江西省上饒市鄱陽(yáng)第一中學(xué)2022年高一語(yǔ)文測(cè)試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1?3題?！敖邮軐W(xué)”屬于“文本學(xué)”的一個(gè)分支，即一篇文章一經(jīng)完成，便像商品一樣獲得了獨(dú)立于制作者（作者）之外的生命，此后進(jìn)行的商品消費(fèi)（解讀）就只是消費(fèi)者（讀者）自身的事，而與制作者（作者）無(wú)關(guān)。作為平等的主體，讀者當(dāng)然不承擔(dān)對(duì)作者的忠誠(chéng)義務(wù)，事實(shí)上，在閱讀過(guò)程中，基于讀者與作者之間生活閱歷、知識(shí)背景、文字感悟與想象力等的不同，閱讀的走向遠(yuǎn)非作者所能控制和所應(yīng)控制的：一些作者想傳達(dá)的信息流失了，而作者未曾意識(shí)到的隱性信息卻被讀者無(wú)意間激活了。一些所謂作秀式的“素質(zhì)教育”，也有涉及這類思維模式的嫌疑。作秀式的“素質(zhì)教育”最大的可疑之處在于，它是一個(gè)至今無(wú)法獲得嚴(yán)格定義的概念。只能簡(jiǎn)單地把素質(zhì)教育定義為到劇場(chǎng)里上語(yǔ)文課，到大自然里上生物課等。當(dāng)然，還有諸多非標(biāo)準(zhǔn)答案。如果作秀式的“素質(zhì)教育”可以部分歸結(jié)為“情景式教學(xué)”或“形象化教學(xué)”，那么，為“素質(zhì)教育”所包裝或掩蓋的很可能是一種教育思維的倒退，一種教育返祖現(xiàn)象。

說(shuō)到底，現(xiàn)代學(xué)校教育是一種書(shū)面教育或書(shū)本教育，由原始的“情景式教育”發(fā)展到書(shū)面教育曾標(biāo)志著教育史上最大的方法論革命，因?yàn)樽詈?jiǎn)單的書(shū)面概念也是一種“類”的抽象，而沒(méi)有這種抽象，學(xué)校教育的系統(tǒng)性、整體性或全面性是不可能的。從這個(gè)意義上看，一味地回歸“情景式教育”是對(duì)“讀圖時(shí)代”的無(wú)原則迎合。迎合這種形象性生存的“素質(zhì)教育”幾乎必定陷入“形象的狂歡”：到劇場(chǎng)上語(yǔ)文課，比如看《雷雨》，既免去了教師的教之累，又免掉了學(xué)生的學(xué)之苦，大家皆大歡喜，不亦樂(lè)乎！但劇場(chǎng)里的《雷雨》已完全剝奪了學(xué)生在課文《雷雨》中本應(yīng)得到的想象與思考空間。至于非標(biāo)準(zhǔn)答案，我的質(zhì)疑是，對(duì)于一個(gè)正在建立基本價(jià)值觀、思維模式與行為規(guī)范的高中生群體來(lái)說(shuō)，“一切都是可以的”這種知識(shí)狀態(tài)對(duì)他們意味著什么？一個(gè)沒(méi)有共同語(yǔ)言、共同語(yǔ)法，一個(gè)在任何問(wèn)題上還達(dá)不成共識(shí)的群體，如何合作？如何進(jìn)行道德評(píng)價(jià)？所以，我對(duì)當(dāng)下“狀元經(jīng)濟(jì)”的態(tài)度一向是樂(lè)觀其成的。如果總得有人為大眾傳媒提升銷量或收視率，那么讓這些高考狀元去占據(jù)那些本來(lái)由芙蓉姐姐、人造美女等占據(jù)的傳媒空間，又何嘗不是“兩害相權(quán)取其輕”？至少，他們代表的是勤奮努力的形象；至少，他們揭示的是“天道酬勤”的邏輯；至少，從他們當(dāng)中產(chǎn)生未來(lái)精英的概率大于任何一個(gè)群體。1.下列表述，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A．“接受學(xué)”是“文本學(xué)”的一個(gè)分支，它認(rèn)為讀者閱讀作品與作者無(wú)關(guān)。B．讀者自身對(duì)文本進(jìn)行解讀，不承擔(dān)對(duì)作者的忠誠(chéng)義務(wù)。C．作者無(wú)法控制讀者的閱讀走向，有些作者想傳達(dá)的信息可能流失。D．讀者對(duì)作者未曾意識(shí)到的隱性信息的激活，源于對(duì)作者的崇拜。2.下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A．到劇場(chǎng)里上語(yǔ)文課，到大自然里上生物課，在作者看來(lái)是一種“教育返祖現(xiàn)象”。B．“教育返祖現(xiàn)象”是指部分作秀式的“素質(zhì)教育”，也即“情景式教學(xué)”或“形象化教學(xué)”。C．“情景式教育”讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中起于形象，又終于形象，具有思維的想象能力。D．“教育返祖現(xiàn)象”使素質(zhì)教育陷入“形象的狂歡”，它剝奪了學(xué)生的思考空間。3.下列不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)（3分）A．現(xiàn)代學(xué)校教育是一種書(shū)面或書(shū)本教育，是學(xué)校教育系統(tǒng)性、整體性和全面性的體現(xiàn)。B．作秀式“素質(zhì)教育”包裝掩蓋的可能是一種教育思維的倒退，可能使教育陷入“形象的狂歡”。C．正在建立基本價(jià)值觀、思維模式與行為規(guī)范的高中生群體，需要標(biāo)準(zhǔn)答案。D．雖然“狀元經(jīng)濟(jì)”不可取，但讓狀元去擠占傳媒空間，這是作者樂(lè)見(jiàn)其成的。參考答案：1．D2．C

3.D

解析：1．“源于對(duì)作者的崇拜”錯(cuò)，文中無(wú)此信息。2．根據(jù)第三、四、五段可知，作者反對(duì)“情景式教育”，認(rèn)為這是一種倒退，令學(xué)生缺少想象力。3.“雖然‘狀元經(jīng)濟(jì)’不可取”錯(cuò)，文中說(shuō)“我對(duì)當(dāng)下‘狀元經(jīng)濟(jì)’的態(tài)度一向是樂(lè)觀其成的”。

2.閱讀下面的文章，完成15～18題。我與地壇(節(jié)選)史鐵生要是有些事我沒(méi)說(shuō)，地壇，你別以為是我忘了，我什么也沒(méi)忘，但是有些事只適合收藏。不能說(shuō)，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語(yǔ)言，它們無(wú)法變成語(yǔ)言，一旦變成語(yǔ)言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領(lǐng)地只有兩處：心與墳?zāi)?。比如說(shuō)郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。如今我搖著車(chē)在這園子里慢慢走，常常有一種感覺(jué)，覺(jué)得我一個(gè)人跑出來(lái)已經(jīng)玩得太久了。有一天我整理我的舊相冊(cè)，看見(jiàn)一張十幾年前我在這園子里照的照片——那個(gè)年輕人坐在輪椅上，背后是一棵老柏樹(shù)，再遠(yuǎn)處就是那座古祭壇。我便到園子里去找那棵樹(shù)。我按著照片上的背景找很快就找到了它，按著照片上它枝干的形狀找，肯定那就是它。但是它已經(jīng)死了，而且在它身上纏繞著一條碗口粗的藤蘿。有一天我在這園子里碰見(jiàn)一個(gè)老太太，她說(shuō)：“喲，你還在這兒哪？”她問(wèn)我：“你母親還好嗎？”“您是誰(shuí)？”“你不記得我，我可記得你。有一回你母親來(lái)這兒找你，她問(wèn)我您看沒(méi)看見(jiàn)一個(gè)搖輪椅的孩子？……”我忽然覺(jué)得，我一個(gè)人跑到這世界上來(lái)真是玩得太久了。有一天夜晚，我獨(dú)自坐在祭壇邊的路燈下看書(shū)，忽然從那漆黑的祭壇里傳出一陣陣嗩吶聲；四周都是參天古樹(shù)，方形祭壇占地幾百平米空曠坦蕩獨(dú)對(duì)蒼天，我看不見(jiàn)那個(gè)吹嗩吶的人，惟嗩吶聲在星光寥寥的夜空里低吟高唱，時(shí)而悲愴時(shí)而歡快，時(shí)而纏綿時(shí)而蒼涼，或許這幾個(gè)詞都不足以形容它，我清清醒醒地聽(tīng)出它響在過(guò)去，響在現(xiàn)在，響在未來(lái)，回旋飄轉(zhuǎn)亙古不散。必有一天，我會(huì)聽(tīng)見(jiàn)喊我回去。那時(shí)您可以想像一個(gè)孩子，他玩累了可他還沒(méi)玩夠呢，心里好些新奇的念頭甚至等不及到明天。也可以想像是一個(gè)老人，無(wú)可置疑地走向他的安息地，走得任勞任怨。還可以想像一對(duì)熱戀中的情人，互相一次次說(shuō)“我一刻也不想離開(kāi)你”，又互相一次次說(shuō)“時(shí)間已經(jīng)不早了”，時(shí)間不早了可我一刻也不想離開(kāi)你，一刻也不想離開(kāi)你時(shí)間畢竟是不早了。我說(shuō)不好我想不想回去。我說(shuō)不好是想還是不想，還是無(wú)所謂。我說(shuō)不好我是像那個(gè)孩子，還是像那個(gè)老人，還是像一個(gè)熱戀中的情人。很可能是這樣：我同時(shí)是他們?nèi)齻€(gè)。我來(lái)的時(shí)候是個(gè)孩子，他有那么多孩子氣的念頭所以才哭著喊著鬧著要來(lái)，他一來(lái)一見(jiàn)到這個(gè)世界便立刻成了不要命的情人，而對(duì)一個(gè)情人來(lái)說(shuō)，不管多么漫長(zhǎng)的時(shí)光也是稍縱即逝，那時(shí)他便明白，每一步每一步，其實(shí)一步步都是走在回去的路上。當(dāng)牽?；ǔ蹰_(kāi)的時(shí)節(jié)，葬禮的號(hào)角就已吹響。但是太陽(yáng)，他每時(shí)每刻都是夕陽(yáng)也都是旭日。他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時(shí)。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢(shì)必會(huì)跑上來(lái)一個(gè)歡蹦的孩子，抱著他的玩具。當(dāng)然，那不是我。但是，那不是我嗎？宇宙以其不息的欲望將一個(gè)歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個(gè)人間的姓名，大可忽略不計(jì)。（注：《我與地壇》是史鐵生的散文名篇，全文共七個(gè)部分，這里選的是第七部分，略有刪改。）15.文章第二段從哪三個(gè)方面表現(xiàn)“覺(jué)得我一個(gè)人跑出來(lái)已經(jīng)玩得太久了”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）16．文章四、五兩段中，“孩子”“老人”“熱戀中的情人”分別體現(xiàn)了什么樣的人生態(tài)度？（6分）17.從語(yǔ)言表達(dá)的角度賞析下面的句子。（4分）他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時(shí)。18．綜觀全文，作者對(duì)生命的感悟是什么？請(qǐng)分析概括。（5分）參考答案：15、（1）舊照片上的那棵老柏樹(shù)現(xiàn)在已死了（2）多年前到園子里找“我”的母親已去世（3）祭壇里的嗩吶聲使“我”產(chǎn)生了滄桑之感16、（1）孩子：對(duì)生活感到新奇，對(duì)未來(lái)充滿渴望（2）老人：對(duì)死亡從容坦然，對(duì)人生無(wú)怨無(wú)悔（3）熱戀中的情人：對(duì)生活滿懷激情，對(duì)世界充滿眷念

17、（1）運(yùn)用擬人手法，通過(guò)“走下“”爬上“等詞語(yǔ)將太陽(yáng)人格化，生動(dòng)形象。（2）運(yùn)用對(duì)比的手法，使日出與日落情景形成鮮明的對(duì)照，給人以深刻印象。（3）運(yùn)用前后對(duì)稱的語(yǔ)言形式寫(xiě)景，給人以整齊的美感。(答出任意兩點(diǎn)記滿分)18、作為個(gè)體，生命是有限的；但從人類和宇宙的整體看，生命是生生不息的，是永恒的。（3分）根據(jù)文章分析2分。

3.閱讀下面的文字，完成9～11題。（9分，每小題3分）

歷史遺留下的文學(xué)、藝術(shù)中的精品都有永久的魅力，后代人無(wú)法仿制。像《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》都是被譽(yù)為不朽的作品。說(shuō)它們不朽，無(wú)非是說(shuō)它有比一般文學(xué)，藝術(shù)作品享有更長(zhǎng)的壽命，在較長(zhǎng)的時(shí)間里能繼續(xù)發(fā)生影響，“不朽”并不具有哲學(xué)概念的“永恒存在”的意思。拿屈原的作品來(lái)說(shuō)，漢朝初年的賈誼被感動(dòng)的痛哭流涕，今天試找了一位大學(xué)中文系的青年來(lái)讀一下，他的感受總難達(dá)到賈誼的程度，即使這位青年也有深沉的苦悶，滿腹牢騷?！都t樓夢(mèng)》也是一部名著，和《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》一樣產(chǎn)生過(guò)廣泛的影響?！拔逅摹鼻昂笄嗄昴信R(shí)分子沒(méi)有讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的占少數(shù)，現(xiàn)在青年讀《紅樓夢(mèng)》的占少數(shù)，現(xiàn)在青年讀《紅樓夢(mèng)》的比例顯然要少得多。

以上現(xiàn)象，借用電信通訊的概念，可以稱為“文化影響衰減“現(xiàn)象。遠(yuǎn)距離的通訊聯(lián)絡(luò)，訊號(hào)逐漸衰減，距離越遠(yuǎn)衰減越明顯。為了防止衰減，中間設(shè)有接力站，使訊號(hào)得到增益。衰減現(xiàn)象之所以出現(xiàn)，是因?yàn)楣湃说奶幘撑c今人不同，古人的思想感受有與今人相同處，也有與今人不同處，世代相去久遠(yuǎn)，古今人之間感受的差別越大。

中國(guó)哲學(xué)有極豐富的文化遺產(chǎn)，孔子、老子等思想流派到今天還有影響。我們常聽(tīng)人說(shuō)孔子思想影響了中國(guó)兩千多年，要繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先要發(fā)揚(yáng)孔子的哲學(xué)。也有人認(rèn)為孔于思想與今天中國(guó)的現(xiàn)代化關(guān)系不大，倒是有些保守思想是孔子哲學(xué)造成的。這兩種看法都有根據(jù)，現(xiàn)在從文化影響的衰減現(xiàn)象來(lái)看，我不相信世界上有一種文化現(xiàn)象兩千多年永遠(yuǎn)長(zhǎng)壽而不衰減。

以孔子為代表的儒家影響長(zhǎng)久不衰，完全是憑借了兩次接力站的補(bǔ)充，得到增益的結(jié)果。第一次增益，西漢的董仲舒抬出孔子為號(hào)召，增加了漢朝流行的天人感應(yīng)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，建立了宗教神學(xué)。在他的帶動(dòng)下，中國(guó)哲學(xué)史上出現(xiàn)了全國(guó)性的第一個(gè)高潮。思想是隨著社會(huì)生活的變革而變革的，當(dāng)董仲舒的哲學(xué)不能應(yīng)付佛教、道教的沖擊，孔子的獨(dú)尊地位保不住了。宋朝的朱熹起了第二次接力作用，把魏晉隋唐時(shí)期已經(jīng)趨于衰減的儒家振興起來(lái)。朱熹把儒家學(xué)說(shuō)變成儒教，形成了儒教經(jīng)學(xué)，為了壯大自己，儒教吸取了佛教、道教的心性修養(yǎng)內(nèi)容，從而大大豐富了儒家經(jīng)學(xué)。

經(jīng)典文句是凝固的。它的影響會(huì)隨著時(shí)移世變而衰減，但對(duì)經(jīng)典的解釋卻可以隨時(shí)改變、充實(shí)，使它免于衰減，記載孔子言行的可靠經(jīng)典《論語(yǔ)》，這部書(shū)不過(guò)一萬(wàn)多字，它對(duì)后世的影響主要來(lái)自各家的解釋、闡發(fā)。朱熹的《四書(shū)集注》就經(jīng)常用注解的形式來(lái)闡發(fā)自己的思想，為了取得權(quán)威性的理論根據(jù)，不得不抬出孔子作為招牌，以述為作，是古代學(xué)者通用的辦法。辯明這個(gè)事實(shí)，就不難看清董仲舒的孔子是漢代的孔子，朱熹的孔子是宋代的孔子?！拔逅摹睍r(shí)期提出“打倒孔家店”，要打倒的不是魯國(guó)孔丘，而是經(jīng)過(guò)朱熹改造的鞏固封建社會(huì)的儒教。長(zhǎng)久不衰的不只孔子一家，道教老子也火了兩千多年，道教老子也是一個(gè)招牌。

（摘編自任繼愈《文化遺產(chǎn)的壽命》）

9．下列對(duì)“文化影響衰減”現(xiàn)象表述正確的一項(xiàng)是(

)

A．《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》雖然被人們稱為不朽的作品，但在事實(shí)上它們只是比其他古代文學(xué)作品存世的時(shí)間和影響更加長(zhǎng)久一些罷了。

B.屈原的作品可以使?jié)h初的賈誼感動(dòng)的痛哭流涕，但是無(wú)法使今天的青年有同樣深

切的感受，因?yàn)檫@個(gè)青年不可能也有過(guò)那樣痛苦的遭遇。

C“五四”時(shí)期，《紅樓夢(mèng)》在青年男女知識(shí)分子當(dāng)中曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)廣泛的影響，但是現(xiàn)在，《紅樓夢(mèng)》在青年中幾乎沒(méi)多少影響。

D．古人的處境跟今人有所不同，所以古人的思想感受也就跟今人不同，時(shí)代距離越遠(yuǎn)，古人和今人思想感受的差別就越大。

10．下列對(duì)文章的理解，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(

)

A．雖然孔子的思想在當(dāng)時(shí)和后代都有影響，但是實(shí)際上按“文化影響衰減”的說(shuō)法來(lái)看，孔子思想的影響力量只會(huì)越來(lái)越小。

B．孔子的思想在秦漢之際出現(xiàn)了衰減，但西漢儒家學(xué)說(shuō)在全國(guó)形成了一個(gè)高潮，于是董仲舒把當(dāng)時(shí)流行的天人感應(yīng)，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)加進(jìn)孔子思想中。

C．魏晉隋唐時(shí)期孔子思想出現(xiàn)了第二次衰減，宋朝的朱熹把儒家學(xué)說(shuō)變成儒教，并吸取了佛教、道教的心性修養(yǎng)內(nèi)容，大大豐富了儒家經(jīng)學(xué)。

D.孔子的思想主要表現(xiàn)在《論語(yǔ)》一書(shū)中，這部書(shū)只有一萬(wàn)多字，造成的深遠(yuǎn)影響全都來(lái)自后代各家的解釋和闡發(fā)。

11．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(

)

A.當(dāng)我們說(shuō)孔子思想影響了中國(guó)兩千多年的時(shí)候，是把董仲舒、朱熹等人的思想影響也一起考慮在內(nèi)而這樣說(shuō)的。

B.以述為作就是通過(guò)注解古代經(jīng)典的形式來(lái)闡發(fā)自己的思想，為了獲得權(quán)威性的理論根據(jù)，朱熹《四書(shū)集注》一書(shū)就采用了這種方法。

C.有人說(shuō)，今天中國(guó)有些保守思想是孔子哲學(xué)造成的。其實(shí)這種保守思想應(yīng)該是后人加入的'并不是當(dāng)初魯國(guó)孔丘原來(lái)的思想。

D．中國(guó)哲學(xué)有著豐富的文化遺產(chǎn)，老子的道家思想和孔子的儒家思想同樣長(zhǎng)壽，當(dāng)然道家思想中也同樣存在著后人的接力作用。

參考答案：9.A（B原文說(shuō)“即使這位青年也有深沉的苦悶，滿腹牢騷?！盋“現(xiàn)在青年讀《紅樓夢(mèng)》的占少數(shù)，現(xiàn)在青年讀<紅樓夢(mèng)》的比例顯然要少得多。”D應(yīng)為“古人的思想感受有與今人相同處，也有與今人不同處”，再者，這句話是在解釋原因。）10.C（A“孔子思想的影響力量只會(huì)越來(lái)越小”錯(cuò)B因果倒置D“全都來(lái)自后代各家的解釋和闡發(fā)”錯(cuò)）11.C（孔子原來(lái)的思想中有保守的思想）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書(shū)，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，裕亦因羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門(mén)生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好

服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未性時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。性好鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳?！濒酥廊粚?xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。嘗至門(mén)生家，見(jiàn)篚幾滑凈，因書(shū)之，真草相半。后為其父誤刮去之，門(mén)生驚懊者累日。羲之書(shū)為世所重，皆此類也。每自稱：“我書(shū)比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也?！痹c人書(shū)云：“張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽以母喪居郡境羲之代述止一吊遂不重詣述每聞角聲謂羲之當(dāng)侯己輒灑掃而待之如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。（《晉書(shū)?王羲之傳》）（1）對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．述先為會(huì)稽/以母喪居郡境/羲之代/述止一吊/遂不重詣/述每聞角聲/謂羲之當(dāng)侯己輒/灑掃而待之。B．述先為會(huì)稽/以母喪居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重詣/述每聞角聲/謂羲之當(dāng)侯己/輒灑掃而待之/C．述先為會(huì)稽/以母喪居郡境/羲之代述/止一吊遂不重/詣述每聞角聲/謂羲之當(dāng)侯/己輒灑掃而待之/D．述先為會(huì)稽/以母喪居郡境/羲之代/述止一吊/遂不重/詣述每聞角聲/謂羲之當(dāng)侯己/輒灑掃而待之/（2）對(duì)下列句子中加橫線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．從子在唐以前指父親兄弟之孫，唐宋時(shí)人開(kāi)始將親兄弟之子稱作從子。B．隸書(shū)，亦稱漢隸，是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁。C．廂即廂房，等級(jí)低于正房，傳統(tǒng)民居以左為尊，故東廂房的等級(jí)高于西廂房。D．真草是草書(shū)的一種體式，對(duì)應(yīng)的還有行草和狂草，《蘭亭集序》即為行書(shū)。（3）下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．太尉郗鑒派媒人前來(lái)選擇女婿時(shí)，王氏諸少“咸自矜持”，只有王羲之表現(xiàn)與眾不同，因而被郗鑒選中成為女婿。B．王羲之曾經(jīng)與當(dāng)時(shí)的文人雅士在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，并寫(xiě)下著名的《蘭亭序》來(lái)抒發(fā)自己的人生感受。C．在聽(tīng)聞王羲之向會(huì)稽孤居老姥求買(mǎi)鵝而不得后，山陰一位道士主動(dòng)提出條件，讓王羲之替他抄一遍《道德經(jīng)》來(lái)?yè)Q群鵝。D．王羲之書(shū)法精湛，不但擅長(zhǎng)楷書(shū)和草書(shū)，而且主張學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)該全身心地投入，言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。參考答案：（1）B（2）D（3）C（1）“代述”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不可停頓，排除AD；“遂”一般用于句首，前面停頓，排除C；故選：B．譯文為：王述先做了會(huì)稽內(nèi)史，因?yàn)槟赣H去世，就辭職守喪，王羲之來(lái)接替他的職務(wù)，只到王述家去吊唁了一次，就再也不登門(mén)．王述每次聽(tīng)到外面有號(hào)角聲，總以為王羲之來(lái)看望自己，連忙灑掃以待．（2）D“真草是草書(shū)的一種體式”錯(cuò)誤，真草即是真書(shū)和草書(shū)．（3）C“在聽(tīng)聞”，“主動(dòng)”錯(cuò)誤．是王羲之向道士要鵝，道士才提出要求的．原文為“又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之．道士云：‘為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳’．羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)．”參考譯文：

王羲之字逸少，是司徒王導(dǎo)的堂侄．王羲之小時(shí)候不善言談，人們看不出他有什么過(guò)人之處．長(zhǎng)大后，他很善于辯論，并且以性情剛勁、正直而著稱．他尤其擅長(zhǎng)隸書(shū)，為古今之冠，人們稱贊他的書(shū)法筆勢(shì)，認(rèn)為是“飄若浮云，矯若驚龍”，他的伯父王敦、王導(dǎo)都很看重他．陳留（今河南開(kāi)封附近人）阮裕在當(dāng)時(shí)享有盛譽(yù)，而阮裕也看重王羲之，把他和王承、王悅視為王家三位少年英才．當(dāng)時(shí)，太尉郗鑒派門(mén)生來(lái)見(jiàn)王導(dǎo)，想在王家子弟中選位女婿，王導(dǎo)讓來(lái)人到東邊廂房里去看所有的王家子弟．門(mén)生回去后，對(duì)郗鑒說(shuō)：“王家子弟個(gè)個(gè)不錯(cuò)，可是一聽(tīng)到有信使來(lái)?yè)裥龅南⒑螅硷@得拘謹(jǐn)不自然．只有一個(gè)人坐在東床上，敞開(kāi)肚子吃東西，若無(wú)其事．”郗鑒說(shuō)：“這正是我要選的佳婿．”一打聽(tīng)，原來(lái)是王羲之，郗鑒就把女兒嫁給了他．

羲之很喜歡服藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向．會(huì)稽山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，名士薈萃，謝安未做官時(shí)就住在這里．（還有）孫綽、李充等人都以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王羲之情投意合．王羲之曾和一群好友在會(huì)稽山陰縣的蘭亭會(huì)集，并親自作序來(lái)申明其志．

（王羲之）生性愛(ài)鵝，會(huì)稽有一位孤老太太養(yǎng)了一只鵝，叫聲很好聽(tīng)，他想買(mǎi)而未能得，于是就帶著親友去觀看．誰(shuí)知老太太聽(tīng)說(shuō)王羲之要來(lái)，竟把鵝烹煮了，準(zhǔn)備招待他，他為此難過(guò)了一整天．當(dāng)時(shí)，山陰有位道士，養(yǎng)了一群鵝，王羲之去觀看，非常高興，因此要買(mǎi)道士的鵝．道士對(duì)他說(shuō)：“你若替我抄一遍《道德經(jīng)》，這群鵝就全部送給你啦．”王羲之欣然拿筆，寫(xiě)好后，用籠子裝鵝而歸，一路上樂(lè)不可支．

（還有一次，）他到學(xué)生家去，看見(jiàn)人家的竹筐矮桌潔凈光滑，就在上面寫(xiě)起字來(lái)，一半楷書(shū)，一半草書(shū)．后來(lái)那位學(xué)生的父親無(wú)意中把這些字給刮去了，那位學(xué)生懊悔了好幾天．王羲之的書(shū)法在當(dāng)時(shí)就很被世人看重，諸如此類的事情很多．（王羲之）常自稱：“我的書(shū)法和鐘繇相比，可以說(shuō)不相上下；和張芝的草書(shū)相比，也如同大雁排行．”又曾經(jīng)寫(xiě)信給人說(shuō)：“東漢張芝臨池學(xué)寫(xiě)字，池水都變成黑色，如果天下人像他那樣沉迷于書(shū)法，也不一定比他差．”

當(dāng)時(shí)驃騎將軍王述年輕有聲譽(yù)，與王羲之齊名，但王羲之卻看不起他，因此二人不和．王述先做了會(huì)稽內(nèi)史，因?yàn)槟赣H去世，就辭職守喪，王羲之來(lái)接替他的職務(wù)，只到王述家去吊唁了一次，就再也不登門(mén)．王述每次聽(tīng)到外面有號(hào)角聲，總以為王羲之來(lái)看望自己，連忙灑掃以待．這樣過(guò)了一年，而王羲之竟然不來(lái)，王述深為遺憾．5.課外文言文閱讀(共11分，選擇題每題2分)鄭和，云南人，世所謂三保太監(jiān)者也。初事燕王于藩邸，從起兵有功。累擢太籃。成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國(guó)富強(qiáng)。永樂(lè)三年六月，令牽及英儕王景弘等通使西洋。將士卒二萬(wàn)七千八百余人，多赍金幣。造大舶，修四十四丈、廣十八丈者六十二。自蘇州劉家河泛海至福建復(fù)自福建五虎門(mén)揚(yáng)帆首達(dá)占城以次遍歷諸番國(guó)宣天子詔因給賜其君長(zhǎng)不服則以武懾之五年九月，和等還，諸國(guó)使者隨和朝見(jiàn)。和獻(xiàn)所俘舊港酋長(zhǎng)。帝大悅，爵賞有差。舊港者，故三佛齊國(guó)也，其酋陳祖義，剽掠商旅。和使使招諭，祖義詐降，而潛謀邀劫。和大敗其眾，擒祖義，獻(xiàn)俘，戮于都審．六年九月，再往錫蘭山。國(guó)王亞烈苦柰兒誘和至國(guó)中，索金幣，發(fā)兵劫和舟。和覘賊大眾既出，國(guó)內(nèi)虛，率所統(tǒng)二千余人，出不意攻破其城，生擒亞烈苦柰兒及其妻子官屬。劫和舟者聞之，還自救，官軍復(fù)大破之。九年六月獻(xiàn)俘于朝。帝赦不誅，釋歸國(guó)。是時(shí)，交趾已破滅，郡縣其地，諸邦益震聾，來(lái)者日一多。十年十一月，復(fù)命和等往使，至蘇門(mén)答剌。其前偽王子蘇干剌者，方謀弒主自立，怒和賜不及己，帥兵邀擊官軍。和力戰(zhàn)，追擒之喃渤利，并俘其妻子，以十三年七月還朝。帝大喜，賚諸將士有差。十四年冬，滿剌加古里等十九國(guó)咸遣使朝貢，辭還。復(fù)命和等偕往，賜其君長(zhǎng)十七年七月還。十九年春復(fù)往，明年八月還。二十二年正月，舊港酋長(zhǎng)施濟(jì)孫請(qǐng)襲宣慰使職，和赍敕印往賜之。比還，而成祖已晏駕。洪熙元年二月，仁宗命和以下番諸軍守備南京。南京設(shè)守備，自和始也。宣德五年六月，帝以踐阼歲久，而諸番國(guó)遠(yuǎn)者猶未朝貢，于是和、景弘復(fù)奉命歷忽魯謨斯等十七國(guó)而還。和經(jīng)事三朝，先后七奉使，所歷凡三十余國(guó)。所取無(wú)名寶物，不可勝計(jì)，而中國(guó)耗廢亦不貲。自宣德以還，遠(yuǎn)方時(shí)有至者，要不如永樂(lè)時(shí)，而和亦老且死，自和后，凡將命海表者，莫不盛稱和以夸外番，故俗傳三保太監(jiān)下西洋，為明初盛事云。（選自《明史》列傳第一百九十二）8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.祖義詐降，而潛謀邀劫

邀劫：邀人搶劫B.多赍金幣

金幣：錢(qián)幣財(cái)物C.成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之

蹤跡：追蹤探訪D.帝以踐阼歲久

踐祚：登上帝位9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.鄭和歷經(jīng)三朝，七次出使。其中六次都是永樂(lè)年間奉明成祖之命出使，只有一次出使是在明成祖晏駕之后，先后出使過(guò)三十多個(gè)國(guó)家口。B.明成祖命令鄭和出使是出于政治目的。一方面是為了到海外追尋明惠帝的下落，另一方面是為了到海外炫耀軍力的強(qiáng)大和國(guó)家的富裕。C.鄭和出使西洋起到了多方面的作用。掃清海道，保護(hù)商旅；發(fā)展了明朝政府與海外國(guó)家的外交關(guān)系，所出使的國(guó)家紛紛納貢稱臣。D.鄭和深通外交之道，對(duì)番國(guó)君長(zhǎng)恩威并施。他在外交上主要采用懷柔的方式，動(dòng)用武力大都是在迫不得已的情況下的無(wú)奈之舉。10.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。自和后，凡將命海表者，莫不盛稱和以夸外番。參考答案：8.A

9.C

10.自鄭和死后，凡是奉命出使海外的，沒(méi)有誰(shuí)不極力稱贊鄭和來(lái)向國(guó)外夸耀的?！?題詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞和在文中含義的能力。解答此類題目需要考生平時(shí)注意積累、識(shí)記，再結(jié)合原文語(yǔ)言環(huán)境來(lái)推斷詞語(yǔ)的含義和用法。選不正確的一項(xiàng)。本題A項(xiàng)，“祖義詐降，而潛謀邀劫”意思是“陳祖義佯裝投降，卻暗地策劃攔路搶劫”，“邀劫”，“攔路搶劫”。選項(xiàng)對(duì)“邀”的解釋錯(cuò)誤。故選A?！?題詳解】本考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。能力層級(jí)力分析綜合C。解答理解文言文內(nèi)容的題型要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句譯錯(cuò)等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。本題C項(xiàng)，“紛紛納貢稱臣”錯(cuò)。原文“其君長(zhǎng)不服，則以武懾之”“六年九月，再往錫蘭山。國(guó)王亞烈苦柰兒誘和至國(guó)中，索金幣，發(fā)兵劫和舟。和覘賊大眾既出，國(guó)內(nèi)虛，率所統(tǒng)二千余人，出不意攻破其城，生擒亞烈苦柰兒及其妻子官屬”“十年十一月，復(fù)命和等往使，至蘇門(mén)答剌。其前偽王子蘇干剌者，方謀弒主自立，怒和賜不及己，帥兵邀擊官軍”等?？梢?jiàn)“紛紛納貢稱臣”的說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語(yǔ)句所在語(yǔ)境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語(yǔ)法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。本題關(guān)鍵詞有：將命，奉命；海表，海外；莫，沒(méi)有誰(shuí)；以，來(lái)；夸外番，省略句，夸（于）外番。【點(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：鄭和，云南人，就是世人所說(shuō)的三保太監(jiān)。起初在明成祖（朱棣）還是燕王的時(shí)候在燕王府侍奉他，跟隨燕王起兵奪權(quán)有功。多次提拔到太監(jiān)。明成祖懷疑明惠帝（朱允炆）逃亡到海外，打算追蹤探訪他的下落，而且想向外國(guó)炫耀大明朝的武力，顯示中國(guó)的富強(qiáng)。永樂(lè)（明成祖年號(hào)）三年六月，命令鄭和與儕王朱景弘等出使西洋。帶領(lǐng)士卒二萬(wàn)七千八百多人，攜帶了很多金銀財(cái)物。建造了大船，長(zhǎng)四十四丈、寬十八丈的船有六十二艘。從蘇州劉家河渡海到福建，又從福建五虎門(mén)揚(yáng)帆出發(fā)，首先到達(dá)了占城（印度支那古國(guó)），依次走遍了各國(guó)，向他們宣讀天子的詔書(shū)，并賞賜和饋贈(zèng)當(dāng)?shù)氐木?、首領(lǐng)，有不降服的就用武力鎮(zhèn)壓。永樂(lè)五年九月，鄭和等人回到明朝，各國(guó)派的使者也跟隨鄭和的船只來(lái)朝見(jiàn)明成祖。鄭和獻(xiàn)上俘虜?shù)呐f港酋長(zhǎng)。明成祖非常高興，對(duì)出海者都不同程度的進(jìn)行了封賞、賜爵。舊港，就是從前的三佛齊國(guó)（今印度尼西亞蘇門(mén)答臘島巨港），這里的酋長(zhǎng)陳祖義，搶掠過(guò)往的商客。鄭和派人去宣讀口諭招撫他，陳祖義佯裝投降，卻暗地策劃攔路搶劫。鄭和打敗了他們，生擒了陳祖義，獻(xiàn)給朝廷，在京城的集市處死了。永樂(lè)六年九月，鄭海再次出使錫蘭山（今斯里蘭卡）。錫蘭山國(guó)王亞烈苦柰兒引誘鄭和到國(guó)內(nèi)，索要金銀財(cái)物，并發(fā)兵劫持鄭和的船。鄭和窺探到敵人大部分都出動(dòng)了，國(guó)內(nèi)空虛，就率領(lǐng)自己統(tǒng)轄的二千多人，出其不意攻破了他們的都城，生擒了亞烈苦柰兒及其妻子、兒女、官員。搶劫鄭和船的敵人聽(tīng)說(shuō)后，回來(lái)救援，鄭和的官軍又大敗了他們。永樂(lè)九年六月把俘虜獻(xiàn)給朝廷?；实凵饷饬怂麄儧](méi)有處死，釋放他們回國(guó)了。這時(shí)，交阯已經(jīng)被打敗滅亡，明朝把這個(gè)地區(qū)作為自己的郡縣，各國(guó)更加恐懼，來(lái)朝拜的日漸增多。永樂(lè)十年十一月，明成祖又派鄭和出使，到了蘇門(mén)答剌國(guó)。該國(guó)的前偽王子蘇干剌，剛謀劃殺掉了國(guó)王自立為王，怨恨鄭和不賞賜自己，率兵抄擊鄭和的官軍。鄭和奮力作戰(zhàn)，追到喃渤利捉住了蘇干剌，并俘虜了他的妻子兒子，永樂(lè)十三年七月回國(guó)。皇帝非常高興，不同程度的獎(jiǎng)賞了將士們。永樂(lè)十四年冬天，滿剌加、古里等十九國(guó)都派使者來(lái)朝廷進(jìn)貢，各國(guó)使者回去的時(shí)候，明成祖又派鄭和等人和他們一同前往，賞賜各國(guó)的君主、酋長(zhǎng)。永樂(lè)十七年七月回國(guó)。永樂(lè)十九年春又出使西洋，第二年八月回來(lái)。永樂(lè)二十二年正月，舊港的酋長(zhǎng)施濟(jì)孫請(qǐng)求繼承宣慰使的官職，鄭和帶著文書(shū)和官印前去頒發(fā)給他。回來(lái)的時(shí)候，明成祖已經(jīng)駕崩了。洪熙（明仁宗年號(hào)）元年二月，明仁宗派鄭和的部下守備南京。南京設(shè)置守備，就是從鄭和開(kāi)始的。宣德（明宣宗年號(hào)）五年六月，皇帝認(rèn)為登上帝位時(shí)間很長(zhǎng)了，而離中國(guó)遠(yuǎn)的外國(guó)依然沒(méi)有來(lái)朝拜進(jìn)貢，于是鄭和、朱景弘又奉命出使了忽魯謨斯等十七國(guó)，然后回朝。鄭和歷經(jīng)三朝，先后七次奉命出使，所經(jīng)歷的國(guó)家共有三十多個(gè)，得到的不知其名的寶物不計(jì)其數(shù)，而朝廷耗費(fèi)的財(cái)物也不可勝計(jì)。從宣德年間以來(lái)，遠(yuǎn)方各國(guó)不時(shí)也有來(lái)中原的，但終究也不能與永樂(lè)時(shí)期相比，而鄭和也快老死了。自鄭和死后，凡是奉命出使海外的，沒(méi)有誰(shuí)不極力稱贊鄭和來(lái)向外國(guó)夸耀的，所以世人把三保太監(jiān)下西洋傳為明朝初年的盛事。6.文言文閱讀（22分）閱讀下列文段，完成9—13題。(18分)

文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十舉進(jìn)士，對(duì)策集英殿。帝親拔為第一。咸淳九年，起為湖南提刑，因見(jiàn)故相江萬(wàn)里。萬(wàn)里素奇天祥志節(jié)，語(yǔ)及國(guó)事，愀然曰：“吾老矣，觀天時(shí)人事當(dāng)有變，吾閱人多矣，世道之責(zé)，其在君乎？君其勉之。”十年，改知贛州。德祐初，江上報(bào)急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣，發(fā)郡中豪杰，有眾萬(wàn)人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之，天祥曰：“第國(guó)家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無(wú)一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者?！北M以家貲為軍費(fèi)。明年正月，除知臨安府，尋除右丞相兼樞密使，如軍中請(qǐng)和，與大元丞相伯顏抗論皋亭山。丞相怒拘之，北至鎮(zhèn)江。天祥夜亡入真州，展轉(zhuǎn)至高郵，泛海至溫州。至元十五年十二月，趨南嶺。天祥方飯五坡嶺，張弘范兵突至，天祥倉(cāng)皇出走，千戶王惟義前執(zhí)之。至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之，與俱入崖山，使為書(shū)招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書(shū)所過(guò)零丁洋詩(shī)與之。崖山破，弘范遣使護(hù)送天祥至京師。天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對(duì)曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣。”然猶不忍，遽麾之退。言者力贊從天祥之請(qǐng)，從之。天祥臨刑殊從容。謂吏卒曰：“吾事畢矣。”南鄉(xiāng)拜而死，年四十七。（節(jié)選自《宋史·文天祥傳》）9．對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．年二十舉進(jìn)士，對(duì)策集英殿（對(duì)策：對(duì)付的策略）

B．第國(guó)家養(yǎng)育臣庶三百余年（養(yǎng)育：養(yǎng)活、撫養(yǎng)）

C．吾深恨于此（深恨：非常遺憾）

D．天祥臨刑殊從容（從容：沉著鎮(zhèn)靜）10．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是(

)（3分）

A．因見(jiàn)故相江萬(wàn)里

因人之力而敝之

B．君其勉之

越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也

C．以江西提刑安撫使召入衛(wèi)

賈余慶等以祈請(qǐng)使詣北

D．與大元丞相伯顏抗論皋亭山

失其所與，不知11．下列句子分別編為四組，全都表明文天祥有“志節(jié)”的一組是(

)（3分）

①捧詔涕泣②與大元丞相伯顏抗論皋亭山③盡以家貲為軍費(fèi)④左右命之拜，不拜⑤張弘范兵突至，天祥倉(cāng)皇出走⑥天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？

A．①③④B．②④⑥C．①⑤⑥D(zhuǎn)．②③⑤12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）

A．咸淳九年，文天祥任湖南提刑時(shí)遇見(jiàn)舊相江萬(wàn)里，談及國(guó)家大事，江萬(wàn)里容色改變，認(rèn)為改變社會(huì)狀況的責(zé)任大概在有志節(jié)的文天祥身上。

B．德祐元年，元軍進(jìn)逼愈急，皇上下詔號(hào)召天下起兵幫助朝廷抗敵，文天祥“發(fā)郡中豪杰”響應(yīng)，有眾萬(wàn)人，并傾盡家財(cái)為軍費(fèi)，領(lǐng)兵入衛(wèi)。

C．德祐二年，文天祥奉命赴元朝都城跟元丞相伯顏談判時(shí)據(jù)理力爭(zhēng)，遭到元方的扣押，被帶到鎮(zhèn)江，后來(lái)趁夜色逃離，最后來(lái)到溫州。

D．至元十五年，元將張弘范兵突至，文天祥在五坡嶺被執(zhí)。崖山被攻破后，文天祥被送往京師。元朝百般勸降，他堅(jiān)決不屈服，最后從容就義。13．把上面一篇文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子和課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之。（5分）翻譯：____________________________________________________________________（2）其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？（5分）翻譯：________________________________________________________________________參考答案：9.A

（對(duì)策：對(duì)答皇帝有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)的策問(wèn)）10.C

（A因：于是／依靠