2024屆高三最新名校聯(lián)考作文匯編（二）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

高三已至，有同學在教室黑板上寫下“浩瀚的宇宙間，我看見葉的細節(jié)”這樣一句話。

這一情景引發(fā)了你怎樣的感悟和思考?請寫一篇文章，表達你的看法。

要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息；

不少于800字。

解析：

一、材料分析

1.材料中提出了“浩瀚的宇宙”與“葉的細節(jié)”這兩個對立的概念，審題時需理解這兩個概念

的寓意與內(nèi)涵。更要關(guān)注到“浩瀚的宇宙間”這只是一個前提、背景，命題者是引導學生在這

一背景下思考”看見葉的細節(jié)”的內(nèi)涵與意義。

宇宙：遼闊、宏大、永恒、強大的力量……可能會讓我們感到震撼、自卑……

葉的細節(jié)：平凡、渺小、細節(jié)、精微、細膩、溫和……

看到葉的細節(jié)：細膩、安然、關(guān)注細節(jié)、靜謐、從容、自信……

2.關(guān)注寫作的情景。材料中有“高三已至，有同學”的情境設(shè)置，這就要求學生能設(shè)身處地,

站在高三學生的角度來對這一句話有感而發(fā)。

二、基于這一理解，可以立意如下：

1.敬畏渺小，致敬平凡。滄海一粟也有其價值，蟾蛀也有完整的生命歷程，一花一世界，一葉

一菩提。面對激烈的競爭，強大的對手，高三學生應(yīng)該挖掘自己的價值，找準自己的坐標。

2.溫柔、細膩和美麗也可以讓我們折服，使我們安然而靜謐。高三的我們也需要一顆寧靜平和

的心態(tài)，去體味生活，關(guān)注美好，珍惜當下。

3關(guān)注細節(jié)。既要達于廣大，更要入于精微；于宏觀出架構(gòu)未來，更要于細謹中積蓄力量。

處浩瀚守宙，亦知葉的細節(jié)

“人生化代無窮矣,江月年年望相似“。身處浩翰的宇宙中，古人曾發(fā)出“仰觀宇宙之大，俯

察品類之盛”的感慨;而今人同樣以"浩翰的計宇宙間，我看見葉的細節(jié)"之頓悟這跨越時光的聯(lián)

系仿佛告誡著我們身處浩翰語笛間，吾輩亦應(yīng)注重細節(jié)，追求高遠的同時也應(yīng)察覺細葉。

“西風幾時回，流年暗中換”，步入高三的我們，不僅意味著更廣闊的宇宙在等著我們，

也更該意識到打磨細節(jié)的重要性。

心懷榮耀,勇往直前，我們才能踏向更廣闊的宇宙。

“身居高處蟬，未曾藕秋風”。宇宙是未知，是遠方亦或是夢想，它仿佛海中航行的指南

針，為我們指明方向。君憶否，詩圣杜甫曾寫了"致君舜堯上，再使民風淳”的榮耀，終成一

代傳奇;君憶否，周恩來曾喊出"為中華之崛起而讀書”的榮耀,終成世人愛戴的總理;君憶否，"夕

貶潮州路人千”的范仲淹也能發(fā)出“肯將衰朽惜殘年”的吶喊。宇宙固然是未知可怕的，但吾

輩青年仍需"撐一支船篙，向青草更深處蔓溯”，去追求屬于自己的遼闊宇宙。

洞察細微，戒驕戒躁，我們才能看到葉的細節(jié)。

"深處種蓮淺種稻,不深不淺種荷花"。常言道，高手過招，拼的就是細節(jié)，只有細到極致的

人才能更多地避免犯錯。大國工匠們打磨細節(jié)，從細微處抓起,才避免了一次又一次的彎路，提高

實驗成功率。開創(chuàng)小球時代的三分之神庫里正是憑借自己對投籃時每一個細節(jié)的精準把握，做

到極致，才成就了他今天的輝煌。俗話說"一招不勝，滿盤皆輸”，而那一招往往卻是你不注重細節(jié)

導致的。

處浩翰宇宙中看見葉的細節(jié)，需要我們持之以恒，戰(zhàn)至終章。

"浪淘風吹雖艱苦，沙盡水去始得金"o當你做某件事異常艱苦時，那么恭喜你你正在成長路

上闊步前行。于浩浩宇宙中看到樹葉，這無疑是是困難目長期的過程，但只要我們“千磨萬擊

還堅勁"，方能"一覽山小"。曾記否，數(shù)千次失敗的經(jīng)才使愛迪生明白微小燈絲的奧秘；曾記否,

數(shù)萬年風吹日曬的磨礪才成就了大自然的鬼斧神工。

新時代，新舞臺，新的宇宙等著我們?nèi)ラ_創(chuàng)，在擁有“扶搖而上九萬里”義氣的同時也要

"勸君地起”的謙遜與細節(jié)。在這"共衿然諾心洛覆縱橫志”的時代，勸君學長松，慎勿做桃李。

統(tǒng)而知整體，精而求細節(jié)

"浩翰的宇宙間，我看見葉的細節(jié)"。這就如同高三的復習備考一般，要對知識有一個整體的

認識，構(gòu)建知識體系，也要有細節(jié)意識，無論提到哪個微觀知識，都能準確闡釋。這樣的人，才

能笑到最后。由此，我們不但要統(tǒng)籌整體，還須重視局部細節(jié)。

體察全局，有你我的一顆恒心不可缺乏。

統(tǒng)籌整體，立足全局，往往不能一蹴而就，有恒心加持，方能更好從整體出發(fā)。南仁東之所以能

鑄成"天眼"夢，是因為他能體察全國地理條件，以一顆恒心去選取最佳位置。華為之所以能沖破

技術(shù)封鎖，是因為工作人員能體察世界國家和企業(yè)形式，以一顆恒心去研究核心技術(shù)。中國共產(chǎn)

黨之所以能在新時代永葆旺盛生命力，是因為他能體察我國國情，以一顆恒心助力中華民族的發(fā)

展和復興。正因為有一顆恒心,他們才能在時代的發(fā)展中找準自己的定位，統(tǒng)籌全局?？梢?，體察

全局，有你我的一顆恒心不可缺乏。

洞見細節(jié)，有你我的一雙慧眼炯炯有神。

細節(jié)無處不在，而只有以一雙慧眼洞察世界，方能照見細節(jié)。曾記否?魯班以一雙慧眼，照見

自然中萬物的細微精妙之處，制成了鋸子.雨年等沿用至今的器物。曾記否？高鳳林以一雙慧眼.照

見焊接技藝的細微之處,詮釋大國工匠”的超凡技藝.曾記否?袁隆平以一雙慧眼，照見水稻植株的

不同之處培育出造福全球人民的高產(chǎn)雜交稻若不善用一雙慧眼洞察細節(jié),他們怎能造福于人?可

見，洞見細節(jié)，有你我的一雙慧眼城炯炯有神。

把握細節(jié)，有你我的一雙巧手靈動有力。

既見細節(jié)，便要付諸實踐去把握細節(jié)，將其中的精要變?yōu)樽约旱臇|西。你看見魯迅先出國留

學見識到了"學醫(yī)救不了國人"，便執(zhí)筆以文字工夫喚醒國人；你看見錢學森先生外出求學，掌握

了技術(shù)核心，便毅然回國獨立發(fā)展科研；你看見王計兵研讀詩文，把握了詩歌要義，便提筆以

詩寫生活。如果他們不能對所見細節(jié)予以實踐，又怎能把握細節(jié)呢?可見，把握細節(jié),有你我的一雙

巧手靈動有力。

既見整體，便要立足于整體，去探尋細微之處的奧妙，于細微之處方可見活精神也。去吧，你

我重任在肩，既見了葉的細節(jié),何不用筆在心中繪下葉的細節(jié)？

【真題演練】

【2023年上海卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一個人樂意去探索陌生世界，僅僅是因為好奇心嗎？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的

認識和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字

專家點評：

1、提倡思辨性是自2009年作文題談“鄭板橋書法”以來的一個傳統(tǒng)，要求考生在兩個概念中

進行比較分析，已經(jīng)延續(xù)了十多年。今年的考題有了變化，要求直接對某一個問題發(fā)表看法。

帶有哲學的思考，有這個變化是好事，我一直呼吁作文題必須不斷地變化才有生命力，哪怕是

小小的變化，這樣才可以克服押題套題的弊病。

2、這道題目的核心話題是“探索陌生世界”和“僅僅是因為好奇心”。

還有幾個關(guān)鍵詞也要注意：“一個人”，關(guān)注的是個體層面；“樂意”是指在動機和態(tài)度上

是積極主動的；“陌生世界”對“一個人”來說是他的知識經(jīng)驗尚未到達的領(lǐng)域。

所以，在審題時，要讀出材料表述背后的語氣與態(tài)度：”僅僅是因為”帶有明顯的引導與

啟發(fā)意味，即指向“不僅僅是如此”，同時又肯定了“好奇心”確實是一個動機或條件?？忌?/p>

需要做的就是要肯定對陌生世界的探索是因為“好奇心”驅(qū)使，然后很快進入對其他原因的探

討和闡述。

好奇心，是樂意去探索陌生世界的必要條件，而非充分條件。除了好奇心之外，還有什么？

這是審題的關(guān)鍵。我以為，至少還要有責任感、同情心、恐懼感、抗挫力、安全感，乃至利益

驅(qū)動……（比如，神農(nóng)嘗百草，是為解除病人的痛苦；袁隆平研究水稻，為中國人不挨餓；馬

云搞出支付寶，為了利潤；馬斯克發(fā)射火箭，是為人類未來找棲息地……）。在闡述好奇心是

必要條件的基礎(chǔ)上，闡述其他條件中的一兩個、或三個，進行生動具體的介紹分析。

3.建議立意方向：

（1）首先要界定“陌生世界”的內(nèi)涵（至少作者心里要有數(shù)）：突破自己生活圈子（經(jīng)驗）、

打破常規(guī)思維方式（偏見）、跳出自我中心、認知所不及的領(lǐng)域，可以是物理空間，也可以是

精神層面。可以在時間上指向現(xiàn)在或未來?？梢允亲匀唤绲?，也可以是現(xiàn)實社會的?？梢詢H僅

只對個人而言是“陌生”，對他人卻未必。

(2)因止匕除了好奇心外，責任心、同情心、利益驅(qū)動、恐懼心等等，都可以是“樂意”“探

索”的原因之一。對人們苦難的同情，對現(xiàn)實需要的滿足，對“陌生”的不安，以及由此產(chǎn)生

的希望恢復內(nèi)心秩序之平衡的內(nèi)在需求，或催生的對未知領(lǐng)域的征服渴望，或?qū)Τ鋈艘饬系幕?/p>

報的心理等，都會使個人“樂意”探索。

(3)還需考慮外界因素這個維度?！澳吧澜纭边€有可能并非是主體自己首先、自覺發(fā)現(xiàn)的,

是他人、社會主流意識形態(tài)、資本力量等因素推動、建構(gòu)的結(jié)果。人類發(fā)展史上，“未來學”

的產(chǎn)生是一種標志，它力求通過優(yōu)勢話語來“塑造”“定義”“陌生世界”，從而“驅(qū)使”“鼓勵”

人們?nèi)ゾo跟所謂時代潮流，以免被淘汰的命運。

這樣，“樂意”的背后就具有外力和利益顯然的干預，從而使這種“樂意”的純粹性受到

質(zhì)疑。

總之，這個題目比較平實，或者說比較大眾化。不難，很少會有人不理解、寫不出，不需

要奇思妙想，不需要挖空心思談二者之間的關(guān)系，靠的是知識面的寬度，思想的深度，靠的是

表達得清楚明白，有說服力，有文采。

如果有同學對哲學感興趣，有哲理的思考，我想一定會得到閱卷官的青睞。

【范文展示】

探索陌生世界，好奇上進相伴

有人說，探索未知世界的好奇心是人類最偉大的創(chuàng)作力量之一。既然提到“之一”，說明

探索世界的動力絕不僅僅是好奇心。誠然，好奇心對于探索與發(fā)展而言起到了巨大的推動作用，

可我認為，人類獨有的上進心與好奇心結(jié)合起來，才是支撐人類探索這危機四伏的世界的根本

動力。

好奇心作為一種最快吸引人注意以進行探索的方式，確實推動了許多偉大探索的開始。是

好奇心，讓林則徐開眼看世界，給黑暗的中國帶來一絲曙光；是好奇心，讓哥白尼開始研究太

陽的運動規(guī)律，并提出足以轟動世界的“日心說”……因此，好奇心作為引起探索的必不可少

的誘導因素，為人類探索并認識世界做出了不可磨滅的貢獻。

可是好奇的吸引只是表象，世界本就危機四伏，僅僅憑借好奇心，誰會愿意用原本安然的

生活去換探索中的意外？我認為，上進心才是持續(xù)推動人類探索世界的更大動力。從明朝的萬

戶開始，中國人對太空的探索就不曾停止，然而太空危機四伏，是人類為國爭光的上進心，是

人類渴求知其全貌的上進心，激勵著一代又一代人為了太空夢而奮斗；居里夫人提煉鐳，怎會

不知這項研究將對她的身體造成多么嚴重的損傷，可這并不妨礙她為了人類的發(fā)展，與丈夫一

起艱苦奮斗四年，提取出那略帶藍色熒光的三克鐳，折射出最美的上進心……正是人類與生俱

來的上進心，不斷推動人類探索陌生世界，不斷推動陌生世界發(fā)展。

好奇心與上進心，并不是哪邊更高一籌的競爭關(guān)系，它們是相輔相成的。倘若沒有好奇心

開頭，再有上進心也無從下手；倘若沒有上進心堅持，再有好奇心也只是三分鐘熱度。法布爾

對昆蟲的研究始于好奇，但他直到生命的終結(jié)都在研究，那便是上進心的推動，讓他去了解昆

蟲世界的奧秘；愛迪生對燈泡的研究始于對不同燈絲發(fā)光時間長短的好奇，但支撐他實驗了上

千次也不曾放棄的，是他為了讓千家萬戶用得上電燈，讓人們不再忍受黑暗的上進心。好奇心

與上進心相結(jié)合，才是推動人類不斷探索陌生世界的根本動力。

作家法朗士曾說：“好奇心造就科學家和詩人?！蔽乙惨a充：上進心維護科學家和詩人。

一定要時時心懷好奇，畢竟“沒有好奇心，就沒有科學發(fā)展，也就沒有先進文明”；也不要掩

埋上進心，路雖遠行則可至，事雖難做則可成。時時保持好奇心與上進心，那是探索陌生世界、

推動發(fā)展的根本動力。

中國女籃12年后再奪冠2023年7月2日，中國女籃以73：71擊敗日本女籃，獲得女籃亞

洲杯冠軍。這也是中國女籃在時隔了12年之后再次奪得這一寶座。中國女籃每一位球員都在

比賽中表現(xiàn)出頑強拼搏、堅韌不屈、團結(jié)一心、不畏強敵的精神，都是球迷心目中的最佳。年

輕的中國女籃風華正茂，拼搏的中國女籃無所畏懼，團結(jié)的中國女籃不可阻擋，愿中國女籃再

創(chuàng)輝煌。

探索未知世界，好奇不是唯一

人類探尋宇宙的歷史由來已久。從風箏到熱氣球，再到飛機的發(fā)明，體現(xiàn)的是人們對太空

的向往，觸碰到一望無際的藍天后，人們又開始對我們居住著的這顆藍色星球之外的地方產(chǎn)生

好奇。我國先民們亦對此有夢想、有思考，觀天象，制歷法，研制渾天儀……古代科學家們孜

孜不倦地探索著天空的秘密，而中華民族在歷經(jīng)種種浩劫之后，也依然不忘探索太空的夢想。

那么，一個人樂意去探索陌生世界，僅僅是因為好奇心嗎？

好奇心無疑是推動人們探索陌生世界的重要因素之一。天文學家哥白尼在中學時代對日慈

感到好奇，就找老師問了日慈的原理，并做了一個日春，以此研究太陽和地球的運動規(guī)律，最

終發(fā)現(xiàn)時間由太陽陰影決定，提出“日心說"，推翻了“地心說”。因?qū)λ_后頂起壺蓋好奇,

才有了瓦特改良蒸汽機。好奇心是一種內(nèi)在的驅(qū)動力，它可以激發(fā)我們的求知欲和探索欲望。

這種好奇心的存在，可以讓我們不斷地學習和成長，從而更好地適應(yīng)社會的變化和發(fā)展。

然而，好奇心并非唯一的動力，探索陌生世界，還需要我們具備一定的實力和素質(zhì)。

從茹毛飲血的遠古到“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”的當下，嘗試和創(chuàng)新一直是人類文

明進步的發(fā)動機。從能飛三晝夜的魯班木鳥到能為蜀漢十萬大軍運輸糧食的木牛流馬，再到舉

世聞名的四大發(fā)明，中國古代的無數(shù)創(chuàng)新為人類社會的進步做出了巨大貢獻。在探索陌生世界

的過程中，我們需要面對各種困難和挑戰(zhàn)，需要承受各種風險和壓力。如果我們沒有足夠的準

備和能力，很容易就會失敗。除此之外，探索未知世界還可能是因為責任感。喬布斯曾言：“帶

著責任感生活，嘗試為這個世界帶來點有意義的事情，為更高尚的事情做點貢獻，這樣你會發(fā)

現(xiàn)生活更加有意義，生命不再枯燥。"神農(nóng)嘗百草，是為解除病人的痛苦；諸葛亮發(fā)明木牛流

馬，是為在戰(zhàn)爭中保證糧食的運輸；袁隆平研究水稻，是為中國人不再挨餓馬斯克發(fā)射火箭，

是為人類未來尋找棲息地...

讓我們一起擁抱探索的樂趣，不斷挑戰(zhàn)自己的局限和陳舊觀念，發(fā)現(xiàn)未知的領(lǐng)域和事物,

豐富自己的知識儲備，拓展自己的思維。只有這樣，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)人生價值和意義，讓自己

的人生更加充實且精彩。

2024屆高三最新名校聯(lián)考作文匯編（三）

寫作主題：

1.傳統(tǒng)文化，平和之美2.事善能變，堅定內(nèi)心

3.正視競爭，互相成就4.行有不得，反求諸己

5.發(fā)展變化，人生智慧06圈層突破，提升自我

07"鴻蒙〃“麒麟”，文化傳承08消失的附近，附近的消失

作文匯編:

1?傳統(tǒng)文化，平和之美

（遼寧省名校聯(lián)盟2023-2024學年高三10月聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到了“如果非要涉訟，盡量保持平和的心態(tài)，做到‘中‘，也就是

不偏不倚、不溫不火”，這種道理不僅適用于訴訟，也適用于其他許多方面。如今青少年在

學習、生活中，也應(yīng)當有這種“不偏不倚、不溫不火”的態(tài)度。

請結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息；不少于800字。

立意：

1.提倡適度，拒絕極端。

2.不偏不倚的智慧與不溫不火的清醒。

3.平和心態(tài)贏得平穩(wěn)人生。

例文：

致中和，達化境

"致中和，天地位焉，萬物育焉"，《中庸》有言。天人合一，不偏不倚、不溫不火，達中

和之境，可化育萬物，生生不息。古人推崇中不偏，庸不易，明善誠身，束己修心。我輩青年

在學習生活中，亦當有如此態(tài)度，致中和，達化境。

"增之一分則太長，減之一分則太短”,宋玉繪人，拿捏的就是恰到好處，不偏不倚，不溫

不火，此中玄妙即是中國人骨子里的中庸思想，不偏執(zhí)，不極端。切中肯繁便是"不偏不倚、

不溫不火”所代表的適度、適當、適量、適時、適可而止?；蛟S有人認為“中庸之道"就是一團

和氣，失去原則，是不置可否的態(tài)度，是失敗時躺平佛系的借口。實則不然，孔子有言:“中庸

之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！边@樣的中庸之道，是人生的大道，是青年立身于世的準則,

是學習生活中必不可少的根基。這樣的"不偏不倚、不溫不火”恰是內(nèi)卷盛行一劑良藥，更是年

輕的我們奔赴未來的力量來源。

“過剛易折，慧極必傷，強極則辱，情深不壽。”金庸說,“謙謙君子，溫潤如玉?！辈黄?/p>

倚、不溫不火，才能致中和，達化境。這樣的溫潤與謙良，這樣的智慧與清醒，對于當代青年

意義非凡。學如逆水行舟，不進則退，韓退之以之警醒我輩，不努力固然不可，但若超出了度，

也難以持之以恒，就會一暴十寒。學習如此，凡事皆然，無度，讓很多青年沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲無法

自拔；無度，為了升職加薪而熬壞了身體，殺雞取卵。由此可見，只有不偏倚，求適度，才能

在生如逆旅時，一葦以航，才能在時代的潮起潮落時，揚帆起航。

行到水窮處，坐看云起時。不極端,不執(zhí)拗，心態(tài)平和，泰然處之，心有風骨，淡泊名利。

不偏不倚、不溫不火要的就是一份襟懷的曠達、超然的的氣度、理性睿智的眼光。想要擁有這

份超然與睿智，首要的是心態(tài)的平和，寵辱不驚，看庭前花開花謝，去留無意，望天上云卷云

舒。次之，有清醒的頭腦、慧達的思考，知進退，懂取舍，要有明辨的眼光。正如竺可楨先生

所言，“盡吾力以行之，可以無悔"。三者，慎思之，明辨之，還需篤行之，掬月在手，向光而

行，以行動致中和，達化境。

“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”,子思以之廓定"中和”。發(fā)乎情，止乎禮。

凡事皆需有序有節(jié)，中正平和?！爸杏?不是不知進取，而是"不偏不倚、不溫不火”的心態(tài)，是

持重敬畏人生方向，致中和，達化境，我輩青年在修身齊家治國平天下的漫漫征途中才能行穩(wěn)

致遠，收獲成功。

2.事善能變，堅定內(nèi)心

（湖北省孝感市重點高中教科研協(xié)作體2023-2024學年高三期中檢測）閱讀下面的材料,

根據(jù)要求作文。

有一種人格像“牛油果"，當你不斷往下挖時，會發(fā)現(xiàn)一顆堅硬的內(nèi)核。牛油果型人格

的人堅守自我，不管外界如何風雨飄搖，也影響不了他們堅定的內(nèi)心。

而老子卻說：“上善若水。事善能?！奔蠢硐肴烁袢缫汇逅?，它能沖開堤壩，隨物賦

形，融江入海，讓生命得以進一步提升。

在繼往開來的新時代，對于想擁有高質(zhì)量青春的高中生來說，該以怎樣的態(tài)度來對待

自我？請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

立意：

1.秉堅守之心，悟善變之道。

2.行若水，心益堅。

3.行若蒲葦，心若磐石。

4.堅定內(nèi)心，審時度勢。

5.堅守自我本心，靈活變通處事。

例文：

秉堅守之心，悟善變之道

蕓蕓眾生，各有不同。“牛油果”式的人，堅守內(nèi)心，愈挫愈堅；而“清水型”人格，則

是隨物賦形，不拘常態(tài)。故秉承堅守之心，且悟善變之道，方可助益人生。

其實，"牛油果"型和"清水型”，代表了兩種人生境界和處世態(tài)度。無論身處何時何地,

堅守內(nèi)心就是守住了底線，不拘常態(tài)則是追求境界，二者互為表里，相得益彰，就會鍛

造高質(zhì)量的青春。

遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天，堅守方顯初心，堅守方見執(zhí)著的追求。

縱覽古今，一個個偉人用自己的堅守激揚起一簇簇時代的浪花。文天祥明知不可為而

為之的決絕，陶淵明不為五斗米折腰的選擇，無不成為我們民族的豐碑。星空攝影師葉

梓頤用相機記錄星空，用行動踐行初心。星辰點點浮沉聚往，這一路上遇到了太多困難,

可她不忘初心，始終如一，在夢想的旅途中追尋著屬于自己的那顆星。松下幸之助說，"唯

有信念與堅定，方能開辟出康莊大道。”吾輩青年，應(yīng)堅守自我，構(gòu)建內(nèi)心的精神高地。

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰，善變方顯明智，靈動方見圓融。

古人說：“兵無常勢，水無常形”。時光如梭，四季更迭，天地萬象，歲月不居。面

對日新月異的局面，與時俱進，隨遇而安，既是生活的常態(tài)，更是處世的智慧。古今中

外的圣賢先哲給我們留下了瑰麗的財富。諸葛亮面對孟獲，七擒七縱，靈活多變方式成

功化解了孟獲心中的芥蒂，使其心悅誠服，從而譜寫了民族融合的佳篇。周恩來總理在

對外交往中，不僅看到矛盾的對立性，更看到發(fā)展中的統(tǒng)一性，在求同存異的基礎(chǔ)上，

以

超人的智慧和靈活的外交手段，在談笑間使復雜的問題得到解決，從而為新生的共和國

迎來外交史上的黃金的時期。

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞，以堅守之心，善變之道，打造高質(zhì)量青春，助益

成功人生。

堅守底線，是抓大；變通處事，是放小，堅守是變通的前提。習近平總書記說：“實

現(xiàn)中華民族的偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想"，最真誠的信念，在歲月

洗禮中歷久彌堅，最偉大的事業(yè)經(jīng)過時間的沉淀，方能感受澎湃的力量。中國共產(chǎn)黨堅

守初心，一心為民，在歷史的波濤洶涌融通善變，方才有了百姓的安居樂業(yè)，幸福安康。

我輩欣逢盛世，海晏河清。唯秉持堅守之心，且悟善變之道，方可追尋那明燭天南,

夢里長安。

03正視競爭，互相成就

（湖南省長沙市雅禮中學2023-2024學年高三上學期第二次月考）閱讀下面的材料，根

據(jù)要求作文。

奔馳和寶馬是世界著名的汽車品牌，前者誕生于1886年，后者始于1916年。長期

以來，兩者既互相競爭，又彼此尊重，不斷超越，成為行業(yè)的佼佼者。2016年3月，寶

馬誕生100周年，奔馳公司發(fā)布祝賀海報，寫道：“感謝100年來的競爭，沒有你的那30

年好孤獨?！?/p>

常言道，商道亦人道。讀了上面的材料，你有什么聯(lián)想和啟示？請聯(lián)系生活實際寫

一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

立意：

1.唯有公平競爭，才能實現(xiàn)"共贏”。

2.惟有“大格局”，方可成就大事業(yè)。

3.真正的朋友往往是你的敵手。

4.有競爭才會有發(fā)展的動力。

5.己欲立而立人，己欲達而達人。

例文：

論"互持"與"互撕"

著名汽車企業(yè)寶馬與奔馳的惺惺相惜，讓我們明白了一個道理強者"互持"，弱者"互撕

“互持"與‘互撕"是兩種截然不同的競爭態(tài)度"互持”者，互相扶持，共同前行，因為不給對方，使

絆子"，故彼此行進得都很順利，雖然最終可能沒有分出輸贏，但實質(zhì)上是“雙贏”的大好結(jié)局；

“互撕"者，因"一山難容二虎"，故"兩虎相斗必有一傷"，或者干脆是"兩敗俱傷"，彼此見不得

對方好，最終彼此都不得好。

是“互持"，還是"互撕"？其關(guān)鍵，還是要看競爭雙方的心胸。心胸大，則氣度不凡，就有

容人之量，考慮的就不會是蠅頭微利和眼前好處，其所謀者必大，所慮者必遠。歷史上的廉頗

與藺相如，一為將，一為相，若"將相不和"，則趙國危矣，遂有“負荊請罪”的美談。"將相""互

持"，諸侯畏懼，即便是強秦也要"三思而后行"。若是"將相互撕"，即使沒有秦軍兵鋒所指，趙

國也必自亂也。所以，說到底，藺相如有心胸，廉頗也不乏氣度。茅臺與五糧液如是，寶馬和

奔馳亦如是。

心胸小，則氣量狹窄，肚腹里總盤算著自己那點兒“小九九"，自然就無容人之地。蘇洵在

《六國論》里說得明白："六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。"六國的破滅，就是一個

典型的'互撕"的例子。"賂秦"的國家都想著保全自身，盼著秦國去攻打別國，卻忘了"唇亡齒寒"

的道理。其結(jié)果便是“賂秦而力虧，破滅之道也"，不僅如此，還連帶著造成"不賂者以賂者喪"

的惡劣影響。試想，那些諸侯國如果不“互撕"，而是聚起"九國之師"，以"十倍之地""百萬之眾”

合力抗秦，秦國又豈能從中得利？更遑論相繼而亡。

所以說，“互持”者心胸必大，所見必遠，而“互撕”者心胸必小，所見必近。世界很大,人

很渺小，不要老是生那“唯我獨尊〃的妄念，企圖獨霸所有資源須知，當他人失去了生存資源，

走向滅亡，剩下的只有自己，到時候，“獨孤求敗"而不得，最后也會意志消沉，郁郁而終。而

且，從更深意義上講，"互持"者比"互撕"者更有智慧，不僅是處世的智慧，更是生存的智慧。

“互持”者懂得世界應(yīng)該是個有機的整體，只有公平競爭，互相促進，才可以讓彼此生活得更美

好，讓我們的家園更和諧。

世界不是我的，也不是你的，而是我們大家的。與其互相"拆臺"，互挖"墻角"，還不如互

相扶持，只有“大家好，才是真的好”。總而言之，人活著，絕不能“吹滅別人的燈”，不僅要”發(fā)

自己的光"，更要能"點燃別人的燈"，這樣的世界何其明亮！

04行有不得，反求諸己

（廣東省2023-2024學年高三上學期第一次調(diào)研）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《孟子?公孫丑》：“仁者如射：射者正已而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己

而已矣。"其意為"行仁之人好比射箭：射箭的人先端正自己的姿態(tài)而后放箭；如果沒有射

中，不要埋怨那些勝過自己的人，反躬自問罷了?！?/p>

《中庸》：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。"其意為"射箭的方法，很像君

子做人的道理，射不中靶心，就要反過來要求自己，看看自己有沒有做好功夫。”

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

立意：

1.行有不得，反求諸己。

2.做人應(yīng)該學會反求諸己。

3.見賢而思齊，見不賢而內(nèi)自省。

例文：

學會反求諸己

孟子說：“不怨勝己著，反求諸己而已矣?！甭牶笏贾醵?，"不怨勝己"已足見其寬廣

胸懷，然“反求諸己”更見其可貴之處。

何謂"反求諸己"？在我看來，反求諸己是對自己的深刻反省，徹底反思。是面對失敗

后的理性總結(jié)；是遭遇挫折時的清醒思考；是墮入低谷時的沉著反省。這便是反求諸己

的可貴之處，縱然失敗也不抱怨，即使受挫也不氣餒，而是用理智的自省為下一次的成

功蓄勢。

"反求諸己"幫你擦亮雙眼，審清時事。歷史洪流奔騰不息,一些人隨著歲月而沉淀被

人遺忘，而那些懂得反求諸己的人則會永遠在人們心中激蕩起片片漣漪。在那個閉塞的

年代里，人們會說是洋人的堅船利炮太威猛，是洋人的欲望促使他們的鐵騎踏破了我們

的大門。一批興起的洋務(wù)派惶惶然開始學起那些洋槍洋炮，自認為只要大清王朝配上這

堅船利炮便又可做起天朝上國的美夢。而維新派是善于自省的，他們看到了是中國腐朽

不堪的舊體制讓中國一敗再敗，是清王朝破敗黑暗的統(tǒng)治讓中國再難翻身，他們反求諸

己，看清晚清真正形勢，再維護那個封建舊體遲早亡族亡國，一個煥發(fā)新機的新體才是

我們真正之需要。是的，是"反求諸己"擦亮了維新派的雙眼，助他們看清時事，為中國引

航。

反之，若不能反求諸己，等待你的將是無邊的沉淪與黑暗。為什么中國歷史上的王朝

總是不停更迭？為什么一個王朝不會永存千秋萬代？我給自己的答案是：總有一些君王

不能反求諸己，以致列宗難保，國家傾蕩。自遠至殷商的紂王再到中國末代皇帝溥儀，

無論魏晉抑或宋元，我想皆出此理。不能反求諸己，就意味著你在一步一步的后退，直

至墮入深淵，無可挽回。

而生活中的我們是否做到了反求諸己呢？當身邊的同學后來居上，你是否只是暗暗慨

嘆而忘記了問問自己的不足；當你被老師批評，你是否只是在背后偷偷不服氣而忘記了

問問自己的缺失。我們總要在這樣的一次次自省中才會成長，所以，勿忘反求諸己。

反求諸己是路，將我們引向更好的自己；反求諸己是劍，斬斷我們身上攔路的缺陷。

所以，執(zhí)此劍，上此路，從此反求諸己，做更好的自己。

05發(fā)展變化，人生智慧

（全國名校大聯(lián)考2023-2024學年高三上學期第一聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫

作。

據(jù)考證，"化"字甲骨文字形為一個頭朝上站立的人和一個頭朝下的人相依，表達顛倒

變化之意，故"化"字本義是變化。《易傳》中記載：“下觀而化也。”這句話就是說在下的

百姓看到一切，受到教益，發(fā)生變化。

事實上，"變"和"化"之間有著微妙的差異?！抖Y記?中庸》中有：“動則變，變則化?！?/p>

孔穎達疏：“初漸謂之變，變時新舊兩體俱有，變盡舊體而有新體謂之為化。"故"化"是由

一種狀態(tài)轉(zhuǎn)為另一種狀態(tài)，是一種本質(zhì)的改變。北宋張載在《易說?乾卦》中提出：“變言

其著，化言其漸?！眲t強調(diào)了"化”的幾微漸變效果。"化”在中國文化中是一個非常普遍的

概念，也是一種智慧，其內(nèi)涵和外延對我們有諸多啟發(fā)。

以上材料引發(fā)了你怎樣聯(lián)想和思考？請任選一個角度，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

立意：

1.人生要"變"，更要"化

2.“化"乃人生大智慧。

3.“化”可變腐朽為神奇。

4.萬事皆可"化"。

例文:

經(jīng)微漸變"化"神奇

從《易傳》到《中庸》、從孔穎達到張載，不論是中華典籍，還是學術(shù)大家，都從不

同的角度詮釋了“化”的意義，這足見"化”在個人成長、時代進步、社會發(fā)展中具有的價值。

身處激蕩發(fā)展的時代，不論是個體，還是社會，只有時刻以“化”為前行的動力，才能行穩(wěn)

致遠，取得更大的進步。

“化”,簡而言之就是變化的意思。從詞義上看,變化指的是事物的性質(zhì)、形態(tài)變得與

原來不同和事物產(chǎn)生的新情況。就是說，變化含有對舊有事物否定或顛覆的意思；從發(fā)

生變化的形態(tài)看，有的是翻天覆地的劇變，有的是循序漸進的幾微漸變。不論表現(xiàn)出什

么樣的態(tài)勢，變化是剔除陳舊落后的，培養(yǎng)催生富有生命力的新內(nèi)容。不管是個人，還

是社會，只有不斷的尋求變化，才能不斷地突破舊有的藩籬，才會更好地發(fā)展。

發(fā)展與變化是事物存在應(yīng)有的形式。既然如此,采取什么樣的形式尋求突破、謀求發(fā)

展，以達到變化的目的，不可能千人一面，也不可能采取一刀切的標準加以衡量。因地

制宜、因時制宜、因人制宜，只有這樣才不會因為邯鄲學步而落得不會走路的下場。解

決中國人的飯碗問題，不是用浮夸風、大躍進式的‘巨變”方式實現(xiàn)，而是立足中國的國情、

立足我們自身的條件，摸著石頭過河，一步一步完成的。建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化

國家，即使有一些現(xiàn)成的模板，但“不接地氣、水土不服”，所以不能照抄照搬。為了實現(xiàn)

中華兒女的強國夢、富國夢，在人口多、底子薄的現(xiàn)實境遇中突圍，不是翻天覆地式的

激進，而是制定了“解決溫飽問題、實現(xiàn)小康、達到中等發(fā)達國家水平”三步走戰(zhàn)略。正是

這種漸進式的變化，我們在逐夢路上才避免了因為冒進、激進造成的困難和損失。

國家的發(fā)展如此，各行各業(yè)要實現(xiàn)自身的突破，變化也不可缺少。實現(xiàn)體育強國也好,

追求科技創(chuàng)新強國也罷，要把夢想變成現(xiàn)實，不是一蹴而就、更不是“一步登天"，而要立

足實際，客觀審視自己的現(xiàn)有條件，然后選擇適合自己發(fā)展的方式進行突圍，才有可能

達成所愿。

身處百年未變之大變局的時代，當代青年要很好地發(fā)展自己，戒除躺平、隨大流的思

想，擺正自己的位置，認清自身實際，不斷積累，不斷超越，才能變成更好的自己。

06圈層突破，提升自我

（2024屆江西省穩(wěn)派高三10月聯(lián)考作文）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

近年來，社會上流行一個詞語叫“圈層突破"，它的意思是說，人們?nèi)绻氆@得不一樣的人生,

必須不斷打破已經(jīng)固化的圈子，這樣才能讓人生不斷走向更高的層次。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；

不少于800字。

例文：

【參考立意】

①勇于突破舒適圈，不斷提升自我；

②敢于挑戰(zhàn)，勿安于現(xiàn)狀；

③敢于突破舊我，不斷塑造"新我"；

④突破"圈層"，不斷超越等等。

【優(yōu)秀范文】

1.往前走一步，敢于突破圈層

物以類聚，人以群分，你想得到什么，你必須給自己定位，你才能有機會突破你現(xiàn)有的困境。

當我們在某一個群體的久了，你的許多行為習慣自然而然也容易受到影響。如果你想獲得不一

樣的人生，必須打破你固化的圈子，才能邁上人生的更高層次。很多人，時不時的都會感到焦

慮，可又覺得無可奈何，這個時候應(yīng)該停下審視一下自身的圈子。

毛姆在《月亮和六便士》里寫：為了使靈魂寧靜，一個人每天要做兩件他不喜歡的事情。是

的，沒有人不喜歡安逸，也沒有人真的喜歡奔波勞頓，于是一部分人便適應(yīng)了“溫水煮青蛙”的

環(huán)境，變得溫和，喪失了對生活的征服欲。而另一部分人，卻樂此不疲地挑戰(zhàn)自己的極限，保

留對生活的主動權(quán)，一步步征戰(zhàn)詩和遠方。大多數(shù)有成就的人都是在安逸的時候思考自己的人

生意義從而得出結(jié)論：去做讓自己變得更好的事。

新東方創(chuàng)始人俞敏洪曾經(jīng)在一次演講中提到自己離開北大的初衷。人還是要進步，你不能說

我就這樣了，因為人最怕待在某種舒適環(huán)境。在北大當?shù)谄吣昀蠋煹臅r候，我已經(jīng)開始教專業(yè)

英語了。暑假兩個月，寒假一個月，覺得這樣混下去，就可以變成一個副教授，然后再讀個碩

士博士，就可以變成三級教授，然后北大也會給你低價買房子。人有兩條路可以走：第一條，

往廣處走。也就是說一輩子哪怕個人沒有什么太大的成就，但是你可以走遍全世界。第二條，

往深處走?？梢宰屢簧娜粩嗟孛俺鰜?，這也是生命成就。決定走出北大的舒適區(qū)，尋找

生命的成就感，做更好的自己，俞敏洪跨出舒適圈，開始與自己死磕，最終建立新東方。

“李寧”的創(chuàng)始人一一奧運冠軍李寧也是一個跳出舒適圈，轉(zhuǎn)行做了讓自己變得更好的事的典

范。李寧在體育生涯結(jié)束后，有很多舒適清閑的工作供他選擇，但李寧更希望在大社會中歷練

一番，學習更多的知識，體會更豐富的人生，畢竟從7歲進入體校，他17年的青春光陰都是

在單雙杠上度過。于是他選擇加盟廣東健力寶集團，創(chuàng)立了"李寧"體育用品品牌。從此，李寧

跨出了舒適圈，走上了一條嶄新而艱苦的道路。"讓我們從頭再來"，李寧愛說這句話。他贏的

每一塊金牌都是從頭再來從運動員到商人，對李寧更是從頭再來。正是這種從頭再來的歸零

心態(tài)，李寧一步步超越自己，跨出舒適區(qū)，超越過去，開創(chuàng)新的領(lǐng)域，做更好的自己。

美國作家斯賓塞.約翰遜在其暢銷書《誰動了我的奶酪》中提到：每個人都要給自己一點兒危

機感。因為生活永遠在變化中，而變化就意味著危機。別以為目前的舒適是一種享受，享受慣

了這種舒適，你也就變成了呆子、傻子，最終必將一事無成……

有的人因為害怕而連喜歡的事都不敢去做，習慣和安享于舒適圈，不敢跨出去，不敢面

對變化，而總是惆悵夢想很遙遠。對于懷有創(chuàng)業(yè)激情和創(chuàng)新想法的年輕人而言，勇于跳出舒適

圈，放棄安逸現(xiàn)狀，追尋更大成績，盡管會遇到艱辛，仍然勇往直前。

只有當你跨出舒適圈以后，你才能使自己人生的圓圈變大，你才能把自己塑造成一個更優(yōu)秀

的人。

突破舒適圈！往前再走一步！讓你的選擇提前于努力！

2走出舒適圈，翱翔于太空

荀子說："吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。"在自己的世界沉思，何異于閉門造車？只

有走出自己的舒適區(qū)，直面陌生的環(huán)境，直面壓力與變化，才能讓潛力得以激發(fā)，讓心性得以

磨礪。極耐得苦，才能獲得成長，"才能艱難馳驅(qū)為一代之偉人"。

朔風長凜冽，秋氣不離披。拒絕舒適的象牙塔，激發(fā)自身潛力。

《菜根譚》中有言：“天地本寬，而鄙者自隘。"人生總是充滿著無數(shù)的機遇與挑戰(zhàn)，我們斷

不能用舒適為外殼，將自己包裹。著名化學家奧托?瓦拉赫從小學習文學，卻被老師斷定，

他即使有再高的天分，都不會在文學上展現(xiàn)出來。他轉(zhuǎn)身走出文學這一“舒適區(qū)"，潛心學習化

學，并最終奪得諾貝爾獎。試想，若瓦拉赫沒有勇敢地放棄文學之路，走出徘徊了十幾年的舒

適區(qū)，便不會有他對脂環(huán)族化合物所做出的不可磨滅的貢獻，他又如何取得舉世矚目的成就呢？

只有走出舒適的象牙塔，才能激發(fā)自身的無窮潛力。

生挺凌云節(jié)，飄搖仍自持。走出舒適的烏托邦，磨礪自身心性。

拿破侖說："我成功，因為我志在成功，我未曾躊躇?！毕胍晒筒挥密P躇，并在舒適區(qū)中

安逸。孟子說："生于憂患，死于安樂。"我們要走出舒適區(qū)，便會面對陌生的環(huán)境及變化，我

們會有壓力，會無所適從，可"勇氣是壓力下的優(yōu)雅"，也正如因此，我們才更應(yīng)走出令自己舒

適的領(lǐng)域。大衛(wèi)?斯特恩的鐵血改革令人驚嘆，它賦予了NBA又一次生命。試想，若他因循

守舊，放棄商機，又怎么會有NBA今日的輝煌？只有走出舒適的烏托邦，才能磨礪自己自身

的心性，提高心境。

放眼如今世界，時代風云變幻，國際形勢波謫多變。我們新時代青年應(yīng)該勇于走出自己的舒

適區(qū)，提高個人素養(yǎng)。魯迅善文又善醫(yī)，林徽因善于做詩，又精于設(shè)計、建筑。陸小曼文采斐

然，又工于作畫，蘇軾文思敏捷，又善于音樂……我們應(yīng)向他們學習，不斷走出舒適區(qū)，發(fā)掘

自身潛力。

人生并不像涅瓦大街上的人行道，而是‘有時途經(jīng)沼澤，有時行經(jīng)叢林"，我們都應(yīng)懷有走出

舒適區(qū)的勇氣，以一份赤子之心周游世界，遨游太空！

07“鴻蒙""麒麟〃，文化傳承

（遼寧省部分學校2023-2024學年高三上學期開學檢測）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫

作。

華為開發(fā)的操作系統(tǒng)叫"鴻蒙"，"鴻蒙"源于盤古"開天辟地”的故事，華為取名“鴻蒙”,

表明要勇敢地做先驅(qū)者，要做出中國人自己的操作系統(tǒng)；華為研發(fā)的芯片叫“麒麟”，麒麟

是中國古代神話中的一種瑞獸，華為取名"麒麟”，象征著華為對自主研發(fā)、技術(shù)創(chuàng)斷和高

品質(zhì)產(chǎn)品的追求。

中國的探月工程被命名為"嫦娥工程"，嫦娥奔月的故事婦孺皆知；而火星探索器被命

名為"天問"，"天問"一詞出自屈原的長詩《天問》，屈原在詩中表達了強烈的懷疑精神和

探索精神……

在推進現(xiàn)代化的進程中，在快速的發(fā)展變化中，如何對待傳統(tǒng)文化是值得我們深入探

討的問題。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

立意：

1.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化和諧相容，與時俱進。

2.在推進現(xiàn)代化中堅守優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進現(xiàn)代化發(fā)展。

例文：