1.1思維的含義與特征學習目標1、了解創(chuàng)新思維的含義、條件和方式。2、理解創(chuàng)新思維的特征。3、創(chuàng)新思維之“新”的表現(xiàn)、評判標準。導入新課猴子撈月6月5日神舟十四號發(fā)射圓滿成功，成功對接于天和核心艙徑向端口，與空間站組合體成功實現(xiàn)自主快速交會對接。航天員陳冬、蔡旭哲、劉洋進入核心艙，并于次日順利進入天舟四號貨運飛船。神州十四號發(fā)射中國空間站思考：結(jié)合材料，談?wù)勅伺c動物有什么主要區(qū)別？聿見思政統(tǒng)編新教材教學網(wǎng)原創(chuàng)作品一、思維的含義

論力氣，人比不上野牛和大象；論奔跑，人比不上羚羊和斑馬；論攀爬，人比不上猿猴和壁虎，那么為什么人可以成為萬物之靈呢？

思維是人的特有屬性人的思維存在具有普遍性

思維，就像陽光、空氣和食物一樣，是我們不可或缺的。只要我們在“想”、在“考慮”，就能切身地體會到我們在思維。1、人類與思維：（補充）（1）思維是人的特有屬性。（2）人的思維存在具有普遍性。一位想招聘助手的商人，將前來應(yīng)聘的A、B兩人帶進辦公室，向他們展示了2頂紅色,3頂黑色的帽子，然后，他關(guān)掉燈，在一片漆黑的情況下，要求A和B各摸一頂帽子戴上,他自己也戴了一頂，并將其余兩頂藏了起來。開燈后，商人要A、B盡快說出各自頭上戴的是什么顏色的帽子。A、B看到商人戴的是紅色帽子。過了一會兒，A喊道：我戴的是黑帽子。商人詢問了A的推理后，決定錄用A。（1）A是如何得出他的結(jié)論的？（2）在相同的條件下，A為什么表現(xiàn)得比B好？（1）過了一會：說明兩人并不能立即說出對方所戴帽子。但已知商人帶的紅色帽子，所有還剩一頂紅色和三頂黑色帽子。A率先想到，如果他戴的紅色帽子，則只剩下黑色帽子，所以B能立即說出他自己戴的黑色。但是B說不出來，所以只有一種可能，兩人都戴的黑色帽子。（2）兩個人面對的條件完全相同，誰能更快地說出正確答案，說明誰的思維速度更快，推理能力更強，誰表現(xiàn)得就更好。感性認識（認識的初級階段）看到帽子是什么顏色A對帽子顏色的推理過程

理性認識（認識的高級階段）（一）思維的含義邏輯與思維”中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的，指認識的高級階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。思維的含義狹義思維：即本書中所學的思維廣義思維感性認識：感覺

知覺

表象理性認識：概念

判斷

推理認識1.思維具有差異性人人都會思維，不同的人有不同的思維風格。不同風格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。針對同樣的認識對象，不同的認識主體有不同的認識結(jié)果，究其原因，是因為每個人的思維是有差異的。二、思維的特征但不論哪種風格的思維，都包含著思維的共同特征2.思維具有共同性二、思維的特征（1）間接性（2）概括性（3）能動性①人們依據(jù)科學知識能理解光速。②人類學家根據(jù)古生物的化石及其他有關(guān)資料,就能推知人類進化的規(guī)律。③內(nèi)科醫(yī)生不能直接看到病人體內(nèi)各種臟器的病變，卻能通過聽診、化驗、切脈、量體溫、量血壓以及利用各種醫(yī)療器械，經(jīng)過思維加工間接地判斷。④氣象工作者根據(jù)已有的氣象資料,就能預(yù)知今后天氣的變化。⑤教師根據(jù)學生的行為表現(xiàn)可以推斷學生的內(nèi)心世界。⑥地震工作者可以根據(jù)動物的反?，F(xiàn)象或其他儀表的數(shù)據(jù)來分析與預(yù)報震情。思考：這反映了思維具有什么特征？思維具有間接性人們依據(jù)已有知識，以抽象思維的比較、分析、推理等方式推斷出相關(guān)新的認識等。這反映出2.思維具有共同性⑴思維具有間接性二、思維的特征首先，認識事物沒有必要對每一個事物、事物的每一個方面都通過感官直接去感知。因為認識對象是無限的，人的感官及其能夠感知到的內(nèi)容都是極為有限的，以有限的感知不可能感知無限的認識對象，以及認識對象所包含的無限的內(nèi)容。其次，事物的本質(zhì)和規(guī)律是不可能通過感官直接感知的。感官能夠感知的都是事物的現(xiàn)象者說是表象。事物的本質(zhì)和規(guī)律隱含在現(xiàn)象之中或表象的內(nèi)部，是感官無法直接感知的最后，認識對象中不能通過感官直接感知的內(nèi)容可以通過思維的間接方式獲得。憑借思維主體自己的或他人獲得的感性材料。依據(jù)已有的經(jīng)驗和知識，人的思維能夠透過事物的現(xiàn)象，把握到事物的本質(zhì)和規(guī)律，實現(xiàn)對未知事物的認識。思維的這種間接性彌補了人們在認識過程中直接感知的不足。

我們平時所看到的樹木，或高或矮，或直或曲?；虼只蚣殻蜷熑~或落葉，或喬木或灌木，或落葉或常綠……具有不同的個體特征。“樹”這個概念，揭示了一切樹所具有的共同屬性，即木本植物?！裆鲜霾牧戏从沉怂季S具有什么特征？思維具有概括性樹具有多樣化的個別特征，從中揭示出一切樹的共同屬性是“木本植物”。在認識一類事物共同的、本質(zhì)的屬性的過程中，思維具有舍棄認識對象表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住其內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性。這反映出2.思維具有共同性⑵思維具有概括性①含義指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。②作用憑借思維的概括性，人們才能從千差萬別、紛紜復雜的事物現(xiàn)象中把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。二、思維的特征思維的間接性體現(xiàn)為由表及里，有一個推測的過程;而概括性是把握某類事物的共同特點，常見信息是“多次經(jīng)歷之后，得出某一結(jié)論”。比如，單純看“月暈而風,礎(chǔ)潤而雨”體現(xiàn)的是思維的間接性，但是如果這一結(jié)論是通過很多次觀察獲得的,則體現(xiàn)了思維的概括性。思維的間接性和概括性區(qū)分

針對一些“反華學者”、“反華智庫”編造的所謂“涉疆報告”，兩位新疆姑娘尼羅拜爾·艾爾提和陳寧完成了一項“硬核”調(diào)查研究：歷時9個月，走訪5家廣東企業(yè)，接觸474名新疆少數(shù)民族工人，并與訪談70人，最終完成一份1.8萬字報告，這份報告用詳實準確的內(nèi)容和數(shù)據(jù)，有理有據(jù)地駁斥并拆穿了西方抹黑造謠新疆的謊言。調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，這些少數(shù)民族群眾出疆務(wù)工均是自愿的行為，他們提高了收入并開闊了眼界，各項權(quán)利都得到了充分保障。那些所謂的“強制勞動”、“再教育”等荒謬說法，在他們的身上從未發(fā)生過。獲取一手材料——感性認識對感性材料思維加工——理性認識思維具有能動性想一想：上述材料的思維過程是怎樣的？

兩位新疆姑娘能夠在實踐的基礎(chǔ)上發(fā)揮思維的能動性，從而自覺地（主動地）、有目的、有計劃地反作用于客觀世界，撰寫源于客觀世界又不同于客觀世界的調(diào)查報告。2.思維具有共同性⑶思維具有能動性①任何思維都是對認識對象的反映，但又不是對認識對象的機械反映。②思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實際的認識。③正確的思維如實地反映認識對象，錯誤的思維歪曲地反映認識對象。借鑒哲學上的意識二、思維的特征

認識對象（感性材料）思維能動的加工

認識（正確和錯誤之分）【想一想】思維的能動性只對人們?nèi)鐚嵉胤从痴J識對象發(fā)揮作用。對嗎？二、思維的特征

正確的思維如實地反映認識對象，錯誤的思維歪曲地反映認識對象。思維的能動性可能有助于人們?nèi)鐚嵉胤从痴J識對象，也有可能誤導人們歪曲地反映認識對象?！局R整合】思維的間接性、概括性、能動性特征間接性概括性能動性關(guān)鍵詞見…而知…;通過…推斷出…;計劃；預(yù)測；揭示出；推斷出共同之處是…;整體上看…；共性在于…;總結(jié)出抽象；創(chuàng)新；有選擇的；主動、自覺區(qū)別含義思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗和知識，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實現(xiàn)對未知事物的認識。指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。思維對認識對象的反映不是機械的、消極被動的，而是主動的或能動的；自覺的、有計劃有目的地對認識對象的屬性進行抽象重組，得出既有認識對象的痕跡，又不同于認識對象的主觀映像。作用①憑經(jīng)驗?zāi)苷J識沒有直接作用于感官的事物屬性。②憑經(jīng)驗?zāi)苷J識根本不可能直接作用于感覺器官的事物屬性。③能在對事物認識的基礎(chǔ)上進行蔓延式無止境的擴展。①概括是形成概念的前提。同類事物總結(jié)共性；同類現(xiàn)象中總結(jié)本質(zhì)的規(guī)律性內(nèi)在聯(lián)系。②概括是思維活動的速度，遷移的程度、廣度和深度。③概括是一切科研的出發(fā)點。聯(lián)系①思維的概括性是間接性的前提；②間接性和概括性中都體現(xiàn)有能動性。課時作業(yè)1，2、5、6題任何英雄豪杰，他的思想、意見、計劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實踐中，或者自己的科學實驗中，他的頭腦只能作為一個加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點用處也沒有?！珴蓶|思考：結(jié)合這段名言，談?wù)勅绾卫斫馑季S與社會實踐的關(guān)系？①思維在實踐中產(chǎn)生，在實踐中發(fā)展，又反作用于實踐。②正確的思維能夠指導人們在實踐中實現(xiàn)預(yù)期的目的。3.思維與實踐的關(guān)系二、思維的特征C1.“人的感官是人認識外界事物的天然界限”，而思維卻可以幫助人們突破這一天然的界限。這種觀點表明思維具有A.概括性 B.能動性

C.間接性 D.預(yù)見性2.《呂氏春秋》中說:“有道之士,貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰(意為觀察屋堂下的太陽和月亮的影子)，而知日月之行，陰陽之變”。體現(xiàn)了思維的①間接性②概括性③能動性④藝術(shù)性A.①②B.①③C.②④D.③④