必修下冊(cè)

高考語(yǔ)文課內(nèi)文言文5

原文：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

《論語(yǔ)》

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（在尊長(zhǎng)近旁陪坐）。

子曰：“以（因?yàn)椋樵~）吾一日（一兩天）長(zhǎng)乎（于）爾（你們）（狀語(yǔ)后置，比你們

年長(zhǎng)），毋（不要）吾以（同“已”，止）也（賓語(yǔ)前置，不要因?yàn)槲夷觊L(zhǎng)就不敢說(shuō)話）。（爾）

居（平日、平時(shí)）則曰（省略句，省略主語(yǔ)）：'不吾知（了解）也！'（賓語(yǔ)前置，不了解我）

如（假如）或（有人）知爾，則何以（用，做）哉（賓語(yǔ)前置，打算怎么做呢）？”

子路率爾（急遽而不加考慮的樣子。爾，形容詞詞尾，的樣子）而（連詞，表修飾）

對(duì)曰：“千乘之國(guó)（有一千輛兵車的諸侯國(guó)。古時(shí)一車四馬為一乘，千乘之國(guó)是中等國(guó)家），

攝（夾處）乎（在）大國(guó)之間，力口（加至U……上，引申為攻擊）之以（用）師旅（指軍隊(duì)）

（狀語(yǔ)后置，用軍隊(duì)來(lái)攻打它），因（接續(xù)）之以饑饃（饑荒）；由也為（治）之，比及（等

到）三年，可使有勇，且知（知道）方（合乎禮義的行事準(zhǔn)則）也。”

夫子哂（微笑）之。

“求！爾何如（賓語(yǔ)前置，你怎么樣）？”

對(duì)日：“方（計(jì)量面積用語(yǔ)，縱橫）六七十，如（或者）五六十，求也為之，比及三年，

可使足（使……富足，使動(dòng)）民。如（至于）其禮樂(lè)（禮樂(lè)教化），以（來(lái)）俟（等待）君

子。”

“赤！爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能（勝任、能做到）之，愿學(xué)焉。宗廟（天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所）

之事，如（或者）會(huì)（諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子）同（諸侯一起朝見(jiàn)天子），端（穿禮服，

名詞作動(dòng)詞）章甫（戴禮帽，名詞作動(dòng)詞），愿為（做）小相（諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子

時(shí)，主持贊禮的司儀官）焉。”

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓（彈奏，名詞作動(dòng)詞）瑟希（同“稀”，稀疏），鏗爾（鏗的一聲，指止瑟聲），舍（放

下）瑟而（連詞，表順接）作（起身、站起來(lái)），對(duì)曰：“異乎（與）三子者之撰（才能，動(dòng)

詞作名詞）（狀語(yǔ)后置，與這三個(gè)人的才能不同）?！?/p>

子曰：“何傷（何妨，有什么關(guān)系呢）乎？亦各言其志也?！?/p>

曰：“莫（同“暮”）春（農(nóng)歷三月）者，春服既（已經(jīng)）成，冠者（成年人。古代男

子在二十歲時(shí)行加冠禮）五六人，童子六七人，浴乎（在）沂（狀語(yǔ)后置，在沂水沐?。?/p>

風(fēng)（吹風(fēng)，名詞作動(dòng)詞）乎舞雪（狀語(yǔ)后置，在舞萼臺(tái)上吹吹風(fēng)），詠（唱歌）而歸?！?/p>

夫子喟（嘆息）然嘆曰：“吾與（贊成）點(diǎn)也！”

三子者出，曾皙后（走在后面，名詞作動(dòng)詞）。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也己矣（罷了）?！?/p>

曰：“夫子何哂由也？”

日：“為國(guó)以（用）禮（狀語(yǔ)后置，用禮治國(guó)），其言不讓（謙讓），是故（因此）哂之。”

“唯（不譯，句首發(fā)語(yǔ)詞）求則非邦（國(guó)）也與（語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)）？”

“安見(jiàn)（怎見(jiàn)得）方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而（連詞，表并列）何（宗廟祭祀、朝見(jiàn)天子，不是諸侯國(guó)的事又

是什么呢）？赤也為（給，替，介詞）之?。ㄗ鲂∠啵稳菰~作動(dòng)詞），孰（誰(shuí)）能為之大

（做大相，形容詞作動(dòng)詞）？”

翻譯：

子路、曾皙、冉有、公西華陪侍孔子閑坐。

孔子說(shuō)：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（你們）不要因我（年長(zhǎng)）就不敢說(shuō)話了。（你們）

平日說(shuō)：'不了解我呀！'假如有人了解你們（請(qǐng)你們從政），那么（你們）打算怎么做呢？”

子路急忙回答道：“（如果）有一千輛兵車的諸侯國(guó)，夾在（幾個(gè)）大國(guó)的中間，有（別

國(guó)）軍隊(duì)來(lái)攻打它，接下來(lái)（國(guó)內(nèi)）又有饑荒；讓我來(lái)治理這個(gè)國(guó)家，等到三年以后，就可

以把軍隊(duì)整頓好，可以抵御侵略，而且使（人人）都知道合乎禮義的行事準(zhǔn)則。”

夫子聽(tīng)了，微微一笑。

孔子又問(wèn)：“冉求，你有什么打算？”

（冉求）回答道：“縱橫六七十里或五六十里（的小國(guó)），讓我去治理它，等到三年以后，

我就可以使人民富足。至于禮樂(lè)教化，（自己的能力是不夠的，）那就得等待君子（來(lái)推行了）?！?/p>

孔子又問(wèn)：“公西赤！你有什么打算？”

（公西赤）回答道：“不敢說(shuō)我能勝任，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。諸侯祭祀祖先的事，

或者是諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子，（我愿意）穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小司儀。”

孔子又問(wèn)：“曾點(diǎn)，你有什么打算？”

（曾點(diǎn)）彈奏瑟的聲音（漸漸）稀疏，接近尾聲，鏗的一聲，把瑟放下，站起來(lái)，回答

說(shuō)：“我和他們?nèi)坏牟拍懿煌！?/p>

孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？也不過(guò)是各人談?wù)勛约旱闹鞠蚨?。?/p>

曾皙說(shuō)：“暮春三月，春天的衣服已經(jīng)穿定了，（約上）五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年，去

沂水里洗洗澡，在舞雪臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來(lái)?！?/p>

孔子嘆息道：“我贊成曾皙??！”

（子路、冉有、公西華）三個(gè)人都出去了，曾皙最后走。曾皙問(wèn)孔子道：“他們?nèi)说?/p>

話怎么樣？”

孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各人談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”

（曾皙）又問(wèn)：“老師您為什么要笑仲由呢？”

孔子說(shuō)：“治國(guó)要用禮，（可是）他（仲由）的話毫不謙遜，因此笑他?！?/p>

“難道冉求講的不是國(guó)家的事嗎？”

“怎見(jiàn)得方圓六七十里或五六十里的土地就不是一個(gè)國(guó)家呢？”

“難道公西華講的不是國(guó)家的事嗎？”

“宗廟祭祀、朝見(jiàn)天子，不是諸侯國(guó)的事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯國(guó)做一個(gè)

小相，那么誰(shuí)能做大相呢？”

復(fù)習(xí):

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

《論語(yǔ)》

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（）。

子日：“以（）吾一日（）長(zhǎng)乎（）爾（）（），毋（）吾以（）也（）。

居（）則日（）：'不吾知（）也！'（）如（）或（）知爾，則何以（）哉

（）?”

子路率爾（）而（）對(duì)日：“千乘之國(guó)（），攝（）乎（）大國(guó)之間，力口（）

之以（）師旅（）（），因（）之以饑饃（）；由也為（）之，比及（）三年,

可使有勇，且知（）方（）也?！?/p>

夫子哂（）之。

“求！爾何如（）？”

對(duì)曰：“方（）六七十,如（）五六十，求也為之，比及三年，可使足（）民。

如（）其禮樂(lè)（），以（）俟（）君子。”

“赤！爾何如？”

對(duì)曰：”非曰能（）之,愿學(xué)焉。宗廟（）之事，如（）會(huì)（）同（），端

（）章甫（），愿為（）小相（）焉?！?/p>

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓（）瑟希（），鏗爾（），舍（）瑟而（）作（），對(duì)曰：“異乎（）三

子者之撰（）（）。”

子曰：“何傷（）乎？亦各言其志也?！?/p>

曰：“莫（）春（）者，春服既（）成，冠者（）五六人，童子六七人，浴乎

（）沂（），風(fēng)（）乎舞等（），詠（）而歸。”

夫子喟（）然嘆曰：“吾與（）點(diǎn)也！”

三子者出，曾皙后（）。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣（）?！?/p>

日：“夫子何哂由也？”

曰：“為國(guó)以（）禮（）,其言不讓（），是故（）哂之?！?/p>

“唯（）求則非邦（）也與（）？”

“安見(jiàn)（）方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而（）何（）？赤也為（）之?。ǎ?，孰（）能為之大

()?”

高考語(yǔ)文課內(nèi)文言文6

原文:

諫太宗十思疏

魏征

臣聞求（想要）木之（不譯，主謂之間取消句子獨(dú)立性）長(zhǎng)（長(zhǎng)得好）者，必固（使……

穩(wěn)固，使動(dòng)用法）其根本（樹(shù)根）；欲流（流水，動(dòng)詞作名詞）之遠(yuǎn)（流得遠(yuǎn)，形作動(dòng)）者，

必浚（疏通水道）其泉源（源頭）；思國(guó)之安者，必積（積聚）其德義（德行和道義）。源不

深而（卻，表轉(zhuǎn)折連詞）望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理（治理得好），

臣雖（雖然）下愚（極愚昧無(wú)知的人，謙辭），知其不可（能夠），而（更，表遞進(jìn)連詞）況

（何況）于（對(duì)于）明哲（明智的人）乎（更何況對(duì)于明智的人呢）！人君當(dāng)（主持、掌握）

神器（帝位）之（的）重（重權(quán)，形容詞作名詞），居（占據(jù)）域中（天地間）之大（形作

名，重要地位），將（將要）崇（推崇）極天之峻（高高的皇權(quán)），永（長(zhǎng)遠(yuǎn)地）保（保持）

無(wú)疆（無(wú)邊）之休（喜慶，福祿）。不念（考慮）居（處在）安（安逸的環(huán)境）思危（危難、

危險(xiǎn)），戒（戒除）奢以（實(shí)行，厲行）儉，德不處（保持）其厚（敦厚），情不勝（克制、

戰(zhàn)勝）其欲（物欲），斯（這）亦伐根以（卻，表轉(zhuǎn)折）求木茂，塞（堵塞）源而欲流長(zhǎng)者

也（判斷句，這也是砍斷樹(shù)根卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得茂盛，堵塞源頭卻想要泉水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)?。?。

凡百（所有的）元首（帝王），承（承受）天景（大）命，莫不殷（深）憂（憂慮）而

（而且，表遞進(jìn)連詞）道（道德）著（顯著），功成而（卻，表轉(zhuǎn)折連詞）德（道德）衰（衰

退）。有善始者實(shí)（的確）繁（多），能克（同義復(fù)詞，能夠）終（堅(jiān)持到底）者蓋（表推斷，

大概）寡（少）。豈（難道）取之（代詞，天下）易而守之（代詞，天下）難乎？昔取之而

有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)（竭盡誠(chéng)心）以待下；既（在……之后）得

志，則縱情以傲物（看不起別人）。竭誠(chéng)（竭盡誠(chéng)心）則胡越（古代分別居于我國(guó)北方和南

方的少數(shù)民族）為一體，傲物則骨肉為行路（路人）。雖（即使）董（督察）之（代詞，指

臣民）以（用）嚴(yán)刑（狀語(yǔ)后置，即使用嚴(yán)酷的刑罰督察人民），振（同“震”，威嚇）之

（代詞，指臣民）以（用）威怒（威風(fēng)怒氣）（狀語(yǔ)后置，用威風(fēng)怒氣威嚇百姓），終茍（茍

且）免（免于刑罰）而（卻，表轉(zhuǎn)折連詞）不懷（懷念）仁（皇上的仁德），貌（表面上）

恭（恭敬）而（卻，表轉(zhuǎn)折連詞）不心服。怨（怨恨）不在大，可畏（畏懼）惟（只有）人

（人民）；載（負(fù)載）舟覆（使……傾覆，使動(dòng)用法）舟（省略句，水能夠負(fù)載船只也能顛

覆船只），所宜深（深切）慎（戒慎）；奔車朽索（像一輛疾馳的馬車卻用腐朽的繩索），其

（難道，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣）可忽（忽略）乎！

君人（統(tǒng)治百姓）者（的人），誠(chéng)（如果）能見(jiàn)可欲（看見(jiàn)自己貪圖的東西）則思知足

以（來(lái)，表目的連詞）自戒（賓語(yǔ)前置，警戒自己），將有作（建造，興建）則思知止（適

可而止）以安（使……安寧，使動(dòng)用法）人（老百姓），念高危（險(xiǎn)）則思謙沖（謙虛）而

自牧（養(yǎng)）（想到君位高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)），懼（害怕）滿溢（驕

傲自滿而聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)）則思江海下（居于……之下，方位名詞活用為動(dòng)詞）百川，樂(lè)

（以……為樂(lè)，意動(dòng)用法）盤(pán)游（田獵）則思三驅(qū)（田獵有度，不過(guò)分捕殺）以為度（標(biāo)準(zhǔn)，

限度），憂（憂慮）懈怠則思慎始而敬（慎）終（把事情做完），慮（擔(dān)心）壅（堵塞）蔽（被

蒙蔽）則思虛（使……虛，使動(dòng)用法）心以（連詞，來(lái)）納（接納）下（臣下的意見(jiàn)）（被

動(dòng)句，擔(dān)心耳目被堵塞蒙蔽就想到要虛心采納臣下的意見(jiàn)），想（考慮）讒邪（以讒言陷害

別人的邪惡之人）則思正（使……端正，使動(dòng)用法）身以黜（罷免）惡（奸邪惡毒的小人，

形容詞作名詞），恩（恩賜）所加（施加）則思無(wú)（不要）因（因?yàn)椋┫惨裕ū硇揎棧┲囐p

（不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞），罰所及（涉及）則思無(wú)因（因?yàn)椋┡鵀E（過(guò)度）開(kāi)上總（全部的）此

十思（應(yīng)該深思的事，動(dòng)詞用名詞），弘（光大）茲（這）九德（忠、信、敬、岡k柔、和、

固、貞、順），簡(jiǎn)（選拔）能（有才能的人，形容詞作名詞）而任之，擇善（好的意見(jiàn)，形

容詞作名詞）而從（聽(tīng)從）之，則智者盡（竭盡）其謀，勇者竭（竭盡）其力，仁者播（散

播）其惠（仁愛(ài)），信者（誠(chéng)信的人）效（獻(xiàn)出）其忠。文武爭(zhēng)馳（為國(guó)家效力，為國(guó)事奔

忙），在君無(wú)事（團(tuán)結(jié)無(wú)間），可以盡（盡情享受）豫游（出游）之（的）樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬

（赤松子和王子喬，古代傳說(shuō)中的仙人）之壽，鳴琴（彈琴）垂拱（垂衣拱手，指不親自處

理政務(wù)），不言（不依靠言語(yǔ)）而化（教化）。何必勞（使……勞累，使動(dòng)用法）神苦（使……

辛苦，使動(dòng)用法）思，代下（臣下）司職（管理職事），役（役使）聰明之耳目，虧（使……

虧損，使動(dòng)用法）無(wú)為（道家主張清靜無(wú)為，順其自然）之大道哉?。槭裁匆欢ㄒ馁M(fèi)精

神，深思羯慮，代替臣下處理職事，役使了自己的耳朵和眼睛，損害了清靜無(wú)為的治國(guó)大道

呢）

翻譯：

我聽(tīng)說(shuō)想要使樹(shù)木長(zhǎng)得好，一定要穩(wěn)固它的根基；想要使泉水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要疏通它

的源頭；想要使國(guó)家穩(wěn)定，一定要穩(wěn)固厚積德行和道義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根基

不穩(wěn)固卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得好，德行不深厚卻想要國(guó)家安定，我雖然是極愚昧無(wú)知的人，（也）

知道這是不可能的，何況（您這樣）明智的人呢？國(guó)君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重要的

地位上，就應(yīng)當(dāng)推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持無(wú)止境的福祿。如果不考慮在安樂(lè)時(shí)想到危難，

戒奢侈而行節(jié)儉，德行不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹(shù)根來(lái)希求樹(shù)

木茂盛，堵塞泉源而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。

（歷代）所有的帝王，承受上天的重大使命，無(wú)不是在深深的憂慮中興國(guó)，治道顯著，

而一旦功業(yè)建成就德行衰減。開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的大概很少。難道是奪

取天下容易而守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)（才能）有余，現(xiàn)在守天下就顯得（才能）

不足，（這是）什么原因呢？（因?yàn)椋┨幵谏钌顟n慮之中，一定能竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民；既已

成功，則放縱自己的情感而看不起別人。竭盡誠(chéng)心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至

親骨肉也會(huì)成為不相干的路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰督察人民，用威風(fēng)怒氣威嚇人民，（人民）

最終只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念（皇上的）仁德，表面上恭敬而內(nèi)心不服氣。怨恨

不在于大小，可畏懼的是人民（心懷怨恨）；（他們像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，

這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的；用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，難道能輕視嗎？

統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠看見(jiàn)（自己）貪圖的東西，就要想到用知足來(lái)克制自我；

將要興建什么，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到（君位）高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加

強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，就應(yīng)想到江海居于百川之下（而能容納百川）；喜愛(ài)田

獵，就要想到從三面驅(qū)趕野獸，留一面放生；擔(dān)心意志松懈，就要想到（做事）要慎始慎終；

擔(dān)心（耳目被）堵塞蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；考慮到以讒言陷害別人的邪惡之

人，就要想到端正自己的品德來(lái)斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而不

恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深

思的事，光大九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么有智慧

的人就能充分貢獻(xiàn)出他們的謀略，勇敢的人就能羯盡他們的力量，仁愛(ài)的人就能廣泛施布他

們的寬厚，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他們的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)著做好自己的事情，君臣就會(huì)沒(méi)有多

少煩擾的事，國(guó)君就可以盡享出巡游玩之樂(lè)，像仙人赤松子、王子喬那樣的長(zhǎng)壽，彈琴鳴曲

垂衣拱手（不親自處理政務(wù)），不必多說(shuō)，百姓就可以輕易受到教化。為什么一定（自己）

勞神費(fèi)思，代臣下管理職事，勞損自己的耳目，違背無(wú)為而治的方針呢？

復(fù)習(xí):

諫太宗十思疏

魏征

臣聞求（）木之（）長(zhǎng)（）者，必固（）其根本（）；欲流（）之遠(yuǎn)（）

者，必浚（）其泉源（）；思國(guó)之安者，必積（）其德義（）。源不深而（）望流

之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理（），臣雖（）下愚（），知其不可（）,

而（）況（）于（）明哲（）乎！人君當(dāng)（）神器（）之（）重（），居

（）域中（）之大（），將（）崇（）極天之峻（），永（）保（）無(wú)疆

（）之休（）。不念（）居（）安（）思危（），戒（）奢以（）儉，德不

處（）其厚（），情不勝（）其欲（），斯（）亦伐根以（）求木茂，塞（）

源而欲流長(zhǎng)者也。

凡百（）元首（），承（）天景（）命，莫不殷（）憂（）而（）道（）

著（），功成而（）德（）衰（）。有善始者實(shí)（）繁（），能克（）終（）

者蓋（）寡（）。豈（）取之（）易而守之（）難乎？昔取之而有余，今守之而

不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)（）以待下；既（）得志，則縱情以傲物（）。竭誠(chéng)

（）則胡越（）為一體，傲物則骨肉為行路（）。雖（）董（）之（）以（）

嚴(yán)刑（），振（）之（）以（）威怒（）（），終茍（）免（）而（）不

懷（）仁（），貌（）恭（）而（）不心服。怨（）不在大，可畏（）惟（）

人（）；載（）舟覆（）舟（），所宜深（）慎（）；奔車朽索（），其（）

可忽（）乎！

君人（）者（），誠(chéng)（）能見(jiàn)可欲（）則思知足以（）自戒（），將有作

(）則思知止（）以安（）人（），念高危（）則思謙沖（）而自牧（），懼

(）滿溢（）則思江海下（）百川，樂(lè)（）盤(pán)游（）則思三驅(qū)（）以為度（），

憂（）懈怠則思慎始而敬（終（），慮（）壅（）蔽（）則思虛（）心以

(）納（）下（）,想（)讒邪（）則思正（）身以黜（）惡（），恩（）

所加（）則思無(wú)（）因（)喜以（）謬賞（），罰所及（）則思無(wú)因（）怒

而濫（）刑。總（）此十思(）,弘（）茲（）九德，簡(jiǎn)（）能（）而任之，

擇善（）而從（）之，則智者盡（）其謀，勇者竭（）其力，仁者播（）其惠

（），信者（）效（）其忠。文武爭(zhēng)馳（），在君無(wú)事（），可以盡（）豫游（）

之（）樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬（）之壽，鳴琴（）垂拱（），不言（）而化（）o何

必勞（）神苦（）思，代下（）司職（），役（）聰明之耳目，虧（）無(wú)為之

大道哉！

高考語(yǔ)文課內(nèi)文言文7

原文:

答司馬諫議書(shū)

王安石

某（草稿中用以代指本人名字）啟：昨日蒙教（承蒙您賜教），竊（我私下）以為與君

實(shí)游處（同游共處，交往）相好（交好）之（的）日久，而議事每（常常）不合（一致），

所操（持）之術(shù)（方法、主張）多異故（緣故）也。雖欲強(qiáng)聒（強(qiáng)行辯解），終必不蒙見(jiàn)（被）

察（被動(dòng)句，終究不能被您理解），故略（簡(jiǎn)單地）上報(bào)（回復(fù)），不復(fù)——自辨（同“辯”，

分辯）。重念（又考慮到）蒙君實(shí)視遇（同義復(fù)詞，看待，對(duì)待）厚（情誼深厚），于（在）

反覆（書(shū)信往返）不宜鹵莽（冒失），故今具（詳細(xì)地）道（說(shuō)出）所以（這樣做的理由），

冀（希望）君實(shí)或見(jiàn)（我）恕也（賓語(yǔ)前置，希望君實(shí)也許諒解我）。

蓋（大概，句首發(fā)語(yǔ)詞）儒者（讀書(shū)人）所爭(zhēng)，尤（特別）在于名（名聲）實(shí)（實(shí)際情

況），名實(shí)已明，而天下之理（根本道理）得（清楚）矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教（賓語(yǔ)前置，指

教我）者，以為侵官（侵奪原來(lái)官吏的職權(quán)）、生事（滋生事端）、征利（謀求民利）、拒諫

（拒絕納諫），以（因而）致（招致）天下怨謗也。某則以謂（以為，認(rèn)為）受命于（從）

人主（君主），議法度而修之于朝廷，以授之于有司（狀語(yǔ)后置，從皇帝那里接受命令，議

訂法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏去執(zhí)行），不為（不是）侵官；舉

（施行）先王之政，以興利除弊（興辦有益的事，除去各種弊端），不為生事；為（替）天

下（天下人）理財(cái)（管理財(cái)物），不為征利；辟（批駁）邪說(shuō)（不正確的言論），難（排斥）

壬人（善于巧言獻(xiàn)媚、不行正道的人），不為拒諫。至于怨誹（怨恨和誹謗）之（定語(yǔ)后置

標(biāo)志，不譯）多（定語(yǔ)后置，那么多怨恨和誹謗），則固（本來(lái)）前（預(yù)先）知其如此也。

人習(xí)于茍且（得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算）非一日，士大夫多以不恤（顧念，憂慮）國(guó)事、

同俗自媚于（向）眾（狀語(yǔ)后置，附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好）為善，上乃欲變此，而某不

量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然（形容聲勢(shì)盛大或兇猛）？盤(pán)庚之遷

（商王盤(pán)庚將國(guó)都遷到殷），胥怨（相怨，指百姓對(duì)上位者的怨恨）者民也，非特（不僅）

朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度（計(jì)劃），度（考慮）義（適宜）而后動(dòng)，是（認(rèn)

為正確）而不見(jiàn)可悔（值得反悔的地方）故也。如君實(shí)責(zé)我以（用）在位久，未能助上大有

為，以膏澤斯民（施恩惠給人民）（狀語(yǔ)后置，如果您要拿我在位時(shí)間久、沒(méi)能幫助皇上大

有作為、去給百姓帶來(lái)好處這些事責(zé)備我），則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事（做，名詞

做動(dòng)詞）事，守前所為而已，則非（不是）某之所敢（愿意）知（領(lǐng)教）。

無(wú)由（沒(méi)有辦法）會(huì)晤（見(jiàn)面），不任（不勝）區(qū)區(qū)（小，用作自稱的謙辭）向往之（助

詞，補(bǔ)語(yǔ)的標(biāo)志）至（仰慕至極）！

翻譯：

安石啟：昨日承蒙您來(lái)信賜教，我私下以為跟君實(shí)您彼此交往相處的時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)了，

但討論國(guó)事常?？捶ú灰恢拢@是我們彼此所持的政治主張多有不同的緣故。即使我嘮叨不

休，最終也一定不能被（您）理解，所以只簡(jiǎn)單地給您回信，不再一一加以分辯。（可是）

又考慮到您一向?qū)捄駥?duì)待我，在書(shū)信往返時(shí)不宜粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我之所以這

樣做的理由，希望您或許能夠諒解我。

大凡讀書(shū)人所爭(zhēng)論的，特別在于名和實(shí)（是否相符），如果名和實(shí)的關(guān)系明確了，那么天下

的根本道理也就清楚了?，F(xiàn)在您所用來(lái)指教我的，是以為我侵犯他人職權(quán)、制造事端、與民

爭(zhēng)奪財(cái)利、拒絕旁人勸告，因而招致天下的怨恨和指責(zé)。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議

訂法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行），不能算是侵犯他人職

權(quán)；施行前代賢君的治國(guó)原則，以便興利除弊，不能算是制造事端；替國(guó)家整理財(cái)政，不能

算是與民爭(zhēng)奪財(cái)利；批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人，不能算是不接受勸諫。至于埋怨

和指責(zé)的人很多，我本來(lái)就預(yù)先知道會(huì)這樣。

人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)的守舊之風(fēng)已經(jīng)不是一天了，士大夫又大多不顧念國(guó)家大事，以附

和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好為好?；噬蠀s想改變這種現(xiàn)狀，而我不考慮政敵的多少，想盡力去

幫助皇上與他們相對(duì)抗，那么他們?cè)趺磿?huì)不聲勢(shì)兇猛？盤(pán)庚遷都，怨恨他的是百姓，不僅僅

是朝廷士大夫而已；盤(pán)庾并不因?yàn)橛腥嗽购蘧透淖兯挠?jì)劃，這是由于他考慮到（事情）適

宜就采取行動(dòng)，認(rèn)為正確而看不出有什么值得反悔的地方。如果您責(zé)備我在此位時(shí)間長(zhǎng)了，

卻沒(méi)有能夠幫助皇上做一番大事業(yè)，從而施恩惠給人民，那么我自知有罪了；但如果說(shuō)今天

應(yīng)當(dāng)不做事，無(wú)所作為，只要墨守前人的成規(guī)舊法就行了，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。

沒(méi)有緣由見(jiàn)面，內(nèi)心不勝仰慕至極！

復(fù)習(xí):

答司馬諫議書(shū)

王安石

某（）啟：昨日蒙教（），竊（）以為與君實(shí)游處（）相好（）之（）日

久，而議事每（）不合（），所操（）之術(shù)（）多異故（）也。雖欲強(qiáng)聒（）,

終必不蒙見(jiàn)（）察（），故略（）上報(bào)（），不復(fù)一一自辨（）。重念（）蒙君

實(shí)視遇（）厚（），于（）反覆（）不宜鹵莽（），故今具（）道（）所以

（）,冀（）君實(shí)或見(jiàn)（）恕也。

蓋（）儒者（）所爭(zhēng)，尤（）在于名（）實(shí)（），名實(shí)已明，而天下之理（）

得（）矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教（）者，以為侵官（）、生事（）、征利（）、拒諫（），

以（）致（）天下怨謗也。某則以謂（）受命于（）人主（），議法度而修之于

朝廷，以授之于有司，不為（）侵官；舉（）先王之政，以興利除弊（），不為生事；

為（）天下（）理財(cái)（），不為征利；辟（）邪說(shuō)（），難（）壬人（），不

為拒諫。至于怨誹（）之（）多，則固（）前（）知其如此也。

人習(xí)于茍且（得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算）非一日，士大夫多以不恤（）國(guó)事、同俗自

媚于（）眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶

洶然（）？盤(pán)庚之遷（），胥怨（）者民也，非特（）朝廷士大夫而己；盤(pán)庚不為

怨者故改其度（），度（）義（）而后動(dòng)，是（）而不見(jiàn)可悔（）故也。如君實(shí)

責(zé)我以（）在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民（），則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切

不事（）事，守前所為而已，則非（）某之所敢（）知（）。

無(wú)由（）會(huì)晤（），不任（）區(qū)區(qū)（）向往之（）至（）!

高考語(yǔ)文課內(nèi)文言文8

原文:

阿房宮賦

杜牧

六王畢（完結(jié)，指為秦國(guó)所滅），四海一（統(tǒng)一），蜀山兀（光禿），阿房出（出現(xiàn)，建

成）。覆壓（覆蓋）三百余里，隔離（遮蔽）天日。驪山北（從北邊，名詞作狀語(yǔ)）構(gòu)而西

（向西，名詞作狀語(yǔ)）折，直走（通達(dá)）咸陽(yáng)。二川溶溶（河水盛大的樣子），流入宮墻。

五步一樓，十步一閣；廊腰（走廊）繩（縈繞）回（曲折），檐牙（屋檐翹出如牙齒的部分）

高啄（向上撅起）；各抱地勢(shì)（各隨地形），鉤心斗角（指宮室結(jié)構(gòu)的參差錯(cuò)落，精致工巧。

鉤心，指各種建筑物都與中心區(qū)相連。斗角，指屋角相對(duì)）。盤(pán)盤(pán)（盤(pán)旋）焉（的樣子，

詞尾助詞），困困（曲折回旋）焉，蜂房水渦（像蜂房，像水渦），矗（矗立）不知其幾千萬(wàn)

落（座）。長(zhǎng)橋臥（于）波，未云何龍？復(fù)道行（于）空，不霽（雨雪停止天放睛）何虹（省

略句，長(zhǎng)橋臥在水上，沒(méi)有云怎么出現(xiàn)了龍？天橋穿行空中，不是雨過(guò)天晴，怎么出現(xiàn)彩虹）？

高低冥迷（分辨不清），不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融（人們?cè)谂_(tái)上唱歌，歌聲響起，好

像充滿著暖意，如同春光那樣和暖）；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄（人們?cè)诘钪形璧福栊滹h拂，

好像帶來(lái)寒氣，如同風(fēng)雨交加那樣凄冷）。一日之內(nèi)，一宮之間，而（然而）氣候（溫度高

低）不齊。

妃嬪媵（陪嫁的人）婿，王子皇孫，辭樓下殿，輦（君王及后妃所乘的車，乘輦車，名

詞作動(dòng)詞）來(lái)于秦。朝歌夜弦（彈琴）（互文，早晚唱歌奏樂(lè)），為（成為）秦宮人。明星熒

熒（明亮的樣子），開(kāi)妝鏡也（判斷句，光如明星閃亮，是宮人打開(kāi)梳妝的鏡子）；綠云（弱

翠色的發(fā)飾）擾擾（繁多雜亂），梳曉鬟也（判斷句，青云紛擾，是宮妃在早晨正梳理發(fā)鬢）；

渭流漲膩（漲起了脂膏），棄脂水也（判斷句，滑水漲起一層油膩，是宮妃們倒掉的洗臉?biāo)?/p>

煙斜霧橫，焚椒蘭也（判斷句，煙霉斜斜上升，云霧繚繞空中，是宮中在焚燒椒蘭制的香料）。

雷霆乍驚，宮車過(guò)也（判斷句，雷霆突然震響，是宮車正在行駛過(guò)去）；轆轆（車行的聲音）

遠(yuǎn)聽(tīng)（車聲越聽(tīng)越遠(yuǎn)），杳（遠(yuǎn)）不知其所之（到，動(dòng)詞）也。一肌一容，盡（極）態(tài)極妍

（嬌媚），韁立（久立）遠(yuǎn)視，而望幸（寵幸）焉。有不見(jiàn)者，三十六年。燕趙之收藏（收

藏的金玉珍寶，動(dòng)詞做名詞），韓魏之經(jīng)營(yíng)（收藏的金玉珍寶，動(dòng)詞做名詞），齊楚之精英（金

玉珍寶）（互文，燕國(guó)、趙國(guó)，韓國(guó)、魏國(guó)，齊國(guó)、楚國(guó)收藏營(yíng)謀的金玉珍寶），幾世幾年，

剽（搶劫、掠奪）掠其（代詞，六國(guó)）人（百姓），倚疊（堆疊）如山。一旦（某一天）不

能有，輸來(lái)其間。鼎鐺（平底的淺鍋）玉石，金塊珠礫（把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，

把黃金看作土塊，把珍珠看作石子），棄擲遮迤（連續(xù)不斷，到處都是），秦人視之，亦不甚

惜。

嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也（判斷句，一個(gè)人的意愿，是千萬(wàn)人的意愿啊）。秦愛(ài)

紛奢（繁華奢侈），人亦念其家。奈何（為什么）取之盡錨銖（古代重量單位，極言細(xì)微），

用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于（比）南畝之農(nóng)夫；架梁之椽（椽子），多于（比）機(jī)上之

工女；釘頭磷磷（有棱角的樣子。這里形容釘頭突出），多于在庾（谷倉(cāng)）之粟粒；瓦縫參

差，多于周身之昂縷；直欄橫檻（門(mén)檻），多于（比）九土（九州）之城郭；管弦嘔?。?/p>

音嘈雜），多于市人之言語(yǔ)（狀語(yǔ)后置，致使支撐房屋大梁的柱子，比田里的農(nóng)夫還多；架

在梁上的椽子，比織機(jī)上的女工還多；釘頭突起，比糧倉(cāng)里的粟粒還多；瓦縫密密麻麻，比

全身的絲線還多；直的橫的欄桿，比九州的城郭還多；奏樂(lè)的聲音嘈雜，比集市的言語(yǔ)還多）。

使天下之人，不敢言而（表并列連詞）敢怒。獨(dú)夫（殘暴無(wú)道、失去人心的統(tǒng)治者）之心，

日益驕固（驕橫頑固）。戍卒叫（指陳涉、吳廣起義），函谷舉（被攻占）（被動(dòng)句，函谷關(guān)

被攻占），楚人一炬（一把火），可憐（可惜）焦土！

嗚呼（唉）！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族（滅族，動(dòng)詞）秦者秦也，非天下也。嗟乎！

使（假如）六國(guó)各愛(ài)（愛(ài)護(hù)）其人，則足以拒（抵抗）秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞（依次

傳遞）三世可至萬(wàn)世而為（成為）君，誰(shuí)得（能）而族滅（一人犯罪，整個(gè)家族、親屬被誅

滅）也？秦人不暇（空暇）自哀（賓語(yǔ)前置，為自己悲哀），而后人哀（為……悲哀，為動(dòng)

用法）之；后人哀之而（卻，轉(zhuǎn)折）不鑒（以……為鑒）之，亦使后人（后來(lái)的人）而復(fù)哀

后人也。

翻譯：

六國(guó)滅亡了，天下統(tǒng)一了，蜀地的山禿了，阿房宮建成了。（它）覆蓋三百多里地，（樓

閣高聳）遮蔽天日。（阿房宮）從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽(yáng)。（渭水、樊川）

兩條河的河水緩緩流動(dòng)，進(jìn)入宮墻。每走五步或十步，就有一樓閣；走廊縈繞曲折，檐牙高

聳，如鳥(niǎo)仰首啄物；各隨地形，參差錯(cuò)落，精致工巧。回環(huán)曲折，像蜂房，像水渦（一樣稠

密層疊），矗立著，不知它們有幾千萬(wàn)座。長(zhǎng)橋臥在水上，沒(méi)有云怎么出現(xiàn)了龍？宮殿樓閣

之間凌空的通道跨越天空，沒(méi)有雨過(guò)天睛。怎么出現(xiàn)了彩虹？高高低低令人迷蒙，分不清是

西還是東。人們?cè)谂_(tái)上唱歌，歌聲響起，好像充滿著暖意，如同春光那樣和暖；人們?cè)诘钪?/p>

舞蹈，舞袖飄拂，好像帶來(lái)寒氣，如同風(fēng)雨交加那樣凄冷。一天之內(nèi)，一宮之中，而冷暖不

同。

六國(guó)王侯的宮妃，六國(guó)王侯的女兒、孫女，辭另U（六國(guó)的）樓閣宮殿，乘輦車來(lái)到秦國(guó)。

從早到晚吟唱、彈奏，當(dāng)了秦國(guó)的宮人。（光如）明星閃亮，是（宮人）打開(kāi)梳妝的鏡子；

墨綠的云彩紛紛擾擾，那是早晨起來(lái)梳理鬟鬢；渭水漲起了脂膏，那是倒掉的含有脂粉的洗

臉?biāo)粺熿F升騰，那是在燒椒蘭熏香。雷霆忽然震響，那是宮車過(guò)去了；車聲越聽(tīng)越遠(yuǎn)，杳

然無(wú)聲，不知它駛向什么地方。肌膚、姿容都嬌媚極了，久立遠(yuǎn)看，盼望得寵。有的（妃子）

三十六年沒(méi)有見(jiàn)到（皇帝）。燕、趙、韓、魏、齊、楚六個(gè)國(guó)家所收藏的金玉珍寶等物，（是）

多少代多少年從百姓那里搶來(lái)，堆疊如山。一旦（國(guó)家破亡）不能保有，運(yùn)到這里。把寶鼎

看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍珠看作石子，丟棄滿地，秦人看到這些

東西，也很不愛(ài)惜。

唉！一個(gè)人的心思，就是千萬(wàn)個(gè)人的心思啊。秦朝統(tǒng)治者喜愛(ài)繁華奢侈，百姓也（都）

顧念自己的家啊。為什么搜刮別人到了一絲一毫（的境地），（而）揮霍起來(lái)像用泥沙（一樣

不珍惜）？讓那支撐房屋大梁的柱子，比田里的農(nóng)民還多；梁上的椽子，比織布機(jī)上的女工

還多；釘頭突出，比糧倉(cāng)里的谷粒還多；參差交錯(cuò)的瓦縫，比一身衣服上的絲縷還多；直的

橫的欄桿，比全國(guó)的城墻還多；嘈雜的管弦樂(lè)聲，比鬧市里人們的話語(yǔ)還多。使天下人民，

不敢講話，只敢（在心里）憤怒。秦始皇的狠毒心腸，更加驕橫頑固。陳勝、吳廣起義，函

谷關(guān)被攻破，項(xiàng)羽一把大火，可惜（富麗堂皇的阿房宮變成了一片）焦土！

唉！滅亡六國(guó)的，是六國(guó)自己，不是秦國(guó)；使秦國(guó)滅族的，是秦國(guó)自己，不是天下的人

民。唉!假使六國(guó)各自愛(ài)護(hù)本國(guó)的百姓，就有足夠的力量來(lái)抵抗秦國(guó)；假使秦國(guó)也能愛(ài)護(hù)六

國(guó)的百姓，就可以傳遞三世乃至萬(wàn)世而做君主，誰(shuí)能夠滅（他們的）族呢？秦朝統(tǒng)治者來(lái)不

及哀嘆自己，而后代的人為他們哀嘆；后代的人為他們哀嘆而不引以為鑒，也會(huì)使（更）后

代的人又為他們哀嘆了。

復(fù)習(xí):

阿房宮賦

杜牧

六王畢（），四海一（），蜀山兀（）,阿房出（）。覆壓（）三百余里，隔離

（）天日。驪山北（）構(gòu)而西（）折，直走（）咸陽(yáng)。二川溶溶（），流入宮墻。

五步一樓，十步一閣；廊腰（）繩（）回（），檐牙（）高啄（）；各抱地勢(shì)（），

鉤心斗角（）o盤(pán)盤(pán)（）焉（），困困（）焉，峰房水渦（），矗（）不知其幾

千萬(wàn)落（）o長(zhǎng)橋臥（）波，未云何龍?復(fù)道行（）空，不霽（）何虹？高低冥迷

（）,不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而

（）氣候（）不齊。

妃嬪媵（）婿，王子皇孫，辭樓下殿,輦（）來(lái)于秦。朝歌夜弦（），為（)

秦宮人。明星熒熒（），開(kāi)妝鏡也；綠云（）擾擾（），梳曉鬟也；渭流漲膩（),

棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚,宮車過(guò)也；轆轆（）遠(yuǎn)聽(tīng)（），杳（)

不知其所之（）也。一肌一容，盡（）態(tài)極妍（），繩立（）遠(yuǎn)視，而望幸（)

焉。有不見(jiàn)者,三十六年。燕趙之收藏（）,韓魏之經(jīng)營(yíng)（），齊楚之精英（），幾世

幾年，剽（）掠其（）人（），倚疊（）如山。一旦（）不能有，輸來(lái)其間。鼎

鐺（）玉石,金塊珠礫（），棄擲遮迤（）,秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢（），人亦念其家。奈何（）取之盡錨

銖（），用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于（）南畝之農(nóng)夫；架梁之椽（），多于（）

機(jī)上之工女；釘頭磷磷（），多于在庾（）之粟粒；瓦縫參差，多于周身之昂縷；直欄

橫檻（），多于（）九土（）之城郭；管弦嘔?。ǎ嘤谑腥酥哉Z(yǔ)。使天下之

人，不敢言而（）敢怒。獨(dú)夫（）之心，日益驕固（）。成卒叫（），函谷舉（），

楚人一炬（）,可憐（）焦土！

嗚呼（）!滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族（）秦者秦也，非天下也。嗟乎！使（）

六國(guó)各愛(ài)（）其人，則足以拒（）秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞（）三世可至萬(wàn)世而

為（）君,誰(shuí)得（）而族滅（）也？秦人不暇（）自哀（），而后人哀（）之；

后人哀之而（）不鑒（）之，亦使后人（）而復(fù)哀后人也。

高考語(yǔ)文課內(nèi)文言文9

原文:

六國(guó)論

蘇洵

六國(guó)破滅（古今異義詞，破敗滅亡），非（不是）兵（兵器）不利，戰(zhàn)（作戰(zhàn)）不善（不

好），弊（弊病，弊端）在賂（贈(zèng)送財(cái)物）秦（向秦割地求和）。賂秦而力虧（虧損），破滅

之道（原因）也?；颍ㄓ腥耍┰唬毫鶉?guó)互喪（相繼滅亡），率（全都，一概）賂秦耶（嗎）？

曰：不賂者以（因?yàn)椋┵T者喪，蓋（因?yàn)椋B詞）失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（獨(dú)自保全）。故曰：

弊在賂秦也。

秦以（用，憑借）攻?。ㄟM(jìn)攻奪取）之外，?。ㄐ〉馁V賂，形容詞活用作名詞）則獲邑

（縣邑），大（大的賄賂，形容詞活用作名詞）則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝（打仗取勝）

而得者，其實(shí)（古今異義詞，它實(shí)際上）百倍；諸侯之所亡（失去），與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)

亦百倍。則秦之所大欲（最大的欲望），諸侯之所大患，固（確實(shí)）不在戰(zhàn)矣。思厥（他們

的）先（對(duì)已經(jīng)死去的尊長(zhǎng)的敬稱）祖父（祖輩、