湖北省黃岡市浠水縣洗馬高級中學(xué)高三語文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.“熱詞”是指來源于突發(fā)事件或社會現(xiàn)象，經(jīng)過形象、鮮明和恰當(dāng)?shù)碾[喻性總結(jié)，讓人們更深刻地記住關(guān)鍵信息的公共焦點(diǎn)詞語。近年來，中國互聯(lián)網(wǎng)上流行的“熱詞”已不僅僅是一般意義上的新潮網(wǎng)絡(luò)語言。“打醬油”、“俯臥撐”乃至“被××”之類的熱詞從詞語本身找不到任何流行的理由，而且這些詞語往往不是逐漸擴(kuò)散，而是瞬間的爆發(fā)。顯然這類熱詞不是像以往的許多網(wǎng)絡(luò)語言那樣因詞語本身的娛樂性導(dǎo)致了流行，大多是因突發(fā)的社會事件傳播得以派生，而且這類熱詞幾乎無一例外具有較多的政治諷刺意味，反映的是社會“杯具”何其多，人們認(rèn)為這是中國政治走向民主的一種方式，是中國網(wǎng)絡(luò)政治化的一種體現(xiàn)。中國的改革開放自90年代末以來進(jìn)入了深水區(qū)，政治改革尤其步履維艱。在這種現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下，網(wǎng)絡(luò)的政治化可以說是公眾表達(dá)的常規(guī)通道堰塞而造成的政治話語溢出現(xiàn)象。而網(wǎng)絡(luò)的確為當(dāng)代中國民眾提供了一種新的政治表達(dá)可能，有人因此而樂觀地預(yù)言網(wǎng)絡(luò)將成為推動中國政治民主建設(shè)進(jìn)程的重要力量?？蓪?shí)際上，人們上網(wǎng)發(fā)表意見可能是自由的，但信息如何傳播卻完全由不得自己，各類網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營者操控著網(wǎng)絡(luò)信息的傳播。熱詞的出現(xiàn)使網(wǎng)絡(luò)傳播形勢有了一些改觀。一個本來難以擴(kuò)大影響的社會信息，由于被人從中提煉出具有諷刺性乃至黑色幽默意味的隱喻詞語而產(chǎn)生了“陌生化”的情景效果，隨即因?yàn)榫W(wǎng)上讀者的關(guān)注和分享而成為口頭禪并被強(qiáng)力傳播，進(jìn)而迅速走紅成為熱詞。顯然，熱詞熱起來的社會學(xué)原因在于網(wǎng)民自發(fā)形成的積極介入態(tài)度。在網(wǎng)絡(luò)日益被運(yùn)營者操控的形勢下，這種對傳播的主動介入可以說是普通網(wǎng)民對“被傳播”現(xiàn)實(shí)的一種反抗。熱詞之所以會“熱”，也和它的接受環(huán)境分不開。在媒體自身權(quán)威性不夠卻又面對公眾質(zhì)疑時，許多“專家”和“權(quán)威機(jī)構(gòu)”常常會冒出來強(qiáng)化信息的權(quán)威性。弱勢的普通民眾當(dāng)然無法與“專家”、“權(quán)威機(jī)構(gòu)”對抗，但一些陌生詞語“被××”——“被就業(yè)”、“被代表”、“被平均”等等，卻憑著機(jī)智的反諷破壞了媒體操控者的意圖。普通民眾對媒體操控者和所謂“權(quán)威”的不信任是熱詞走紅的社會環(huán)境，但熱詞并非只是消極的拒絕。許多因熱詞而“熱”并最終引起社會重視的案例顯示，網(wǎng)民傳播熱詞的熱情讓人感受到的是一種社會關(guān)懷的激情。這種激情來自每個網(wǎng)民個人的直覺和判斷，來自一個人內(nèi)在的同情心和正義感。當(dāng)然，信息的不對稱使網(wǎng)民個人的判斷無法完全避免錯誤和偏見，但這并不影響這種社會關(guān)懷的輿論價值。這種激情的存在證明，社會上盡管充斥著欲望和不公正，但人們的心靈深處仍然有良知。無論如何，熱詞的大量出現(xiàn)已成為中國式網(wǎng)絡(luò)的特色景觀，熱詞將作為有影響力的社會表情符號構(gòu)成我們這個時代的記憶。6、下列關(guān)于“熱詞”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）

A、網(wǎng)絡(luò)“熱詞”是一種新潮網(wǎng)絡(luò)語言，它的出現(xiàn)被認(rèn)為與中國政治走向民主有關(guān)。

B、“熱詞”往往不是逐漸擴(kuò)散，而是瞬間爆發(fā)，這與現(xiàn)今社會的傳播媒介無關(guān)。

C、“打醬油”、“被××”之類“熱詞”的流行，與詞語本身是否有娛樂性無關(guān)。

D、一個社會信息被人有意加工而產(chǎn)生“陌生化”的情景效果后，才會成為“熱詞”。7、下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）

A、人們在網(wǎng)上能自由地發(fā)表意見，但由于網(wǎng)絡(luò)信息的傳播受各類網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營者的操控，這些意見的傳播是不自由的。

B、具有諷刺意味的“被傳播”，表現(xiàn)出了主動介入傳播的普通網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營者操控網(wǎng)絡(luò)信息傳播的一種反抗。

C、網(wǎng)民傳播熱詞的熱情，能使某些案例因熱詞而“熱”并最終引起社會的重視，相關(guān)問題最終得到徹底解決，并使人感受到網(wǎng)民社會關(guān)懷的激情。

D、傳播熱詞的網(wǎng)民所展現(xiàn)的社會關(guān)懷，主要來自個人直覺和判斷，其輿論價值容易因個人判斷出現(xiàn)錯誤和偏見而受到影響。8、下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（

）A、熱詞的出現(xiàn)和流行表明，政治改革進(jìn)入深水區(qū)和網(wǎng)絡(luò)為中國民眾提供一種政治表達(dá)可能之間存在著聯(lián)系。B、從熱詞的接受環(huán)境看，某些媒體操縱者強(qiáng)化信息權(quán)威性的意圖，常常會被隨后出現(xiàn)的熱詞憑著機(jī)智的反諷破壞。C、熱詞的出現(xiàn)和流行說明人心深處仍存社會良知，但其諷刺意味削弱了反映社會“杯具”現(xiàn)實(shí)的力量。D、熱詞在中國互聯(lián)網(wǎng)上的流行有著中國特色，是網(wǎng)絡(luò)政治化的具體體現(xiàn)，可能會促進(jìn)政治民主的發(fā)展。9、根據(jù)文意推斷，熱詞如何逐漸轉(zhuǎn)“涼”并消失？（3分）參考答案：2.閱讀下面的文字，完成19-21題。默契合作的“黑牡丹”于麗萍

①黑鸛是國家重點(diǎn)保護(hù)的珍貴野禽之一，目前的數(shù)量十分稀少。它的外形酷似鶴、鷺，長嘴長腿，一對翅膀豐厚寬大，飛翔起來顯得極其輕快優(yōu)雅。它是一種大型涉禽，主食小魚、小蝦、蟹、螺和蛇類、蛙類等，白天喜歡在竹木掩映的河溪之畔散步、覓食和小憩，晚上則成群棲息在高高的樹椏上。它體長一米左右，雄鸛除腹肋部的羽毛是純白色之外，其他與雌鸛一樣，均呈深黑色，并泛出一種濃淡變幻、富麗秀美的紫青色光澤，曾被稱為鳥中的“黑牡丹”。

②黑鸛是一種十分友愛的野生禽類，配偶之間在共同生活中，合作得十分默契，特別是協(xié)力捕魚的情景，表現(xiàn)得淋漓盡致。

③在一條清澈見底的小溪中，一對比翼飛來的“黑牡丹夫婦”徐徐降落在清流溪畔。個頭稍矮的雌鸛，首先警覺地前后掃視一番，就跨入一段較為狹窄的溪中，縮起長腳，靜靜地佇立著，做好守溪待魚的準(zhǔn)備。個頭高大的白肋黑鸛，一直用溫柔的朱紅色圓眼：看著雌鸛做好了準(zhǔn)備，便展翅飛到水面較寬的溪水上游，放開兩條健壯的長腿，使勁撲打著翅翼，快速地從溪中朝下奔去，身后濺起了一道白練，“嘩嘩”地響個不停。溪中的魚兒，受到雄鸛的驚擾驅(qū)使，無不驚恐萬狀，成群結(jié)隊(duì)地順流逃逸，自然要沖過雌鸛守著的淺水窄口。于是，恭候在一旁的雌鸛，只需舉“頸”之勞，便可啄住活蹦亂跳的小魚、小蝦，當(dāng)做美味。當(dāng)雌鸛在下游吃飽之后，就會飛向上游，讓雄鸛去守口，自己到上游趕魚下來，讓雄鸛也美美地享受一番。

④當(dāng)然，除了抓小魚、小蝦當(dāng)“點(diǎn)心”外，“黑牡丹夫婦”還能抓鱔魚當(dāng)“大餐”呢。

⑤生活在水田、沼澤淤泥中的鱔魚，善于拱泥入洞，隱居其中。生性孤僻的鱔魚，只在夜間出來覓食，白天一般躲著不出來。對于涉禽來說，黃鱔的外表溜滑，易于吞吃，且營養(yǎng)豐富、熱能耐久，是難得的美味佳肴。夏秋之交，鱔魚特別肥腴，自然會成為“黑牡丹夫婦”的捕食對象?！胺蚱蕖眰z成天徜徉在黃鱔出沒的荒沼野塘中，常以自己的長喙當(dāng)做犁頭，耐心犁開洞穴，尋找著鱔魚起居留下的蛛絲馬跡。一旦發(fā)現(xiàn)鱔魚的泥穴，雙方就會輕輕地拍起“翅語”，并配以短促的低叫，示意齊心協(xié)力。于是，兩只黑鸛擺開圍堵的架勢，輪番對著泥穴口察看。如發(fā)現(xiàn)成功在望，雄鸛就躍入水中，使勁將長喙插入泥穴，朝兩邊翻動；雌鸛則屏息靜氣地嚴(yán)陣以待，準(zhǔn)備舉喙擒捉受驚逃出來的鱔魚。由于鱔洞一般都打得很深，很難挖掘，雄鸛經(jīng)常要累得抬頭小憩，只好由雌鸛來繼續(xù)完成。經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的輪流苦戰(zhàn)，終于逼得鱔魚奪路逃竄。這下子正中“黑牡丹夫婦”的下懷，兩鸛立即伸頸夾擊，將鱔魚擒拿到嘴。

⑥當(dāng)然，這種功到垂成的概率還是很小的，因?yàn)轺X魚也是個聰明的求生者，常常是“狡兔三窟”。當(dāng)“黑牡丹夫婦”在洞外忙得熱火朝天的時候，滑溜溜的鱔魚早已悄悄溜走了。“夫妻”倆運(yùn)氣不好，苦苦地折騰了大半天，卻是徒勞無功。遇到這種情況，雄鸛便顯得暴躁不已，連連仰天長鳴，并使勁兒用翅膀抽打著水面。雌鸛卻很有耐心，常常柔聲柔氣地應(yīng)答著，緊緊地依偎在“丈夫”的身旁，不停地用翅膀梳理著“丈夫”的羽毛，極力安撫它。經(jīng)過雌鸛一番安慰，雄鸛的情緒開始穩(wěn)定下來，恢復(fù)了平靜。接著，就交頭接耳一番，似乎又有了好主意。一會兒，雙雙展翅飛起，在綠野清流的視野里，兩只優(yōu)雅的“黑牡丹”飛向新的地方。

（選自《科學(xué)之友》2009年第4期）19.請指出畫線部分所用的修辭方法，并分析所用修辭方法在文中的表達(dá)效果。（4分）20.本文第②段在文中的作用是什么？請簡要分析。（5分）21.文章標(biāo)題“默契合作的‘黑牡丹”’的含義是什么？作者是從哪幾個方面來論述的？（6分）參考答案：3.閱讀下面的文字，完成下面小題。康德認(rèn)為，認(rèn)識含有感性、知性和理性三個要素。感性是接受印象的能力，知性是規(guī)則的能力，理性是原理的能力，它們一起構(gòu)成人類認(rèn)識的完整結(jié)構(gòu)?？档碌倪@一劃分，揭示了認(rèn)識的基本層次，確立了理性的至高地位。西方的哲學(xué)思維方式本質(zhì)上是理性主義，而中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式卻與其迥然而異：它無疑也含有理性主義的因素，但并不歸結(jié)為理性主義；它較注重悟性、直覺和體驗(yàn)，但又不歸結(jié)為非理性主義和直覺主義。它在本質(zhì)上更具有“悟性”的色彩，是“悟性主義”。。儒家的“格物致知”，通俗地說，就是用既有的思維尺度、框架去衡量、測度對象。只是這種把握絕非理性主義，它更具有“豁然貫通”的悟性特色?！凹疚淖尤级笮?。子聞之，曰：再，斯可矣?！庇纱丝梢姡诳鬃涌磥?，如若過多地理性思考，結(jié)果可能適得其反，往往反致迷惑。老子的“玄覽”，概括了道家的根本思維方式?！靶木有ぶ?，覽知萬物”，從最超驗(yàn)的層次對事物的一種整體性的觀照和透察。超驗(yàn)即要排除一切感性經(jīng)驗(yàn)、語言概念和欲望，保持內(nèi)心的清靜和安寧。只有如此，才能做到“常無欲，以觀其妙”。中國佛教特別是禪宗是中印文化融合的產(chǎn)物，又吸收了儒家特別是道家的要素，凝聚了中國乃至東方悟性思維的精華。在佛家看來，“開悟”是修行之目的，而“菩提”為所悟之智，“涅”為所悟之理，佛及阿羅漢則為所開悟者。佛教義理對“悟”或“了悟”有甚為精密、詳盡的研究和解說。依所悟之程度，將悟分為“小悟”和“大悟”；依所悟之遲速，將悟分為“漸悟”和“頓悟”；依所悟之途徑，將悟分為“解悟”和“證悟”（由理解真理而知者為解悟，由實(shí)踐修行而體得真理者為證悟）；依所悟之主體，將悟分為“悟自”和“悟他”，更為重要的是，佛教在長期的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造和積累了一整套系統(tǒng)而完備的了悟的方法，堪稱無數(shù)佛教大師和佛教徒通過世代刻苦修行實(shí)踐所取得的豐富的悟性體驗(yàn)的結(jié)晶。這種悟性主義的思維方式和思維特質(zhì)尤其在中國禪宗中得到典型的充分的呈示。中國傳統(tǒng)哲學(xué)的悟性主義思維方式在儒家、道家和中國佛教特別是禪宗的悟性理論中體現(xiàn)得最為集中和鮮明?？傮w上說，以儒道釋特別是中國禪宗為代表的中國傳統(tǒng)哲學(xué)的悟性思維方方式，完全超出了康德所劃定的“感性、知性、悟性”的認(rèn)識框架，超出了康德將理性視為認(rèn)識的最高形式的觀點(diǎn)，從而也超出了西方意義上的“哲學(xué)”范疇本身。因此，感性、理性、悟性應(yīng)是人類認(rèn)識所固有的要素，它們都不可缺少。（摘編自侯才《論悟性——對中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式和特質(zhì)的一種審視》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.康德建構(gòu)的人類認(rèn)識模式基于西方文化和哲學(xué)立場，而容納不了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式。B.儒家的“格物致知”和道家的“玄覽”是悟性主義思維方式，它反對理性主義，倡導(dǎo)超驗(yàn)性觀察思考。C.悟性思維方式在禪宗和佛教中有很多體現(xiàn)，為了開悟，需要“菩提”的智慧，方能悟到“涅”的真理。D.中國禪宗的悟性理論超出了康德的認(rèn)識框架，進(jìn)而也超出了西方康德所代表的“哲學(xué)”含義本身。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章從中西哲學(xué)視角審視東方悟性主義和西方理性主義闡述了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的悟性思維。B.文章以西方主流思維方式“理性主義”為前提，并由此指向了中國傳統(tǒng)哲學(xué)“悟性主義”的價值。C.文章在論證中以大量的篇幅闡述中國禪宗的“悟性”思維，表明了中國禪宗是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的代表。D.對于認(rèn)識模式，文章先交代西方傳統(tǒng)思維方式，接著對比分析中國傳統(tǒng)哲學(xué)的悟性思維，最后完善了認(rèn)識結(jié)構(gòu)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.如果用西方哲學(xué)的“理性”思維理解中國傳統(tǒng)哲學(xué)，那么中國哲學(xué)就是不可思的、神秘主義的、直覺的存在。B.鑒于東西方哲學(xué)思維方式的各自特點(diǎn)，由此可知未來文化就不應(yīng)是“西方文化”，而是多元文化的融合。C.只有讀懂精密詳盡的佛教義理，從而在刻苦修行的實(shí)踐中取得豐富的悟性體驗(yàn)，才能覺悟真理實(shí)相。D.悟性思維是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的精華。對悟性思維的梳理和挖掘，也是對原有人類認(rèn)識結(jié)構(gòu)的補(bǔ)充和豐富。參考答案：1.A

2.C

3.C1.試題分析：B項(xiàng)，“它反對理性主義，倡導(dǎo)超驗(yàn)性觀察思考”說法不當(dāng)。選項(xiàng)對應(yīng)信息在原文第二段，由原文可知，儒家的“格物致知”“絕非理性主義”，而道家的“玄覽”“從最超驗(yàn)的層次對事物的一種整體性的觀照和透察”。C項(xiàng)，由原文“中國佛教特別是禪宗是中印文化融合的產(chǎn)物”可知，“禪宗和佛教中”說法不當(dāng)，禪宗是中國佛教宗派之一，是中國化后的佛教；“‘菩提’的智慧”“‘涅’的真理”說法不當(dāng)，原文是“‘菩提’為所悟之智，‘涅’為所悟之理”。D項(xiàng)，“超出了西方康德所代表的‘哲學(xué)’含義本身”不當(dāng)，原文是“從而也超出了西方意義上的‘哲學(xué)’范疇本身”。2.試題分析：C項(xiàng)，“表明了中國禪宗是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的代表”無中生有，文中只提到“中國傳統(tǒng)哲學(xué)的悟性主義思維方式在儒家、道家和中國佛教特別是禪宗的悟性理論中體現(xiàn)得最為集中和鮮明”，據(jù)此無法推出“中國禪宗是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的代表”的結(jié)論。點(diǎn)睛：本題考查篩選文中信息的能力。這類題目解答時要找出文章中相對應(yīng)的語句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大不縮小，不無中生有。本題C項(xiàng)就屬于無中生有。3.試題分析：C項(xiàng)以偏概全。選項(xiàng)對應(yīng)信息在原文第三段，由原文“佛教義理對‘悟’或‘了悟’有甚為精密、詳盡的研究和解說”“一整套系統(tǒng)而完備的了悟的方法，堪稱無數(shù)佛教大師和佛教徒通過世代刻苦修行實(shí)踐所取得的豐富的悟性體驗(yàn)的結(jié)晶”可知，這些內(nèi)容都是針對“中國佛教特別是禪宗”而言的，不具有普遍意義。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成文后各題。治溷生傳明·童軒治溷生①，不知何許人。始來京師，僦屋以居其妻子。嘗謀諸婦曰：“京師甲第連甍，高者翚飛，低者麟次，皆有匽舍其中，吾顧無他能，將求治溷以為業(yè)，不識可乎？”婦曰：“唯唯?！鄙酥娩哑鞫?、臿一，恒冠幘曳履，負(fù)器荷臿，日往富貴者之門為之治溷。治溷一輒取錢數(shù)文。人見其巾幘類儒生也，因呼為“治溷生”。生聞而喜曰：“甚善名我?！蹦艘媲谄錁I(yè)，日治數(shù)溷，得錢數(shù)十文，雖身陷淄污、顏面淟涊、須眉穢濁，亦不少惜也。莫則以錢市酒肉，施施從外歸，相與婦子醉飽酣歌以為樂。旦則復(fù)出，莫?dú)w復(fù)如之。如是者累年，將以為起家之業(yè)，子孫可世守而弗易也。有見而哀之者曰：“汝何至為是耶！汝冠儒，必且知書，要必博古今，潛道德，抗浮云之志，礪青風(fēng)之節(jié)，以與古之賢人哲士照耀后先，斯于儒服為稱。審不能焉，則必吐奇出策，樹立功名，以與時之忠臣義士爭雄并馳，斯亦無愧于儒也。又不能焉，則求老農(nóng)老圃而往師之，亦足給以自活。汝何至為是耶！且古之君子敦廉潔之行，明取舍之分，雖以朝夕不食，饑以不能出門戶，茍非道義，其視千駟萬鐘若將浼己而不顧視，況汝之裳不潔，觸穢臭困懷中如是！使其人見之，必將掩鼻而疾走矣。汝何至為是耶！”生聞而笑曰：“吾業(yè)非汝所知也！且子謂博古今、潛道德、吐奇出策、樹立功名，非勞心者不能也。農(nóng)圃之事，暑雨祈寒，終歲勤動，非勞力者不能也。且勞心者道德之傳，必系乎天；功業(yè)之建，必因乎時。彼欲強(qiáng)而行之，人皆罵為迂蚩者耳。至若勞力農(nóng)圃，茍或水旱不得，則饑饉相仍，卒至窮困轉(zhuǎn)徙。是則道之不行，不免招尤而速謗，農(nóng)之不獲，不免啼饑而號寒。孰與吾之治溷：內(nèi)不勞于心，外不勞于力，負(fù)吾器，荷吾臿，窺甕小大淺深從而鍬锘焉，從而陶宂②焉。少用其勤則剩獲其利，歸而持酒肉，而吾婦子又醉飽。嘻嘻，視彼勞心力而無成者真所謂迂蚩者耳！子何足以知吾業(yè)乎！今夫駢拇枝指、懸疣附贅，固出性而成于形也，子又何以能使吾改其業(yè)乎！”注釋：①治溷生：掏糞人。溷，廁所。②宂：同“冗”，多余。9．下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．低者麟次

次：有次序地排列著B．莫則以錢市酒肉

莫：通“暮”，晚上C．礪青風(fēng)之節(jié)

礪：磨煉D．且古之君子敦廉潔之行

敦：督促10．下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是A．因呼為“治溷生”

相如因持璧卻立B．審不能焉，則必吐奇出策

此則岳陽樓之大觀也C．雖以朝夕不食夫夷以近，則游者眾D．生聞而笑曰11．下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是A．將求治溷以為業(yè)，不識可乎想要把掏糞的工作作為自己的職業(yè)，不了解可以嗎B．則求老農(nóng)老圃而往師之，亦足給以自活那么可以向老農(nóng)老圃學(xué)習(xí)種田種菜，也可以養(yǎng)活自己C．使其人見之，必將掩鼻而疾走矣假使別人看見了，一定會捂著鼻子快速跑開D．視彼勞心力而無成者真所謂迂蚩者耳12．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。①農(nóng)圃之事，暑雨祈寒，終歲勤動，非勞力者不能也。②是則道之不行，不免招尤而速謗，農(nóng)之不獲，不免啼饑而號寒。13．“汝何至為是耶”這句話在第三段中反復(fù)出現(xiàn)三次，有什么作用？14．治溷生是個普通人，他的觀點(diǎn)對今天的服務(wù)行業(yè)有怎樣的啟示？請結(jié)合文章內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕睦斫狻⒖即鸢福?．D10．A11．A

12．①種田種菜之事，暑天下雨冬天寒冷，終年辛勤勞動，不是勞力者是不能做到的。②這就是（走讀書做官的）路不通，不免招致過錯和毀謗，農(nóng)田不收獲，不免因饑寒交迫而啼哭哀嚎。

13．反復(fù)三次起強(qiáng)調(diào)作用。表現(xiàn)“見而哀之者”對治溷生的不理解，讀書人要么走讀書做官之路，要么向老農(nóng)老圃學(xué)習(xí)種田種菜養(yǎng)活自己，就是不能做掏糞的臟活?？坍嫵觥耙姸е摺本痈吲R下、自以為高貴、有優(yōu)越感的面目。

14．服務(wù)要滿足人們的需求；服務(wù)沒有貴賤之分；服務(wù)要樂善其事。參考譯文：治溷生，不知是什么地方的人。剛來京城時，他租房子讓妻子和孩子居住。曾經(jīng)與妻子商議說：“京師豪華的府第相連，富貴人家宮室壯麗，窮人家房屋像魚鱗那樣密集有次序地排列著，那里全都有廁所，我看自己沒有其他的能力，想要把掏糞的工作作為自己的職業(yè)，不知道你是否同意？”妻子說：“好的?！敝武闵谑蔷蜏?zhǔn)備好盛糞便的兩個器皿、一個鐵鍬，戴上頭巾穿上鞋，背上器物拿上鐵鍬，每天去富貴人家的門口為他們掏糞。每掏一次就獲取幾文錢。人們看到他戴的頭巾像讀書人一樣，于是稱呼他為治溷生。治溷生聽到并歡喜地說：“這樣稱呼我很好?！庇谑歉忧趭^地做好掏糞工作，每天清理許多廁所，得到幾十文錢，即使身上沾染了黑色污泥、臉上污濁、須眉污濁，也沒有略微可惜。到了晚上就用錢買上酒肉，喜悅地從外面回家，把與妻子孩子酒足飯飽唱歌作為自己的快樂。第二天早上就再次出門掏糞，晚上回家如此循環(huán)往復(fù)。像這樣的掏糞工作有多年了，將它作為興家立業(yè)的職業(yè)，讓他的子孫世代傳承卻不容易呀。有人見了哀嘆他說：“你何至于做掏糞工作呢！你是儒生，一定有知識通事理，一定要博覽古今，修煉道德，抵抗虛幻的志向，磨煉清風(fēng)亮節(jié)，以此來與古代的賢人哲士照耀后代，這樣才符合儒生的身份。實(shí)在不行，那么一定要出奇謀良策，樹立功名，以此來與忠臣義士爭雄并馳，這樣也無愧于儒生的稱號了。實(shí)在不行的話，那么可以向老農(nóng)老圃學(xué)習(xí)種田種菜，也可以養(yǎng)活自己。你何至于做掏糞的工作呢！況且古代的君子推崇廉潔的行為，明白取舍的區(qū)別，即使因?yàn)閺脑绲酵聿怀燥垼囸I得不能出門戶，如果是不講道義的事，那么即使有四千匹馬和優(yōu)厚的俸祿也像污染自己一樣而不屑一顧，更何況你的衣裳不清潔，這樣在自己身上沾染污穢臭糞！假使別人看見了，一定會捂著鼻子快速跑開。你何至于做掏糞的工作呢！”治溷生聽到后笑著說：“我的職業(yè)不是你所了解的！況且你說的博覽古今、修煉道德、出奇謀良策、樹立功名，不是勞心者是不能做到的。種田種菜之事，暑天下雨冬天寒冷，終年辛勤勞動，不是勞力者是不能做到的。而且勞心者傳經(jīng)解道，一定受天時束縛；建功立業(yè)，一定依靠好的時機(jī)。你要是強(qiáng)迫去做這些事，人們都會罵你是迂腐癡呆的人。至于像勞力者種田種菜的事情，如果有時趕上水旱之年沒有收獲，那么饑餓災(zāi)荒就會來到，最終會窮困潦倒遷移他方。這就是（走讀書做官的）路不通，不免招致過錯和毀謗，農(nóng)田不收獲，不免因饑寒交迫而啼哭哀嚎。與我掏糞相比來看：我內(nèi)不勞于心，外不勞于力，背著我的器皿，拿上鐵鍬，窺探糞坑的小大淺深，用器皿盛裝滿出來的糞便。不用很辛苦就可以獲得利益，回到家手里拿著酒肉，而我的妻子孩子可以酒足飯飽。嘻嘻，我看那勞心力卻一事無成的人真是所說的迂腐癡呆的人！你憑什么了解我的職業(yè)呢！現(xiàn)在人體上有天生多余的東西，原本出于本性而且成形了，你又憑什么能使我改變自己的職業(yè)呢！”5.閱讀下面的文言文，完成各題。熊浹，宇悅之，南昌人。正德九年進(jìn)士。授禮科給事中。寧王宸濠將為變，浹與同邑御史熊蘭草奏，授御史蕭準(zhǔn)上之。濠倉卒舉事，卒敗，本兩人早發(fā)之力。出核松潘邊餉。副總兵張杰倚江彬勢，贓累巨萬，誘殺熟番上功啟邊釁，箠死千戶以下至五百人。又嘗率家眾遮擊副使胡澧。撫、按莫敢言。浹至，盡發(fā)其狀，杰遂褫職。嘉靖初，由右給事中出為河南參議。外艱歸。六年，服闋，召修《明倫大典》。超擢右僉都御史，協(xié)理院事。明年四月遷大理寺卿，俄遷右副都御史?！洞蟮洹烦?，轉(zhuǎn)左。八年二月遂擢右都御史，掌院事。京師民張福訴里人張柱殺其母，東廠以聞，刑部坐柱死。不服，福姊亦泣訴官，謂母福自殺之，其鄰人之詞亦然。詔郎中魏應(yīng)召覆按，改坐福。東廠奏法司妄出人罪，帝怒，下應(yīng)召詔獄。浹是應(yīng)召議，執(zhí)如初。帝愈怒，褫浹職。給事中陸粲、劉希簡爭之，帝大怒，并下兩人詔獄。侍郎許贊等遂抵柱死，應(yīng)召及鄰人俱充軍，杖福姊百，人以為冤。當(dāng)是時，帝方深疾孝、武兩后家，柱實(shí)武宗后家夏氏仆，故帝必欲殺之。浹家居十年。至帝幸承天與近臣論舊人，乃召為南京禮部尚書，改兵部，參贊機(jī)務(wù)。二十一年召為兵部尚書，掌都察院事。居二年代許贊為吏部尚書帝于禁中筑乩仙臺間用其言決威福浹論其妄帝大怒欲罪之以前議禮故不遽斥。二品六年滿，加太子太保，坐事奪俸者再。浹知帝意終不釋，遂稱病乞休。帝大怒，褫職為民。又十年卒。浹少有志節(jié)，自守嚴(yán)。雖由議禮顯，然不甚黨比，尤愛護(hù)人才，故其去吏部也，善類多思之。隆慶初，復(fù)官，予祭葬，謚恭肅。（節(jié)選自《明史?熊浹傳》）10.下列對文中畫橫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.居二年／代許贊為吏部尚書／帝于禁中筑乩仙臺間用／其言決威福／浹論其妄／帝大怒／欲罪之以前議禮／故不遽斥／B.居二年代/許贊為吏部尚書／帝于禁中筑乩仙臺/間用其言決威福／浹論其妄／帝大怒／欲罪之以前議禮／故不遽斥／C.居二年代/許贊為吏部尚書／帝于禁中筑乩仙臺間用／其言決威福／浹論其妄／帝大怒／欲罪之／以前議禮故不遽斥／D.居二年／代許贊吏部尚書／帝于禁中筑乩仙臺／間用其言決威福／浹論其妄/帝大怒／欲罪之／以前議禮故不遽斥／11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.御史，古代監(jiān)察官，歷來負(fù)責(zé)糾察彈劾朝廷、諸侯官吏的失職和不法行為。B.東廠，即東緝事廠，明代設(shè)立的特權(quán)監(jiān)察機(jī)構(gòu)，由皇帝的親信宦官擔(dān)任首領(lǐng)。C.兵部，隋唐至明清中央行政機(jī)構(gòu)的六部之一，掌管武官選用及兵藉、兵械、軍令等。D.謚，古代帝王、官員等死后，由后人按其生平事跡進(jìn)行評給的有褒貶意義的稱號。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.熊浹盡責(zé)盡力，忠于朝廷。寧王朱宸濠意圖發(fā)動叛亂，擔(dān)任禮科給事中的熊浹與同鄉(xiāng)熊蘭一起草擬奏章，通過御史蕭淮上報朝廷。B.熊浹不畏權(quán)勢，正直敢言。張杰依仗江彬勢力，胡作非為，無人敢言，熊浹卻將其抓捕革職；張柱案中，熊浹不懼冒犯龍顏，支持魏應(yīng)召。C.熊浹堅守志節(jié)，仕途坎坷。熊浹年輕時候就有志節(jié)，自我要求嚴(yán)格，一生中不結(jié)黨營私，不茍且違心，多次遭罰，最后被革職為民。D.熊浹富有才華，愛護(hù)人才，甚有口碑。熊浹一生在禮部、兵部、吏部等多部門任職，頗有建樹，還曾編撰《明倫大典》。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)東廠奏法司妄出人罪，帝怒，下應(yīng)召詔獄。浹是應(yīng)召議，執(zhí)如初。(2)雖由議禮顯，然不甚黨比，尤愛護(hù)人才，故其去吏部也，善類多思之。參考答案：10.D

11.A

12.B

13.（1）東廠（向皇帝）上奏說主管法司隨意開脫他人罪名，皇帝大怒，親自下詔把魏應(yīng)召抓進(jìn)監(jiān)獄。熊浹認(rèn)為魏應(yīng)召的而意見是正確的，堅持魏應(yīng)召當(dāng)初的判決。（2）（熊浹）雖因議論禮制而有名望，但從不與朋黨勾結(jié)，特別愛護(hù)人才。所以他離開吏部后，許多正直人都思念他。【10題詳解】本題考查文言斷句的能力。解答此類題目，一般應(yīng)注意：首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語段的基本意思，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。如本句大意為“過了兩年,接替許贊任吏部尚書?；实墼诮麑m中修筑乩仙臺,暗中用求神問卜得來的話決斷禍福,熊浹說這樣做太荒唐?；实鄞笈?想給他治罪，因熊浹先前有功所以沒有立即懲治他?！比缓蟪浞掷酶鞣N標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。本句首先要把握大意，注意“居二年”，表時間，獨(dú)立斷開，排除BC；“許贊”人名，“吏部尚書”，官職，可以據(jù)此理解句子大意；“帝”，是皇帝，“乩仙臺”，建筑物名字，后邊應(yīng)該停頓，排除AC。“欲罪之”是完整的句子，應(yīng)該斷開；“以前”時間詞語，前面應(yīng)該斷開。故選D?！?1題詳解】本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。解答此類題目，必須熟記文學(xué)常識的主要內(nèi)容，區(qū)分文學(xué)常識的概念，仔細(xì)察看題干中的修飾限制成分，還可以結(jié)合該詞語所在的語段及具體語境分析。本題A項(xiàng)，“御史，古代監(jiān)察官”說法錯誤，擴(kuò)展了范文。御史，是中國古代一種官名。先秦時期，天子、諸侯、大夫、邑宰皆置“史”，是負(fù)責(zé)記錄的史官、秘書官。國君置御史。自秦朝開始，御史專門作為監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏一直延續(xù)到清朝?？梢娺x項(xiàng)內(nèi)容應(yīng)該加上限制語，“自秦朝開始”。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息和概括文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力，此類試題解答時，考生應(yīng)找出選項(xiàng)對應(yīng)的語句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。從歷年高考出題規(guī)律來看，這類題目常涉及人物行為舉止、人物主張、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、選文的綜合性八類信息的篩選。解答的方法是，在原文中找準(zhǔn)區(qū)間，把準(zhǔn)對象，切忌張冠李戴，忌斷章取義，無中生有。B項(xiàng)，“熊浹卻將其抓捕革職”對文章內(nèi)容理解錯誤，張冠李戴。根據(jù)原文“浹至，盡發(fā)其狀，杰遂褫職”可知，熊浹把張杰的罪狀全部揭發(fā)出來,張杰于是被奪去官職。故選B?！?3題詳解】此題考核文言文翻譯的能力，此類試題解答時一般應(yīng)注意：首先要回到句子所在的語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。第一句得分點(diǎn)：“奏”，上奏；“妄”，隨意；“是”，意動用法，認(rèn)為……正確；“執(zhí)”，堅持。第二句得分點(diǎn)：“顯”，有名聲有權(quán)勢地位；“比”，勾結(jié)；“去”，離開；“善類”，善良的人；“之”，代詞，他?！军c(diǎn)睛】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式。最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。譯文：熊浹，字悅之，南昌人。正德九年考中進(jìn)士。朝廷授予他禮科給事中的官職。寧王朱宸濠準(zhǔn)備發(fā)動篡奪皇位的叛亂，熊浹與同鄉(xiāng)人御史熊蘭一起寫好奏章，交給御史蕭淮上交皇帝。朱宸濠倉促之中發(fā)動叛亂，最終失敗，根源是熊浹、熊蘭兩人及時揭發(fā)的功勞。熊浹調(diào)出京城到松潘核查邊境上的軍餉。副總兵張杰倚仗江彬的勢力，贓款累積巨萬，張杰誘殺邊境地區(qū)的少數(shù)民族，然后向朝廷表功，挑起邊疆的民族矛盾，打死千戶以下的人員達(dá)五百人之多。又曾率自家兵丁攔擊副使胡澧。來邊境巡查的巡撫、巡按沒有人敢說話。熊浹來到邊境，把張杰的罪狀全部揭發(fā)出來，張杰于是被奪去官職。嘉靖初年，熊浹由右給事中外調(diào)任河南參議。因父親去世回家。嘉靖六年，服喪期滿，熊浹被召回編修《明倫大典》。越級提升為右僉都御史，協(xié)助管理都御院的政事。第二年四月提升為大理寺卿，不久又升為右副都御史。《明倫大典》編修結(jié)束，轉(zhuǎn)任左都御史。嘉靖八年二月就提升為右都御史，掌管都御院的政事。京城平民張福狀告鄰里張柱殺害了他的母親，東廠把案子向皇帝報告，刑部判處張柱死刑。張柱不服，張福的姐姐也向官府哭訴，說母親是張福自己殺死的，他家鄰人們的證詞也是這樣說的。皇帝下詔讓郎中魏應(yīng)召重新審判，改判張福有罪。東廠向皇帝上奏說主管法司隨意開脫他人罪名，皇帝大怒，親自下詔把魏應(yīng)召抓進(jìn)監(jiān)獄。熊浹認(rèn)為魏應(yīng)召的意見是正確的，堅持魏應(yīng)召當(dāng)初的判決?；实鄹訍琅瑠Z去了熊浹的官職。給事中陸粲、劉希簡據(jù)理力爭，皇帝大怒，把他兩人一起抓進(jìn)監(jiān)獄。侍郎許贊等人于是判處張柱死刑，魏應(yīng)召以及張柱的鄰人都被判處充軍，張福的姐姐被處以杖打一百的刑罰，人們都認(rèn)為這是一起冤案。在當(dāng)時，皇帝正深深地痛恨孝后和武后這兩家，張柱其實(shí)是武宗后家夏氏的仆人，所以皇帝必定要?dú)⒌羲?。熊浹被削職后在家待了十年。直到皇帝到承天與近臣們談?wù)撨^去的那些人，于是召回熊浹讓他擔(dān)任南京禮部尚書，又改任兵部，參與協(xié)助軍機(jī)事務(wù)。嘉靖二十一年召熊浹擔(dān)任兵部尚書，掌管都察院的政事。過了兩年，接替許贊任吏部尚書。皇帝在禁宮中修筑乩仙臺，暗中用求神問卜得來的話決斷禍福，熊浹說這樣做太荒唐?；实鄞笈?，想給他治罪，因熊浹先前有功所以沒有立即懲治他。熊浹任二品官職六年期滿，加封為太子太保，因事獲罪而兩次受到降低俸祿的處罰。熊浹知道皇帝心中對他的怨恨始終沒有消除，于是以生病為借口請求退休。皇帝大怒，將他削職為民。又過了十年，熊浹去世。熊浹年輕時有志向和節(jié)操，嚴(yán)于律己。雖因議論禮制而有名望，他從不與朋黨勾結(jié)，特別愛護(hù)人才，所以他離開吏部，許多正直的人都思念他。隆慶初年，朝廷恢復(fù)他的官職，給他舉辦了追悼、安葬儀式，謚號恭肅。6.閱讀下面的文言文，完成后面的問題。賈詡字文和，武威姑臧人也。少時人莫知，唯漢陽閻忠異之，賈詡有良、平之奇。察孝廉為郎，疾病去官，西還至汧，道遇叛氐，同行數(shù)十人皆為所執(zhí)。詡曰：“我段公外孫也，汝別埋我，我家必厚贖之?！睍r太尉段颎，昔久為邊將，威震西土，故詡假以懼氐。氐果不敢害，與盟而送之，其余悉死。詡實(shí)非段甥，權(quán)以濟(jì)事，咸此類也。董卓之入洛陽，詡以太尉掾?yàn)槠浇蚨嘉?，遷討虜校尉。卓敗，眾恐懼，校尉李傕、郭汜、張濟(jì)等欲解散，間行歸鄉(xiāng)里。詡曰：“聞長安中議欲盡誅涼州人而諸君棄眾單行即一亭長能束君矣不如率眾而西所在收兵以攻長安為董公報仇，幸而事濟(jì)，奉國家以征天下，若不濟(jì)，走未后也?！北娨詾槿?。后詡為左馮翊，傕等欲以功侯之，詡曰：“此救命之計，何功之有!”固辭不受。張繡在南陽，詡陰結(jié)繡，繡遣人迎詡。詡說繡與劉表連和。太祖比征之，一朝引軍退，繡自追之。詡謂繡曰：“不可追也，追必敗?！崩C不從，進(jìn)兵交戰(zhàn)，大敗而還。詡謂繡曰：“促更追之，更戰(zhàn)必勝?！崩C謝曰：“不用公言，以至于此。今已敗，奈何復(fù)追?”詡曰：“兵勢有變，亟往必利?！崩C信之，遂收散卒赴追，大戰(zhàn)，果以勝還。是后，太祖拒袁紹于官渡，紹遣人招繡，并與詡書結(jié)援。繡欲許之，詡顯于繡坐上謂紹使曰：“歸謝袁本初，兄弟不能相容，而能容天下國士乎?”繡驚懼曰：“何至于此!”竊謂詡曰：“若此，當(dāng)何歸?”詡曰：“不如從曹公。”繡曰：“袁強(qiáng)曹弱，又與曹為仇，從之如何?”詡曰：“此乃所以宜從也。夫曹公奉天子以令天下，其宜從一也。紹強(qiáng)盛，我以少眾從之，必不以我為重。曹公眾弱，其得我必喜，其宜從二也。夫有霸王之志者，固將釋私怨，以明德于四海，其宜從三也。愿將軍無疑!”繡從之，率眾歸太祖。太祖見之，喜，執(zhí)詡手曰：“使我信重于天下者，子也?！北碓倿閳?zhí)金吾，封都亭侯，遷冀州牧。文帝即位，以詡為太尉，進(jìn)爵魏壽鄉(xiāng)侯。詡年七十七，薨，謚曰肅侯。

（節(jié)選自《三國志?賈詡傳）【小題1】對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．故詡假以懼氐

假：借，借助B．間行歸鄉(xiāng)里間：秘密地，悄悄地C．促更追之，更戰(zhàn)必勝。促：趕快D．愿將軍無疑!無：沒有【小題2】下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．氐果不敢害，與盟而送之。與嬴而不助五國也B．繡驚懼曰：“何至于此!”

何不按兵束甲，北面而事之？C．固將釋私怨，以明德于四海，

樊噲側(cè)其盾以撞。D．夫有霸王之志者。誰為大王為此計者？【小題3】下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．賈詡有謀略才華，能靈活處理面臨的情況將事情辦成，但年輕時并不廣為人知，只有閻忠比較了解他，甚至拿賈詡與西漢時期的張良、陳平相比。B．董卓敗亡后，他的親信們十分害怕，打算各自逃生，賈詡勸阻了他們，事成之后堅決拒絕了李傕等人為他請功的做法。C賈詡善抓戰(zhàn)機(jī)。在張繡麾下時，在追擊曹操兵馬的時機(jī)上為張繡出謀劃策，分析準(zhǔn)確，戰(zhàn)事結(jié)果也證明了這一點(diǎn)。D．賈詡明察時局。袁紹派人來招降張繡，張繡想投靠袁紹，但賈詡主動出面，對使者表達(dá)對袁紹的感謝，委婉拒絕，然后勸張繡投靠曹操。【小題4】下列用“/”給文中加波浪線的句子斷句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．聞長安中/議欲盡誅涼州人/而諸君棄眾/單行即一亭長能束君矣/不如率眾而西/所在收兵/以攻長安/為董公報仇。Ｂ．聞長安中議欲盡誅涼州人/而諸君棄眾單行/即一亭長能束君矣/不如率眾而西/所在收兵/以攻長安/為董公報仇。C．聞長安中/議欲盡誅涼州人/而諸君棄眾單行/即一亭長能束君矣/不如率眾而西所在/收兵以攻長安/為董公報仇。D．聞長安中議欲盡誅涼州人/而諸君棄眾/單行即一亭長能束君矣/不如率眾而西所在/收兵以攻長安/為董公報仇?！拘☆}5】把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）（1）察孝廉為郎，疾病去官，西還至汧，道遇叛氐，同行數(shù)十人皆為所執(zhí)。（4分）___________________________________________________________________________（2）后詡為左馮翊，傕等欲以功侯之，詡曰：“此救命之計，何功之有!”固辭不受。（3分）___________________________________________________________________________（3）紹強(qiáng)盛，我以少眾從之，必不以我為重。曹公眾弱，其得我必喜，其宜從二也。（3分）___________________________________________________________________________參考答案：（3）袁紹強(qiáng)盛，我們以很少的兵馬歸附他，他一定不會重視我們；曹公軍隊(duì)弱小，他得到三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的圖表，概括出圖表所顯示的三條主要含義，要求表述不能出現(xiàn)數(shù)據(jù)，每條不超過20字。學(xué)習(xí)程度（學(xué)習(xí)中對知識加工的深淺和掌握牢固的程度）%學(xué)習(xí)后間隔不同時長知識保持量%1天2天4天7天14天28天100%20%14%5%2%2%2%150%39%30%27%21%20%19%200%50%40%32%28%25%24%含義一：①

含義二：②

含義三：③

參考答案：①學(xué)習(xí)程度越高，知識保持率越高。②學(xué)習(xí)后的時間越長，知識保持率越低。③學(xué)習(xí)后的時間越長，知識保持率下降越慢。試題分析：題干要求“概括出圖表所顯示的三條主要含義”，本題考查的是描述和概括圖表的能力。描述類，就是用文字表述其內(nèi)容，做這種題目時要求全面、完整、重點(diǎn)突出，一般有字?jǐn)?shù)要求；要注意不能遺漏任何信息，也就是要把圖表中內(nèi)容都要說出來，實(shí)際上是就是要用文字把圖表的信息完整的描述出來，要達(dá)到百分之百。密切關(guān)注表頭、數(shù)值，得出結(jié)論。由圖表可抓住如下信息：“中對知識加工的深淺和掌握牢固的程”“學(xué)習(xí)后間隔不同時長知識保持量”抓住圖表調(diào)中的百分比，得出結(jié)論?！究键c(diǎn)定位】語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E?！炯记牲c(diǎn)撥】本題考查表文轉(zhuǎn)換。表文轉(zhuǎn)換題答題步驟：第一、整體認(rèn)讀圖表內(nèi)容。關(guān)注圖標(biāo)題目、表頭，把握圖表大主題或方向。圖表式的要兼顧圖表的各個要素（比較對象、比較角度、項(xiàng)目、各種數(shù)據(jù)及其變化特點(diǎn)），坐標(biāo)曲線圖要抓住曲線變化的規(guī)律，柱狀、餅式圖要抓住各要素的比例分配及變化情況，生產(chǎn)流程圖要抓住事理的時空、先后邏輯順序等。第二、歸納認(rèn)讀結(jié)果，注意：①重視數(shù)據(jù)變化。數(shù)據(jù)的變化往往說明了某項(xiàng)問題，這可能正是圖標(biāo)的關(guān)鍵處，也是得到觀點(diǎn)的源頭。②注意圖表細(xì)節(jié)。圖表下“注”等細(xì)節(jié)起提示作用。③把握考題要求。根據(jù)考題要求進(jìn)行回答，才能有的放矢；考題要求往往對內(nèi)容有一定的提示性。比較題目要求和圖標(biāo)信息，就可準(zhǔn)確回答問題。④簡要?dú)w納概括。解答前，正確分析圖表中所列內(nèi)容的相互聯(lián)系，從中找出規(guī)律性的東西。分析出有關(guān)材料的內(nèi)在聯(lián)系，再按題目要求（句式、字?jǐn)?shù)）歸納概括，就符合簡答要求了。注意在表達(dá)中不能出現(xiàn)語病。特別是在反映事物變化或規(guī)律時，選用詞語要準(zhǔn)確。表格標(biāo)題為“學(xué)習(xí)程度”和“學(xué)習(xí)后間隔不同時長知識保持量”，那么分別以兩個標(biāo)題為主進(jìn)行比較，可以得出：學(xué)習(xí)程度越高，知識保持率越高。學(xué)習(xí)后的時間越長，知識保持率越低。8.閱讀下面一段文字，以“設(shè)置國家公祭鼎”開頭，概括設(shè)置國家公祭鼎的作用。要求：

①要點(diǎn)全面；②運(yùn)用結(jié)構(gòu)整齊的短語；③不超國35字（含標(biāo)點(diǎn)）。（5分）

2014年12月13日，國家主席習(xí)近平和南京大屠殺幸存者代表、少先隊(duì)員代表

一起為國家公祭鼎揭幕。鼎在中國傳統(tǒng)中是國家重器，是國家政權(quán)的象征，也是祭

祀