高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第四單元整體研習(xí)公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第四單元整體研習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)

【單元概述】

本單元的人文主題是“邏輯的力量”，由單元導(dǎo)語(yǔ)和學(xué)習(xí)活動(dòng)兩個(gè)部分構(gòu)成。單元導(dǎo)語(yǔ)讓學(xué)生感知邏輯的力量，了解學(xué)習(xí)邏輯的意義和目標(biāo)；學(xué)習(xí)活動(dòng)中的"發(fā)現(xiàn)潛藏的邏輯謬誤""運(yùn)用有效的推理形式""采用合理的論證方法"三個(gè)活動(dòng)則分別對(duì)應(yīng)邏輯的三個(gè)功能——辨謬、推理、論證。學(xué)習(xí)活動(dòng)是這個(gè)單元的重點(diǎn)。

本單元又屬于“語(yǔ)言積累、梳理與探究”任務(wù)群。本任務(wù)群旨在培養(yǎng)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累、梳理語(yǔ)言現(xiàn)象的習(xí)慣，在觀察、探索語(yǔ)言文字現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言文字運(yùn)用問題的過(guò)程中，自主積累語(yǔ)文知識(shí)，探究語(yǔ)言文字運(yùn)用規(guī)律，增強(qiáng)語(yǔ)言文字運(yùn)用的敏感性，提高探究、發(fā)現(xiàn)的能力，感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情。

語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，邏輯是思維的重要準(zhǔn)則。這一任務(wù)群又單一關(guān)聯(lián)“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用"和“思維發(fā)展與提升”的核心素養(yǎng)。因此，在本單元學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)中，始終貫穿了思維和語(yǔ)用兩條線索。

【單元目標(biāo)】

1.對(duì)語(yǔ)言文字現(xiàn)象進(jìn)行梳理、比對(duì)和抽象，自主探究、建構(gòu)邏輯經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，并在具體情境中運(yùn)用、反思、完善這些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。

2.在辨析邏輯謬誤時(shí)形成負(fù)責(zé)任、重證據(jù)、會(huì)質(zhì)疑、講道理的理性態(tài)度；在探究推理規(guī)則時(shí)激發(fā)從具體現(xiàn)象中探究一般規(guī)律的探索精神；在探究論證方法時(shí)，敢于用邏輯的工具創(chuàng)造性解決語(yǔ)言交流中的問題。

3.欣賞體味邏輯形式的緊致、勻稱、簡(jiǎn)潔之美；學(xué)會(huì)區(qū)分謬誤和故意違反邏輯的語(yǔ)言藝術(shù)。

4.通過(guò)邏輯學(xué)習(xí)，提高語(yǔ)言表達(dá)和交流能力，培養(yǎng)理性思辨精神。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.運(yùn)用邏輯規(guī)律，辨別日常語(yǔ)言表述中的邏輯錯(cuò)誤。

2.了解邏輯推理的三種有效形式，理解各種推理形式的推理規(guī)則。

3.了解直接論證和間接論證的方法，構(gòu)建和完善論證。

4.靈活運(yùn)用反駁的方法、技巧創(chuàng)作一篇駁論文。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1.理解各種推理形式的推理規(guī)則。

2.理解和評(píng)估論證的合理性，提高論證的水平，組織一場(chǎng)辯論賽。

3.靈活運(yùn)用反駁的方法、技巧創(chuàng)作一篇駁論文。

【單元規(guī)劃】9課時(shí)

課段學(xué)習(xí)內(nèi)容

課段一:發(fā)現(xiàn)潛藏的邏輯謬誤。第1——2課時(shí):學(xué)習(xí)邏輯相關(guān)概念、知識(shí)；發(fā)現(xiàn)潛藏的邏輯謬誤。

課段二:運(yùn)用有效的推理形式。第3——5課時(shí):學(xué)習(xí)有效的推理形式;辨析常見的推理錯(cuò)誤。

課段三:采用合理的論證方法。第6——9課時(shí):學(xué)幾種間接論證的方法;以圖爾敏論證模型為框架的議論文寫作;學(xué)寫駁論文。

【教學(xué)過(guò)程】

課段一：發(fā)現(xiàn)潛藏的邏輯謬誤。

學(xué)習(xí)任務(wù)：

1.明確“概念"的概念，及概念之間的關(guān)系。

2.探究邏輯的基本規(guī)律，認(rèn)識(shí)“同一律”“矛盾律"排中律”“充足理由律”，能發(fā)現(xiàn)邏輯的謬誤。

3.歸納邏輯錯(cuò)誤的類型，增強(qiáng)辨析謬誤的能力。

任務(wù)活動(dòng)一：了解相關(guān)概念（參考李艾倫《極簡(jiǎn)邏輯學(xué)》）。

㈠何為“邏輯”：

1.下列句子中的“邏輯"是指什么？請(qǐng)分別指出。

①生物界遵循優(yōu)勝劣汰、適者生存的邏輯。（規(guī)律、事理）

②我很難相信平行宇宙那一套邏輯。（道理、理論）

③他說(shuō)的這番話完全不合邏輯。（思維的規(guī)律）

④福爾摩斯精通邏輯。（推理和論證的本領(lǐng)）

⑤邏輯是一門獨(dú)立的學(xué)問，大家都要學(xué)一點(diǎn)。（研究思維的形式和規(guī)律，研究推理和論證的科學(xué)——邏輯學(xué)）

總結(jié)：邏輯，講求思維、講求客觀的一種規(guī)律，也是一門學(xué)科。

㈡何為“概念”：

內(nèi)涵反映對(duì)象的本質(zhì)屬性的思維形式。

來(lái)源人類在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，把所感覺到的事物的共同特點(diǎn)，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，把所感知的事物的共同本質(zhì)特點(diǎn)抽象出來(lái)，加以概括，就成為概念。

組成內(nèi)涵指一個(gè)概念所概括的思維對(duì)象本質(zhì)特有的屬性的總和。概念的內(nèi)涵有多有少。如“中國(guó)人"這個(gè)概念比“人”這個(gè)概念的內(nèi)涵要多。

外延指一個(gè)概念所概括的思維對(duì)象的數(shù)量或范圍。概念的外延有大有小。例如“人"這個(gè)概念的外延，比“中國(guó)人”這一概念的外延要大。

㈢概念之間的關(guān)系。

概念所反映的對(duì)象之間存在著普遍的聯(lián)系，它們之間的關(guān)系也是多種多樣的。

根據(jù)概念在外延上是否有重合，可以把概念間的關(guān)系分為相容關(guān)系和不相容關(guān)系。

1.相容關(guān)系：

概念間的相容關(guān)系是指外延至少有一部分重合的兩個(gè)概念之間的關(guān)系。根據(jù)外延重合情況的不同，相容關(guān)系又分為三種情況。

①全同關(guān)系：全同關(guān)系是指外延完全重合的兩個(gè)概念之間的關(guān)系，也叫同一關(guān)系。當(dāng)a與b兩個(gè)概念具有全同關(guān)系時(shí)，則所有的a是b，并且所有的b是a。例如，“中國(guó)的首都"和“北京”、“成年人"和“年滿18周歲的人”。

具有全同關(guān)系的概念僅僅是在外延上相同，在內(nèi)涵上一定是有區(qū)別的。

如果兩個(gè)語(yǔ)詞所表達(dá)的概念在內(nèi)涵、外延上都相同，它們就不屬于全同關(guān)系，而是一個(gè)概念的兩個(gè)語(yǔ)詞表達(dá)形式，如“西紅柿"和“番茄”，它們的差別只存在于語(yǔ)體色彩上，而在邏輯意義上沒有任何差別，所以它們是一個(gè)概念的兩個(gè)語(yǔ)詞表達(dá)形式，不是具有全同關(guān)系的兩個(gè)概念。

②真包含關(guān)系（真包含于關(guān)系）：真包含關(guān)系是指某概念的部分外延和另一概念的全部外延重合的關(guān)系，也叫屬種關(guān)系。當(dāng)a與b兩個(gè)概念具有真包含關(guān)系時(shí)，則所有的b都是a，并且有的a不是b。

例如，“學(xué)生"和“大學(xué)生”、“科學(xué)"和“人文科學(xué)”。

③交叉關(guān)系：交叉關(guān)系是指某概念的部分外延與另一概念的部分外延重合的關(guān)系。當(dāng)a與b兩個(gè)概念具有交叉關(guān)系時(shí)，則有一部分a是b，有一部分a不是b，并且有一部分b不是a。例如，“青年"和“作家”、“暢銷商品"和“高檔商品”。

具有交叉關(guān)系的兩個(gè)概念都不能是單獨(dú)概念。

2.不相容關(guān)系：

概念間的不相容關(guān)系是指外延沒有任何重合的兩個(gè)概念之間的關(guān)系，又叫全異關(guān)系。

當(dāng)a與b兩個(gè)概念具有不相容關(guān)系時(shí)，則所有的a都不是b。例如，“植物"和“動(dòng)物”、“科學(xué)"和“迷信”、“紅色"和“藍(lán)色”等。

概念間的不相容關(guān)系又分為兩種情況。

①矛盾關(guān)系：矛盾關(guān)系是指外延沒有任何重合，并且外延之和等于其屬概念的外延的兩個(gè)概念之間的關(guān)系。當(dāng)a與b具有矛盾關(guān)系時(shí)，則所有a都不是b，并且a與b外延之和等于其屬概念c的外延。例如，“有彩色"和“無(wú)彩色”、“男人"和“女人”。

②反對(duì)關(guān)系：反對(duì)關(guān)系是指外延沒有任何重合，并且外延之和小于其屬概念的外延的兩個(gè)概念之間的關(guān)系。當(dāng)a與b具有反對(duì)關(guān)系時(shí)，則所有a都不是b，并且a與b外延之和小于其屬概念c的外延。例如，“大學(xué)生"和“小學(xué)生”、“紅色"和“藍(lán)色”。

㈣練習(xí)反饋：連線

正義戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)全同關(guān)系

演員和歌手___包含關(guān)系

中國(guó)的母親河和黃河反對(duì)關(guān)系

憤怒和情緒___交叉關(guān)系

罪犯和圣人___矛盾關(guān)系

任務(wù)活動(dòng)二：了解邏輯的基本規(guī)律。

㈠認(rèn)識(shí)規(guī)律。

規(guī)律內(nèi)容要求邏輯錯(cuò)誤類型

同一律在同一思維過(guò)程中，每一思想與其自身是同一的，即“A就是A"。在同一思維過(guò)程中，概念和判斷都要具有確定性，并保持自身的同一，不得隨意變更?；煜蛲祿Q概念和混淆或偷換論題

矛盾律在同一思維過(guò)程中，兩個(gè)相互否定的判斷不能同時(shí)是真的，必有一假，即“非A即B”。在同一思維過(guò)程中，不能對(duì)不能同真的命題(矛盾關(guān)系、反對(duì)關(guān)系)同時(shí)加以肯定。自相矛盾或者悖論

排中律在同一思維過(guò)程中，兩個(gè)相互矛盾的思想不能同時(shí)為假，必有一真，即“A或者非A"。也就是說(shuō)任何一個(gè)事物在同一時(shí)間里只能具有某種屬性或不具有某種屬性，而不存在其他可能。在同一思維過(guò)程中，不能對(duì)不能同假的命題(矛盾關(guān)系)同時(shí)加以否定。模棱兩可

充足理由律同一對(duì)象在同一時(shí)間內(nèi)、同一條件下之所以具有某種同一性質(zhì)，是因?yàn)榫哂谐浞值母鶕?jù)。即“所以有B是因?yàn)橛蠥”或“B真，因?yàn)锳真:并且A能推出B"。①理由必須真實(shí);②理由與推斷之間，要有必然的聯(lián)系;③理由必須充足。臆斷、強(qiáng)加關(guān)系、以偏概全等。

㈡邏輯錯(cuò)誤類型及事例分析：

1.無(wú)意為之的邏輯錯(cuò)誤。

⑴違反邏輯同一律及事例分析。

①混淆概念或偷換概念。

例如，某報(bào)刊載一則小品文，諷刺一些戀人的“向錢看”：

小伙子：“你老是要這要那，不怕人家說(shuō)你是‘高價(jià)姑娘’嗎？"

姑娘：“怕什么！裴多菲都說(shuō)了，‘生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高’嘛，價(jià)錢低了能行嗎？”

顯然，這位答話的姑娘故意偷換概念。我們知道，所謂“高價(jià)姑娘"的“價(jià)”，是“價(jià)格"的“價(jià)”。人們是用“高價(jià)姑娘"來(lái)貶斥那些把愛情當(dāng)作商品加以買賣的姑娘。而裴多菲詩(shī)中“愛情價(jià)更高”的“價(jià)"是“價(jià)值”的“價(jià)"。這句話是在贊美真正的愛情比生命還要寶貴。因此，同一個(gè)字(“價(jià)”)表達(dá)的是不同的概念，但上述答話的姑娘卻故意將它們混同起來(lái)，用前者偷換后者，這是一種明顯的違反同一律要求的邏輯錯(cuò)誤。

②轉(zhuǎn)移論題或偷換論題。

例如，有人在討論中學(xué)生需不需要學(xué)習(xí)地理時(shí)講過(guò)下面這樣一段話：“我認(rèn)為中學(xué)生沒有必要學(xué)習(xí)地理，對(duì)某個(gè)國(guó)家的地形和位置的學(xué)習(xí)完全可以和對(duì)這個(gè)國(guó)家歷史的學(xué)習(xí)同時(shí)進(jìn)行。我主張將歷史課和地理課合并，這樣對(duì)學(xué)生是方便的。因?yàn)檫@樣做不僅可以縮短學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，而且能收到很好的學(xué)習(xí)效果；否則就會(huì)造成地理和歷史的分裂，占用學(xué)生過(guò)多的時(shí)間。"

分析這段話，我們不難看出：談話者最初提出的論題是“中學(xué)生沒有必要學(xué)習(xí)地理”，而隨后所論述的卻是另一個(gè)論題——“將歷史課和地理課合并"。顯然，談話者是把后一個(gè)論題與前一個(gè)論題混淆起來(lái)了，因而他就自覺或不自覺地用后一個(gè)論題去偷換了前―個(gè)論題。

⑵違反邏輯矛盾律及事例分析。

①自相矛盾：同時(shí)肯定了互相矛盾的兩個(gè)命題。例如下面一則故事：

一個(gè)年輕人對(duì)大發(fā)明家愛迪生說(shuō)：“我有一個(gè)偉大的理想，那就是發(fā)明一種萬(wàn)能溶液，它可以溶解一切物品?！睈鄣仙犃T，驚奇地問：“什么！那你想用什么器皿來(lái)放置這種萬(wàn)能溶液？它不是可以溶解一切物品嗎？"年輕人頓時(shí)啞口無(wú)言，滿臉通紅。

為什么這個(gè)年輕人會(huì)被愛迪生問得啞口無(wú)言呢？因?yàn)樗南敕ò诉壿嬅?。他一方面承認(rèn)萬(wàn)能溶液可以溶解一切物品，另一方面又承認(rèn)作為存放這種溶液的器皿是萬(wàn)能溶液所不能溶解的，這兩個(gè)判斷是互相矛盾的。

②悖論：一種特殊的邏輯矛盾，即表面上同一命題或推理中隱含著兩個(gè)對(duì)立的結(jié)論，而這兩個(gè)結(jié)論都能自圓其說(shuō)。

例如：一只鱷魚偷了一位父親的兒子，它保證如果這個(gè)父親能猜出它要做什么，它就會(huì)將兒子還給這個(gè)父親。如果這個(gè)父親猜“鱷魚不會(huì)將兒子還給他”，就會(huì)成為所謂“悖論”，即如果鱷魚不將兒子還給這個(gè)父親，那么這個(gè)父親就猜對(duì)了，鱷魚就必須把兒子還給這個(gè)父親，否則鱷魚便違背了諾言；如果鱷魚將兒子還給這個(gè)父親，那么這個(gè)父親就猜錯(cuò)了，鱷魚又違背了諾言。

⑶違反邏輯排中律及事例分析。

排中律的主要作用在于保證思想的明確性。違反了排中律，命題就會(huì)陷入“模棱兩可”(實(shí)際上應(yīng)該叫作“模棱兩不可")之中。

例如：有人在陳述自己的思想時(shí)說(shuō)，“說(shuō)任何事物都不是絕對(duì)靜止的，這我不同意。但說(shuō)有的事物是絕對(duì)靜止的，恐怕也不正確”。

這種說(shuō)法，顯然是對(duì)“任何事物都不是絕對(duì)靜止的"和“有的事物是絕對(duì)靜止的”這兩個(gè)矛盾命題的同時(shí)否定，這明顯違反了排中律，犯了“模棱兩不可"的邏輯錯(cuò)誤。

注意：

排中律與矛盾律的區(qū)別：

矛盾律--邏輯之所舍；排中律--邏輯之所取。

例如：

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，既不能說(shuō)它是正義的，也不能說(shuō)它是非正義的。（違反了排中律）

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)既是正義的，又是非正義的。（違反矛盾律）

⑷違反邏輯充足理由律及事例分析。

①以主觀臆造的理由進(jìn)行論證，會(huì)犯“詭辯”“理由虛假"的錯(cuò)誤。

②論證根據(jù)與論證結(jié)果之間沒有必然聯(lián)系，所犯的錯(cuò)誤叫“推不出”“強(qiáng)加關(guān)系"。

③論證根據(jù)不充足，不能充分證明論點(diǎn)，所犯的錯(cuò)誤叫“以偏概全”。

例如：契訶夫的名作《裝在套子里的人》寫到別里科夫有一次看到他學(xué)校的同事柯瓦連科同他的姐姐華連卡在街上騎自行車，嚇得臉色由青到白。第二天他到柯瓦連科家里，說(shuō)：“您騎自行車，這種消遣，對(duì)青年的教育者來(lái)說(shuō)，是絕對(duì)不合宜的！"當(dāng)柯瓦連科問他為什么時(shí)，他說(shuō)：“難道這還用解釋嗎……如果教師騎自行車，那還能希望學(xué)生做出什么好事來(lái)？他們所能做的就只有倒過(guò)來(lái)，用腦袋走路了！既然政府還沒有發(fā)出通告，允許做這種事，那就做不得?！?/p>

別里科夫反對(duì)青年教育者騎自行車的理由有二：一是“如果教師騎自行車，那還能希望學(xué)生做出什么好事來(lái)"；二是“政府還沒有發(fā)出通告，允許做這種事”。這兩個(gè)理由，前者是虛假的，犯了“理由虛假"的錯(cuò)誤；后者雖然是真實(shí)的，但與“青年教育者不能騎自行車”的結(jié)論之間沒有必然聯(lián)系，犯了“推不出"的邏輯錯(cuò)誤?？傊?，別里科夫的話違反了充足理由律。

總結(jié)：

邏輯規(guī)律要求公式表示

同一律在同一思維過(guò)程中概念和判斷的含義始終保持如一。A就是A

矛盾律兩個(gè)相互否定的判斷不能同真。非A即B

排中律兩個(gè)相互矛盾的判斷必有一真。A或者非A

充分理由律一個(gè)被斷定為真的判斷具備充足的理由。所以有B，是因?yàn)橛蠥;或B真，因?yàn)锳真，并且A能推出B。

㈢反饋練習(xí)（教材同步練習(xí)）：

結(jié)合有關(guān)邏輯的基本規(guī)律，分析下列材料，指出其中違背的邏輯規(guī)律和邏輯謬誤。

(1)魯迅的作品不是一天能讀完的，《孔乙己》是魯迅的作品，所以，《孔乙己》不是一天能讀完的。

參考：違背了同一律，犯了“偷換概念”的邏輯錯(cuò)誤，“魯迅的作品"是集合概念，“《孔乙己》”是非集合概念。

(2)莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。"(《莊子與惠子游于濠梁之上》)

參考：違背了同一律，對(duì)“安”的解釋不同，惠子問原因，莊子答地點(diǎn)。

(3)——“服務(wù)員同志，請(qǐng)當(dāng)心，你的手指浸到我的湯里去了。"

——“沒有關(guān)系，湯不燙，我不痛?！?/p>

參考：服務(wù)員違背了同一律，犯了“偷換論題"的邏輯錯(cuò)誤。客人的論題是應(yīng)不應(yīng)該將手浸到湯里，而服務(wù)員將論題偷換為湯熱不熱、有沒有燙疼自己的手。

(4)“我是答應(yīng)您昨天來(lái)修門鈴沒錯(cuò)?？晌襾?lái)了三次，每次按門鈴，都沒有人來(lái)開門，我只好走了?！?/p>

參考：說(shuō)話人違背了不矛盾律。顧客讓他來(lái)修門鈴，表明門鈴有故障。他的話語(yǔ)表明，他同時(shí)認(rèn)定門鈴有故障和門鈴沒故障兩個(gè)相互否定的判斷同時(shí)為真。

(5)在法國(guó)某地，一個(gè)耍戲法的人招攬觀眾：“快來(lái)快來(lái)，這里有拿破侖的頭骨。"圍觀的一個(gè)人說(shuō)：“奇怪，聽說(shuō)拿破侖的腦袋是很大的，這個(gè)頭骨怎么和普通人的沒有區(qū)別??？”耍戲法的解釋道：“沒錯(cuò)，這是拿破侖小時(shí)候的頭骨。"

參考：違背了不矛盾律?！澳闷苼鲂r(shí)候的頭骨”意思是“拿破侖在小時(shí)候就夭折了”，與事實(shí)互相矛盾。

(6)有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》值得讀，有人說(shuō)不值得。兩種意見我都不贊成。讀，太花時(shí)間；不讀，又有點(diǎn)兒可惜。

參考：違背了排中律，“讀”和“不讀"相互矛盾，不能都否定。

(7)不薄之謂厚，不白之謂黑。

參考：這兩句話錯(cuò)用了排中律，屏蔽了薄和厚、白和黑之間的中間狀態(tài)，讓人在兩個(gè)極端之間作出判斷或選擇，這是在非矛盾(有第三種可能存在)的情形下使用排中律。

(8)《祝?！分?，魯四老爺知道祥林嫂的死訊后說(shuō)：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見是一個(gè)謬種！”

參考：違背了充足理由律。祥林嫂死的時(shí)間早晚，與她是不是“謬種(壞東西)"之間沒有必然的聯(lián)系，自然也構(gòu)不成因果關(guān)系。祥林嫂“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候”死去，不能構(gòu)成祥林嫂是“謬種"的充足理由。

(9)你是否已經(jīng)停止了對(duì)我的毀謗？請(qǐng)回答“是”或者“不是"！

參考：?jiǎn)栐挿噶瞬划?dāng)預(yù)設(shè)的邏輯錯(cuò)誤?！皻еr說(shuō)話人”的這個(gè)前提有可能本身就是虛構(gòu)的。

任務(wù)活動(dòng)三：總結(jié)邏輯謬誤類型。

（一）常見謬誤類型總結(jié)。

謬誤類型一：歪曲觀點(diǎn)。

把對(duì)方的觀點(diǎn)A歪曲成觀點(diǎn)B，然后攻擊觀點(diǎn)B。這類謬誤有一種形象的稱號(hào)叫作“稻草人”，其論證的過(guò)程就好像制造出一個(gè)稻草人，然后再把這個(gè)稻草人擊倒。

謬誤類型二：偷換論題。

所謂偷換論題，就是把討論的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)話題，從而逃避質(zhì)疑或攻擊。

“怎么這么遲回家？”“怎么老挑我毛??？問話人發(fā)起的話題是“遲到的原因”，答話人并未正面回答，反而發(fā)起了另一個(gè)話題“為什么老是挑毛病”。如果兩人就此開始討論問話人是不是喜歡挑毛病、挑的是不是毛病、為什么要挑毛病等問題，答話人的目的就基本達(dá)到了。

小結(jié)：歪曲觀點(diǎn)和偷換論題都違反了同一律。歪曲觀點(diǎn)往往是放大或者縮小對(duì)方觀點(diǎn)；偷換論題則更多是發(fā)起一個(gè)不同的但更能吸引人們注意力的話題。

謬誤類型三：假二擇一。

明明存在多種可能性，卻說(shuō)成只有兩種可能，迫使對(duì)方作出自己所希望的選擇，這叫作“假二擇一”，也可以稱作“虛假兩難”。

謬誤類型四：兩可兩不可。

在同一思維過(guò)程或表述中，兩個(gè)相互矛盾的判斷不能同真，也不能同假，如果同時(shí)肯定或否定，就犯了“兩可"或“兩不可”的錯(cuò)誤，可以簡(jiǎn)稱為“模棱兩可"。

謬誤類型五：不當(dāng)預(yù)設(shè)。

在問題中隱藏著一個(gè)前提，對(duì)方的回答無(wú)論肯定還是否定，都意味著承認(rèn)這個(gè)前提。而這個(gè)前提很可能是虛假的。這種錯(cuò)誤叫作“不當(dāng)預(yù)設(shè)”。

以下是古希臘著名悲劇《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯的一段臺(tái)詞：

你（克瑞翁）這人，你來(lái)干什么？你的臉皮這樣厚？你分明是想謀害我，奪取我的王位，還有臉來(lái)我家嗎？喂，當(dāng)著眾神，你說(shuō)吧：你是不是把我看成了懦夫和傻子，才打算這樣千？你狡猾地向我爬過(guò)來(lái)，你以為我不會(huì)發(fā)覺你的詭計(jì)，發(fā)覺了也不能提防嗎？你的企圖豈不是太愚蠢嗎？

俄狄浦斯問了一連串問題，克瑞翁都無(wú)法回答，因?yàn)樗麩o(wú)論是答“是"還是答“否”，都等于承認(rèn)了篡奪王位的意圖。不當(dāng)預(yù)設(shè)在生活很常見。

謬誤類型六：輕率歸納。

不完全歸納推理是一種或然性推理一前提真不能保證結(jié)論真，尤其是在考察的數(shù)量比較少、樣本不具有代表性的情況下，極容易犯輕率歸納的錯(cuò)誤。

盤點(diǎn)蓋茨、喬布斯、戴爾、扎克伯格等世界級(jí)富豪，輟學(xué)是他們走向成功的關(guān)鍵一步，這讓人不得不思考正規(guī)的國(guó)民教育對(duì)創(chuàng)業(yè)者是否真的必要。

謬誤類型七：不當(dāng)類比。

類比推理，是根據(jù)兩個(gè)或兩類對(duì)象某些屬性相似或相同，進(jìn)而推出它們的另一屬性也相似或相同的推理。

謬誤類型八：強(qiáng)加因果。

沒有因果關(guān)系的事件，因?yàn)榘l(fā)生的時(shí)間相近等表面聯(lián)系，就把它們看成是因果事件，叫作強(qiáng)加因果。

謬誤類型九：循環(huán)論證。

在論證過(guò)程中，尚待證明的結(jié)論不能出現(xiàn)或暗含在前提中，否則就是循環(huán)論證。循環(huán)論證的本質(zhì)是“因?yàn)锳，所以A"。

㈡反饋練習(xí)：請(qǐng)判斷下列句子的邏輯錯(cuò)誤。

(1)某網(wǎng)站就居民關(guān)注的社會(huì)問題和收入分配、居民住房、社會(huì)治安等展開調(diào)查，結(jié)果顯示，“收入分配”以82.48%的關(guān)注度高居榜首。(概念不清)

(2)我喜歡讀外國(guó)作品、古典作品、小說(shuō)、散文、唐詩(shī)等。(并列不當(dāng))

(3)一個(gè)月來(lái)，這個(gè)問題時(shí)刻纏繞著我，而在非常繁忙或心情非常好的時(shí)候，我又暫時(shí)拋開了這一問題，顧不上去想它了。（自相矛盾）

(4)夜間駕駛，駕駛員要嚴(yán)格控制車速，適當(dāng)加大跟車距離，隨時(shí)準(zhǔn)備停車，以防止追尾事故不再發(fā)生。（否定誤用）

(5)學(xué)生個(gè)人素質(zhì)能否穩(wěn)步提升，及時(shí)適應(yīng)高速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，關(guān)鍵在于我們的教育部門教育改革的力度大。（一面對(duì)兩面）

(6)他的文章寫的不長(zhǎng)，所以藝術(shù)成就很高。（強(qiáng)加因果）

(7)張明很聰明，學(xué)習(xí)成績(jī)好，這次評(píng)三好學(xué)生他肯定能評(píng)上。（以偏概全）

(8)為豐富城市生活，市政公司全面規(guī)劃，修建了三個(gè)文化廣場(chǎng)，其中一個(gè)是將二十多米的深坑填為平地而建成的。（不合事理）

(9)這份報(bào)紙創(chuàng)刊三十年了，它對(duì)熱愛新聞的人們是不陌生的。（主客顛倒）

活動(dòng)任務(wù)四：欣賞故意違反邏輯的語(yǔ)言藝術(shù)。

以下是幾則故意違反邏輯的語(yǔ)言藝術(shù)案例，它們違反了什么邏輯規(guī)律？又為什么稱得上是語(yǔ)言的藝術(shù)？

（1）美國(guó)代表團(tuán)訪華時(shí)，曾有一名官員當(dāng)著周總理的面說(shuō)：“中國(guó)人很喜歡低著頭走路，而我們美國(guó)人卻總喜歡抬著頭走路。"此話一出，語(yǔ)驚四座。周恩來(lái)不慌不忙，臉帶著微笑地說(shuō)：“這并不奇怪。因?yàn)槲覀冎袊?guó)人喜歡走上坡路，而你們美國(guó)人喜歡走下坡路?！?/p>

一個(gè)西方記者略帶挑釁地問周總理：“你們中國(guó)有這么多人，那得有多少廁所??？"周總理不緊不慢：“兩個(gè)，男廁所、女廁所。”

一個(gè)西方記者問周恩來(lái)：“請(qǐng)問，中國(guó)人民銀行有多少資金？"周恩來(lái)委婉地說(shuō)：“中國(guó)人民銀行的貨幣資金嗎？當(dāng)他看到眾人不解的樣子，又解釋說(shuō)：”中國(guó)人民銀行發(fā)行的面額為10元、5元、2元、5角、2角、1角、5分、2分、1分的10種主輔人民幣，合集為18元8角8分……"

（2）唐時(shí)汪倫者，涇川豪士也，聞李白將至，修書迎之，詭云：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬(wàn)家酒店?！崩钚廊恢?。乃告云：“桃花者，潭水名也，并無(wú)桃花。萬(wàn)家者，店主人姓萬(wàn)也，并無(wú)萬(wàn)家酒店。"李大笑，款留數(shù)日，贈(zèng)名馬八匹，官錦十端，而親送之。李感其意，作《贈(zèng)汪倫》絕句一首?！宕丁峨S園詩(shī)話補(bǔ)遺》。

（3）一個(gè)德國(guó)軍官指著畢加索描繪西班牙城市格爾尼卡遭德國(guó)轟炸后慘狀的畫作《格爾尼卡》，問畢加索：“這是您的杰作嗎？”“不，這是你們的杰作。"

課段二：運(yùn)用有效的推理形式。

學(xué)習(xí)任務(wù)：

1.了解“推理”的概念，認(rèn)識(shí)推理的三種形式。

2.理解各種推理形式的內(nèi)涵和推理規(guī)則，通過(guò)實(shí)例進(jìn)行簡(jiǎn)單的邏輯推理，初步形成邏輯思維。

3.會(huì)用三段論展開論辯；學(xué)寫三段論式議論段。

任務(wù)活動(dòng)一：了解推理類型。

㈠何為“推理"。

1.定義：

推理是從一個(gè)或幾個(gè)前提推出新結(jié)論的過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，推理中前提和結(jié)論都以判斷的形式出現(xiàn)，因此，推理又可以看作是從一個(gè)或多個(gè)已知判斷推出新判斷的過(guò)程。

2.分類：

推理類型概念分類

演繹推理指從一般性的前提得出特殊性的結(jié)論的一種推理。三段論

假言推理充分條件推理

必要條件推理

選言推理

二難推理

歸納推理從個(gè)別到一般，即從特殊性的前提推出普遍的一般的結(jié)論的一種推理。完全歸納

不完全歸納

類比推理從特殊性的前提得出特殊性的結(jié)論的一種推理。

㈡各類推理類型內(nèi)涵及規(guī)則：

第一大類：演繹推理。

1.三段論：

是由兩個(gè)含有一個(gè)共同項(xiàng)的性質(zhì)判斷作前提，得出一個(gè)新的性質(zhì)判斷為結(jié)論的演繹推理。三段論是演繹推理的一般模式，包含三個(gè)部分：大前提——已知的一般原理，小前提——所研究的特殊情況，結(jié)論——根據(jù)一般原理，對(duì)特殊情況作出判斷。

其推理形式可以概括成：

所有M都是P；

所有S都是M；

所有S都是P。

正例：

前提：所有的介詞都是虛詞。

所有的虛詞都是詞。

結(jié)論：所有的介詞都是詞。

反例：

大前提：殺死尤葫蘆的罪犯有十五貫錢。

小前提：熊友蘭有十五貫錢。

結(jié)論：熊友蘭是殺死尤葫蘆的罪犯。

錯(cuò)誤原因分析：大前提并非一般性的原理。

小結(jié)：但并是所有符合三段論定義的推理形式都是有效的。

反饋練習(xí)：指出下列句子中的大小前提和結(jié)論。

改革是新事物，當(dāng)然免不了要遇到前進(jìn)中的困難。

大前提：新事物都免不了遇到前進(jìn)中的困難。

小前提：改革是新事物

結(jié)論：改革避免不了遇到前進(jìn)中的困難。

2.假言推理：

定義：以一個(gè)假言判斷為大前提，一個(gè)性質(zhì)判斷為小前提，推出一個(gè)性質(zhì)判斷為結(jié)論的演繹推理。大前提往往用假設(shè)復(fù)句或條件復(fù)句表示。

假言推理充分條件推理規(guī)則1:肯定前件，就要肯定后件;否定前件，不能否定后件。如果p，那么q，有p，所以q。一旦河堤決口，后果就會(huì)不堪設(shè)想；河堤決口了，所以，后果不堪設(shè)想。

規(guī)則2:否定后件，就要否定前件;肯定后件，不能肯定前件。如果p，那么q。非q，所以非p。如果物質(zhì)受到摩擦就會(huì)發(fā)熱，此物沒有發(fā)熱，所以，此物沒有受到摩擦。

必要條件推理規(guī)則1:否定前件，就要否定后件;肯定前件，不能肯定后件。只有p，才q，非p，所以非q。男子只有年滿22歲，才具備結(jié)婚的年齡資格，王某不滿22歲，所以，王某不具備結(jié)婚的年齡資格。

規(guī)則2:肯定后件，就要肯定前件;否定后件，不能否定前件。只有p，才q,有q，所以p。只有認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，才能改正錯(cuò)誤，小王改正了錯(cuò)誤，所以，小王認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤。

“充分條件推理”示例：馮夢(mèng)龍的《智囊全集》記載了一件令人稱奇的故事

唐代有一個(gè)農(nóng)夫耕田時(shí)挖到一甕馬蹄形黃金，鄉(xiāng)里（古代居民組織單位）立刻派人送到縣衙去，縣官擔(dān)心公庫(kù)防護(hù)不嚴(yán)，就放到自己家里。隔夜打開檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)都是土塊。甕金出土?xí)r，鄉(xiāng)里人都曾去見證?？h官無(wú)法辯白，最終承認(rèn)將黃金掉包的罪名。就在快要定案的時(shí)候，事情傳到了一個(gè)叫袁滋的官員耳里，袁滋說(shuō)：“我懷疑這案子里有冤情。"州府長(zhǎng)官讓他重新調(diào)查。他點(diǎn)驗(yàn)出甕中“馬蹄金”共二百五十多塊。請(qǐng)金鋪鑄造同樣形狀和大小的馬蹄金，才造出一半數(shù)目，總重就達(dá)三百斤了，又了解到當(dāng)初是兩個(gè)農(nóng)夫用竹扁擔(dān)抬著甕到縣府的。算一下，如果這二百五十多塊是真金，就不是兩個(gè)人能抬得動(dòng)的。這說(shuō)明在運(yùn)到縣衙之前，金子就被換成土塊了。至此案情大白，縣官洗清冤屈。

袁滋的推理過(guò)程可以概括為：

前提：如果縣官以土換金，運(yùn)送到他那里的必是真金；如果運(yùn)送到他那里的是真金，總重量會(huì)有六百斤；如果總重量達(dá)到六百斤，那么不可能只有兩個(gè)人用竹扁擔(dān)抬過(guò)來(lái)。

但事實(shí)上，運(yùn)“金"的只有兩人，用的是竹扁擔(dān)。

結(jié)論：所以縣官不可能以土換金。

必要條件示例：《喜看稻菽千重浪一記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》中有這樣一段文字：

從遺傳學(xué)的分離律觀，點(diǎn)看，純種水稻品種的第二代是不會(huì)有分離的，只有雜種第二代才會(huì)出現(xiàn)分離現(xiàn)象。今年它的后代既然發(fā)生分離，那么可以斷定去年發(fā)現(xiàn)的性狀優(yōu)異稻株是一株“天然雜交稻”的雜種第一代。

在研究雜交水稻的過(guò)程中，袁隆平的這一推理就是典型的必要條件肯定后件式推理，推理過(guò)程如下：

只有雜種水稻的第二代，才會(huì)出現(xiàn)分離現(xiàn)象。

它的后代發(fā)生分離，它的后代是雜種水稻第二代（它本身是雜種水稻第一代）。

充分條件和必要條件的區(qū)別：

在充分條件推理中，一種有效推理是肯定前件推出肯定后件，另一種是否定后件推出否定前件，而否定前件和肯定后件的推理都是無(wú)效的；必要條件推理則恰恰相反。

3.選言推理：

定義：選言判斷為前提的推理。

分類：選言推理分為相容的選言推理和不相容的選言推理兩種。

⑴相容的選言推理的基本原則是：大前提是一個(gè)相容的選言判斷，小前提否定了其中一個(gè)（或一部分）選言支，結(jié)論就要肯定剩下的一個(gè)選言支。

例如：這個(gè)三段論的錯(cuò)誤，或者是前提不正確，或者是推理不符合規(guī)則；這個(gè)三段論的前提是正確的，所以，這個(gè)三段論的錯(cuò)誤是推理不符合規(guī)則。

⑵不相容的選言推理的基本原則是：大前提是個(gè)不相容的選言判斷，小前提肯定其中的一個(gè)選言支，結(jié)論則否定其它選言支；小前提否定除其中一個(gè)以外的選言支，結(jié)論則肯定剩下的那個(gè)選言支。

例如下面的兩個(gè)例子：

①一個(gè)詞，要么是褒義的、要么是貶義的，要么是中性的?！敖Y(jié)果"是個(gè)中性詞，所以，“結(jié)果”不是褒義詞，也不是貶義詞。②一個(gè)三角形，要么是銳角三角形，要么是鈍角三角形，要么是直角三角形。這個(gè)三角形不是銳角三角形和直角三角形，所以，它是個(gè)鈍角三角形。

反饋練習(xí)：

推理形式是否有效原因

或者你說(shuō)錯(cuò)了，或者我聽錯(cuò)了。我沒有聽錯(cuò)，肯定是你說(shuō)錯(cuò)了。有效推理這是關(guān)于兩人之間信息傳遞出錯(cuò)的分析。由于這兩種可能是相容的，信息傳遞出錯(cuò)，完全有可能發(fā)出者和接受者都錯(cuò)了，所以不能通過(guò)斷定一方有錯(cuò)而推出另一方無(wú)錯(cuò),所以第二則推理無(wú)效。

或者你說(shuō)錯(cuò)了，或者我聽錯(cuò)了。你說(shuō)錯(cuò)了，所以我沒有聽錯(cuò)。無(wú)效推理

4.二難推理

定義：在前提中提出兩種可能，然后由這兩種可能推理出兩種結(jié)論，對(duì)方無(wú)論選擇其中的哪一種結(jié)論，都會(huì)陷入進(jìn)退維谷、左右為難的境地。

格式：

如果p，那么r；如果q，那么r；p或者q，總之r。

示例：

欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒，寄與不寄間，妾身千萬(wàn)難。（姚燧《憑闌人.寄征衣》）

其感情之深切，推理之嚴(yán)密何其相似：

如果寄征衣，你就不會(huì)回家，非我所愿。

如果不寄，你會(huì)受寒，非我所愿。

或者寄征衣，或者不寄征衣。

總之，不能如愿。

第二大類：歸納推理：

定義：歸納推理是一種由個(gè)別到一般的推理。由一定程度的關(guān)于個(gè)別事物的觀點(diǎn)過(guò)渡到范圍較大的觀點(diǎn)，由特殊具體的事例推導(dǎo)出一般原理、原則的解釋方法。

類型：根據(jù)前提所考察對(duì)象范圍的不同，把歸納推理分為完全歸納推理和不完全歸納推理。完全歸納推理考察了某類事物的全部對(duì)象，不完全歸納推理則僅僅考察了某類事物的部分對(duì)象。

例如：

在一個(gè)平面內(nèi)，直角三角形內(nèi)角和是180度；銳角三角形內(nèi)角和是180度；鈍角三角形內(nèi)角和是180度；直角三角形，銳角三角形和鈍角三角形是全部的三角形；所以，平面內(nèi)的一切三角形內(nèi)角和都是180度。

歸納推理與三段論的區(qū)別：

同樣素材的推理，三段論的前提斷定了所有事物，結(jié)論只斷定了所有事物中的個(gè)別，屬于從一般到個(gè)別的推理；歸納推理前提關(guān)注到了個(gè)別，結(jié)論斷言了所有事物，屬于個(gè)別到一般的推理。

第三大類：類比推理：

定義：根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上相同或相似，通過(guò)比較而推斷出它們?cè)谄渌麑傩陨弦蚕嗤耐评磉^(guò)程。

形式結(jié)構(gòu)：

A對(duì)象具有c、d屬性；

B對(duì)象也具有c屬性；

B對(duì)象也具有d屬性。

舉例：

橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？

橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。

民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜。

任務(wù)活動(dòng)二：剖析題例：

合作探討，探析推理形式，及其正確與否。（教材練習(xí)）

①楚人以晏子短，楚人為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國(guó)者從狗門入，今臣使楚，不當(dāng)從此門入。"（《晏子使楚》）

參考：這是一個(gè)必要條件的假言推理：只有出使狗國(guó)，才會(huì)從狗門入；我是出使到楚國(guó)來(lái)（非出使狗國(guó)）；所以，我不從狗門入。

②《河中石獸》中的老河兵憑借自己的豐富經(jīng)驗(yàn)，判斷出石獸在上游。但有人認(rèn)為老河兵即使沒有相應(yīng)的河道經(jīng)驗(yàn)，也能夠通過(guò)已知的情況推理出同樣的結(jié)論，因?yàn)檎n文第1段交代了：“求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無(wú)跡。”如果這段話語(yǔ)序無(wú)誤的話，說(shuō)明一開始就在原地找過(guò)了，然后又到下游找，都沒有找到，那石獸還能在哪兒呢？

參考：這是一個(gè)不相容的選言推理：石獸要么在上游，要么在原地，要么在下游；不在原地，也不在下游；所以，石獸在上游。

③《紅樓夢(mèng)》第64回，賈寶玉得知林黛玉在私室內(nèi)用瓜果私祭時(shí)想：“但我此刻走去，見他傷感，必極力勸解，又怕他煩惱郁結(jié)于心；若不去，又恐他過(guò)于傷感，無(wú)人勸止。兩件皆足致疾。"

參考：這是一個(gè)比較特殊的演繹推理，叫二難推理，它的推理形式如下：如果我去林妹妹處，足以致疾；如果我不去林妹妹處，足以致疾；我要么去，要么不去，總之，皆足以致疾。

④大概是物以稀為貴罷。北京的白菜運(yùn)往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為“膠菜”；福建野生著的蘆薈，一到北京就請(qǐng)進(jìn)溫室，且美其名曰“龍舌蘭"。（魯迅《藤野先生》）

參考：這是個(gè)簡(jiǎn)單枚舉的歸納推理：結(jié)論是“物以稀為貴”，前提是北京的白菜運(yùn)往浙江被尊為“膠菜”，福建野生的蘆薈就美其名曰“龍舌蘭”。

⑤臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。（《鄒忌諷齊王納諫》）

參考：這是一個(gè)不完全的類比推理：前提“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣"類比“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王”，結(jié)論“皆以美于徐公"類比“王之蔽甚矣”。

課段三：采用合理的論證方法。

學(xué)習(xí)任務(wù)：

1.了解“論證"的概念，及其要素。

2.學(xué)習(xí)掌握常見的論證方法，并在語(yǔ)境中進(jìn)一步加深和鞏固。

3.借助邏輯知識(shí)，采取恰當(dāng)?shù)恼撟C方法進(jìn)行論證，并嘗試運(yùn)用到習(xí)作中。

任務(wù)活動(dòng)一：了解論證：

㈠何為論證？

定義：就是用某些論據(jù)去支持或反駁某個(gè)觀點(diǎn)。美國(guó)哲學(xué)家羅伯特·所羅門認(rèn)為：“論證是指提出你自己的觀點(diǎn)，給出你為什么接受它，以及別人為什么也應(yīng)該接受它的理由?！保ā洞髥栴}》）

要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。

論點(diǎn)：論者對(duì)所論述問題的見解和主張。

論據(jù)：證明論點(diǎn)的根據(jù)。

論證方式：由論據(jù)到論點(diǎn)的聯(lián)系方式，即推理形式。

（二）了解論證方式：

1．直接論證：舉例論證、引用論證、比喻論證、對(duì)比論證、類比論證。

(1)舉例論證：

內(nèi)涵：是一種從材料到觀點(diǎn)，從個(gè)別到一般的論證方法，是從對(duì)許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同的結(jié)論的推理形式。(從邏輯的角度講就是歸納推理)

示例一：一統(tǒng)六國(guó)的嬴政，筆不停輟的氣象學(xué)家竺可楨，獨(dú)樹一幟的京劇大師梅蘭芳，服務(wù)于民的百姓公仆焦裕祿……(不完全枚舉)

示例二：縱觀古偉人今英雄，多少科學(xué)家、藝術(shù)家，甚至普通工作者，他們數(shù)十年如一日，用血淚與汗水澆灌著成功的花蕾。(概括枚舉)

(2)引用論證：

內(nèi)涵：將論點(diǎn)用諺語(yǔ)、格言或成語(yǔ)去衡量。(邏輯形式是演繹推理)

示例：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有思想，邏輯修辭使人善辯。"你的每一次付出，都會(huì)有相應(yīng)的提升。

(3)比喻論證：

內(nèi)涵：以喻體作論據(jù)去論證本體(論題)的論證方式。比喻論證中，喻體是一組形象事例，本體則是一種抽象道理。

示例一：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

示例二：魯迅《拿來(lái)主義》中用“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)；用“魚翅"鴉片”“煙槍煙燈"姨太太”等比喻文化遺產(chǎn)中的精華和糟粕，這些比喻充分論證了對(duì)待文化遺產(chǎn)的不同態(tài)度。通俗明白，相當(dāng)精辟。

(4)對(duì)比論證：

內(nèi)涵：從事物相反或相異的比較中，揭示需要論證的論點(diǎn)的正確性。在比較中闡明了兩者的差異之后，自然就能夠確立論點(diǎn)。

示例：陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權(quán)貴，顧炎武不做清朝的高官……他們都高懸在歷史的天空。相反，那些曾榮耀一時(shí)、富貴一生的人，現(xiàn)在卻早已被時(shí)間的長(zhǎng)河沖刷得無(wú)影無(wú)蹤了。

(5)類比論證：

內(nèi)涵：根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也相同或相似，屬于邏輯中的類比推理。類比論證是一種從特殊到特殊的推理方式，其結(jié)論不一定為真，只有一定程度上的可靠性。

示例：當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？

2．間接論證：排除法、反證法、歸謬法。

(1)排除法：

內(nèi)涵：如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，只要找出證據(jù)否定其他所有的選項(xiàng)就行，這種方法就是大家熟悉的“排除法"。排除法實(shí)際上就是運(yùn)用不相容選言推理的規(guī)則。

示例：魯迅《拿來(lái)主義》的中心論點(diǎn)是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，卻偏偏從“閉關(guān)主義"說(shuō)起，采用的就是排除法，其推理過(guò)程如下：

或者閉關(guān)，或者送去，或者等別人“送來(lái)”，或者自己去拿(當(dāng)時(shí)沒有其他選擇)。(大前提)

不能閉關(guān)，不能送去，不能等別人“送來(lái)"。(小前提)

只有自己去拿。(結(jié)論)

(2)反證法：

內(nèi)涵：先假設(shè)與某個(gè)論點(diǎn)相矛盾的觀點(diǎn)成立，然后推出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，從而間接證明最初的觀點(diǎn)。其根據(jù)的是邏輯規(guī)律中的排中律。

示例：王戎“道旁苦李”的故事——李子是苦的。假如李子不是苦的，生長(zhǎng)在路邊一定會(huì)被人摘光了；可現(xiàn)在道旁這棵李子樹上掛滿了果實(shí)，說(shuō)明沒人摘，李子一定是苦的。

(3)歸謬法：

內(nèi)涵：從某一觀點(diǎn)推出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，目的是證明這一觀點(diǎn)本身的錯(cuò)誤，常用于駁論。

示例：赫爾岑是俄國(guó)著名的文學(xué)批評(píng)家。有一次他參加一個(gè)晚會(huì)，晚會(huì)上演奏的輕佻音樂使他非常厭煩，他不得不用手捂住耳朵。

主人向他解釋：“演奏的是流行歌曲。"

赫爾岑反問一句：“流行的樂曲就是高尚的嗎？”

主人聽了很是吃驚：“不高尚的東西怎么能夠流行呢？"

赫爾岑笑著說(shuō)：“那么，流行性感冒也是高尚的啦！”

（三）關(guān)注隱含前提。

在直接論證中，往往不會(huì)巨細(xì)無(wú)遺地呈現(xiàn)邏輯推理過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，會(huì)出現(xiàn)部分前提的省略，這些省略的前提卻往往又隱藏著理解論證的關(guān)鍵。

柯南道爾的《銀色馬》中，主人公福爾摩斯有這樣一段話：

馬廄中有一條狗，然而，盡管有人進(jìn)來(lái)，并且把馬牽走，它竟毫不吠叫，沒有驚動(dòng)睡在草料棚里兩個(gè)看馬房的人。顯然，這位午夜來(lái)客是這條狗非常熟悉的人。

任務(wù)：嘗試在論據(jù)2和論據(jù)1前面，加上隱含前提。

論據(jù)2：草料棚的人沒有驚醒。

隱含前提2：

論據(jù)1：狗沒有吠

隱含前提1：

論點(diǎn)：牽走馬的人是狗熟悉的

參考：

隱含前提2：狗叫了，就會(huì)驚醒草料棚的人；

隱含前提1：看到熟悉的人，狗不會(huì)叫。

（四）在論證中引入“虛擬論敵"。

這位“虛擬論敵”可能會(huì)“駁論點(diǎn)"——對(duì)我們的論點(diǎn)舉出反例或者從論點(diǎn)推出錯(cuò)誤，也可能會(huì)“駁論據(jù)”——質(zhì)疑論據(jù)及隱含前提的可靠性，抑或“駁論證"——指出論證中存在的邏輯問題，所以我們就要在論點(diǎn)、論據(jù)和論證中做到無(wú)懈可擊，讓“論敵”無(wú)處可駁。

例如：要求以“兼聽則明"為論題寫一篇議論文。

任務(wù)活動(dòng)二：邏輯運(yùn)用。

（一）閱讀下文，分析其邏輯鏈條。

請(qǐng)讓孩子輸在起跑線上

鄭淵潔

①近年在教育領(lǐng)域?qū)议L(zhǎng)誤導(dǎo)最嚴(yán)重的一句話是“別讓孩子輸在起跑線上”。一些家長(zhǎng)由于擔(dān)心自己的孩子輸在起跑線上，通過(guò)各種培訓(xùn)班給孩子超前大滿灌與其年齡不同步的知識(shí)，揠苗助長(zhǎng)。

②倘若將人生形容為一場(chǎng)競(jìng)賽，“起跑線"的比喻是恰當(dāng)?shù)?。但是，“輸在起跑線上”只適合短程競(jìng)賽，例如百米賽。如果是馬拉松那樣的長(zhǎng)跑，就不存在輸在起跑線上的擔(dān)憂。相反，馬拉松比賽中贏在起跑線上的運(yùn)動(dòng)員，往往由于沒有保存體力，致使起了個(gè)大早，趕了個(gè)晚集。

③由此可見，父母是否應(yīng)該擔(dān)心孩子輸在起跑線上，要看家長(zhǎng)對(duì)孩子壽命的預(yù)估。如果孩子的人生屬于短跑，只有區(qū)區(qū)十幾年，您一定不能讓孩子輸在起跑線上，都知道百米賽的關(guān)鍵往往是起跑，起跑領(lǐng)先了，就成功了一大半。但是假如家長(zhǎng)對(duì)孩子的壽命預(yù)估較長(zhǎng)，就相當(dāng)于孩子的人生是參加一場(chǎng)馬拉松長(zhǎng)跑競(jìng)賽，起跑線是否領(lǐng)先就不重要了。馬拉松競(jìng)賽的特點(diǎn)是誰(shuí)笑到最后，誰(shuí)笑得最好。

④長(zhǎng)跑的要訣是保存實(shí)力，這和孩子學(xué)習(xí)知識(shí)的道理一樣。當(dāng)孩子沒有一定的閱歷時(shí)，給其灌輸與孩子的年齡不相符的知識(shí)，孩子沒有生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)知識(shí)的感悟不會(huì)深刻，不但沒有共鳴感，甚至?xí)a(chǎn)生厭惡感。衡量教育是否成功，不是看分?jǐn)?shù)，而是看受教育者對(duì)所學(xué)知識(shí)的興趣越來(lái)越大還是越來(lái)越小。如果受教育者對(duì)所學(xué)知識(shí)的興趣越來(lái)越大，說(shuō)明教育成功了，反之則相反。受教育者對(duì)于所學(xué)知識(shí)感興趣的程度，除了老師的教授方法，還取決于孩子對(duì)知識(shí)的感悟程度。舉個(gè)例子，一個(gè)5歲的孩子對(duì)于《靜夜思》只是機(jī)械背誦，而一位遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的20歲青年如果第一次讀到《靜夜思》，可能會(huì)淚如泉涌，百感交集。

⑤買過(guò)新汽車的人都知道，新車有磨合期。在新車的磨合期，車速不能太快。只有這樣，這輛汽車未來(lái)才能風(fēng)馳電掣。如果在新車的磨合期高速行駛，汽車就會(huì)早衰，該急速行進(jìn)時(shí)，就會(huì)力不從心。假設(shè)將人比喻成汽車，人的磨合期就是童年。在童年，不能滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，而要適度磨合。如此，孩子到了成年，才能快馬加鞭，后勁十足。

⑥愛因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)重要。"

⑦有想象力的人才能進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)。想象力和知識(shí)是天敵。人在獲得知識(shí)的過(guò)程中，想象力會(huì)消失。因?yàn)橹R(shí)符合邏輯，而想象力無(wú)章可循。換句話說(shuō)，知識(shí)的本質(zhì)是科學(xué)，想象力的特征是荒誕。人的大腦一山不容二虎：在學(xué)齡前，想象力獨(dú)占鰲頭，腦子被想象力占據(jù)。上學(xué)后，大多數(shù)人的想象力將被知識(shí)驅(qū)逐出境，成為知識(shí)淵博但喪失想象力，終身只能重復(fù)前人發(fā)現(xiàn)的知識(shí)的人。很少有人能讓知識(shí)和想象力在自己的大腦里共存，一旦共存，此人就是能進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的成功人士了。在孩子童年時(shí)，讓其晚接觸知識(shí)，有利于想象力在孩子的大腦里安營(yíng)扎寨，倘若孩子成為想象力和知識(shí)并存的人，您就能給大師當(dāng)?shù)?dāng)娘了。

⑧請(qǐng)讓孩子輸在起跑線上。輸在起跑線上，可能贏得人生。贏在起跑線上，可能輸?shù)羧松?。欲將取之必先與之是大智慧。(有刪改)

1．請(qǐng)寫出全文的具體論證過(guò)程。

參考：

(1)提出論點(diǎn)(標(biāo)題)：請(qǐng)讓孩子輸在起跑線上。

(2)引入論敵(第①段)：別讓孩子輸在起跑線上。

(3)闡述“輸在起跑線上”的適用前提(第②段)：輸在起跑線上適合短程競(jìng)賽，不適合馬拉松競(jìng)賽。

(4)指出“別讓孩子輸在起跑線上"的錯(cuò)誤(第③段)。

(5)通過(guò)舉例、比喻論證(第④⑤段)：長(zhǎng)跑需要保存實(shí)力；過(guò)早灌輸與孩子的年齡不相符的知識(shí)會(huì)消減孩子的興趣，孩子很難成功。

(6)理論論證(第⑥⑦段)：輸在起跑線上，有利于發(fā)展孩子的想象力。

(7)重申論點(diǎn)(第⑧段)：請(qǐng)讓孩子輸在起跑線上，輸在起跑線上可能贏得人生，是大智慧。

2．請(qǐng)?jiān)谡撟C過(guò)程的基礎(chǔ)上寫出本文的邏輯鏈條。

參考：

引入論敵，有的放矢→限定論題，嚴(yán)謹(jǐn)周密→歸謬論證，駁斥論敵，鞏固論點(diǎn)→舉例論證、比喻論證，再鞏固論點(diǎn)→理論論證，三鞏固論點(diǎn)→水到渠成，重申論點(diǎn)。

（二）在辯論中體會(huì)邏輯的力量。

以小組為單位開展班級(jí)辯論賽，辯題為“溫飽是談道德的必要條件”。

正方立場(chǎng)：溫飽是談道德的必要條件。

反方立場(chǎng)：溫飽不是談道德的必要條件。

1.以下哪些是正方觀點(diǎn)？哪些是反方觀點(diǎn)？(填出序號(hào)即可)

①?zèng)]有溫飽免談道德；②談道德的都是溫飽之人；③不溫不飽依然談道德；④有人處于溫飽之中卻不談道德；⑤溫飽之人都談道德。

(1)正方觀點(diǎn)：

(2)反方觀點(diǎn)：

參考：(1)①②(2)③

【解讀】根據(jù)必要條件的邏輯性質(zhì)和推理規(guī)則，正方立場(chǎng)“溫飽是談道德的必要條件”，意味著沒有溫飽就不能談道德，也意味著如果談道德那一定是溫飽的。溫飽的群體和講道德的群體是前者包含后者或兩者全同的關(guān)系。如下圖所示：

反方的立場(chǎng)是“溫飽不是談道德的必要條件”，要舉證的是存在不溫飽卻講道德的情況。溫飽群體和道德群體可能是后者包含前者的關(guān)系，也可能是兩者交叉關(guān)系；僅從邏輯的角度來(lái)說(shuō)，還有可能是全異關(guān)系，當(dāng)然，這在現(xiàn)實(shí)中是很難論證的。如下圖所示：

“沒有溫飽免談道德”，“談道德的都是溫飽之人”是支持正方的；“不溫不飽依然講道德"是支持反方的。而“有人處于溫飽之中卻不談道德”，“溫飽之人都談道德"和正反兩方的觀點(diǎn)都不構(gòu)成沖突。

2.概念界定：以下對(duì)“溫飽”概念的界定，哪些對(duì)正方有利？哪些對(duì)反方有利？(填出序號(hào)即可)

①溫飽是人最基本的衣食需求；②溫飽就是社會(huì)上總體無(wú)衣食之困；③溫飽就是或溫或飽；④溫飽就是既溫且飽。

(1)對(duì)正方有利：

(2)對(duì)反方有利：

參考：

(1)①③(2)②④

【解讀】由于正方要證明“溫飽是談道德的必要條件"——不溫飽就不能談道德，因此在定義溫飽時(shí)，要努力使溫飽降低到人類的生存底線。如果不溫飽就難以生存的話，談道德的難度自然加大了。因此，“溫飽是人最基本的衣食需求”對(duì)正方有利。

由于反方要證明“溫飽不是談道德的必要條件"——不溫飽也能談道德，因此在定義溫飽時(shí)要盡量多地高過(guò)人的生存底線，即使不溫飽亦有一定的生存余地；另外，反方界定溫飽時(shí)可強(qiáng)調(diào)“社會(huì)總體上無(wú)衣食之困”，那么“不溫飽"就變成了“社會(huì)上總體有衣食之困”，這并不排除“局部無(wú)衣食之困”，如此又給自己留下了較大的伸縮空間。

把溫飽定義為或溫或飽對(duì)正方有利，那么，不溫飽就變成了既不溫又不飽，在同等條件下這就要比溫而不飽或飽而不溫更難以談道德。

相對(duì)于把溫飽界定為或溫或飽而言，界定為既溫且飽對(duì)正方更加不利，既溫且飽，意思就是只有兩樣都具備才能談道德，無(wú)形之中抬高了談道德的條件，論證的難度也增加了。

3.論證思路：以下論證思路是正方的還是反方的？分析這樣設(shè)計(jì)論證思路的理由。

人存在是談道德的必要條件；

人有理性，理性是談道德的必要條件；

在任何情況下都能夠談道德，走向溫飽的過(guò)程中尤其應(yīng)該談道德。

(1)論證思路屬于：

(2)論證思路設(shè)計(jì)理由：

參考：

(1)反方

(2)這樣設(shè)計(jì)符合反方的論辯觀點(diǎn)和思考。先論“談道德”的大前提：人存在是必要條件，隱含著“溫飽"或“不溫飽”兩種可能。再論“理性"是“談道德”的必要條件，隱性否定了“溫飽"條件。在這兩步后得出結(jié)論：在任何條件下都能夠談道德。這隱含一個(gè)結(jié)論：溫飽不是談道德的必要條件。

最后對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)進(jìn)行直接反駁：走向溫飽的過(guò)程中尤其應(yīng)該談道德，而不是達(dá)到或做到了“溫飽”再談道德。

【解讀】教材中的論證思路部分，實(shí)際上給出的是反方的思路。首先指出人存在是談道德的必要條件，這是反方相當(dāng)高明的設(shè)定，因?yàn)榇嬖陲@然是比溫飽更加寬泛的條件，而溫飽這一條件就可能被繞過(guò)。下面進(jìn)一步指出理性是談道德的必要條件，不僅構(gòu)成對(duì)溫飽這一條件的競(jìng)爭(zhēng)和替代，而且體現(xiàn)了人的特性和人的尊嚴(yán)。在此基礎(chǔ)上，反方可以宣布“在任何情況下都能夠談道德”，這就徹底撇開了溫飽這一條件；進(jìn)而反其道而行，不僅不溫飽依然能談道德，而且“走向溫飽的過(guò)程中尤其應(yīng)該談道德”。至此，不僅攻擊了對(duì)方的觀點(diǎn)，而且亮出了自己替代性的觀點(diǎn)，更重要的是還樹起了價(jià)值高標(biāo)。

4.攻防策略：以下哪些屬于正方的策略？哪些屬于反方的策略？(填出序號(hào)即可)

①論證不能溫飽就難以生存；②論證從生存到溫飽存在過(guò)渡地帶；③對(duì)方舉例時(shí)，指出例中的人物并未講道德，或者指出其已處于溫飽狀態(tài)；④談道德的行為盡量寬泛。

(1)正方策略：

(2)反方策略：

參考：(1)①③(2)②④

【解讀】①論證不能溫飽就難以生存，人不能“存在”，自然不能談道德——這是正方的策略。

②論證從生存到溫飽存在過(guò)渡地帶——這是反方的策略，意味著在這個(gè)過(guò)渡地帶也可以談道德。

③對(duì)方舉例時(shí)，指出例中的人物并未講道德，或者指出其已處于溫飽狀態(tài)——這屬于正方的策略。因?yàn)榉捶脚e出不溫飽卻談道德的例子即可駁倒正方觀點(diǎn)；而正方的化解方式或者指出這些例子中的人物已經(jīng)溫飽，或者指出他們未談道德。

④談道德的行為盡量寬泛——這屬于反方的策略。如上所言，正方要把反方認(rèn)為道德的界定為非道德的；反方則要把正方認(rèn)為非道德的界定為道德的，從而使道德的范圍超出溫飽的范圍。

任務(wù)活動(dòng)三：以圖爾敏論證模型為框架的議論文寫作。

㈠圖爾敏論證模型。

圖爾敏論證模型是一個(gè)非常有用的框架，可以幫助我們進(jìn)行議論文寫作。這個(gè)模型包括以下六個(gè)要素：

1.主張：在議論文中，主張是你想要證明的觀點(diǎn)或論點(diǎn)。

2.依據(jù)：依據(jù)是支持主張的理由或證據(jù)。

3.推理鏈：推理鏈?zhǔn)菍⒁罁?jù)和主張聯(lián)系起來(lái)的邏輯推理過(guò)程。

4.反駁：反駁是針對(duì)反對(duì)意見的反駁，可以是針對(duì)事實(shí)的反駁，也可以是針對(duì)對(duì)方論證結(jié)構(gòu)的反駁。

5.限定詞：限定詞是對(duì)主張或依據(jù)的限制或修飾，以避免過(guò)于絕對(duì)或片面的觀點(diǎn)。

6.結(jié)論：結(jié)論是對(duì)整個(gè)論證過(guò)程的總結(jié)和概括。

㈡以圖爾敏論證模型為框架的議論文寫作示例：

標(biāo)題：社交媒體對(duì)青少年心理健康的影響。

主張：社交媒體對(duì)青少年心理健康產(chǎn)生了負(fù)面影響。

依據(jù)：多項(xiàng)研究表明，社交媒體使用過(guò)度會(huì)導(dǎo)致青少年出現(xiàn)抑郁、焦慮、孤獨(dú)等心理問題。

推理鏈：社交媒體使用過(guò)度→心理問題→負(fù)面影響。

反駁：有人認(rèn)為社交媒體也有積極的一面，比如可以增強(qiáng)青少年的社交能力和創(chuàng)造力。但是，這種反駁并沒有直接反駁主張，因此不能推翻我的觀點(diǎn)。

限定詞：雖然社交媒體使用過(guò)度會(huì)對(duì)青少年心理健康產(chǎn)生負(fù)面影響，但并不是所有使用社交媒體的青少年都會(huì)出現(xiàn)心理問題。

結(jié)論：雖然不能否認(rèn)社交媒體在某些方面的積極作用，但社交媒體對(duì)青少年心理健康的負(fù)面影響仍然是一個(gè)不容忽視的問題，需要引起足夠的重視并采取相應(yīng)的措施。

任務(wù)活動(dòng)四：學(xué)寫駁論文。

經(jīng)典賞析：

駁“實(shí)惠”論

魏巍

有一些人說(shuō)：“學(xué)雷鋒，不實(shí)惠。"實(shí)惠與否，要看對(duì)誰(shuí)說(shuō)。雷鋒在風(fēng)雨之夜送母子回家，就使這個(gè)勞動(dòng)?jì)D女和她的孩子得到了實(shí)惠。他在車站上樂呵呵地為大家掃地，就使來(lái)往的旅客得到了實(shí)惠。他把節(jié)省下來(lái)的錢捐給了愛災(zāi)的公社，就使這個(gè)公社得到了實(shí)惠。這些，怎么能說(shuō)不實(shí)惠呢？如果從利已主義的觀點(diǎn)出發(fā)，講的是對(duì)自己的實(shí)惠，那倒也是，因?yàn)楹茈y說(shuō)學(xué)了雷鋒就能拿到多少獎(jiǎng)金。

這就又回到我們多年前討論的老問題：你生活的目的是什么？你究竟是為人民大眾而生活，還是僅僅為個(gè)人而生活？

在過(guò)去革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們犧牲了多少忠誠(chéng)可愛的戰(zhàn)士。如果他們只考慮個(gè)人的實(shí)惠，還怎么肯拋頭顱，灑熱血呢？我們的民族，我們的人民，怎么會(huì)有今天？同樣，今天的青年，如果時(shí)時(shí)處處都講個(gè)人眼前那點(diǎn)“實(shí)惠”，不肯多出一點(diǎn)力，多干一點(diǎn)活兒，那就不會(huì)有幸福的明天！

我們共產(chǎn)黨人，既要強(qiáng)調(diào)革命理想，又要十分重視人民群眾的實(shí)際利益?！八娜藥?只說(shuō)漂亮話，長(zhǎng)期漠視人民群眾的切身利益，造成了嚴(yán)重的不良后果?，F(xiàn)在這個(gè)錯(cuò)誤已經(jīng)在糾正。今天，我們黨提出努力實(shí)現(xiàn)“四化”正是為中國(guó)人民得到更大的實(shí)惠而戰(zhàn)斗。但是，作為我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，作為一個(gè)先進(jìn)的個(gè)人來(lái)說(shuō)，都應(yīng)該把革命的理想放在首位，集體的利益放在首位，決不可見利忘義，斤斤計(jì)較個(gè)人眼前的一點(diǎn)所謂“實(shí)惠”，模糊了自己的理想！

一些所謂“實(shí)惠”者，簡(jiǎn)言之，錢也。如果每做一件事，都要從錢來(lái)考慮，有錢就做，沒有錢就不做，錢少就少做，那么，一個(gè)兒童失足落水，還有誰(shuí)去救他？我們的祖國(guó)一旦遭到侵犯，打一次沖鋒，又該給多少錢呢？

看來(lái)“實(shí)惠"論，其實(shí)是小資產(chǎn)階級(jí)利己主義。如果信奉了這種哲學(xué)，就會(huì)把革命理想看得一錢不值，一切革命原則都會(huì)喪失凈盡，一切罪惡都將接踵而至。這種風(fēng)氣蔓延開來(lái)，對(duì)我們的人民事業(yè)將是十分危險(xiǎn)的。

還是聽聽列寧的話：“做事就是為了拿錢，——這是資本主義世界的道德?！痹俾犚宦狇R克思的話：“從做生意和金錢中解放，……也就是現(xiàn)代的自我解放。"

賞析：這是一篇擊中時(shí)弊的駁論文。文章第一段亮出“敵論”并揭示其內(nèi)涵，指出“實(shí)惠"論者的出發(fā)點(diǎn)是個(gè)人主義；第二、三、四段指明拋棄個(gè)人的“實(shí)惠”，勇于犧牲，甘于奉獻(xiàn)，才能有多數(shù)人的“實(shí)惠”，直接論述人生的目的和意義，間接揭露“敵論”的危害，即堅(jiān)持個(gè)人主義的“實(shí)惠"論就會(huì)放棄革命理想，危及國(guó)家和集體利益；第五、六段指出“實(shí)惠”論的實(shí)質(zhì)在于錢，進(jìn)一步揭露“敵論"的危害；最后一段引用列寧和馬克思的話作結(jié)，為人們指明方向。全文思路清晰，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透徹，是一篇成功的駁論文章。

這篇文章的成功除了布局的合理，說(shuō)理的透徹，還在于突破口選擇得當(dāng)?！皩W(xué)雷鋒，不實(shí)惠”，這是錯(cuò)誤十分明顯的觀點(diǎn)，但是批駁從何下手呢？作者在指出實(shí)惠與否因人而異之后，用一個(gè)獨(dú)立的段落，揭開了問題的實(shí)質(zhì)：“這就又回到我們多年前討論的老問題：你生活的目的是什么？你究竟是為人民大眾而生活，還是僅僅為個(gè)人而生活？"這是雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，也是問題的實(shí)質(zhì)所在。文章從這里下筆，把這個(gè)問題談透，再談“學(xué)雷鋒，不實(shí)惠”的問題，孰是孰非，自然就昭然若揭了。文章的成功告訴我們，選擇雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是寫好駁論文的關(guān)鍵，從焦點(diǎn)處下筆突破，一下子就能劃清界線，分清營(yíng)壘，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行反駁，旗幟鮮明，方向清楚，易于駁倒對(duì)方。

㈡技法指導(dǎo)。

技法一：駁論據(jù)。

在議論文中，論點(diǎn)是靈魂，論據(jù)是支持論點(diǎn)的理由和依據(jù)，是論點(diǎn)得以成立的基石。如果能夠揭穿對(duì)方的論據(jù)是虛假的、片面的，那么它所支撐的論點(diǎn)也就不攻自破了。

魯迅《文學(xué)和出汗》一文駁斥了“文學(xué)要寫永久不變的人性才能長(zhǎng)久"這一觀點(diǎn)，第二段寫道：“英國(guó)有許多先前的文章不流傳，我想，這是總會(huì)有的，但竟沒有想到它們的消滅，乃因?yàn)椴粚懹谰貌蛔兊娜诵浴，F(xiàn)在既然知道了這一層，卻更不解它們既已消滅，現(xiàn)在的教授何從看見，卻居然斷定它們所寫的都不是永久不變的人性了?！弊髡哌x擇對(duì)方的論據(jù)作突破口，采用推理證明法指出其論據(jù)的荒謬性：既然已經(jīng)被消滅，教授何以知道它們是因?yàn)椴粚懹谰貌蛔兊娜诵阅?？論?jù)是虛假的，自然無(wú)法支持其論點(diǎn)，論點(diǎn)也就不攻自破了。

技法二：駁論證。

揭穿對(duì)方論點(diǎn)和論據(jù)之間沒有內(nèi)在聯(lián)系,論證不合邏輯,指出由這樣的論據(jù)推不出這一論點(diǎn)來(lái),論點(diǎn)也就不攻自破了。《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》一文，開篇先承認(rèn)對(duì)方的論據(jù)是真實(shí)的:兩年前自夸“地大物博"是事實(shí)；后來(lái)相信國(guó)聯(lián)，是事實(shí)；現(xiàn)在求神拜佛，也是事實(shí)。接著指出，這些都不是“自信力”，“信地"信物”“信國(guó)聯(lián)"都是“他信力”，而求神拜佛則是“自欺力’。既然“不曾有過(guò)自信力”，當(dāng)然也就無(wú)所謂“失掉了”，也就是說(shuō)，對(duì)方的論據(jù)是真實(shí)的，但證明不了對(duì)方的論點(diǎn)。這個(gè)過(guò)程就是駁論證的過(guò)程。

技法三：駁論點(diǎn)。

直接擺出對(duì)方錯(cuò)誤的論點(diǎn),然后針對(duì)這個(gè)論點(diǎn),用正確的道理和確鑿的事實(shí)指出其錯(cuò)誤和荒謬,從而直接駁倒論點(diǎn)。例如，魏巍的《駁實(shí)惠》，批駁“學(xué)雷鋒不實(shí)惠"的錯(cuò)誤思想，文中有一段這樣寫道：“所謂實(shí)惠者，簡(jiǎn)言之，錢也。每做一件事，都要從錢來(lái)考慮，這才有了實(shí)惠。顯而易見，實(shí)惠論其實(shí)是小資產(chǎn)階級(jí)利己主義。如果信奉了這種哲學(xué)，就會(huì)把革命理想看得一錢不值，一切革命原則都會(huì)喪失凈盡，一切罪惡都將接踵而至?！边@里揭示了實(shí)惠論的實(shí)質(zhì)，指出了它的危害，這個(gè)過(guò)程就是直接駁論點(diǎn)的過(guò)程。

技法四：引申法。

引申法，又叫歸謬法，也是一種頗為人們稱道的駁論方法。這種方法，就是通過(guò)對(duì)某一結(jié)論的合理引申，使錯(cuò)誤的觀點(diǎn)充分暴露其荒謬性。

唐弢的《瑣憶》記載了魯迅的一個(gè)故事。有一次，國(guó)民黨的一個(gè)地方官僚禁止男女同學(xué)，男女同泳，鬧得滿城風(fēng)雨。魯迅先生幽默地說(shuō)：“同學(xué)同游，皮肉偶爾相碰，有礙男女大防。不過(guò)禁止以后，男女還是一同生活在天地中間，一同呼吸著天地中間的空氣?？諝鈴倪@個(gè)男人的鼻孔吸進(jìn)去，淆亂乾坤，實(shí)在比皮肉相碰還要壞。要徹底劃清界限，不如再下一道命令，規(guī)定男女老幼，諸色人等，一律戴上防毒面具，既禁空氣流通，又防拋頭露面……

魯迅先生在這段話中形象地運(yùn)用了引申法，使國(guó)民黨地方官僚禁止男女同泳的行為顯得那么無(wú)聊、愚蠢，使文學(xué)青年們聽了“笑不可抑”，引申論證的效果于此可見一斑。

技法五：立論和駁論的轉(zhuǎn)換。

乍看，“立論”與“駁論"風(fēng)馬牛不相及；但實(shí)際上兩者之間沒有不可逾越的鴻溝，甚至可以互相轉(zhuǎn)換，因?yàn)槿魏我黄g論文在駁斥論敵的同時(shí)，已經(jīng)將自己的觀點(diǎn)“立”了起來(lái)。寫議論文，如果題目沒有規(guī)定必須寫“立論”，那么，你完全可以用“駁論”的方式來(lái)完成你的文章。具體方法有以下兩種：

一曰“戴帽穿靴"法。

面對(duì)一篇“標(biāo)準(zhǔn)”的立論文，尋找或假設(shè)一個(gè)與你的中心論點(diǎn)完全相反的謬論，放在文首，整體還是用立論的方式完成你的文章，最后再呼應(yīng)一下假設(shè)的謬論，──這不就成了一篇駁論點(diǎn)的駁論文嗎？如果你在歐陽(yáng)修的《伶官傳序》的開頭部分加上一段“有人認(rèn)為天下事興亡全憑天意"的謬論，然后你在最后再呼應(yīng)一下開頭平添上去的那個(gè)謬論，那么，《伶官傳序》經(jīng)你加工后也就成了一篇駁論文了。

二曰“尋找論據(jù)”法。

根據(jù)需要，為你的論敵尋找?guī)讞l論據(jù)或幾個(gè)分論點(diǎn)，然后逐一駁斥。如《張中丞傳后序》的前半部分，韓愈就替認(rèn)為“不該為許遠(yuǎn)立傳"者找來(lái)了“以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊”的論據(jù)，然后進(jìn)行駁斥，論證許遠(yuǎn)不可能“辭服于賊"。有時(shí)候不一定能為論敵找到恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)或分論點(diǎn)，那你也可以用假設(shè)法；當(dāng)然，所假設(shè)的論據(jù)或分論點(diǎn)你一定要駁得倒才行，否則就是搬起石頭砸自己的腳。這就是駁論據(jù)的駁論文。有時(shí)候，你也可以為論敵假設(shè)幾個(gè)事實(shí)上存在的論據(jù)，具體操作時(shí)可以通過(guò)駁斥論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，來(lái)駁倒論敵的論點(diǎn)。這就是駁論證的駁論文了。用駁論的方式寫立論文，盡管有時(shí)是假設(shè)的，但卻能使你的文章增輝。

㈢實(shí)戰(zhàn)演練。

1.記得小時(shí)候，媽媽常對(duì)我說(shuō)，“聽話”才是乖孩子；上學(xué)后，老師也是這么說(shuō)，好學(xué)生要“聽話"。于是乎，“聽話”便成了座右銘，而我們也就成了“聽話"的“機(jī)器”。請(qǐng)用駁論點(diǎn)的方法寫一段話，批駁“聽話論”，不超過(guò)250個(gè)字。。

2.閑談中常聽見有人這樣批評(píng)一些擅言辭的同學(xué)：“一個(gè)中學(xué)生，動(dòng)不動(dòng)便鼓唇弄舌，高談闊論，像個(gè)啥樣子？”用駁論證的方法寫一段話，駁斥上述觀點(diǎn)，不超過(guò)250個(gè)字。

3.閱讀下面材料,根據(jù)要求寫作。(60分)

在這個(gè)特殊時(shí)期,全國(guó)人民正在進(jìn)行一場(chǎng)特別的考試:疫情防控。而作為高三學(xué)生的你,又迎來(lái)另一場(chǎng)特別的考試——深圳市2020年普通高中高三年級(jí)線上統(tǒng)一測(cè)試。是的,這場(chǎng)考試有著很特別的地方:居家、線上、沒有老師監(jiān)考……

因?yàn)樘貏e,你會(huì)有特別的應(yīng)對(duì),嶄新的思考,深刻的啟發(fā)。

今后的人生中,還會(huì)有許多特別的考試,而你,就是那答卷人。

有人說(shuō):有監(jiān)考能保證考試的結(jié)果真實(shí)可信,希望父母參與監(jiān)考;有人說(shuō):不需要監(jiān)考,重在自覺,考試的過(guò)程更重要