PAGE6-第1框追求才智的學問一、選擇題1．2024年伊始，新型冠狀病毒感染的肺炎疫情在我國肆虐，各地紛紛實行各種舉措提示社會公眾做好防范。對此，人們不斷地思索一系列帶有哲學性質(zhì)的問題：新型冠狀病毒從何而來？人類在自身發(fā)展過程中應如何處理與自然界的關系？這表明(A)①哲學源于人們在實踐中對世界的追問②哲學可以使我們正確地看待自然③哲學思想產(chǎn)生于相識和改造世界的活動④哲學是指導人們生活得更好的藝術A．①③ B．②④C．②③ D．①④[解析]從材料中“對此，人們不斷地思索一系列帶有哲學性質(zhì)的問題”可知哲學源于人們在實踐中對世界的追問，也表明哲學思想產(chǎn)生于相識和改造世界的活動，①③符合題意；哲學有正確與錯誤之分，錯誤的哲學思想會誤導人們處理與自然的關系，②錯誤；材料強調(diào)哲學的產(chǎn)生，沒有體現(xiàn)哲學的作用，④不符合題意。2．德國哲學家胡塞爾明確提出：“哲學必需回來生活世界，因為生活世界是哲學的一個長久的有效性的基礎，一個不言而喻的一勞永逸的源泉?！边@說明(C)①哲學才智產(chǎn)生于人類的實踐活動②哲學的任務就是追求生活的才智③人人總結(jié)生活后都可成為哲學家④哲學的進一步發(fā)展要求哲學回來生活A．①② B．③④C．①④ D．②③[解析]“生活世界是哲學的一個長久的有效性的基礎，一個不言而喻的一勞永逸的源泉”這句話正確揭示了哲學的來源，①當選；“哲學必需回來生活世界”體現(xiàn)了④；哲學的任務是指導人們相識世界和改造世界，②錯誤；并不是人人都能成為哲學家，③錯誤。3．“哲學產(chǎn)生于社會生產(chǎn)力長足進步的奴隸制時期。當時，社會經(jīng)濟的發(fā)展推動了人們相識實力的較大提高，人們起先思索世界的本質(zhì)等理論問題，人類早期的哲學思想出現(xiàn)了。”這告知我們(B)①哲學是在人類的實踐中逐步產(chǎn)生的②人們創(chuàng)建哲學是為了滿意自己的新奇心③哲學源于人們在實踐中對世界的追問和思索④哲學是人類主觀思維的產(chǎn)物A．①② B．①③C．②③ D．②④[解析]“哲學產(chǎn)生于社會生產(chǎn)力長足進步的奴隸制時期”，這告知我們哲學是在人類的實踐中逐步產(chǎn)生的，①正確；②說法錯誤；“人們起先思索世界的本質(zhì)等理論問題，人類早期的哲學思想出現(xiàn)了”，這說明哲學源于人們在實踐中對世界的追問和思索，③正確；哲學是社會實踐的產(chǎn)物，④錯誤。4．兩千多年前，蘇格拉底站在雅典廣場上宣稱“未經(jīng)諦視的生活沒有價值”，說明生活須要反思；兩百多年前尼采在其著作中呼喊“上帝已死”表達了他對社會和世界的認知觀點；今日你去國外旅游，在微博中登記思索和感受，其實也在表達你的認知。這從一個側(cè)面說明(B)①哲學產(chǎn)生于人們的思維活動②哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思索③哲學才智是人們在相識世界和改造世界的活動中形成和發(fā)展起來的④真正的哲學都是自己時代的精神上的精華A．①② B．②③C．③④ D．①④[解析]蘇格拉底宣稱“未經(jīng)諦視的生活沒有價值”，說明生活須要反思；尼采在其著作中呼喊“上帝已死”表達了他對社會和世界的認知觀點；今日你去國外旅游，在微博中登記思索和感受，其實也在表達你的認知。這說明哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思索，哲學才智是人們在相識世界和改造世界的活動中形成和發(fā)展起來的，②③符合題意，①錯誤；④說法正確但材料沒有體現(xiàn)，解除。5．習近平總書記在黨的群眾路途教化實踐活動第一批總結(jié)暨其次批部署會議上指出：“志向信念是共產(chǎn)黨人的精神之‘鈣’，必需加強思想政治建設，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個‘總開關’問題。”世界觀就像人生的“總開關”，這個“開關”工作正常，人就有明確的前進方向，這個開關出了毛病，人生就會迷茫，甚至步入歧途。這是因為(A)A．世界觀確定著方法論B．世界觀確定人生發(fā)展C．世界觀和方法論相互轉(zhuǎn)化D．世界觀形成須要自覺學習[解析]材料強調(diào)志向信念對人生的影響，強調(diào)了世界觀對方法論的確定作用，A符合題意，解除B、C、D。6．共產(chǎn)黨員一旦信仰宗教，就會動搖他的共產(chǎn)主義信念，不利于貫徹黨的政策，工作中就會出現(xiàn)問題，因此對于篤信宗教、堅持不改的要勸其退黨。這表明(D)①世界觀是人們對世界總的看法和根本觀點②人人都有世界觀，但往往是零散的、樸實的③有什么樣的世界觀就會有什么樣的方法論④世界觀和方法論密不行分A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]材料可概括為共產(chǎn)黨員信仰宗教工作就會出現(xiàn)問題，沒有表明世界觀是人們對世界總的看法和根本觀點，也沒有體現(xiàn)人人都有世界觀，但往往是零散的、樸實的觀點，①②不符合題意。共產(chǎn)主義是無神論思想，其世界觀是唯物主義，材料可概括為共產(chǎn)黨員信仰宗教工作就會出現(xiàn)問題，表明有什么樣的世界觀就會有什么樣的方法論，世界觀和方法論密不行分，③④符合題意。7．有學者說過，要成為一個優(yōu)秀的哲學家只有一個條件：要有新奇心。而德國哲學家黑格爾又說：“每個人都可以大談哲學，但并非每個人都是哲學家?！睂Υ死斫庹_的是(C)①世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點②在生活實踐中會自發(fā)形成世界觀③哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀④擅長對生活實踐進行思索就能成為哲學家A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]本題考查哲學與世界觀的關系，世界觀人人都有，但并非都是哲學。哲學家只有把世界觀理論化系統(tǒng)化才叫哲學，駕馭哲學與世界觀的聯(lián)系與區(qū)分，培育我們的科學精神，所以選②③。①的觀點正確，但與題意無關。④的說法過于肯定。8．當老子從“天下莫柔弱于水，而攻堅毅者莫之能勝”中得出柔弱勝剛毅的一般結(jié)論時，這就是哲學的深思和悟性了；知道一個蘋果可以切成兩半、1＋1＝2，這是常識，但由此進而探究“一分為二”或“合二為一”的宇宙普遍原理，這就是哲學了?？梢?D)A．哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一B．哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀C．哲學源于詳細科學D．哲學是對世界最一般的本質(zhì)的思索[解析]本題考查哲學是什么。從“天下莫柔弱于水”到“而攻堅毅者莫之能勝”的哲學深思，從“蘋果可以切成兩半、1＋1＝2”到“一分為二”或“合二為一”的宇宙普遍原理，可以說明詳細科學學問揭示的是自然、社會和思維某一詳細領域的規(guī)律和奇妙。哲學對其進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，讓我們明白哲學與詳細科學是共性與特性的關系，培育我們的科學精神，故選D項。A、B兩項與題意無關。C項的觀點錯誤，哲學源于實踐。9．愛因斯坦說：“哲學的推廣必需以科學成果為基礎?？墒钦軐W一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后，它們又經(jīng)常促使科學的進一步發(fā)展，指示科學從很多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明(B)①詳細科學的進步推動哲學的發(fā)展②哲學是“科學之科學”③哲學為詳細科學探討供應世界觀和方法論的指導④世界觀確定方法論A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]愛因斯坦的這句話說明白哲學與詳細科學的關系，詳細科學的進步推動哲學的發(fā)展，哲學為詳細科學探討供應世界觀和方法論的指導，①③正確且符合題意；詳細科學是哲學的基礎，不能認為哲學是凌駕于詳細科學之上的“科學之科學”，②說法錯誤；④說法正確但不符合題意，應解除。10．科學往往專注于某個領域的精細與嚴謹精確，而哲學則必需“先會合其全，以觀其整，而窮究其底蘊”。這表明哲學(D)①是詳細科學構(gòu)成的總和②是對詳細科學的抽象概括和升華③對詳細科學的發(fā)展起著主動影響④探討的是世界的共性本質(zhì)和規(guī)律A．①② B．①③C．③④ D．②④[解析]哲學并不是詳細科學構(gòu)成的總和，①不選；哲學是對詳細科學的抽象概括和升華，②正確；真正的哲學才會對詳細科學的發(fā)展起著主動影響，③不選；哲學探討的是世界的共性本質(zhì)、規(guī)律，④正確。11．“當今世界，科學技術突飛猛進，宇宙學、生命醫(yī)學、基因?qū)W、人工智能等方面的一系列重大發(fā)覺和獨創(chuàng)，必定會對我們的哲學思索產(chǎn)生重大影響，科學技術領域的重大突破也會為哲學發(fā)展昭示新的方向。誰能最先把握這一新方向，誰就能站在哲學發(fā)展的前沿，引領當代中國哲學創(chuàng)新發(fā)展?！辈牧险f明(C)①哲學的任務就是把握哲學新的發(fā)展方向②哲學應隨著詳細科學的發(fā)展而發(fā)展③哲學對詳細科學的發(fā)展具有指導作用④自然科學的發(fā)展增加了哲學的朝氣與活力A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]①表述錯誤，哲學的任務就是找尋光明，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確地相識世界和改造世界；③不符合題意，材料沒有體現(xiàn)哲學對詳細科學的指導作用；題目主要強調(diào)的是詳細科學對哲學發(fā)展的推動作用，②④正確。12．普林頓高校華裔物理學家王利軍和他的同事在試驗室證明比光速還快的東西是客觀存在的，從而向愛因斯坦相對論提出了挑戰(zhàn)；我國三位古生物學家發(fā)覺了海口華夏魚和中新魚化石標本，填補了頭索動物和脊椎動物之間的缺環(huán)，解決了生物學界的千古之謎。這兩大科學發(fā)覺都為哲學揭示和供應了一個新的重要思想，即中介與轉(zhuǎn)化的普遍性以及二者內(nèi)在的聯(lián)系。上述事實說明(B)①詳細科學的進步推動著哲學的發(fā)展②哲學是對詳細科學的概括和總結(jié)③哲學是詳細科學的總和④離開詳細科學學問，哲學就會缺乏朝氣與活力A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]材料體現(xiàn)的是詳細科學的進步推動著哲學的發(fā)展，①④符合題意，②不符合題意；“概括”“總結(jié)”不等于“總和”，③錯誤。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。某班同學在學習了“關于世界觀的學說”這一部分學問后，針對哲學與世界觀和方法論的關系，綻開了激烈探討。下面是各組同學的觀點。第一組：我有世界觀，所以我是哲學家。其次組：哲學是關于世界觀的科學。第三組：哲學也包括方法論。請你依據(jù)所學學問，評價各組同學的觀點。[答案]①平常人的世界觀是零散的、不系統(tǒng)的，而哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。因此，并不是人人都是哲學家，第一組同學看到了哲學的世界觀和平常人的世界觀是有聯(lián)系的，但忽視了兩者的區(qū)分。②哲學有科學和非科學之分，只有科學的哲學思想才是關于世界觀的科學。所以，其次組同學認為“哲學是關于世界觀的科學”的觀點是片面的。③哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。所以，第三組同學認為“哲學也包括方法論”是正確的。[解析]本題考查對哲學與世界觀、方法論關系的相識。答題時先明確哲學、世界觀、方法論這三個概念的基本內(nèi)涵，然后結(jié)合各組同學對哲學、世界觀、方法論的相識，從哲學與世界觀和方法論的關系、哲學有正誤之分等角度進行分析說明。14．閱讀材料，完成下列要求。材料一人類最早關注的不是哲學問題，而是詳細科學問題，古希臘和古羅馬的很多哲學家往往首先是自然科學家。他們孜孜以求地探究著世界某一領域的特別規(guī)律，創(chuàng)建了一門門詳細科學。隨著實踐的不斷發(fā)展，人們視野的不斷開闊，相識的不斷深化，人們形成了對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本的觀點，就是世界觀。對世界觀加以系統(tǒng)化、理論化便形成了哲學。材料二自然科學的發(fā)展也離不開哲學。從古迄今，沒有哪一種科學學問體系不是事實上以某種哲學為指導的，也沒有哪一個科學家不是事實上具有某種哲學信仰的，所不同的僅僅表現(xiàn)在自覺的程度上。結(jié)合上述材料，說明哲學和詳細科學的關系。[答案]①哲學和詳細科學相互區(qū)分，二者探討的領域、回答的問題不同。詳細科學探討的是世界某一領域，揭示的是特別規(guī)律；哲學探討的是整個世界，揭示的是一般本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。②哲學與詳細科學是相互聯(lián)系的，一方面，詳細科學的進步推動著哲學的發(fā)展。在人類哲學史上，一些自然科學家是在關注和思索某一領域的基礎上才思索哲學問