.①②③

B.②④⑥

C.①④⑤

D.③⑤⑥12.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．聶政在成為一名刺客以前是以屠宰為業(yè)的，他之所以與母親等人外逃，是因為他殺人后要躲避仇敵的報復。B．嚴仲子仇恨韓相俠累，雖然俠累地位高，宗族勢力大，所居住的地方防備很嚴密，但是嚴仲子仍想派人刺殺他。C．聶政愿意去刺殺俠累，原因是嚴仲子登門拜訪，往返幾次后，又備下酒席，親自款待聶政母親的舉動打動了他。D．聶政是市井小民，面對身為卿相的嚴仲子的真誠請求，他非常感動，于是不顧親友的反對和阻攔，毅然前去刺殺了俠累。參考答案：10.B（枉：屈尊。）11.A（④是說聶政為了避仇隱于屠者之間，⑤說的是嚴仲子，⑥說的是聶政的聰明、機智。）12.D（“于是不顧親友的反對和阻攔”與事實不符。）【參考譯文】聶政，軹邑深井里人。因為殺了人，為了躲避仇敵，于是和母親、姊姊一起到了齊國，以屠宰為業(yè)。隔了很久，濮陽嚴仲子在韓哀侯朝中供職，與韓相俠累結下怨仇。嚴仲子怕俠累殺他，逃離韓國，到處訪求能向俠累報仇的人。來到齊國，齊國有人談到聶政，說他是個有勇氣有膽量的人，因為避仇而隱身在屠戶中間。嚴仲子登門拜訪，來往幾次后，備下酒席，親自向聶政母親敬酒。過了很久，聶政的母親去世了。埋葬已畢，在除去喪服之后，聶政說道：“唉！我聶政不過是個市井小民，鼓刀屠宰；而嚴仲子是諸侯的卿相，卻不遠千里，屈尊來和我結交。我待他極為淡薄，沒有什么大功可以和他所待我的相稱，而嚴仲子又奉上百金為我母親祝壽，我縱然沒有接受，但他這樣做，只是說明他對我是知遇很深的。一位賢者，因感憤于一點小的仇恨，而親近信賴一個窮困鄙陋的小民，我聶政哪能對此獨獨不吭一聲、毫無反應就算了呢！再說前些時候他來邀請我，我只是因為老母尚在。（沒有答應他。）現(xiàn)在老母享盡天年，我將要為知己的人效力了?！庇谑俏餍衼淼藉ш枺妵乐僮?，說道：“前些時候我所以沒有答應您仲子，只是因為我母親尚在；現(xiàn)在不幸母親已經享盡天年去世了。仲子想要報仇的對象是誰？請讓我來辦理此事吧！”嚴仲子便詳細地告訴他說：“我的仇人是韓相俠累，俠累又是韓國國君的小叔父，他們宗族的人很多，居處警衛(wèi)十分嚴密，我想派人刺殺他，但始終沒有人能辦成?，F(xiàn)在幸蒙足下不棄，請允許我加派一些可以做您幫手的車騎壯士一同去?！甭櫿f：“韓國和衛(wèi)國，中間相距不很遠，如今要去刺殺人家的國相，這位國相又是國君的親屬，在這種情況下勢必不能多派人去，人員一多，不可能不發(fā)生失誤，發(fā)生了失誤，機密就會泄露，機密一泄露，則韓國全國便會和仲子結仇，這豈不危險嗎！”于是謝絕了車騎隨從，聶政辭別嚴仲子，獨自一人啟程前往。聶政自帶利劍到了韓國，韓相俠累正坐在府上，手持兵器侍衛(wèi)他的人很多。聶政徑直闖了進去，上階刺殺了俠累，兩旁的人頓時大亂。聶政大聲呼喝，擊殺數十人，然后自己削爛面皮，挖出眼珠，破肚出腸，隨即死去。6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。吳中行，字子道，武進人。父性，兄可行，皆進士。中行甫冠，舉鄉(xiāng)試，性誡無躁進，遂不赴會試。隆慶五年成進士，選庶吉士，授編修。大學士張居正，中行座主也。萬歷五年，居正遭父喪，奪情視事。御史曾士楚、吏科都給事中陳三誤倡疏奏留，舉朝和之，中行獨憤。乃首上疏曰：“居正父子異地分暌，音容不接者十有九年。居正每自言謹守圣賢義理、祖宗法度，祖宗之制何如也？”疏既上，以副封白居正。居正愕然曰：“疏進耶？”中行曰：“未進不敢白也?！泵魅眨w用賢疏入。又明日，艾穆、沈思孝疏入。居正怒，謀于馮保，欲廷杖之。翰林院侍講趙志皋、張位俱具疏救，格不入。學士王錫爵乃會詞臣數十人，求解于居正，弗納。遂杖中行等四人。明日，進士鄒元標疏爭，亦廷杖，五人者，直聲震天下。中行等受杖畢，校尉以布曳出長安門，舁以板扉，即日驅出都城。中行氣息已絕，中書舍人秦柱挾醫(yī)至，投藥一匕，乃蘇。與疾南歸，刲去腐肉數十臠，大者盈掌，深至寸，一肢遂空。居正死，士楚當按蘇、松，憮然曰：“吾何面目見吳、趙二公！”遂引疾去。三謨已擢太常少卿，尋與士楚俱被劾削籍。廷臣交薦中行，召復故官，進右中允，直經筵。大學士許國攻李植、江東之，詆中行、用賢為其黨。中行奏辨因乞罷不許遷右諭德御史蔡系周植復侵中行中行求去章四上。詔賜白金、文綺，馳傳歸。言者屢薦，執(zhí)政抑不召。久之，起侍講學士，掌南京翰林院。同里僉事徐常吉嘗訟中行，事已解，給事中王嘉謨復摭舊亭劾之，命家居俟召，尋卒。后贈禮部右侍郎。（選自《明史》卷一百一十五）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.中行奏辨/因乞/罷不許/再遷右諭德/御史蔡系周劾植/復侵中行/中行求/去章四上B.中行奏辨/因乞/罷不許/再遷右諭德/御史蔡系周劾植/復侵中行/中行求去/章四上C.中行奏辨/因乞罷/不許/再遷右諭德/御史蔡系周劾植/復侵中行/中行求/去章四上D.中行奏辨/因乞罷/不許/再遷右諭德/御史蔡系周劾植/復侵中行/中行求去/章四上11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A.“甫冠”指剛成年。男子到了二十歲，行加冠禮，同時起個字（別名），表示他已是成人了。B.明朝科舉考試分四級：院試（童試）、鄉(xiāng)試、會試和殿試。其中鄉(xiāng)試在縣府舉行，考中者稱“生員”。C.奪情，是中國古代丁憂制度的延伸，意思是為國家奪去了孝親之情，可不必去職，以素服辦公，不參加吉禮。D.贈，即追贈，古代朝廷為表彰已死大臣的功績，給已死官吏或其父祖追封官爵。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.吳中行敢于直諫。張居正父喪卻不回家守孝，吳中行第一個上諫，指出張居正不守祖宗之制，攪亂萬古綱常。B.吳中行名震天下。吳中行觸怒了張居正，和另外四人被施廷杖之刑，但他們正直的名聲傳遍天下。C.吳中行氣絕復蘇。吳中行遭受施杖刑，被趕出京城，氣息已絕，在中書舍人秦柱的親手救治下，才醒過來。D.吳中行后得起用。張居正死后，以大臣們的舉薦，吳中行恢復了他原來的官職，后進升為右中允，在御前講席當值。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）學士王錫爵乃會詞臣數十人，求解于居正，弗納。（2）給事中王嘉謨復摭舊事劾之，命家居俟召，尋卒。參考答案：10.D

11.B

12.C

13.（1）學士王錫爵于是會同幾十位詞臣，找張居正求和解，張居正不接受。（2）給事中王嘉謨又重提舊事彈劾他，朝廷命令他呆在家中等待征召，不久就去世了。【10題詳解】本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。如本題中，“中行奏辨/因乞罷/不許/再遷右諭德/御史蔡系周劾植/復侵中行/中行求去/章四上”，這段話是說“中行上奏辯白，因而乞求罷職回鄉(xiāng)皇上沒有答應，兩次升為右諭德。御史蔡系周彈劾李植，又提到中行，中行請求免職，上了四道奏章”，圈出句子中名詞和代詞，如“中行”“右諭德”“御史”“蔡系周”“植”等，然后根據句意和語法進行排除，“因乞罷”的主語是“中行”，“乞”的內容是“罷職回鄉(xiāng)”，而“不許”的主語是“皇上”，這是兩個獨立的句子，應該從“罷”和“不許”之間斷開，排除AB兩項；“中行求去”意為“中行請求免職”，“去”是“求”的內容，不能斷開，排除C項。故選D?！?1題詳解】本題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。本題中，B項，“其中鄉(xiāng)試在縣府舉行，考中者稱‘生員’”錯誤，鄉(xiāng)試在省府舉行，考中者稱“舉人”。故選B?！?2題詳解】本題考查學生對文本內容的理解和辨析。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。本題中，C項，“在中書舍人秦柱的親手救治下”錯誤，文中說的是“中行氣息已絕，中書舍人秦柱挾醫(yī)至，投藥一匕，乃蘇”，由“挾醫(yī)至”可知，中書舍人秦柱帶著醫(yī)生來救治吳中行，并非秦柱親手救治。故選C。13題詳解】本題考查學生翻譯文言句子的能力。翻譯要結合語句所在語境，整體把握大意，注意關鍵詞的落實翻譯，另外要關注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。第一句中，“乃”，副詞，于是；“會”，動詞，會同；“詞臣數十人”定語后置，應為“數十詞臣”；“解”，和解，“求解于居正”，狀語后置，“于”，向，應為“于居正求解”；“納”，接受，“弗納”省略主語“張居正”。第二句中，“復”，又；“摭”，拾取，提起；“劾”，彈劾；“命”前省略主語“朝廷”，后省略代詞“之”，應為“命之……”；“俟”，等待，等候；“召”，征召；“尋”，不久；“卒”，去世?！军c睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細體會詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內容，斷完后根據句子的含義、文章的內容再核對一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結果等。（找動詞）文言句式中，主謂結構居多，但主語常省略。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）④有些復音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結構之后，一般可構成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復句中的關聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對話標志斷句法。文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據上下文判斷對話雙方，來斷句。語序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。譯文：中行，字子道，江蘇武進人。父親吳性，哥哥吳可行，都是進士。吳中行剛剛二十歲時就中了鄉(xiāng)試，吳性告誡他不要急于求進士，于是他沒有參加會試。隆慶五年（1571）中進士，選為庶吉士，授職編修。大學士張居正是吳中行考進士時的主考官。萬歷五年（1577），張居正的父親死了，沒有解職回鄉(xiāng)奔喪，仍就執(zhí)掌朝政。御史曾士楚、吏科都給事中陳三謨首先上疏奏請讓他留下，滿朝大臣都隨聲附和，唯獨吳中行很氣憤。吳中行于是首先上疏說：“張居正父子分處兩地，雙方已有十九年未見面。張居正每每自言他謹守圣賢的義理和祖宗法度，（這樣做）把祖宗的規(guī)矩置于何地呢？”奏疏已經呈上了，他拿著副本告訴張居正。張居正驚訝地說：“疏送進去了嗎？”吳中行說：“沒有送上不敢告訴你?！钡诙?，趙用賢的奏疏呈上。第三天，艾穆、沈思孝的奏疏也呈上。張居正發(fā)了火，與馮保商量，欲廷杖他們。翰林院侍講趙志皋、張位全都上奏救他們，但奏疏都被阻止沒有上報。學士王錫爵于是會同幾十位詞臣，找張居正求和解，張居正不接受。于是廷杖吳中行等四人。第二天，進士鄒元標上疏爭辯，也被廷杖。這五個人正直的名聲震動天下。吳中行等受了廷杖后，校尉用布將他們拖出長安門，用木板抬著，當天就驅趕出都城。吳中行氣息都沒有了，中書舍人秦柱帶來了醫(yī)生，喂服了一勺子藥，才蘇醒。用車載著他南歸，歸家后，挖出幾十塊腐肉，大的如手掌，一寸來深，一肢都挖空了。張居正死后，曾士楚應當巡按蘇、松地區(qū)，他慚愧地說：“我有什么面目去見吳、趙二位大人呢！”于是聲稱有病離開了。陳三謨已被提為太常少卿，不久與曾士楚都被彈劾而削去職務。朝廷大臣一齊推薦吳中行，朝廷下詔起用為原官職，升為右中允，值經筵。大學士許國攻擊李植、江東之，詆毀吳中行、趙用賢是他們一派的。中行上奏辯白，因而乞求罷職回鄉(xiāng)皇上沒有答應，兩次升為右諭德。御史蔡系周彈劾李植，又提到中行，中行請求免職，上了四道奏章。皇上下詔賞賜白金、文綺，乘驛馬回去。后來言官屢屢推薦他，執(zhí)掌大權的人有意抑制，不召他回京堿。過了很久，起用為侍講學士，執(zhí)掌南京翰林院。同鄉(xiāng)之人僉事徐堂吉曾彈劾吳中行，事情已經了結，給事中王嘉謨又重提舊事彈劾他，朝廷命令他呆在家中等待征召，不久就去世了。后贈為禮部右侍郎。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各項中，沒有語病的是A.史官史家用文字記載曾經發(fā)生過的歷史事件之后，那些事件就隨風而逝，誰也找不著、看不見它，只有史書留了下來。B.開辟多向多元多層次的思維格局，培育自身建設性的文化性格，是我們在面對經典時必須要有的一種健康的閱讀心態(tài)。C.金庸創(chuàng)作的15部膾炙人口的小說，已然成為絕響，他筆下的劍俠江湖，快意恩仇，癡纏兒女，是那么地鮮活、靈動。D.2018年10月28日，重慶公交車墜橋事件的主要原因是因為一坐過站的女乘客提出的中途停車的要求未能得到滿足。參考答案：C【詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。A項，結構混亂，在句首加上“在”字，使句子主語只有一個“事件”；B項，搭配不當，把“心態(tài)”改為“途徑”；D項句式雜糅，“主要原因是因為”應該為“主要原因是”或“是因為”。故選C?！军c睛】語病主要分為兩大類：結構性語病和語義性語病。對于結構性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當的句子，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調的詞語或句子調換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。8.閱讀下面語段，也選擇兩個妙用量詞的句子加以揣摩分析，將語段補充完整。（5分）漢語中的一些量詞形象生動，極富韻味。量詞，一個字用下去，就把事物的形態(tài)神韻揣摩表達出來了，這實在是中國人的智慧。比如一“刀”紙。剛剛制成的紙，張張鋪設整齊，未曾經過剪裁，未染些墨汁，手起刀落，厚實的一摞紙坯子旋即被劈開，毛邊都不飛，利落的聲音猶在耳畔。還有一“眼”井。是呀，那水汪汪的井可不就是大地的明眸嗎？再比如，

_____________________________________

_____________________________________參考答案：示例：（1）一“縷”清風。那本來無形無影的輕風，如絲般纖柔，如紗般輕靈了。（2）一“抹”晚霞。那漸漸褪去的晚霞，仿佛哪位仙人拿著畫筆，只那輕輕一“抹”就給天邊涂上了美麗的色彩。（妙用量詞；分析恰當；語言生動、鮮明）9.閱讀下面文字，完成小題書法與繪畫、音樂等純藝術門類不同，（

）。文字是一個國家文化發(fā)展的母體和載體，

的書法無疑是中國文化區(qū)別于世界其它文化的標志之一。一部書法史，就是一部中國文化發(fā)展史，書法藝術延續(xù)了近三千年的輝煌，正是中國文化的魅力所在。不僅書法是寫字，是一種中國古人認知世界的睿智的方式，其深層所蘊含的，是中國文化的一個重要標桿。文化不能遺傳和移植，也不能復制和再生，要想

，必須從小培養(yǎng)，必須要不斷堅持，少則幾年、十幾年，多則幾十年，甚至是一輩子。孜孜不倦、點滴積累，

，不然就會在不知不覺中丟失。近十多年來，隨著電腦的高度發(fā)展和普及，這一代年輕人不要說寫毛筆字了，甚至即將遠離硬筆，進入一個無紙無筆的鍵盤時代。過去，古人入私塾讀書，識字、吟誦、書寫三者是

的，是一個不可分拆的整體。但是，在現(xiàn)代教育興起之后，中國文字的整體性和書卷氣的傳統(tǒng)被拆解，人們對于書法的認識也越來越混亂。在中華民族傳統(tǒng)文化重新被呼喚，中華民族精神重新被構建的偉大歷史進程中，我們需要不斷努力補上傳統(tǒng)文化的精深課程，全力肩負起我們應該承擔的文化責任與歷史使命。17.下列在中文括號內補寫語句，最恰當的一項是A.它不僅僅是藝術，因為書法首先是中國的文字B.不僅僅它是藝術，首先因為書法是中國的文字C.因為書法首先是中國的文字，它不僅僅是藝術D.它首先因為是中國的文字，而不僅僅是藝術18.依次填入文中下劃線上的成語，全都恰當的一項是A.獨步一時

薪火相傳

潛移默化

水乳交融B.獨一無二

薪火相傳

耳濡目染

合而為一C.獨步一時

生生不息

潛移默化

合而為一D.獨一無二

生生不息

耳濡目染

水乳交融19.文中下劃線的部分有語病，下列修改最恰當的一項是A.不僅書法是寫字，其深層所蘊含的，是中國文化的一個重要標桿，是一種中國古人認知世界的睿智的方式。B.書法不僅是寫字，是中國古人認知世界的一種睿智的方式，其深層所蘊含的，是中國文化的一個重要標桿。C.書法不僅是寫字，其深層所蘊含的，是中國文化的一個重要標桿，是一種中國古人認知世界的睿智的方式。D.書法不僅是寫字，其深層所蘊含的，是中國古人認知世界的一種睿智的方式，是中國文化的一個重要標桿。參考答案：17.A

18.B

19.D【17題詳解】本題考查學生語言表達的連貫性。解答此類題目，首先要明確設題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內容的照應。上句“書法與繪畫、音樂等純藝術門類不同”的陳述對象是“書法”，中間是逗號，那么下面應該也是順著來說“書法”，既然主語一致，再出現(xiàn)的時候一般應是用代詞“它”來指代，排除C項；B項，“不僅僅它是藝術”語序不當，前后主語一致的時候，這個時候前面的關聯(lián)詞應放在主語“它”后，排除B項；括號前面說“藝術”，括號后面說“文字”，從銜