談骨氣吳晗

閱讀本文和《背影》，比較兩篇文章的表達(dá)方式和表現(xiàn)主題的方法有什么不同？《背影》：以記敘、描寫(xiě)表達(dá)方式為主，輔以議論、抒情。主要通過(guò)記敘、描寫(xiě)表達(dá)作者的思想感情。（記敘文）《談骨氣》：以議論表達(dá)方式為主，輔以敘述。主要通過(guò)議論闡發(fā)作者的觀點(diǎn)。（議論文）

議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)和講道理來(lái)闡明作者觀點(diǎn)的一種文體。什么是議論文？如何閱讀議論文議論文的要素議論文的三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證。

論點(diǎn)就是作者對(duì)文中議論的問(wèn)題所持的觀點(diǎn)或主張。1.什么是論點(diǎn)？

要想找論點(diǎn)，要依據(jù)論題，明確論題，要通讀全文。2.怎樣找論點(diǎn)？

論題，是作者提出的問(wèn)題，是論文中要涉及的內(nèi)容和范圍。論點(diǎn)，是作者對(duì)論題發(fā)表的觀點(diǎn)、看法、主張。

論題是確立論文的“疆界”，論點(diǎn)是樹(shù)什么“旗幟”。

論題是對(duì)論點(diǎn)的限定。

論點(diǎn)是對(duì)論題的答復(fù)。論題與論點(diǎn)的區(qū)別是什么？1.《談骨氣》的論題是什么？2.《談骨氣》的中心論點(diǎn)是什么？作者簡(jiǎn)介

吳晗（1909—1969），中國(guó)歷史學(xué)家。浙江義烏人。1934年清華大學(xué)畢業(yè)。先后任云南大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、清華大學(xué)教授。1943年參加中國(guó)民主同盟，積極從事民主運(yùn)動(dòng)。建國(guó)后，任清華大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、北京市副市長(zhǎng)，并當(dāng)選為中科院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員，第一、二、三屆全國(guó)人大代表，第一、二、三屆全國(guó)政協(xié)委員和二、三屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員。1957年參加中國(guó)共產(chǎn)黨。1958年當(dāng)選為民盟中央副主席。生平從事中國(guó)古代史研究，對(duì)明史尤有成就。著有《讀史札記》《論海瑞》以及歷史京劇《海瑞罷官》。本文背景：這篇議論文最初發(fā)表于1961年3月4日《中國(guó)青年報(bào)》。由于自然災(zāi)害和蘇聯(lián)政府背信棄義地撕毀合同，當(dāng)時(shí)我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)暫時(shí)困難時(shí)期。為了讓廣大人民了解自己祖國(guó)的歷史，學(xué)習(xí)我們偉大先人的榜樣，從他們勤勞、智慧、勇敢的美德中吸取力量，斗志昂揚(yáng)的建設(shè)我們的祖國(guó)，作者寫(xiě)了這篇熱情洋溢的文章。我們中國(guó)人是有骨氣的。1.《談骨氣》的論題是什么？2.《談骨氣》的中心論點(diǎn)是什么？談骨氣

論據(jù)是作者闡述或論證論點(diǎn)的根據(jù)，包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。什么是論據(jù)？①事實(shí)的材料作為論據(jù)的事實(shí)材料，可以是

a.具體的事例，b．概括的事實(shí)，

c.統(tǒng)計(jì)數(shù)字，d.親身經(jīng)歷、感受。②理論的材料作為論據(jù)的理論材料，可以是

a．前人的經(jīng)典著作、至理名言，

b.民間的諺語(yǔ)和俗語(yǔ)，

C．科學(xué)上的公理、規(guī)律等等。

休息一下，繼續(xù)努力！《談骨氣》的論據(jù)有哪些類型？結(jié)合課文具體談?wù)劇５览碚摀?jù)和事實(shí)論據(jù)在《談骨氣》一文中，作者引用孟子的話有什么作用？答：吳晗在《談骨氣》一文中第一段就提出了本文的中心論點(diǎn)“我們中國(guó)人是有骨氣的”接著就引用孟子的話闡釋了什么叫“有骨氣”，為后文展開(kāi)論證奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。孟子的這三句話可以看作是他篇的綱，它貫穿于全文的始終。

用自己的話復(fù)述這三個(gè)事實(shí)論據(jù)。（要求：聲音洪亮、語(yǔ)言流利）自學(xué)指導(dǎo)一文天祥

過(guò)零丁洋辛苦遭逢起一經(jīng)干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮身世浮沉雨打萍惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青！加油呦？自學(xué)指導(dǎo)二

分別用一句話概括事例的內(nèi)容。（選擇文中最能體現(xiàn)“骨氣”含義的詞語(yǔ)）材料1：南宋文天祥面對(duì)高官厚祿堅(jiān)決不降慷慨就義的故事。材料2：我國(guó)古代的窮人寧愿餓死也不吃“嗟來(lái)之食”的故事。材料3：民主戰(zhàn)士聞一多怒對(duì)國(guó)民黨手槍寧死不屈的故事。思路：什么人+怎么樣+干什么+結(jié)果如何

這三個(gè)事例有哪些不同？分別從那個(gè)角度證明了中心論點(diǎn)？

三個(gè)事例的順序能否互換？自學(xué)指導(dǎo)三請(qǐng)認(rèn)真分析這三個(gè)事例回答下面問(wèn)題,看誰(shuí)在4分鐘內(nèi)答得最好.文天祥面對(duì)高官厚祿寧死不降古代窮人寧愿餓死也不吃“嗟來(lái)之食”聞一多怒對(duì)國(guó)民黨的手槍寧死不屈

（宋代丞相）

（古代窮人）

（現(xiàn)代民主戰(zhàn)士）富貴不能淫威武不能屈貧賤不能移我們中國(guó)人是有骨氣的不同時(shí)代不同身份不同表現(xiàn)從古至今

議論文中的敘事，可以根據(jù)需要，或者先議后敘，或者先敘后議，或者邊敘邊議。文中這三個(gè)事例是屬于其中的那種形式？文天祥面對(duì)高官厚祿寧死不降先敘后議夾敘夾議先敘后議古代窮人寧愿餓死也不吃“嗟來(lái)之食”聞一多怒對(duì)國(guó)民黨的手槍寧死不屈思考：議論文中的記敘有什么特點(diǎn)？與記敘文中的記敘有什么區(qū)別？請(qǐng)同學(xué)們對(duì)比閱讀課文第二個(gè)事例和以下這則材料。這兩部分文字記敘的是同一個(gè)內(nèi)容，寫(xiě)法上有何不同？

齊國(guó)發(fā)生了大饑荒。黔敖在路邊擺設(shè)了食物，用來(lái)等待那些饑餓的人來(lái)吃。有一個(gè)饑餓的人，用袖子遮住自己的臉，拖著鞋子，沒(méi)精打采地走來(lái)。黔敖左手送上食物，右手端著湯，向這個(gè)饑餓的人吆喝道：“喂！快來(lái)吃吧！”這個(gè)饑餓的人瞪著眼睛盯著黔敖說(shuō)：“我正是不吃這種侮辱人的飲食，才落到這個(gè)地步。”這個(gè)饑餓的人謝絕了黔敖的食物，最后終于餓死了。明確：課文的記敘比較簡(jiǎn)明概括，材料則比較具體。課文有議論，議論了接受施舍帶來(lái)的后果。由此看出議論文中的記敘是充當(dāng)立論的論據(jù)或論證的材料，選擇和安排都取決于中心論點(diǎn)的需要。而記敘文則要通過(guò)具體的人或事的記敘來(lái)使讀者受教育，需要對(duì)人物作細(xì)致的描寫(xiě)，必須交待清楚事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)局，這些都是議論中的記敘不可能做到的。1.什么是論證？論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。2.論證過(guò)程一般是按照什么順序安排的？提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題一般情況下，議論文的結(jié)構(gòu)是怎樣的？提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題——引論本論結(jié)論《談骨氣》的論證結(jié)構(gòu)是怎樣的？結(jié)合課文簡(jiǎn)要地說(shuō)明一下。論點(diǎn)論據(jù)論證總結(jié)歸納深化主旨中國(guó)人是有骨氣的文天祥拒不降元—富貴不能淫古（士大夫）不食嗟來(lái)之食—貧賤不能移↓（平民）聞一多怒對(duì)敵人槍口—威武不能屈今（知識(shí)分子）無(wú)產(chǎn)階級(jí)骨氣---絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒。發(fā)出號(hào)召論點(diǎn)提出方式：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山最常見(jiàn)的論證方法有哪些？怎樣判斷它們？最常見(jiàn)的論證方法有例證法（舉例論證）、引證法(引用論證)、喻證法(比喻論證)、對(duì)比論證。1.舉例論證法是根據(jù)需要列舉一定的事實(shí)來(lái)論證觀點(diǎn)正確的方法。2.引證法：引用公認(rèn)的理論、原則、公理、格言、成語(yǔ)、俗