2024年高考名校一模分主題作文匯編22（主題：認(rèn)知定位）

審題+立意+范文+寫(xiě)作借鑒

積累范文三百篇，高考作文不犯難，作文不要想著押題考中，而要多想著儲(chǔ)

備材料。名校一模作文，多讀多記多得。

L閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

"定位〃本指確定方位、場(chǎng)所或界限的意思，現(xiàn)在不但有地理學(xué)上的意義，還

有社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)等方面的意義。

這句話(huà)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

題目要求圍繞“定位”這一核心概念進(jìn)行聯(lián)想與思考，并從多個(gè)角度（地理

學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等）展開(kāi)論述。在審題時(shí)，我們首先要明確“定位”

的基本含義，即確定方位、場(chǎng)所或界限，然后進(jìn)一步思考其在不同領(lǐng)域中的深層

含義和應(yīng)用。

一、理解概念，明確范圍

“定位”在地理學(xué)上指確定某一地點(diǎn)或物體的具體位置，而在社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)

學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域中，則有著更為豐富的內(nèi)涵。社會(huì)學(xué)上的定位可能涉及個(gè)體在社

會(huì)中的角色和位置，經(jīng)濟(jì)學(xué)上的定位可能與市場(chǎng)定位、產(chǎn)品定位等相關(guān)，哲學(xué)上

的定位則可能涉及人的自我認(rèn)知和價(jià)值定位。

二、選擇角度，深入剖析

在選擇寫(xiě)作角度時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家、世界等層面出發(fā)，結(jié)合具體

的實(shí)例或現(xiàn)象，進(jìn)行深入的分析和闡述。例如，可以從個(gè)人成長(zhǎng)的角度，談?wù)撊?/p>

何在人生不同階段進(jìn)行準(zhǔn)確的自我定位；也可以從社會(huì)發(fā)展的角度，分析社會(huì)角

色定位對(duì)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要性；還可以從國(guó)家發(fā)展的角度，探討國(guó)家在國(guó)際舞

臺(tái)上的定位對(duì)國(guó)家戰(zhàn)略和外交政策的影響。

三、明確文體，合理布局

根據(jù)題目要求，文體可以是議論文、記敘文或散文等，但無(wú)論選擇哪種文體，

都需要有清晰的邏輯結(jié)構(gòu)和合理的篇章布局。例如，如果選擇議論文，可以按照

提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路進(jìn)行謀篇布局；如果選擇記敘文，則可以

通過(guò)講述一個(gè)與定位相關(guān)的故事，來(lái)表達(dá)對(duì)定位的理解和感悟。

【參考立意】

1.找準(zhǔn)人生定位，續(xù)寫(xiě)時(shí)代華章。

2.精準(zhǔn)定位，成就自我。

3.以精準(zhǔn)定位為基，以?shī)^楫篤行為劍。

4.定青春之位置，鑄泱泱之大國(guó)。

【考場(chǎng)佳作】

跨越人生三境，成就完美定位

千年前，哲人柏拉圖曾發(fā)出振聾發(fā)聘的靈魂三問(wèn)：我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我

要到哪里去？這三個(gè)問(wèn)題，仿佛一面明鏡，映照出我們內(nèi)心深處的迷茫與探尋。

在漫長(zhǎng)的人生旅途中，我們?nèi)绾螢樽约豪L制一幅精準(zhǔn)的人生定位圖，從而找到屬

于自己的方向呢？經(jīng)過(guò)深思熟慮，我認(rèn)為，要想精準(zhǔn)定位人生，必經(jīng)人生之三境

界。

高山仰止，景行行止，追尋正確的人生方向。

人生如同攀登一座巍峨的高山，我們需要仰望星空，追尋那正確的方向。袁

隆平以一生耕耘，堅(jiān)守田間，致力于雜交水稻研究，讓億萬(wàn)人民擺脫饑餓之困；

鐘南山則以醫(yī)者仁心，直面疫情，勇?lián)厝?，守護(hù)國(guó)人的健康與安全。他們二人，

如同璀璨的星辰，照耀著我們前行的道路，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了什么是真正的價(jià)值

追求。讓我們以他們?yōu)殓R，追尋正確的人生方向，勇攀高峰，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興貢

獻(xiàn)力量。

認(rèn)識(shí)自我，看清世界，立足合理的人生定位。

在追尋人生方向的過(guò)程中，我們需要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自我，看清世界。”作別康河

的水草，歸來(lái)做祖國(guó)的棟梁?！包S大年深知自己在科技領(lǐng)域的卓越造詣，更洞察

到國(guó)家在這方面的迫切需求。因此，他毅然決然地放棄了國(guó)外優(yōu)厚的待遇，選擇

回國(guó)投身科研事業(yè)。在科研道路上，他從不盲目跟風(fēng)，而是立足自己的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，

緊密結(jié)合國(guó)家的戰(zhàn)略需求，選定研究方向。他憑借著堅(jiān)定的信念和不懈的努力，

最終取得了多項(xiàng)重大成果，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)多項(xiàng)技術(shù)空白。黃大年的事跡深刻告訴我

們，只有深刻認(rèn)識(shí)自我，準(zhǔn)確把握世界大勢(shì)，才能立足合理的人生定位，為國(guó)家

和社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。他的人生軌跡不僅彰顯了個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，更為我們指

明了前行的方向。

成就小我，升華大我，探索高遠(yuǎn)的人生目標(biāo)。

在人生的旅途中，我們不僅要關(guān)注個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，更要將個(gè)人的追求與

國(guó)家的需要緊密結(jié)合起來(lái)。在人生旅途中，我們應(yīng)關(guān)注個(gè)人成長(zhǎng)，更應(yīng)將個(gè)人追

求與國(guó)家需求緊密結(jié)合。錢(qián)七虎作為防護(hù)工程專(zhuān)家，將專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)與國(guó)防需求結(jié)合,

為國(guó)家安全防護(hù)作出重大貢獻(xiàn)。他的事跡啟示我們，個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家繁榮密不可

分，只有融入國(guó)家戰(zhàn)略需求，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值最大化，并為國(guó)家和社會(huì)作出更

大貢獻(xiàn)。因此，我們應(yīng)學(xué)習(xí)錢(qián)七虎精神，將個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家夢(mèng)想緊密相連，為國(guó)

家繁榮和民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

正確的人生定位，就像茫茫大海中的燈塔，指引我們找到前進(jìn)的方向。只有

找準(zhǔn)人生定位，樹(shù)立高遠(yuǎn)志向，我們才能在人生的旅途中勇往直前，創(chuàng)造屬于自

己的輝煌。因此，讓我們?cè)诳缭饺松车倪^(guò)程中，不斷探尋、認(rèn)識(shí)、超越自我，

最終成就完美的人生定位。

【寫(xiě)作借鑒】

1.主題提煉與深化：

這篇作文的主題集中在“人生定位”上，通過(guò)柏拉圖的三問(wèn)引入，層層遞進(jìn)，

逐步深化。從追尋正確的人生方向，到認(rèn)識(shí)自我與看清世界，再到成就小我與升

華大我，每個(gè)部分都緊密相扣，共同構(gòu)成了完整的人生定位思考框架。借鑒這一

思路，我們可以在寫(xiě)作時(shí)先確定一個(gè)核心主題，然后從不同角度、不同層面去展

開(kāi)論述，逐步深化主題。

2.引用與例證：

文中運(yùn)用了豐富的引用和例證，如袁隆平、鐘南山、黃大年、錢(qián)七虎等人的

事跡，這些真實(shí)、生動(dòng)的事例不僅增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，也使得論述更加具體、

形象。我們?cè)趯?xiě)作時(shí)也可以借鑒這一方法，通過(guò)引用名言警句、列舉典型事例等

方式，來(lái)豐富文章內(nèi)容，提升文章質(zhì)量。

3.邏輯性與條理性：

整篇文章邏輯清晰，條理性強(qiáng)。從提出問(wèn)題到分析問(wèn)題，再到解決問(wèn)題，每

個(gè)部分都有明確的主題句和支撐句，使得文章結(jié)構(gòu)緊湊、層次分明。我們?cè)趯?xiě)作

時(shí)也應(yīng)該注重邏輯性和條理性，確保文章結(jié)構(gòu)清晰、論述有力。

4.語(yǔ)言?xún)?yōu)美與表達(dá)生動(dòng)：

文章語(yǔ)言?xún)?yōu)美，表達(dá)生動(dòng)。例如，“高山仰止，景行行止”、“作別康河的水

草，歸來(lái)做祖國(guó)的棟梁”等句子，既富有詩(shī)意，又能夠準(zhǔn)確傳達(dá)作者的意圖。我

們?cè)趯?xiě)作時(shí)也可以嘗試運(yùn)用一些修辭手法，如比喻、排比等，來(lái)增強(qiáng)文章的表現(xiàn)

力和感染力。

5.結(jié)尾總結(jié)與升華：

文章的結(jié)尾部分對(duì)全文進(jìn)行了總結(jié)，并進(jìn)行了主題的升華。通過(guò)強(qiáng)調(diào)“正確

的人生定位”的重要性，號(hào)召讀者在探尋、認(rèn)識(shí)、超越自我的過(guò)程中成就完美的

人生定位。這種結(jié)尾既符合文章的整體結(jié)構(gòu)，又能夠給讀者留下深刻印象。我們

在寫(xiě)作時(shí)也應(yīng)該注重結(jié)尾的總結(jié)與升華，確保文章有一個(gè)圓滿(mǎn)的收尾。

2.（202?安徽池州?一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

著名作家冰心在《春水》中有這樣一句短詩(shī)：“墻腳的花，你孤芳自賞時(shí)，

天地便小了。”著名演員陳道明卻認(rèn)為：“孤芳自賞已經(jīng)成為一種難能可貴的品

格一一因?yàn)橐路甲再p，你就必須堅(jiān)守自己的個(gè)性和原則。至少，它還是一種對(duì)

自己負(fù)責(zé)的人生態(tài)度?！?/p>

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

本次作文材料圍繞“孤芳自賞”這一話(huà)題展開(kāi)，給出了冰心和陳道明對(duì)“孤

芳自賞”的不同看法。冰心在《春水》中通過(guò)“墻腳的花，你孤芳自賞時(shí)，天地

便小了”這句詩(shī)，表達(dá)了對(duì)“孤芳自賞”的批評(píng)態(tài)度，認(rèn)為這種自我陶醉、自我

欣賞的心態(tài)會(huì)使人的視野變得狹隘，阻礙了對(duì)更廣闊世界的認(rèn)知和欣賞。而陳道

明則持有不同的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“孤芳自賞已經(jīng)成為一種難能可貴的品格”，因?yàn)?/p>

它要求人們堅(jiān)守自己的個(gè)性和原則，是一種對(duì)自己負(fù)責(zé)的人生態(tài)度。

在審題時(shí)，首先要理解材料中的兩個(gè)觀點(diǎn)，并思考它們之間的異同點(diǎn)。冰心

的觀點(diǎn)側(cè)重于“孤芳自賞”的消極面，即它可能導(dǎo)致的視野狹隘和自我封閉；而

陳道明的觀點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)“孤芳自賞”的積極面，即它體現(xiàn)了一種堅(jiān)守個(gè)性和原則的

態(tài)度。

接下來(lái)，考生可以從以下幾個(gè)角度展開(kāi)思考：

1.分析“孤芳自賞”的雙重性：可以探討“孤芳自賞”這一行為既可能帶來(lái)

自我封閉和視野狹隘，也可能是一種堅(jiān)守個(gè)性和原則的表現(xiàn)。分析這兩種不同的

表現(xiàn)形態(tài)及其背后的原因，從而得出對(duì)“孤芳自賞”的全面認(rèn)識(shí)。

2.探討“孤芳自賞”的適用情境：在不同的情況下，“孤芳自賞”可能有不

同的意義。例如，在藝術(shù)創(chuàng)作中，適度的“孤芳自賞”可能有助于藝術(shù)家保持獨(dú)

特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作理念；而在社交場(chǎng)合中，過(guò)度的“孤芳自賞”則可能導(dǎo)致人

際關(guān)系緊張。

3.思考如何平衡“孤芳自賞”與“開(kāi)放包容”：在堅(jiān)守個(gè)性和原則的同時(shí)，

如何保持開(kāi)放的心態(tài)和包容的態(tài)度，以便更好地與他人交流和合作，也是值得探

討的問(wèn)題。

在確定了立意和角度之后，考生可以開(kāi)始構(gòu)思文章的結(jié)構(gòu)。一般來(lái)說(shuō)，文章

可以包括引言（引出話(huà)題并簡(jiǎn)述材料內(nèi)容）、正文（分析問(wèn)題、提出觀點(diǎn)、舉例

論證等）和結(jié)論（總結(jié)觀點(diǎn)、強(qiáng)調(diào)意義或提出希望）等部分。在寫(xiě)作過(guò)程中，要

注意邏輯清晰、條理分明，同時(shí)運(yùn)用適當(dāng)?shù)男揶o手法和例證來(lái)增強(qiáng)文章的說(shuō)服力

和感染力。

【參考立意】

1.堅(jiān)守自我，放眼世界。

2.小我存天地，立身為眾生。

3.孤芳自賞不是自傲。

4.做最真的自己，留得清氣在人間。

5.保持謙虛心態(tài)，追求合作與共贏。

【考場(chǎng)佳作】

孤芳且自賞，人生自芬芳

正如一句廣為傳唱的歌詞所道：“我就是我，顏色不一樣的煙火在這個(gè)五

彩斑斕的世界里，沒(méi)有兩朵雪花是完全相同的，正如沒(méi)有兩個(gè)生命是完全相同的。

我們每一個(gè)人，都是宇宙中獨(dú)一無(wú)二、珍貴無(wú)比的存在。因此，我們大可孤芳自

賞，讓生命的芬芳在自我欣賞中綻放。

孤芳自賞，并非自我陶醉，而是對(duì)自我價(jià)值的一種深刻認(rèn)同和對(duì)庸俗生活的

勇敢反抗。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中，我們或許顯得渺小，如同塵埃般微不足道。

然而，即便卑微如塵土，我們也不能甘于平庸，成為流水線(xiàn)上千篇一律的復(fù)制品。

我們要做自己精神世界的王者，堅(jiān)守內(nèi)心的信念與追求。

孤芳自賞，是一條充滿(mǎn)荊棘與挑戰(zhàn)的道路。在這條路上，我們或許會(huì)感受到

孤獨(dú)與寂寞，或許會(huì)遭遇到嘲笑與質(zhì)疑。然而，正是這些困難與挫折，鍛煉了我

們的意志，堅(jiān)定了我們的信念。只要我們堅(jiān)信自己的價(jià)值，堅(jiān)守內(nèi)心的原則，我

們就能在孤芳自賞中找到屬于自己的光芒。

歷史長(zhǎng)河中，那些熠熠生輝的名字，無(wú)不是在孤芳自賞中綻放出耀眼的光芒。

莊子的“獨(dú)與天地精神相往來(lái)”，屈原的“新沐者必彈冠，新浴者必振衣“，唐寅

的“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿“，王爾德的“除了才華，我一無(wú)所有”,

斯特里的“滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮他們或許在世俗眼中是異

類(lèi)，是邊緣人，但他們的孤芳自賞卻讓他們?cè)谌祟?lèi)歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

他們的名字，如同璀璨的星辰，永遠(yuǎn)閃耀在人類(lèi)的星空之中。

然而，孤芳自賞并不意味著與世隔絕，自我封閉。我們?nèi)匀恍枰c他人交流，

需要欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)，需要汲取他人的智慧。畢竟，這個(gè)世界是多元而豐富的，

有無(wú)數(shù)有趣的靈魂、偉大的頭腦和美麗的心靈等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去學(xué)習(xí)、去敬仰。

在孤芳自賞的同時(shí)，我們也要保持開(kāi)放的心態(tài)，接納不同的聲音和觀點(diǎn)，讓自己

的思想在交流互鑒中變得更加豐富和深刻。

孤芳自賞，是一種人生態(tài)度，是一種自我認(rèn)同和自我提升的過(guò)程。讓我們?cè)?/p>

孤芳自賞中綻放生命的芬芳，在交流互鑒中汲取智慧的養(yǎng)分，用一生的智慧去探

索、去追尋那個(gè)更加美好、更加真實(shí)的自我。讓我們?cè)诠路甲再p的道路上，不斷

前行，不斷超越，讓生命的芬芳在自我欣賞中綻放得更加絢爛奪目。

【寫(xiě)作借鑒】

1.獨(dú)特的開(kāi)篇方式：

這篇作文以一句廣為傳唱的歌詞作為開(kāi)篇，不僅吸引了讀者的注意力，也很

好地為后文的展開(kāi)鋪設(shè)了基礎(chǔ)。這種方式可以使讀者對(duì)文章的主題有一個(gè)初步的

認(rèn)識(shí)，并產(chǎn)生進(jìn)一步閱讀的興趣。在以后的寫(xiě)作中，我們也可以嘗試使用類(lèi)似的

開(kāi)篇方式，如引用名言、詩(shī)句或歌曲，來(lái)增強(qiáng)文章的吸引力和深度。

2.清晰的觀點(diǎn)闡述：

作者在闡述“孤芳自賞”這一概念時(shí)，并沒(méi)有簡(jiǎn)單地停留在表面，而是深入

探討了其背后的意義。作者指出，孤芳自賞不是自我陶醉，而是對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)

同和對(duì)平庸生活的反抗。這種深入的剖析使得觀點(diǎn)更加鮮明，也更容易引起讀者

的共鳴。

3.豐富的例證支撐：

為了支撐自己的觀點(diǎn)，作者列舉了歷史上眾多杰出人物的例子，如莊子、屈

原、唐寅、王爾德和斯特里等。這些人物的故事和名言不僅豐富了文章的內(nèi)容,

也使得觀點(diǎn)更加具有說(shuō)服力。在以后的寫(xiě)作中，我們也可以嘗試使用類(lèi)似的方式

來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)，如引用名人故事、歷史事件或?qū)I(yè)知識(shí)。

4.平衡的論述結(jié)構(gòu)：

作者在論述孤芳自賞的同時(shí)，也指出了其可能帶來(lái)的問(wèn)題，并強(qiáng)調(diào)了與他人

交流和互鑒的重要性。這種平衡的論述方式使得文章更加全面和客觀，也避免了

觀點(diǎn)的片面性。在以后的寫(xiě)作中，我們也應(yīng)該注意保持論述的平衡性，既要闡述

自己的觀點(diǎn)，也要考慮到可能存在的不同看法或問(wèn)題。

5.深刻的結(jié)尾：

文章的結(jié)尾部分再次強(qiáng)調(diào)了孤芳自賞的意義和價(jià)值，并鼓勵(lì)讀者在孤芳自賞

的道路上不斷前行和超越。這種深刻的結(jié)尾不僅總結(jié)了全文的內(nèi)容，也給讀者留

下了深刻的印象。在以后的寫(xiě)作中，我們也應(yīng)該注重結(jié)尾的撰寫(xiě)，力求使文章有

一個(gè)圓滿(mǎn)的收尾。

3.（2024口重慶口模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

境

愛(ài)德華?斯托勒

在楓葉上

露珠紅紅地閃爍

在荷花上

露珠有著淚滴似蒼白的透明

讀了上面這首詩(shī)，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)你綜合材料的內(nèi)容和含義，結(jié)

合自身體驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

題目給出了愛(ài)德華?斯托勒的短詩(shī)《境》，要求考生在閱讀這首詩(shī)的基礎(chǔ)上，

結(jié)合自身的體驗(yàn)和思考，寫(xiě)一篇文章。下面，我們將從材料解讀、立意角度、文

體選擇、標(biāo)題擬定等幾個(gè)方面，為考生提供審題指導(dǎo)。

一、材料解讀

首先，要仔細(xì)閱讀并理解詩(shī)歌《境》的內(nèi)容。這首詩(shī)通過(guò)露珠在不同物體上

呈現(xiàn)出的不同色彩和形態(tài)，表達(dá)了環(huán)境對(duì)事物表現(xiàn)的影響，也暗示了人應(yīng)該根據(jù)

環(huán)境調(diào)整自己的態(tài)度和行為。露珠在楓葉上呈現(xiàn)紅色，是因?yàn)闂魅~的紅色影響了

露珠的顏色；在荷花上則顯得蒼白透明，這是因?yàn)楹苫ㄅc楓葉的顏色不同。這種

變化體現(xiàn)了露珠隨環(huán)境而變的特性。

二、立意角度

1.環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響：可以從露珠在不同環(huán)境中顏色變化的現(xiàn)象出發(fā)，探討

環(huán)境如何影響個(gè)體的表現(xiàn)和發(fā)展。比如，在不同的文化、社會(huì)或教育背景下，人

的性格、行為和價(jià)值觀都可能產(chǎn)生變化。

2.適應(yīng)與變化：露珠能夠適應(yīng)不同環(huán)境，呈現(xiàn)出不同的色彩。這可以引申為

人也應(yīng)該具備適應(yīng)環(huán)境的能力，不斷調(diào)整自己的態(tài)度和行為，以應(yīng)對(duì)生活中的各

種變化。

3.保持本真：盡管露珠在不同環(huán)境中表現(xiàn)出不同的顏色，但它始終是露珠。

這可以啟發(fā)我們，無(wú)論環(huán)境如何變化，我們都應(yīng)該保持自己的本真和初心，不被

外界所迷惑。

三、文體選擇

題目并未限定文體，考生可以根據(jù)自己的特長(zhǎng)和立意選擇合適的文體。議論

文可以深入剖析環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響，以及個(gè)體如何適應(yīng)環(huán)境；記敘文可以通過(guò)講

述一個(gè)與主題相關(guān)的故事，來(lái)表達(dá)自己對(duì)環(huán)境的理解和體驗(yàn)；散文則可以通過(guò)描

寫(xiě)自然景色或生活場(chǎng)景，抒發(fā)對(duì)環(huán)境的感悟和思考。

四、標(biāo)題擬定

標(biāo)題是文章的眼睛，應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了地概括文章的主題。例如，可以選擇“境

由心生，色隨境變”、“露珠之境，人生之鑒”等標(biāo)題，既符合詩(shī)歌的主題，又能

吸引讀者的注意。

【參考立意】

1.環(huán)境影響人的成長(zhǎng)，要選擇能讓自己閃光的人生環(huán)境。

2.借助環(huán)境讓自己變得更出眾的同時(shí)，要保持自己的本性。

3.借助外物成就自己，也成就他人。

4.找準(zhǔn)位置，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

【考場(chǎng)佳作】

找準(zhǔn)位置，綻放光彩

在浩渺的宇宙中，每個(gè)生命都如同一顆獨(dú)特的星辰，其光芒與色彩皆因所處

的位置而異?；[于深山，盡顯其威猛；魚(yú)翔于淺底，展現(xiàn)其靈動(dòng)；駝走大漠,

詮釋著堅(jiān)韌；雁排長(zhǎng)空，描繪著自由。世間萬(wàn)物，各有其位，唯有找準(zhǔn)位置，方

能綻放生命的光彩。

露珠在楓葉上，紅紅地閃爍，仿佛沾染了秋日的熱烈；而在荷花上，露珠卻

呈現(xiàn)出淚滴似的蒼白，透露出夏日的清冷。這告訴我們，位置對(duì)于價(jià)值的實(shí)現(xiàn)至

關(guān)重要。同樣的事物，在不同的環(huán)境下，會(huì)展現(xiàn)出截然不同的面貌和價(jià)值。

歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)英雄豪杰因找準(zhǔn)了自己的位置而名垂青史。王昭君，那

位纖纖女子，為了國(guó)家的和平與百姓的福祉，毅然決然地踏上了黃沙漫漫的征途。

她的背影在歷史的長(zhǎng)廊中顯得如此堅(jiān)韌與偉大，她的選擇讓她在屬于自己的位置

上綻放了耀眼的光彩。臥龍先生諸葛亮，他在等待中審時(shí)度勢(shì)，一旦遇到明主劉

備，便決然出山，輔佐其成就霸業(yè)。他知道自己的價(jià)值所在，明白在何處能最大

限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)。

如果我是山，我愿成為那巍峨聳立的高峰，讓山花在我的懷抱中絢爛綻放,

讓我的價(jià)值在陽(yáng)光的照耀下得以完美展現(xiàn)。如果我是水，我愿成為那奔騰不息的

江河，讓船只揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，讓魚(yú)兒歡暢嬉戲。只有找準(zhǔn)了自己的位置，我們才能讓

生命煥發(fā)出絢麗的光彩，讓心靈在屬于自己的舞臺(tái)上盡情舞蹈。

位置并無(wú)高低貴賤之分，關(guān)鍵在于是否適合。并非只有身居高位、手握重權(quán)

才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。李白，那位傲骨錚錚的詩(shī)人，他并不適合爾虞我詐的官場(chǎng),

于是他高唱“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏“，離開(kāi)了長(zhǎng)安城。他在詩(shī)

壇上留下了無(wú)數(shù)膾炙人口的佳作，他的詩(shī)歌成為了中華文化的瑰寶。蘇軾，同樣

在仕途上屢遭挫折，但他卻在黃州找到了屬于自己的位置，寫(xiě)下了眾多傳頌千古

的詩(shī)篇。他的豪放與豁達(dá)成為了文學(xué)史上一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。

因此，我們應(yīng)該認(rèn)清自己，找準(zhǔn)自己的位置。是鐵，就要經(jīng)歷烈火的洗禮,

才能鑄就鋒利的寶劍；是石，就要經(jīng)受風(fēng)浪的打磨，才能變得棱角分明。只有認(rèn)

清自己的價(jià)值所在，找準(zhǔn)適合自己的位置，我們才能像那面朝大海的朵朵花兒一

樣，綻放出屬于自己的光彩。

馬在山中，船在海上。讓我們懷揣夢(mèng)想與信念，在人生的旅途中不斷探尋、

不斷嘗試，直到找到那個(gè)屬于自己的位置。在那里，我們將綻放出最耀眼的光彩，

書(shū)寫(xiě)屬于自己的輝煌篇章。

【考場(chǎng)佳作】

這篇作文《找準(zhǔn)位置，綻放光彩》是一篇優(yōu)秀的議論文，通過(guò)生動(dòng)的比喻和

豐富的例證，闡述了找準(zhǔn)個(gè)人位置對(duì)于實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要性。在閱讀這篇作文

時(shí)，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行寫(xiě)作借鑒：

一、生動(dòng)的比喻和具象化的表達(dá)

作者運(yùn)用了豐富的比喻，如“虎嘯深山，魚(yú)翔淺底”等，使文章更具畫(huà)面感，

生動(dòng)形象地描繪了不同事物在不同位置上的表現(xiàn)。我們?cè)趯?xiě)作時(shí)，也可以嘗試運(yùn)

用類(lèi)似的比喻和具象化的表達(dá)，使文章更加生動(dòng)有趣。

二、引用歷史典故和名人故事

文章通過(guò)引用王昭君、諸葛亮、李白、蘇軾等歷史典故和名人故事，不僅增

強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，還展示了作者豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。我們?cè)趯?xiě)作時(shí)，也可以適當(dāng)

引用相關(guān)典故和故事，來(lái)豐富文章內(nèi)容，提升文章深度。

三、邏輯清晰，層次分明

這篇作文的邏輯非常清晰，作者先通過(guò)露珠在不同位置上的表現(xiàn)引出主題,

然后通過(guò)分析歷史人物的例子來(lái)論證觀點(diǎn)，最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)找準(zhǔn)位置的重要

性。我們?cè)趯?xiě)作時(shí)，也應(yīng)該注意保持邏輯清晰，層次分明，使讀者能夠輕松理解

文章的主旨。

四、語(yǔ)言?xún)?yōu)美，表達(dá)流暢

整篇文章的語(yǔ)言?xún)?yōu)美，表達(dá)流暢，作者運(yùn)用了大量的修辭手法，如排比、對(duì)

仗等，使文章更具文采。我們?cè)趯?xiě)作時(shí)，也應(yīng)該注重語(yǔ)言的錘煉，力求表達(dá)準(zhǔn)確、

流暢，使文章更具吸引力。

五、結(jié)尾點(diǎn)題，深化主題

作文的結(jié)尾部分，作者通過(guò)“馬在山中，船在海上”的比喻，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了

找準(zhǔn)位置的重要性，并鼓勵(lì)讀者在人生的旅途中不斷探尋、嘗試，找到屬于自己

的位置。這種結(jié)尾方式既點(diǎn)明了主題，又深化了文章的意義。我們?cè)趯?xiě)作時(shí)，也

應(yīng)該注意結(jié)尾的處理，力求使文章有一個(gè)圓滿(mǎn)的收尾。

（20■■上海楊浦?二模）根據(jù)

有人說(shuō)，只有懷著一顆空白之心，才能夠獲得想象的靈魂。

對(duì)此，你是否認(rèn)同？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

【審題指導(dǎo)】

一、理解關(guān)鍵詞語(yǔ)

首先，我們要明確“空白之心”和“想象的靈魂”這兩個(gè)關(guān)鍵概念的含義。

“空白之心”通常指的是一種沒(méi)有先入為主觀念、沒(méi)有固定思維模式的心態(tài),

它類(lèi)似于一種純凈、開(kāi)放的思維狀態(tài)。這種狀態(tài)有助于擺脫成見(jiàn)和束縛，為新的

思考和想象提供空間。

“想象的靈魂”則是指想象能力的核心或精髓，是創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。

它能夠讓我們超越現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建出全新的世界和觀念。

、分析材料觀點(diǎn)

材料中的觀點(diǎn)是，只有擁有“空白之心”，才能獲得“想象的靈魂”。這里暗

含了一個(gè)因果關(guān)系，即“空白之心”是獲得強(qiáng)大想象能力的前提或條件。我們需

要思考這個(gè)觀點(diǎn)是否成立，以及為什么成立或不成立。

三、確定寫(xiě)作角度

針對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)，我們可以從以下幾個(gè)角度展開(kāi)論述：

1.贊同觀點(diǎn)：可以從“空白之心”如何有助于我們打破思維定式、激發(fā)創(chuàng)新

思維、拓展想象空間等方面展開(kāi)論述，通過(guò)具體事例或理論支持來(lái)論證這個(gè)觀點(diǎn)。

2.反對(duì)觀點(diǎn)：可以認(rèn)為想象并不完全依賴(lài)于“空白之心”，已有的知識(shí)和經(jīng)

驗(yàn)也可以為想象提供素材和靈感，甚至有時(shí)候已有的認(rèn)知框架能夠幫助我們更好

地組織和表達(dá)想象的內(nèi)容。

3.辯證看待：可以認(rèn)為“空白之心”對(duì)于某些類(lèi)型的想象是必要的，但對(duì)于

其他類(lèi)型的想象則可能不是必需的，甚至可能是有害的。例如，在科學(xué)研究和藝

術(shù)創(chuàng)作中，必要的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和背景對(duì)想象的作用不可忽視。

【參考立意】

1.真正偉大的心靈與想象當(dāng)是純真無(wú)偽的。

2.想象應(yīng)當(dāng)是從現(xiàn)實(shí)里爆發(fā)出來(lái)的渴望。

3.不失赤子之心，不忘想象本真。

【考場(chǎng)佳作】

誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？

人是永不滿(mǎn)足的生靈，即便身處現(xiàn)實(shí)的繁華盛景之中，內(nèi)心仍舊渴望那片未

知的想象之海。甚至當(dāng)現(xiàn)實(shí)為我們提供了無(wú)可挑剔的滿(mǎn)足，我們?nèi)耘f對(duì)想象懷有

難以名狀的向往。

人總愛(ài)截取生活的片段，似乎將某一事物神化，便能捕捉到一絲浪漫的氣息。

一個(gè)人若取得了輝煌的成就，我們往往忽視其背后的艱辛付出，而更愿意將其歸

功于那“天賦異稟二同樣，當(dāng)一個(gè)人似乎擁有了想象的靈魂，我們也常常將其

歸因于那“空白之心二

然而，空，并不意味著無(wú)。世人眼中之“空”，往往誤解為虛無(wú)，實(shí)則大謬。

真正的“空”，是不被現(xiàn)實(shí)所束縛，是心靈的無(wú)限拓展與超越。而白，也并非簡(jiǎn)

單的無(wú)色，它乃是絢爛至極后的回歸，是七色光交融后的純凈與深邃。

孔子曾言：“繪事后素J想象，便是那從無(wú)中生有的神奇力量。它不拘泥于

現(xiàn)實(shí)的軌道，而是勇敢地沖破束縛，創(chuàng)造出前所未有的美好。只有那空白的紙張，

才能給予想象以自由的翅膀，讓它盡情翱翔于無(wú)盡的宇宙之間。

你問(wèn)我東晉的風(fēng)流何在？我說(shuō)，風(fēng)流就在那“空白之心”中。你問(wèn)我新亭之

悲何來(lái)？我答，悲就悲在那“執(zhí)著”于空白之心的固執(zhí)。我們只見(jiàn)阮籍窮途而哭，

卻未解其所向；我們慕劉伶之酩酊大醉，卻未知其所求。誠(chéng)然，以空白之心捕獲

了想象的靈魂，但豈能將此視為想象的唯一來(lái)源？

我一直在探尋，那想象的靈魂究竟源自何處？我想，你或許也同我一樣，感

到困惑。你不解，為何曹雪芹能描繪出大觀園的繁華盛景；你不明，為何《西游

記》的奇幻世界能躍然紙上；你困惑，《離騷》中那瑰麗的想象，究竟從何而來(lái)？

我想告訴你，想象的靈魂并非源自空白，即便你加上“之心”二字，亦不能改變

其本質(zhì)。它源于傾聽(tīng)，傾聽(tīng)萬(wàn)物之聲，傾聽(tīng)內(nèi)心深處的呼喚。

人啊，何其愚昧！我們妄圖窺探他人的靈魂，卻往往只抓住飄渺的影子。人

啊，何其勇敢！我們不斷前行，追問(wèn)自己為何渴望那想象的靈魂。是為了撫慰受

傷的心靈？還是為了滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)中無(wú)法滿(mǎn)足的愿望？那“桃花源”不過(guò)是現(xiàn)實(shí)的倒

影，而誰(shuí)又不想成為那超脫塵世、自由自在的齊天大圣？原來(lái)，想象的靈魂在于

反思，反思我們內(nèi)心深處的渴望與追求。

空白之心，固然是我們觸摸想象靈魂的常見(jiàn)姿態(tài)，但想象之魂的真正源泉,

卻在于我們傾聽(tīng)萬(wàn)物的聲音，感受世界的多彩與豐富。不要執(zhí)著于空白之空白，

而應(yīng)傾心于世界之多彩。因?yàn)椋嗖什粌H是想象的源泉，更是想象的未來(lái)與歸宿。

讓我們懷揣一顆多彩之心，去追尋那屬于自己的想象之魂。讓想象的彩練在

廣闊的天空中盡情舞動(dòng)，綻放出屬于我們自己的絢爛與輝煌。

【寫(xiě)作借鑒】

1.深入剖析主題：

本文深入探討了“空白之心”與“想象的靈魂”之間的關(guān)系。文章沒(méi)有簡(jiǎn)單

地接受或否定某一觀點(diǎn)，而是進(jìn)行了深入的思考和剖析，展現(xiàn)了作者對(duì)于主題的

獨(dú)特理解和見(jiàn)解。這種深入剖析主題的寫(xiě)法，有助于提升文章的深度和廣度，使

文章更具說(shuō)服力。

2.引經(jīng)據(jù)典，增強(qiáng)說(shuō)服力：

文章中引用了孔子的話(huà)“繪事后素”，以及關(guān)于曹雪芹、《西游記》、《離騷》

等文學(xué)作品的討論，既豐富了文章內(nèi)容，又增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。這種引經(jīng)據(jù)典

的寫(xiě)法，能夠展現(xiàn)作者的文學(xué)素養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備，使文章更具權(quán)威性。

3.反問(wèn)與設(shè)問(wèn)，引發(fā)思考：

文章多次使用反問(wèn)和設(shè)問(wèn)的手法，如“你問(wèn)我東晉的風(fēng)流何在？"、“你不解，

為何曹雪芹能描繪出大觀園的繁華盛景？”等，這種寫(xiě)法能夠引發(fā)讀者的思考,

激發(fā)讀者的閱讀興趣，使文章更具吸引力。

4.情感與哲理交融：

文章在探討主題的同時(shí)，也融入了對(duì)人性的深入思考和情感的表達(dá)。如“人

啊，何其愚昧！我們妄圖窺探他人的靈魂，卻往往只抓住飄渺的影子?！钡染渥?，

既表達(dá)了作者對(duì)于人性的思考，也展現(xiàn)了作者對(duì)于想象之美的追求和向往。這種

情感與哲理交融的寫(xiě)法，使文章更具感染力和啟發(fā)性。

5.結(jié)尾點(diǎn)題，升華主題：

文章結(jié)尾部分點(diǎn)題，強(qiáng)調(diào)了“讓我們懷揣一顆多彩之心，去追尋那屬于自己

的想象之魂”的主題思想，既回應(yīng)了文章開(kāi)頭，又升華了主題。這種結(jié)尾點(diǎn)題的

寫(xiě)法，能夠使文章結(jié)構(gòu)更加緊湊，主題更加鮮明。

5.（202?安徽?二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

本試卷現(xiàn)代文閱讀I的材料一表明，人類(lèi)的深層歷史一方面是向外界山海步

履不停地“尋覓"；一方面是對(duì)內(nèi)在腦力持之以恒地"進(jìn)化”。

對(duì)此你有何感悟？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

本次作文題目基于現(xiàn)代文閱讀I的材料一，要求考生對(duì)“人類(lèi)的深層歷史一

方面是向外界山海步履不停地‘尋覓'；一方面是對(duì)內(nèi)在腦力持之以恒地‘進(jìn)化

這一觀點(diǎn)進(jìn)行感悟，并據(jù)此展開(kāi)寫(xiě)作。

首先，考生需要準(zhǔn)確理解題目中提到的“向外界山海步履不停地‘尋覓

和“對(duì)內(nèi)在腦力持之以恒地‘進(jìn)化兩個(gè)方面的含義。前者可以理解為人類(lèi)對(duì)

外界的探索、對(duì)未知的追求，包括科技進(jìn)步、地理發(fā)現(xiàn)、文化交流等方面；后者

則指人類(lèi)對(duì)自身智力、認(rèn)知、情感等方面的提升和發(fā)展。

在審題時(shí)，考生應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.理解深層含義：題目要求考生思考的是“深層歷史”，這意味著考生不能

僅停留在表面的描述或現(xiàn)象層面，而應(yīng)深入挖掘這兩個(gè)方面在人類(lèi)歷史進(jìn)程中的

深層意義和價(jià)值。

2.關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)：在探討人類(lèi)的“尋覓”與“進(jìn)化”時(shí)，考生可以聯(lián)系當(dāng)

今社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀，以及未來(lái)可能面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，思考人類(lèi)如何在不斷“尋

覓”與“進(jìn)化”中走向更加美好的未來(lái)。

3.明確立意：考生應(yīng)明確自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，可以是對(duì)“尋覓”與“進(jìn)化”

的贊同與推崇，也可以是對(duì)其意義的深入探討，或者是對(duì)其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè)

與展望。

【參考立意】

1.跨山越海，讓尋覓擴(kuò)充人生邊界。

2.優(yōu)質(zhì)提址，讓認(rèn)知主動(dòng)“更新升級(jí)二

3.尋山海開(kāi)拓邊界，促認(rèn)知提升境界。

4.內(nèi)外兼修，成就輝煌。

【考場(chǎng)佳作】

向外尋覓以自強(qiáng)，向內(nèi)進(jìn)化以厚德

有人說(shuō)，人類(lèi)的深層歷史一方面是向外界山海步履不停地“尋覓”；一方面

是對(duì)內(nèi)在腦力持之以恒地“進(jìn)化誠(chéng)哉斯言！人類(lèi)歷史的發(fā)展，無(wú)非“向內(nèi)”

與“向外”兩個(gè)方向。向外，我們步履不停，不斷尋覓、探求、發(fā)現(xiàn)新世界；向

內(nèi)，我們審視自我、批判揚(yáng)棄，不斷“進(jìn)化”出新自我。于個(gè)人而言，也同樣如

此。依我之見(jiàn)，吾輩青年既向外“尋覓”，開(kāi)拓眼界，豐富人生，又向內(nèi)“進(jìn)化”，

完善自我，厚德載物。

向外“尋覓”，能開(kāi)拓視野，促己與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代大潮。

誠(chéng)如莊子所言，“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰”，要想凌霜傲雪，必須突破夏蟲(chóng)視野之局

限；要想展鰥鵬之志，必須突破榆楊障目，俯瞰九霄，方能自強(qiáng)不息。曾經(jīng)清王

朝閉關(guān)鎖國(guó)，魏源著《海國(guó)圖志》，打開(kāi)國(guó)人看世界的眼眸，開(kāi)啟自強(qiáng)之先聲。

如今，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念廣為流傳，地球村時(shí)代已向我們招手。吾輩青年唯有

積極向外尋覓、開(kāi)拓，才能不自囿于視野的局限，明時(shí)代之變，立時(shí)代潮頭，發(fā)

時(shí)代新聲！

向內(nèi)“進(jìn)化”，能回正道路，護(hù)己心靈澄澈，把穩(wěn)精神之舵。

恩格斯有言，“現(xiàn)代的命運(yùn)取決于青年人崇高而奔放的激情”，要想烈火長(zhǎng)燃

而不息，唯有定期查看，添柴通風(fēng)；要想