文言文閱讀專題

高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂

非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;

假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢而編之以發(fā)系之葦苕風(fēng)至苕折卵破子死巢非不完也,

所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能

長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之

??,君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就土，所以

防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。

強(qiáng)自取柱①，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也。平地若一，水就濕也。

草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭

而眾鳥息焉，醯②酸而螭聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不

積度步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土,下飲黃泉，

用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》）

［注］①淘（xiii）：治水，已酸臭的淘米水，此處指臟水、臭水。②柱：柱，通“?！保?/p>

斷。③醯（xi）：本意指醋。

10.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.吾嘗終日而思矣侶魚蝦而友麋鹿

B.所漸者然也而半山居霧若帶然

C.火就燥也金就礪則利

D.無以至千里余以乾隆三十九年

11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.以羽為巢而編之/以發(fā)系之葦苕/風(fēng)至苕折/卵破子死/

B.以羽為巢/而編之以發(fā)/系之葦苕/風(fēng)至/苕折卵破子死/

C.以羽為巢而編之/以發(fā)系之葦苕/風(fēng)至/苕折卵破子死/

D.以羽為巢/而編之以發(fā)/系之葦苕/風(fēng)至苕折/卵破子死/

12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.庶人，我國(guó)春秋時(shí)期對(duì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的稱呼，后泛指平民、百姓。

B.質(zhì)的，箭靶，“的”是箭靶的中心?！坝械姆攀浮钡摹暗摹奔词谴肆x。

C.脖步，指跨腳的距離，古代稱跨出兩腳為“腱”，跨出一腳為“步”。

D.弩馬，指劣馬，質(zhì)性鈍劣的馬，也用來比喻才能低下平庸的人。

13.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.荀子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要善于利用外物，并選擇好的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能學(xué)業(yè)有所成就。

B.荀子認(rèn)為諸事皆有其根源，人的語(yǔ)言和行動(dòng)即是產(chǎn)生榮譽(yù)或恥辱的根源。

C.選文運(yùn)用比喻闡述道理、證明觀點(diǎn)，設(shè)喻貼近生活、生動(dòng)形象、形式靈活。

D.選文在排比、對(duì)偶句中適當(dāng)使用散句，勻稱而又錯(cuò)落有致，使文氣更加流暢。

14.把選文中畫橫線的句子和課文中的重要句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就土，所以防邪辟而近中正也。

（2）彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）

（3）道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（《登泰山記》）

15.選文第三段運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

【答案】10.C11.D12.C13.B

14.（1）所以君子居住要選擇好的環(huán)境，結(jié)交（朋友）必定要接近有學(xué)問品行的人，用來

防止品行不端（或走上邪路）而接近正道。

（2）他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師就感到十分恥辱，以官職

高的人為師就覺得近乎諂媚。

（3）一路上大霧彌漫，冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青黑色的

山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。

15.①比喻（或類比）論證，如“肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作”；②因果論

證，如“故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎”。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言、虛詞實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.連詞，表修飾/連詞，表并列。句意：我曾經(jīng)整日思索。/以魚蝦為伴侶，和麋鹿做朋友。

B.這樣/……的樣子。句意而是所浸泡的臭水使它這樣了。/停留在半山腰處的云霧，就像

是一條舞動(dòng)的飄帶。

C.都是趨近、靠近的意思。句意：燃燒起來火勢(shì)總是往干燥的方向走。/金屬制的刀劍拿到

磨刀石上去磨就能變得鋒利。

D.介詞，用來/介詞，在。句意：就沒有用來遠(yuǎn)達(dá)千里的辦法。/我在乾隆三十九年。

故選Co

【11題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來，把窩系在蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風(fēng)一吹葦穗折斷，鳥

窩就墜落，鳥蛋全部摔爛。

“以發(fā)”是“編”的后置狀語(yǔ)，“以發(fā)”前不能斷開，排除AC；

“風(fēng)至苕折”和“卵破子死”結(jié)構(gòu)一致，二者單獨(dú)成句，排除B。

故選Do

【12題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。

C.“古代稱跨出兩腳為‘此'，跨出一腳為‘步'”錯(cuò)誤，古代稱跨出一腳為“脖”，跨出兩

腳為“步:

故選Co

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“人的語(yǔ)言和行動(dòng)即是產(chǎn)生榮譽(yù)或恥辱的根源”錯(cuò)誤，原文是說“榮辱之來，必象其德”，

意即榮辱的降臨與德行相應(yīng)。

故選Bo

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“游”，結(jié)交；“就”，接近“所以”，用來。

(2)“相若”，差不多、相近；“羞”；意動(dòng)，感到……恥辱/羞恥。

(3)“幾”,幾乎;“負(fù)”，背，覆蓋；“燭”,照。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞文言文藝術(shù)手法的能力。

①比喻(或類比)論證，如“肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作”，人懈怠疏忽忘

記了做人準(zhǔn)則，災(zāi)禍就會(huì)發(fā)生，就如同肉腐了生蛆，魚干枯了生蟲一樣，使用了比喻或類比

的論證方法；

②因果論證，如“故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎”，因?yàn)檠哉Z(yǔ)可能招禍，行

為可能受辱，所以君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎，使用了因果論證的論證方法。

參考譯文：

我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看

得廣闊。登高招手，手臂并沒有變得更長(zhǎng)，但遠(yuǎn)處的人也能看見順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有

更加疾勁，但聽的人會(huì)聽得清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能遠(yuǎn)達(dá)千里借助船只

的人，并非善于游泳，卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外

物罷了。

南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來，把窩系在蘆葦?shù)幕?/p>

穗上，風(fēng)一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是窩所系的地方使

它成為這樣。西方有種叫“射干”的樹，生長(zhǎng)在高山之上，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙,

不是樹能長(zhǎng)高，而是因?yàn)樗幍奈恢檬顾@樣。蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住；

白沙混進(jìn)了黑泥里，就會(huì)和黑泥一起變黑。蘭槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子不靠近

它，百姓不使用它。不是艾本身不香，而是所浸泡的臭水使它這樣了。所以君子居住要選擇

好的環(huán)境，交友必定要接近有學(xué)問品行的人，用來防止品行不端而接近正道。

事情的發(fā)生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。肉腐了生蛆，魚干枯了生蟲。懈

怠疏忽忘記了做人準(zhǔn)則，災(zāi)禍就會(huì)發(fā)生。太堅(jiān)硬物體易斷裂，太柔弱了又易被束縛。自身邪

惡污穢，就會(huì)造成災(zāi)禍。柴是一樣的，但燃燒起來火勢(shì)總是往干燥的方向走，地是平的，但

水流過來，總往有濕氣的地方走。草木叢生，野獸成群，萬物皆以類聚。所以靶子設(shè)置好了

就會(huì)射來弓箭，樹長(zhǎng)成了森林就會(huì)引來斧頭砍伐，樹林繁茂蔭涼眾鳥就會(huì)來投宿，醋變酸了

就會(huì)惹來蚊蟲。所以言語(yǔ)可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎。

堆土成山，風(fēng)雨就在這里興起：水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長(zhǎng)；積累善行，形成良

好品德，就會(huì)得到非凡的智慧，具備圣人的心懷。所以，不積累小步，就沒有用來遠(yuǎn)達(dá)千里

的辦法；不匯集細(xì)流，就沒有用來形成江海的辦法。駿馬跳躍一次，還沒有十步遠(yuǎn)；劣馬拉

車走十天（也能走得很遠(yuǎn)），功效來源于走個(gè)不停。拿刀刻?hào)|西，中途放棄，腐朽的木頭也

不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，

卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶Ｒ?；蟹有六（?shí)為“八”）條腿，還有兩只

鉗，然而沒有蛇鰭的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

游媚筆泉記

姚鼐

桐城之西北，連山殆數(shù)百里，及縣治而迤平。其將平也，兩崖忽合，屏矗墉回，嶄橫若

不可徑。龍溪曲流，出乎其間。

以歲三月上旬，步循溪西入。積雨始霽，溪上大聲淙然，十余里，旁多奇石、蕙草、松、

根、槐、楓、栗、橡，時(shí)有鳴悟。溪有深潭大石出潭中若馬浴起振鬣宛首而顧其侶援石而登

俯視溶云鳥飛若墜復(fù)西循崖可二里,連石若重樓，翼乎臨于溪右?；蛟凰卫罟胫按乖朴巍?/p>

也，或日后人求公麟地不可識(shí)，被而名之。石罅生大樹，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。

南有泉，明何文端公摩崖書其上，曰“媚筆之泉”。泉漫石上，為圓池，乃引墜溪內(nèi)。

左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地為室，未就，邀客九人飲于是。日幕半陰，山風(fēng)卒起，肅振巖壁,

榛莽、群泉、磯石交鳴，游者悚焉，遂還。是日，姜塢先生與往，鼐從，使鼐為記。

【附】

泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中

嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余

所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。

及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭,汶水、徂徐如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見

云中白若樗播數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光

動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）

10.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）

A.①龍溪曲流，出乎其間②聽其音，錚錚然有京都聲

B.①翼乎臨于溪右②此非孟德之困于周郎者乎

C.①為圓池，乃引墜溪內(nèi)②今其智乃反不能及

D.①而半山居霧若帶然②吾嘗終日而思矣

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“復(fù)西循崖可二里”與“明明如月，何時(shí)可掇”（《短歌行》）中的“可”字含義不同。

B.“日暮半陰，山風(fēng)卒起”與“而卒莫消長(zhǎng)也”（《赤壁賦》）中的“卒”字含義相同。

C.酈道元，北魏地理學(xué)家，所著《水經(jīng)注》是中國(guó)古代最全面而系統(tǒng)的綜合性地理著作。

D.晦，指農(nóng)歷每月的末一天。類似的詞有朔、望，朔指農(nóng)歷每月初一，望通常指農(nóng)歷每月

十五。

12.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.溪有深潭/大石出潭中/若馬浴起/振鬣宛首而顧/其侶援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜

B.溪有深潭/大石出/潭中若馬浴起/振鬣宛首而顧其侶/援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜

C.溪有深潭/大石出潭中/若馬浴起/振鬣宛首而顧其侶/援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜

D.溪有深潭/大石出/潭中若馬浴起/振鬣宛首而顧/其侶援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜/

13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭寫桐城西北連綿的山巒，山崖忽合，地勢(shì)險(xiǎn)峭，難以行走，接著點(diǎn)出“曲流”,

表現(xiàn)了山水的態(tài)勢(shì)，悄然引出后文要寫的媚筆泉。

B.第二段“積雨始霽”等五句寫的是龍溪十余里間的景色，正值陽(yáng)春三月，花草樹木映著

陽(yáng)光，溪水潺潺在山間流淌，聲色俱佳，令人神往。

C.文章寫左學(xué)沖筑室未成時(shí)就邀客宴飲，強(qiáng)調(diào)了他特別重視宴飲活動(dòng)的個(gè)性；而這種雅興

乃因媚筆泉而生，這增強(qiáng)了媚筆泉引人入勝的魅力。

D.《登泰山記》寫日出：太陽(yáng)純紅如丹砂，下面有紅光蕩漾，托其冉冉上升。富有動(dòng)感，

如在目前。寥寥數(shù)語(yǔ)，就把日出景象寫得氣勢(shì)磅礴。

14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)石罅生大樹，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。

(2)及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。

【答案】10.A11.B12.C13.C

14.(1)石縫中長(zhǎng)出大樹，能遮蔽幾十人，前面有平地，可以鋪席而坐。

(2)等到登上山頂以后，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.①“其”，代詞，那；句意：像龍一樣曲折的溪流，從那里邊流出來。

②“其”，代詞，那；句意：聽那聲音，錚錚鏗鏗有京都流行的聲韻。

B.①“于”，介詞，在；句意：翅膀一樣探出在溪流的右方。

②“于。介詞，被；句意：這難道不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？

C.①“乃”，連詞，于是；句意：形成一個(gè)圓形的水池，上邊的溪水流落進(jìn)去。

②“乃。副詞，竟然；句意：現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上(這些人)。

D.①“而”，連詞，表示承接；句意：停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。

②“而”，連詞，表示修飾；句意：我曾經(jīng)整天地思考。

故選Ao

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及文言實(shí)詞的能力。

A.正確?！皬?fù)西循崖可二里”中“可”解釋為“大約”；句意：接著沿著懸崖往西走大約二里。

“明明如月，何時(shí)可掇”中“可”解釋為“能夠”；句意：像月亮一樣明亮，什么時(shí)候能夠

摘取呢？

B.錯(cuò)誤?！叭漳喊腙帲斤L(fēng)卒起”中“卒”解釋為“突然”；句意：傍晚天氣轉(zhuǎn)為半陰，山風(fēng)

突然刮起來。

“而卒莫消長(zhǎng)也"中“卒”解釋為“最終”；句意：而最終也沒有增長(zhǎng)和消失。

故選Bo

【12題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意溪下面有個(gè)很深的大水潭，一塊大石頭露出在水面上，好像在里面洗澡的馬剛剛站起

身，甩著鬃毛回頭看它的伙伴。扒著石頭向上爬，俯視云彩，飛鳥看起來就像要墜落的樣子。

，，潭中”是“出”的地點(diǎn)狀語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“中”后面斷開，排除BD；

“顧”的賓語(yǔ)為“其侶”，所以應(yīng)在“侶”后面斷開，排除A。

故選Co

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“強(qiáng)調(diào)了他特別重視宴飲活動(dòng)的個(gè)性”錯(cuò)誤。僅在這里請(qǐng)了一次客，表現(xiàn)不出特別重視宴

飲活動(dòng)的個(gè)性。本文寫的是媚筆泉，左太沖并非作者著重?cái)懙膶?duì)象。其實(shí)，作者寫其邀客

宴飲，只是在突出媚筆泉的魅力。

故選Co

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“罅”，縫隙；“蔭”，遮蔽。

(2)“既”，……之后；"燭”,照亮。

參考譯文：

游媚筆泉記

姚鼐

桐城的西北方向，重山疊嶺大概有好幾百里，一直到縣衙所在地才開始平坦。平地和山

地交界的地方，兩座山崖合立一起，像屏障一樣聳立，高的橫的縫隙幾乎不能走人。像龍一

樣曲折的溪流，從這里邊流出來。

去年三月上旬，我們徒步順著溪流從西邊走進(jìn)去。連續(xù)下了較長(zhǎng)時(shí)間的雨，天氣剛剛轉(zhuǎn)

晴，溪流發(fā)出很大的嘩嘩聲。走了十多里路，山道兩旁有很多奇形怪狀的石頭、蕙草、松樹、

根樹、槐樹、楓樹、栗樹、橡樹等，不時(shí)聽到杜鵑的叫聲。溪下面有個(gè)很深的大水潭，一塊

大石頭露出在水面上，好像在里面洗澡的馬剛剛站起身，甩著鬃毛回頭看它的伙伴。扒著石

頭向上爬，俯視云彩，飛鳥看起來就像要墜落的樣子。接著沿著懸崖往西走大約二里，層疊

的石頭好像高樓，翅膀一樣探出在溪流的右方。有人說這是宋代李公麟所說的“垂云濟(jì)”啊,

有人說后人尋找李公麟記載的地方，沒有找到，于是這塊石頭就被命名。石頭的縫隙間長(zhǎng)出

一棵大樹，樹陰能容下幾十個(gè)人，樹前有平地，可以鋪上席子坐下。樹南邊有泉水，明代的

何文端先生的摩崖書刻在上邊，泉水叫做“媚筆之泉”。泉水漫過石頭形成一個(gè)圓形的水池,

上邊的溪水流落進(jìn)去。

左丈學(xué)沖在水池邊的平地上建造房子，還沒建成，邀請(qǐng)九位客人在這里飲酒。傍晚天氣

轉(zhuǎn)為半陰，山風(fēng)突然刮起來，猛烈地吹打懸崖峭壁，樹木草叢、許多泉水、碎石亂響，游玩

的人感到十分害怕，于是回去了。這一天，我的伯父姜塢先生也去了，我跟隨他，他讓我記

下來這件事。

【附】

泰山正南面有三個(gè)山谷。(其中)中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。

我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。

古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天

門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，

人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只

見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂往山

就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。

戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的

積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似

的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色

的。太陽(yáng)升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海。

回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰

曲背鞠躬致敬的樣子。

（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

文本一：

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不

積此步，無以至千里不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不拆鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自《勸學(xué)》）

文本二：

夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語(yǔ)步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜

細(xì)事宜，皆所當(dāng)知。若其修身治心、事親接物、與夫窮理盡性之要，自有圣賢典訓(xùn)，昭然可

考，當(dāng)次第曉達(dá)，茲不復(fù)詳著云。

大抵為人，自冠巾、衣服、鞋襪皆須收拾愛護(hù)，常令潔凈整齊。

為人子弟，須是常低聲下氣，語(yǔ)言詳緩；行步趨蹌，不可疾走跳跳。

為人子弟，當(dāng)灑掃居處之地，拂拭幾案，當(dāng)令潔凈。

凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。不

可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：“讀書千遍，其義自見?！?/p>

謂熟讀則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到謂心到、眼到、口到。三到之中，心

到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？勿謂今日不學(xué)而有來日，勿謂今年不學(xué)而有來年。日月

逝矣，歲不我延。嗚呼老矣，是誰(shuí)之愆?凡寫字，未問寫得工拙如何，且要一筆一畫，嚴(yán)正

分明，不可潦草。

凡對(duì)父母長(zhǎng)上朋友，必稱名。凡稱呼長(zhǎng)上，不可以字，必云某丈。凡侍長(zhǎng)上出行，必居

路之右，住必居左。

凡此種種若能遵守不違自不失為謹(jǐn)愿之士必又能讀圣賢之書依大此心進(jìn)德修業(yè)入于大

賢君子之域無不可者。

（摘編自《童蒙須知》《勸學(xué)文》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.凡此種種/若能遵守不違自/不失為謹(jǐn)愿之士/必又能讀圣賢之書/恢大此心/進(jìn)德修業(yè)/入

于大賢/君子之域無不可者

B.凡此種種/若能遵守不違/自不失為謹(jǐn)愿之士/必又能讀圣賢之書/恢大此心/進(jìn)德修業(yè)/入

于大賢/君子之域無不可者

C.凡此種種/若能遵守不違自/不失為謹(jǐn)愿之士/必又能讀圣賢之書/恢大此心/進(jìn)德修業(yè)/人

于大賢君子之域/無不可者

D.凡此種種/若能遵守不違/自不失為謹(jǐn)愿之士/必又能讀圣賢之書/恢大此心/進(jìn)德修業(yè)/入

于大賢君子之域/無不可者

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“下飲黃泉”中的“下”字與“濟(jì)水東流”（《登泰山記》）中的“東”字用法相同。

B.“其義自見”與“半壁見海日”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）兩句中“見”字含義不同。

C.“心到最急”與“卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急”（《琵琶行》）兩句中“急”字含義不同。

D.“工拙如何”與“守拙歸園田”（《歸園田居》）兩句中的“拙”字含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本二認(rèn)為，童蒙教育應(yīng)從服裝穿著、言行舉止、打掃衛(wèi)生、讀書寫字、雜細(xì)事宜五個(gè)

方面展開，先不涉及修身治心、事親接物。

B.堅(jiān)持讀書，讀的遍數(shù)多了，就能夠背誦并理解書中的思想內(nèi)容。這種觀點(diǎn)和《勸學(xué)》借

“鴛馬十駕”“金石可鏤”表達(dá)的思想相似。

C.表敬意時(shí)，古人根據(jù)對(duì)象的不同稱名或稱字。如：稱呼長(zhǎng)輩，要稱呼他們的名，不能稱

字；提到歷史人物孫權(quán)，辛棄疾稱呼的是字。

D.古人以右為尊。如：白居易被貶稱為“左遷”；晚輩陪同長(zhǎng)輩行走在路上時(shí)要站在道路的

右側(cè)，和長(zhǎng)輩并立時(shí)要站在長(zhǎng)輩的左邊。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）積善成德，而神明自得，圣心備焉。

（2）日月逝矣，歲不我延。嗚呼老矣，是誰(shuí)之愆？

14.在如何讀書學(xué)習(xí)的問題上，兩則文本提到了多個(gè)因素。對(duì)于“心”這一因素，兩則文本

表達(dá)的共同觀點(diǎn)是什么？對(duì)于“心”與其它因素間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，又有什么不同？

【答案】10.D11.D12.C

13.（1）積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到非凡的智慧，具備圣人的心懷。

（2）日月流逝，時(shí)間不會(huì)為我（我們）延長(zhǎng)。哎，等到年紀(jì)老邁（卻一事無成），這是誰(shuí)的

過錯(cuò)??？

14.①兩則文本表達(dá)的共同觀點(diǎn)是讀書學(xué)習(xí)時(shí)要專心致志、聚精會(huì)神。②文本一認(rèn)為學(xué)習(xí)者

要有貴在積累、重在堅(jiān)持、用心專一的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，這三者同等重要。③文本二認(rèn)為，

“心到”是最重要的，心能專注，看書和誦讀才能有收獲。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：對(duì)于上述這些，如果能夠認(rèn)真遵守，不去違反，自然能成為一個(gè)謹(jǐn)慎、質(zhì)樸的士人。

（有了這個(gè)基礎(chǔ)），如果又能進(jìn)一步學(xué)習(xí)圣賢的著作，（那么）拓寬內(nèi)心的境界，增進(jìn)道德、

學(xué)習(xí)知識(shí)，進(jìn)入圣賢君子的境界，都是可以實(shí)現(xiàn)的（沒有什么是不能實(shí)現(xiàn)的）。

“自”為副詞，修飾“不失為”，所以應(yīng)在“自”前面斷開，排除AC；

“域”的定語(yǔ)為“大賢君子”，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“域”后面斷開，排除B。

故選D。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確?！跋嘛孅S泉”中“下”解釋為“向下，名詞活用作狀語(yǔ)”；句意：向下可以飲用地下

的泉水。

“濟(jì)水東流”中“東”解釋為“向東，名詞活用作狀語(yǔ)”；句意：濟(jì)水向東流去。

B.正確。“其義自見”中“見”解釋為“體現(xiàn)，呈現(xiàn)”；句意：它的含義自然而然就顯現(xiàn)出來

了。

“半壁見海日”中“見”解釋為“看見”；句意：上到半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)。

C.正確。“心到最急”中“急”解釋為“重要，迫切”；句意：“心到”是最重要的。

“卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急”中“急”解釋為“聲音急促”；句意：回身坐下再轉(zhuǎn)緊琴弦撥出急聲。

D.錯(cuò)誤?！肮ぷ救绾巍敝小白尽苯忉尀椤按至印保痪湟猓簩懽謺r(shí)無論字寫得好壞、美丑。

“守拙歸園田”中“拙”解釋為“愚拙”；句意：依著愚拙的心性回家耕種田園。

故選Do

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“表敬意時(shí)，古人根據(jù)對(duì)象的不同稱名或稱字。如稱呼長(zhǎng)輩，要稱呼他們的名，不能稱

字”錯(cuò)誤。通常來說，古人自稱稱名，稱人稱字。文中的意思是面對(duì)父母、長(zhǎng)輩、朋友時(shí)，

要用名來自稱；稱呼長(zhǎng)輩的時(shí)候，連稱呼對(duì)方的字都不足以表示尊重，要尊稱對(duì)方為“某

丈”。像我們今天稱呼張姓男長(zhǎng)輩為“張叔”“張伯”等，和古人是一脈相承的。

故選Co

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“神明”，非凡的智慧；“圣心”，圣人的心懷。

(2)“延”，延長(zhǎng)；“愆”，過錯(cuò)、罪過。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

共同觀點(diǎn)：

由原文“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇

鰭之穴無可寄托者，用心躁也”可知，蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，卻能上吃泥土，

下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶Ｒ?；螃蟹有六條腿，兩只鉗，然而沒有蛇鰭的洞穴就無處容身，

是它用心浮躁的緣故。從而用比喻的手法來說明讀書學(xué)習(xí)時(shí)要專心致志、聚精會(huì)神。

由原文“三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？”可知，在“三到”中，“心到”

是最重要的。已經(jīng)聚精會(huì)神了，看書和誦讀難道還不能集中精力嗎？強(qiáng)調(diào)讀書學(xué)習(xí)時(shí)要專心

致志、聚精會(huì)神。

和其他要素的關(guān)系：

由原文“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

故不積陛步，無以至千里；不積小流，無以成江?！笨芍淹脸缮?，風(fēng)雨就在這里興起；

水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長(zhǎng)積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到非凡的智慧，具

備圣人的心懷。所以，不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里不匯集細(xì)流，就不能形成江海。從而

說明學(xué)習(xí)者要貴在積累。由原文“騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，

朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”可知，駿馬跳躍一次，還沒有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天

(也能走得很遠(yuǎn))，功效來源于走個(gè)不停。拿刀刻?hào)|西，中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷

不停地刻下去，金石也能雕刻成功。從而強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者重在堅(jiān)持。所以文本一認(rèn)為學(xué)習(xí)者要有

貴在積累、重在堅(jiān)持、用心專一的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，這三者同等重要。

由原文“余嘗謂讀書有三到謂心到、眼到、口到。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口

豈不到乎？”可知，我曾說讀書時(shí)有“三到”的標(biāo)準(zhǔn)，說的是心要到位、眼要到位、口要到

位。在“三到”中，“心到”是最重要的。已經(jīng)聚精會(huì)神了，看書和誦讀難道還不能集中精

力嗎？所以文本二認(rèn)為，“心到”是最重要的，心能專注，看書和誦讀才能有收獲。

參考譯文：

文本一：

堆土成山，風(fēng)雨就在這里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長(zhǎng)；積累善行，形成良

好的品德，就會(huì)得到非凡的智慧，具備圣人的心懷。所以，不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；

不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，還沒有十步遠(yuǎn)劣馬拉車走十天（也能走得

很遠(yuǎn)），功效來源于走個(gè)不停。拿刀刻?hào)|西，中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻

下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水,

是因?yàn)樗眯膶Ｒ?螃蟹有六條腿，兩只鉗，然而沒有蛇鰭的洞穴就無處容身，是它用心浮

躁的緣故。

（節(jié)選自《勸學(xué)》）

文本二：

童子的學(xué)習(xí)步驟，要從學(xué)會(huì)端正衣服鞋帽開始，其次是學(xué)習(xí)說話、走路的規(guī)矩，接下來

要培養(yǎng)打掃衛(wèi)生的習(xí)慣、方法，然后是讀書、寫字的注意事項(xiàng)，以及各種細(xì)致的禮儀規(guī)范,

都是應(yīng)當(dāng)知曉的。至于修身養(yǎng)性、涵養(yǎng)品德、侍奉長(zhǎng)輩、待人接物以及窮究萬物的終極規(guī)律

等等，這些修養(yǎng)的要點(diǎn)，可以從圣賢的典籍、教導(dǎo)中進(jìn)行明晰的考察，循序漸進(jìn)地加以學(xué)習(xí)、

掌握，在這里就不詳細(xì)說解了。

一般來說，每個(gè)人從帽子、頭巾到衣服鞋襪，都要愛護(hù)整理，時(shí)常讓它們保持干凈整齊。

作為年輕后輩，應(yīng)該時(shí)常低聲下氣、恭順小心，說話要詳盡、緩慢無論是走路還是小

跑，都不能匆忙奔跑、跳上躥下。

作為年輕后輩，要經(jīng)常打掃居住的環(huán)境，擦干凈書桌，讓它保持整潔。

讀書的時(shí)候，要把每個(gè)字都響亮地讀出來，不能讀錯(cuò)一個(gè)字，不能讀少一個(gè)字，不能添

加一個(gè)字，不能有一處前后讀顛倒的地方。讀書的時(shí)候不能勉強(qiáng)地暗暗記憶，只要一遍遍地

多去誦讀，自然能夠牢記，順口而出，很長(zhǎng)時(shí)間之后都不忘記。古人說“書讀的遍數(shù)多了，

其中的思想、義理自然而然便呈現(xiàn)出來?！敝傅氖菚x熟了之后，不需要?jiǎng)e人講解，自己就

能明白書中的意思。我曾說讀書時(shí)有“三到"的標(biāo)準(zhǔn)，說的是心要到位、眼要到位、口要到位。

在"三到”中，“心到”是最重要的。已經(jīng)聚精會(huì)神了，看書和誦讀難道還不能集中精力嗎？

不要說今天不學(xué)還有明天（可以學(xué)），不要說今年不學(xué)還有第二年（可以學(xué)）。日月流逝，時(shí)

間不會(huì)為我（我們）延長(zhǎng)。哎，等到年紀(jì)老邁（一事無成），這是誰(shuí)的過錯(cuò)??？寫字時(shí)無論

字寫得好壞、美丑，都要一筆一畫，字跡端正整齊、易于辨認(rèn)，不能潦草。

面對(duì)父母、長(zhǎng)輩、朋友時(shí)，要自稱自己的名。稱呼長(zhǎng)輩時(shí)，不要稱字，要稱他為“某

丈”。如果陪同長(zhǎng)輩出行的話，行走的時(shí)候要走在道路的右側(cè)，停下來的時(shí)候則要站在左側(cè)。

對(duì)于上述這些，如果能夠認(rèn)真遵守，不去違反，自然能成為一個(gè)謹(jǐn)慎、質(zhì)樸的士人。（有

了這個(gè)基礎(chǔ)），如果又能進(jìn)一步學(xué)習(xí)圣賢的著作，（那么）拓寬內(nèi)心的境界，增進(jìn)道德、學(xué)習(xí)

知識(shí)，進(jìn)入圣賢君子的境界，都是可以實(shí)現(xiàn)的（沒有什么是不能實(shí)現(xiàn)的）。

（摘編自《童蒙須知》《勸學(xué)文》）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

文本一：

宣宗宣德元年，禮部進(jìn)《耕籍田儀注》，上觀之，謂侍臣曰：“先王制籍田，天子率公

卿躬秉耒耙，貴有實(shí)心耳。不然，三推五推，何益于事！"侍臣曰：“先王制禮有本有文，

蒼生之福也?！睉舨孔嗲嘀萁韫偌Z賑饑，乞復(fù)勘，然后給。上曰：“民饑無食，當(dāng)如拯溺救

焚，即命就便分給。”

三年六月，上諭朝臣：“貪污奈何？”楊士奇對(duì)曰：“貪風(fēng)始永樂末，今更甚。太宗嘗

數(shù)疾不視朝，扈從之臣，請(qǐng)托賄賂，公行無忌。"楊榮曰：“當(dāng)是時(shí)，惟方賓有貪名?！鄙霞?/p>

顧榮問：“今日貪者誰(shuí)甚？”對(duì)曰：“莫甚劉觀」士奇曰風(fēng)憲所以肅百僚憲長(zhǎng)如此則不肖

御史皆效之御史奉巡四方則不肖有司皆效之上嘆息曰除惡務(wù)本顧現(xiàn)去誰(shuí)代觀者士奇曰:“通

政使顧佐廉公有威?！睒s曰：“佐為京尹，能禁防下吏，政清弊革。"上喜曰：“顧佐乃能如

是！”閱數(shù)月，乃命觀巡閱河道，而以佐代之。尋下觀獄。

上與侍臣論歷代戶口盛衰。上日：“戶口之盛衰，足以見國(guó)家之治忽。其盛也本于休養(yǎng)

生息，其衰也必有土木兵戈。漢武承文、景之余，煬帝繼隋文之后，開元之盛，遂有安史之

亂，豈非恃富庶不知儆戒乎？漢武末年乃悔輪臺(tái)，煬帝遂以亡國(guó)，玄宗卒至播遷，皆足為世

大戒。”

九月庚戌朔，駐珅薊州，進(jìn)州官諭之曰：“此漢漁陽(yáng)郡也。昔張堪為政，民有樂不可支

之謠，爾曹勉之！“又進(jìn)耆老諭日：“今歲豐稔，無他虞，善訓(xùn)厲子孫，務(wù)禮義廉恥，毋安

溫飽自棄?！?/p>

四年春，上召大學(xué)士楊溥諭臼“朕每念創(chuàng)業(yè)難，守成不易，夙夜，I卷f卷。今幸百姓稍安，

顧禍亂生于不虞。邇來群臣好進(jìn)諛辭，令人厭聞，卿宜勉輔朕?！变哳D首謝：“臣不敢忘

報(bào)?！鄙先眨骸爸斌痣捱^，報(bào)朕多矣。"溥又頓首謝曰：“直言求之非難，受之為難?！鄙显?

“然

（選自《明史紀(jì)事本末?仁宣致治》）

文本二：

贊日：即位以后，吏稱其職，政得其平，倉(cāng)庾充羨，閭閻樂業(yè)。蓋明興至是歷年六十，

民氣漸舒，蒸然有治平之象矣。

（選自《明史?本紀(jì)九》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.士奇曰/風(fēng)憲所以肅/百僚憲長(zhǎng)如此則不肖/御史皆效之/御史奉巡四方則不肖/有司皆效之

/上嘆息日/除惡務(wù)本/顧觀去/誰(shuí)代觀者/

B.士奇曰/風(fēng)憲所以肅/百僚憲長(zhǎng)如此/則不肖御史皆效之/御史奉巡四方/則不肖有司皆效之

/上嘆息日/除惡務(wù)本/顧觀去/誰(shuí)代觀者/

C.士奇曰/風(fēng)憲所以肅百僚/憲長(zhǎng)如此/則不肖御史皆效之/御史奉巡四方/則不肖有司皆效之

/上嘆息日/除惡務(wù)本/顧觀去/誰(shuí)代觀者/

D.士奇曰/風(fēng)憲所以肅百僚/憲長(zhǎng)如此則不肖/御史皆效之/御史奉巡四方則不肖/有司皆效之

/上嘆息日/除惡務(wù)本/顧觀去/誰(shuí)代觀者/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.宣宗，明朝皇帝朱瞻基的廟號(hào)。廟號(hào)是皇帝死后在太廟中被供奉時(shí)所稱的名號(hào)。

B.籍田，天子率臣子親自耕田的典禮，又指天子征用民力耕種的田，文中指后者。

C.庚戌朔，指庚戌日初一這天。這與《登泰山記》中“戊申晦”的紀(jì)日法相同。

D.閭閻，原指古代里巷內(nèi)外的門，也用來指平民居住的地區(qū)，文中代指百姓。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.永樂末年，一些官員公開行贈(zèng)受賄，貪腐之風(fēng)盛行。楊士奇和楊榮一致認(rèn)為顧佐廉正有

威名，可以取代劉觀，這與明宣宗的想法不謀而合。

B.漢武帝和隋煬帝，或窮兵巍武，或大興土木，致使戶口衰減，國(guó)家動(dòng)蕩，甚至社稷覆亡,

明宣宗認(rèn)為他們都是后世治世的借鑒。

C.漢代的張堪擔(dān)任漁陽(yáng)郡太守時(shí)，百姓安居樂業(yè)，當(dāng)?shù)貍鞒裰{以頌揚(yáng)他。明宣宗告誡薊

州官吏，要努力向張堪學(xué)習(xí)。

D.明宣宗深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)艱難，守成不易，日夜憂思國(guó)事。當(dāng)天下逐漸安定時(shí)，群臣多有阿諛之

辭，明宣宗對(duì)此表示厭惡，希望賢臣全力輔佐他。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)民饑無食，當(dāng)如拯溺救焚，即命就便分給。

(2)今歲豐稔，無他虞，善訓(xùn)厲子孫，務(wù)禮義廉恥，毋安溫飽自棄。

14.請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要概括明宣宗時(shí)社會(huì)出現(xiàn)“治平之象”的原因。

【答案】10.C11.B12.A

13.(1)百姓饑餓無食，應(yīng)當(dāng)像拯救溺水的人和救助被火燒的人一樣，一旦有需求就應(yīng)立

即撥付給他們。

(2)今年谷物豐稔，不要有其他的擔(dān)憂，要好好教育子孫，讓他們知曉禮義廉恥，不要只

是貪圖安逸溫飽，而自甘墮落。

14.①皇上重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，率先垂范。②敢于反腐，懲罰貪官污吏。③以史為鑒，善于與民

休息。④憂勤國(guó)事，善于納諫。

【解析】

【分析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生斷句的能力。

“肅”是動(dòng)詞，“百僚”是“肅”的賓語(yǔ)，所以“肅”和“百僚”不能斷開。從而排除AB。

“則不肖御史皆效之”與“則不肖有司皆效之”是對(duì)稱句，且“則”表假設(shè)關(guān)系的連詞，引

出后面的分句（假設(shè)的結(jié)果），其前都要斷開，從而排除D。

該句的譯文是楊士奇說“風(fēng)紀(jì)是用來約束百官的，風(fēng)紀(jì)官如果這樣了，那么無能的御史大

夫就會(huì)效法他的清正，御史清廉的巡游四方，那么不才的屬員都會(huì)效仿他”。皇帝嘆息說：

“除惡務(wù)本，但如果罷免了劉觀，誰(shuí)來取代他的職務(wù)呢？”

故選Co

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)常識(shí)的識(shí)記和理解能力。

B.“又指天子征用民力耕種的田，文中指后者”錯(cuò)誤。從原文“天子率公卿躬秉耒相，貴有

實(shí)心耳。不然，三推五推，何益于事”可知：此處的“籍田”是前者。

故選Bo

【12題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析概括能力。

A.“這與明宣宗的想法不謀而合”錯(cuò)誤，從原文“顧佐乃能如是”看出他對(duì)顧佐這個(gè)人是并

不了解，聽二楊說他如此清廉端肅，感到驚喜。

故選Ao

【13題詳解】

本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。

第一句的采分點(diǎn)：“無食”，沒吃的（東西）；“拯溺救焚”，拯救溺水者，救助火災(zāi)；“即

命”，如果有請(qǐng)求（需要）。

第二句的采分點(diǎn)：“歲。年；“豐稔”，豐收；“虞。擔(dān)心；“訓(xùn)厲”，教誨勉勵(lì)；“務(wù)”,

重視；“毋”，不要。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生概括文本信息的能力。

從文中：上觀之，謂侍臣曰：“先王制籍田，天子率公卿躬秉耒幫，貴有實(shí)心耳。不然，三

推五推，何益于事！”等語(yǔ)句看出皇上是一個(gè)重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，富有魄力，英明有為的皇上。

從文中：三年六月，上諭朝臣：“貪污奈何？”等語(yǔ)句看出皇上大力打擊貪官污吏，有很強(qiáng)

的反腐決心和干勁。從“上與侍臣論歷代戶口盛衰”等文字，可看出皇上善于以史為鑒，能

夠與民休息。

從“駐躥薊州，進(jìn)州官諭之……”等文字看出皇上善于教化屬吏和百姓。

從“此漢漁陽(yáng)郡也。昔張堪為政，民有樂不可支之謠，爾曹勉之！”又進(jìn)耆老諭曰：“今歲

豐稔，無他虞，善訓(xùn)厲子孫，務(wù)禮義廉恥，毋安溫飽自棄”“朕每念創(chuàng)業(yè)難，守成不易，

夙夜懵I卷。今幸百姓稍安，顧禍亂生于不虞。邇來群臣好進(jìn)諛辭，令人厭聞，卿宜勉輔朕”

等文中可以看出他心憂國(guó)事，善于納諫。

參考譯文：

文本一：

宣宗宣德元年，禮部進(jìn)獻(xiàn)《耕籍田儀注》，皇上閱覽后，對(duì)身邊的侍臣說：“先王制訂

了率群臣耕田的典禮，親自拿著耒幫等工具去耕種，最難能可貴的是有務(wù)實(shí)之心罷了。如不

這樣，天子推三下，三公推五下，對(duì)事有什么幫助呢！”侍臣回答說：“先王考訂的籍田制

是符合禮和文獻(xiàn)的，這實(shí)在是蒼生的福氣啊?！睉舨繂⒆嗲嘀萁栌霉偌Z賑濟(jì)災(zāi)民，但要求反

復(fù)勘驗(yàn)數(shù)目，然后供給。皇上說“百姓饑餓無食，應(yīng)當(dāng)像拯救溺水的人和救助被火燒的人

一樣，一旦有需求就應(yīng)立即撥付給他們。”

三年六月，皇上宣告朝臣說：“對(duì)于貪官污吏該怎么辦？”楊士奇對(duì)答說：“貪污風(fēng)氣

從永樂末年開始，現(xiàn)在更加嚴(yán)重了。明太宗曾經(jīng)多次染疾不上朝，阿諛逢迎之臣，就賄賂成

風(fēng)，公開行賄、受賄毫無禁忌?！睏顦s說：“正當(dāng)那個(gè)時(shí)候，只有方賓有貪污之名?！被噬狭?/p>

即回頭問楊榮說：“當(dāng)今貪污最厲害的是誰(shuí)？”回答說：“沒有比劉觀更貪的了?！睏钍科?/p>

說“風(fēng)紀(jì)端正嚴(yán)明是用來約束百官的，風(fēng)紀(jì)官如果這樣了，那么不才的御史大夫就會(huì)效法

他的清正，御史清廉的巡游四方，那么不才的下屬官員都會(huì)效仿他?！被噬蠂@息說：“除惡

務(wù)本，但如果罷免了劉觀，誰(shuí)來取代他的職務(wù)呢？”楊士奇說：“通政使顧佐清廉很有威

嚴(yán)?！睏顦s說：“顧佐擔(dān)任京都府尹，對(duì)下屬管理很嚴(yán)厲，政治清明，革除了很多弊端。”皇

上高興地說：“顧佐竟然是像這樣好的人選！”過了幾個(gè)月，就下命劉觀巡視河道，而讓顧

佐取代他。不久把劉觀逮捕下獄。

皇上同侍臣談?wù)摎v朝歷代戶口興盛衰落的事情?；噬险f“戶口的盛衰問題，完全能夠

看出這個(gè)國(guó)家是太平盛世還是亂世。戶口興盛多是由于采用了休養(yǎng)生息政策，戶口的衰落往

往是因?yàn)榇笈d土木和兵戈四起。漢武帝沿承文帝、景帝的余威，隋煬帝繼承隋文帝之后，最

初也是十分興盛，后來出現(xiàn)了安史之亂，難道不是僅僅憑借富庶繁榮而不知對(duì)百姓休養(yǎng)生息

嗎？漢武帝末年就后悔征伐輪臺(tái)，隋煬帝也因此而亡國(guó)，唐玄宗死后朝代的衰頹流轉(zhuǎn)，都完

全可作為后世引以為戒的教訓(xùn)”。

九月庚戌，農(nóng)歷初一這天，皇上到達(dá)薊州，把州官叫進(jìn)來告訴他們說“這個(gè)地方是漢

代的漁陽(yáng)郡，過去張堪在這里為政，百姓有十分幸?？禈返拿裰{傳頌，你們要好好地干

啊！”又把老年人召進(jìn)來明確告訴說：“今年谷物豐收，不要有其他的擔(dān)憂，要好好教育子

孫，讓他們知曉禮義廉恥，不要只是貪圖安逸溫飽，而自甘墮落

四年春，皇上召見大學(xué)士楊溥并明確告知說：“我每每想到創(chuàng)業(yè)艱難，守成更是不易，

早晚憂慮。所幸當(dāng)下百姓稍微安康了，不過擔(dān)心的禍亂產(chǎn)在沒有意料的情形中。近段時(shí)間以

來眾臣喜歡說一些歌功頌德的話，讓人十分厭煩，愛卿要好好地輔佐我喲。”楊溥叩頭稱謝

說：“我一定不會(huì)忘記報(bào)答皇上的知遇之恩。”皇上說：“直言指出我的過時(shí)，就是最好的

報(bào)答?！睏钿咴俅芜殿^答謝說：“要得到直言并不是難事，能接受直言才是最困難的?！被噬?/p>

說：“對(duì)”。

（選自《明史紀(jì)事本末?仁宣致治》）

文本二：

有詩(shī)稱贊說宣宗即位以后，官吏非常稱職，政事太平，糧倉(cāng)豐盈，百姓和樂。大抵是

明朝建立到這一朝經(jīng)過了六十年，百姓的安然美好的氣象漸漸地呈現(xiàn)，蒸蒸日上有太平盛世

的景象了。

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

中庸曰：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子能慎其獨(dú)也?！痹?shī)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，

如履薄冰?！贝酥^也。

孔子觀于周廟而有欹器焉，孔子問守廟者曰：“此為何器？”對(duì)曰：“蓋為右坐之器。”

孔子曰：“吾聞?dòng)易?，滿則覆，虛則欹，中則正，有之乎？”對(duì)曰：“然?！笨鬃邮棺?/p>

路取水而試之，滿則覆，中則正，虛則欹，孔子喟然嘆曰：“嗚呼！惡有滿而不覆者哉！”

老子曰：“得其所利，必慮其所害：樂其所成，必顧其所敗?！比藶樯普?，天報(bào)以福；

人為不善者，天報(bào)以禍也。故曰：禍兮福所倚，福兮禍所伏，戒之慎之！君子不務(wù)，何以備

之？夫福生于隱約，而禍生于得意，齊頃公是也。齊頃公，驕蹇怠傲，興師伐魯，反敗衛(wèi)師

于新筑，輕小幔大之行甚。俄而晉魯往聘以使者戲二國(guó)怒歸求黨與助得衛(wèi)及曹四國(guó)相輔期戰(zhàn)

于鞍,大敗齊師，獲齊頃公，傷逢丑父，于是愕然大恐，賴逢丑父之欺，奔逃得歸。吊死問

疾，七年不飲酒，不食肉，外金石絲竹之聲，遠(yuǎn)婦女之色，出會(huì)與盟，卑下諸侯，國(guó)家內(nèi)得

行義，聲問震乎諸侯，所亡之地弗求而自來，尊崇不武而得之，故福生于隱約，而禍生于得

意。羞小恥以構(gòu)大怨，貪小利以亡大眾，晉先軫是也。先軫欲要功獲名，則以秦不假道之故，

請(qǐng)要秦師，襄公曰：“不可。夫秦伯與吾先君有結(jié)，先君一日薨而興師擊之，是孤之負(fù)吾先

君也先軫日：“先君薨而不吊贈(zèng)，是無哀吾喪也；興師徑吾地而不假道，是弱吾孤也；

且柩畢尚薄屋，無哀吾喪也?！睍x襄公興師，大結(jié)怨于秦，伏尸遍野，糜爛國(guó)家，禍及大夫，

憂累后世,故好戰(zhàn)之臣不可不察也。

（選自《說苑?敬慎》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.俄而晉/魯往聘/以使者戲/二國(guó)怒/歸求黨與助/得衛(wèi)及曹/四國(guó)相輔/期戰(zhàn)于鞍

B.俄而晉/魯往聘/以使者戲二國(guó)/怒歸求黨與/助得衛(wèi)及曹/四國(guó)相輔/期戰(zhàn)于鞍

C.俄而晉/魯往聘/以使者戲/二國(guó)怒/歸求黨與/助得衛(wèi)及曹/四國(guó)相輔/期戰(zhàn)于鞍

D.俄而晉/魯往聘/以使者戲二國(guó)/怒歸求黨與助/得衛(wèi)及曹/四國(guó)相輔/期戰(zhàn)于鞍

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“莫見乎隱”與“半壁見海日”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）兩句中的“見”字含義不同。

B.“右坐之器”與“與子潁坐日觀亭”（《登泰山記》）兩句中的“坐”字含義不同。

C.“此之謂也”與“非吾所謂傳其道解其惑者也”（《師說》）兩句中的“謂”字含義不同。

D.“興師徑吾地而不假道”與“假輿馬者”（《勸學(xué)》）兩句中的“假”字含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子在周廟參觀時(shí)，向守廟人詢問關(guān)于欹器的情況，然后讓子路取水來加以驗(yàn)證，果然

和守廟人說的一致，水越少越能保持平衡，感慨盈滿之后必定傾覆。

B.齊頃公驕橫傲慢，興兵攻打魯國(guó)，歸來的途中又打敗衛(wèi)國(guó)的軍隊(duì)，輕視小國(guó)，欺侮大國(guó),

長(zhǎng)此以往可能會(huì)招致災(zāi)禍。

C.齊頃公在大敗而逃之后，幅然醒悟，不貪圖享樂，對(duì)外以謙卑的姿態(tài)結(jié)交諸侯，對(duì)內(nèi)認(rèn)

真推行仁政，一舉扭轉(zhuǎn)了國(guó)家的局勢(shì)。

D.先軫為了邀功獲取名聲，勸說晉襄公出兵攻打秦國(guó)，晉襄公最初并不樂意，但在先軫三

條理由的勸說下同意了這件事，而這也給國(guó)家?guī)磉z禍。

13.把教材所學(xué)的句子和文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（《登泰山記》）

（2）大結(jié)怨于秦，伏尸遍野，糜爛國(guó)家，禍及大夫，憂累后世。

14.請(qǐng)列舉三條選文所提到的觀點(diǎn)（可摘取原句）及對(duì)應(yīng)的材料。

【答案】10.A11.C12.A

13.（1）一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山

上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。

（2）（晉國(guó)）和秦國(guó)結(jié)下深仇大恨，（結(jié)果導(dǎo)致）尸橫遍野，使國(guó)家局勢(shì)糜爛，禍患延及大

夫，憂患連累到后世百姓。

14.①君子能慎其獨(dú)，引用《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)；

②滿則覆（虛則欹，中則正），子路取水而試的事例；

③禍兮福所倚，福兮禍所伏，引用老子的話；

④福生于隱約，而禍生于得意，齊頃公的事例；

⑤羞小恥以構(gòu)大怨，貪小利以亡大眾，晉國(guó)先軫的事例。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意不久，晉、魯兩國(guó)派人前來通使修好，齊頃公又戲弄這兩國(guó)的使者。晉、魯兩國(guó)使者

大怒，回國(guó)后尋求同黨幫助，找到了衛(wèi)國(guó)與曹國(guó)。四國(guó)結(jié)成聯(lián)盟，與齊國(guó)在鞍地會(huì)戰(zhàn)。

“二國(guó)”作“怒”的主語(yǔ)，構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，二者不可斷開，排除BD。

“衛(wèi)及曹”指的是衛(wèi)國(guó)與曹國(guó)，應(yīng)作“得”的賓語(yǔ)，而“助”應(yīng)是前面“求”的目的，故應(yīng)

在“得”前斷開，排除C。

故選Ao

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確?！澳姾蹼[”的“見。通“現(xiàn)”，被發(fā)現(xiàn)。句意：沒有什么不在陰暗處被發(fā)現(xiàn)。

“半壁見海日”的“見?？匆?。句意：上到半山腰就看見了從海上升起的太陽(yáng)。

B.正確?！坝易鳌敝小白?，通”座。意為“座位”。句意：應(yīng)該是右座器。

“與子潁坐日觀亭”中“坐”，動(dòng)詞，坐。句意：與子潁在日觀亭坐著。

C.錯(cuò)誤?！按酥^也”中“謂”，“說句意：說的就是這個(gè)道理。

“非吾所謂傳其道解其惑者也”中“謂”，“說句意：并不是我所說的傳授道理，解答疑

難問題的老師。

D.正確?！芭d師徑吾地而不假道”中“假”，借。句意：興師直接經(jīng)過我國(guó)境地而不向我們借

道。

“假輿馬者”，憑借，利用。句意：憑借車馬的人。

故選Co

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A."水越少越能保持平衡”說法錯(cuò)誤，從“滿則覆，中則正，虛則欹”一句可知，只有水

量保持適中才能平衡，水量過少則會(huì)傾斜。

故選Ao

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“幾”，幾乎；“及”，等到；“負(fù)”，覆蓋；“燭”，照耀。

(2)“糜爛”，名詞作動(dòng)詞，使……糜爛?！凹啊?，延及；“累”，連累。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章內(nèi)容的能力。

從文中“中庸曰：'莫見乎隱，莫顯乎微，故君子能慎其獨(dú)也。‘詩(shī)曰：'戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨

深淵，如履薄冰。‘此之謂也”可知，此處引用《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)，說明“君子能慎其獨(dú)”的道

理。

從“孔子曰：'吾聞?dòng)易?，滿則覆，虛則欹，中則正，有之乎？'對(duì)曰：‘然。’孔子

使子路取水而試之，滿則覆，中則正，虛則欹，孔子喟然嘆曰：'嗚呼！惡有滿而不覆者

哉！可知，通過子路取水而試的事例，說明“滿則覆”的道理。

從文中“老子曰：'得其所利，必慮其所害：樂其所成，必顧其所敗。'人為善者，天報(bào)以

福人為不善者，天報(bào)以禍也”可知，通過引用老子的話，說明"禍兮福所倚，福兮禍所伏”

的道理。

從文中“夫福生于隱約，而禍生于得意，齊頃公是也。齊頃公，驕蹇怠傲，興師伐魯……卑

下諸侯，國(guó)家內(nèi)得行義，聲問震乎諸侯，所亡之地弗求而自來，尊崇不武而得之，故福生于

隱約，而禍生于得意”可知，通過齊頃公的事例，說明“福生于隱約，而禍生于得意”的道

理。

從文中“羞小恥以構(gòu)大怨，貪小利以亡大眾，晉先軫是也。先軫欲要功獲名，則以秦不假道

之故，請(qǐng)要秦師……”可知，通過晉國(guó)先軫的事例，說明“羞小恥以構(gòu)大怨，貪小利以亡大

眾”的道理。

參考譯文：

《中庸》上說：“沒有什么不在陰暗處被發(fā)現(xiàn)，沒有什么不在細(xì)微中顯現(xiàn)。所以君子在

獨(dú)處時(shí)能夠謹(jǐn)慎不茍?！薄对?shī)經(jīng)》上說：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如面臨深淵，如踏上薄冰說的就是

這個(gè)道理。

孔子到周王室宗廟參觀，看見有一欹器在那里。孔子問守廟的人說：“這是什么器

物？”守廟的人回答說：“應(yīng)該是右座器?！笨鬃诱f：“我聽說右座器，注滿水就會(huì)傾覆，

空著時(shí)就會(huì)側(cè)向一邊，注入一半水就端正了。有這樣的事嗎？”守廟的人回答說：“是這

樣。”孔子便讓子路取水來試驗(yàn)這件事。果然是灌滿水它就翻倒了，裝一半的水它就端正，

空著時(shí)它就側(cè)向一邊?？鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說：“唉！哪會(huì)有盈滿了而不傾覆的呢！”

老子說：“要獲得某種利益，一定要想到它的害處；喜歡事情的成功，一定要想到它的

失敗?！比俗隽撕檬?，上天就用福佑來回報(bào)他；人做了壞事，上天就用災(zāi)禍來回報(bào)他。所以

說：“禍和福是相互依附彼此聯(lián)系的。"（我們）既要警惕又要慎重，君子不致力于此，憑什

么防備災(zāi)禍？福運(yùn)在暗中生長(zhǎng)，災(zāi)禍在志得意滿時(shí)發(fā)生，齊頃公就是這樣的情況。齊頃公，

驕橫乖戾怠惰傲慢，興師攻打魯國(guó)，回師時(shí)又在新筑擊敗衛(wèi)國(guó)軍隊(duì)。他輕視小國(guó)，欺侮大國(guó)

的行徑非常過分。不久，晉