第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化◆新課導學·預習提示

知識點一經(jīng)濟的發(fā)展

知識點二社會的變化

知識點三儒學的復興

知識點四文學藝術(shù)和科技◆教材拓展·素養(yǎng)落實【課標】

認識兩宋時期經(jīng)濟、文化與社會等方面的新變化【學習要點】

兩宋經(jīng)濟、文化與社會等方面的新變化1.農(nóng)業(yè)的發(fā)展新課導學·預習提示學習聚焦:宋元時期的經(jīng)濟較之前代有明顯的發(fā)展,經(jīng)濟重心南移完成。知識點一經(jīng)濟的發(fā)展表現(xiàn)影響耕作制度一年兩熟的稻麥復種制在南方已經(jīng)相當普及,有些地方一年三熟提高了糧食產(chǎn)量經(jīng)濟結(jié)構(gòu)一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟作物的農(nóng)戶對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有一定突破棉花在內(nèi)地的種植始于宋朝,在元朝得到大力推廣,南方植棉逐漸普遍帶動了棉紡織業(yè)的發(fā)展邊疆農(nóng)業(yè)漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)都有顯著進步邊疆地區(qū)獲得進一步開發(fā)2.手工業(yè)的發(fā)展新課導學·預習提示行業(yè)表現(xiàn)影響制瓷業(yè)宋朝出現(xiàn)了以定窯、汝窯、哥窯、官窯、鈞窯等五大名窯為代表、風格各異的瓷器宋元時期,瓷器成為中華文明新的物質(zhì)象征元朝燒出了新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅礦冶業(yè)北宋都城東京的居民普遍使用煤作燃料燃料的改進大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量印刷業(yè)宋元時期發(fā)展迅速帶動了造紙業(yè)的發(fā)展3.商業(yè)和城市的繁榮新課導學·預習提示市場面向大眾的基層市場蓬勃涌現(xiàn);宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟往來十分密切,官方設置榷場進行互市交易;民間貿(mào)易也相當活躍貨幣北宋錢幣年鑄造量最多時高出唐朝十多倍,開始出現(xiàn)紙幣——交子。元朝在全國范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行,加上大一統(tǒng)帶來的穩(wěn)定局面和交通系統(tǒng)的發(fā)展,推動了商業(yè)的發(fā)展城市城市興盛引人注目,如北宋東京、南宋臨安、元朝大都和杭州外貿(mào)外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財源;中國的絲織品、瓷器等遠銷亞非許多國家和地區(qū),輸入中國的商品以香料、珠寶等為主;主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等4.經(jīng)濟重心南移新課導學·預習提示過程影響唐中期以來南方經(jīng)濟實力增長迅速為將南方財賦順利北運,元朝對隋唐時期的大運河進行取直,大大縮短航程,還創(chuàng)造性地開辟了長途海運航線北宋在經(jīng)濟上對南方依賴明顯;戶口分布南多北少的格局定型南宋長江下游和太湖流域一帶成為全國最重要的糧倉;諺語稱“蘇湖熟,天下足”元朝南北經(jīng)濟差距繼續(xù)擴大,全國大部分人口和稅收集中在江南

[概念闡釋]自然經(jīng)濟自然經(jīng)濟的重要特征是自給自足,生產(chǎn)不是為了交換,而是為了滿足生產(chǎn)者或經(jīng)濟單位本身的需要,它是社會生產(chǎn)力水平低下和社會分工不發(fā)達的產(chǎn)物。以生產(chǎn)規(guī)模小、各個經(jīng)濟單位分散、生產(chǎn)技術(shù)因循守舊、閉關自守等為主要特點。新課導學·預習提示[概念闡釋]榷場

遼宋夏金時期,各政權(quán)在彼此接界地帶設置的互市市場。宋朝向遼、夏、金輸出的商品主要是農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)制品。榷場貿(mào)易受官方嚴格控制,官府有貿(mào)易優(yōu)先權(quán),并且對民間交易貨物進行檢查并收稅,軍用物資皆在禁止交易之列。榷場貿(mào)易與民間走私貿(mào)易共同成為各政權(quán)之間經(jīng)濟交流的途徑。榷場貿(mào)易是因各地區(qū)經(jīng)濟交流的需要而產(chǎn)生的。對于各政權(quán)統(tǒng)治者來說,榷場貿(mào)易還有控制邊境貿(mào)易、提供經(jīng)濟利益、安定邊境的作用。新課導學·預習提示[易混易錯]經(jīng)濟重心南移并不等于政治中心南移經(jīng)濟重心南移不等于政治中心南移,南宋時期我國經(jīng)濟重心南移完成,但中國古代的政治中心很長時間內(nèi)是在北方,這是由歷史文化淵源、戰(zhàn)略地位、北方經(jīng)濟的不斷恢復等多種因素決定的。新課導學·預習提示[知識拓展]宋代商業(yè)發(fā)展的特點(1)出現(xiàn)世界上最早的紙幣——交子。(2)城市興盛,與唐代相比,宋代的商業(yè)活動打破了地域限制、坊市不分,不受時間限制,官府對商業(yè)活動也不再嚴格監(jiān)控,這使得城市的經(jīng)濟職能增強。(3)隨著私營手工業(yè)規(guī)模的擴大,農(nóng)村家庭手工業(yè)的商品化程度也大大提高,商品經(jīng)濟呈現(xiàn)出繁榮景象。(4)唐朝中期以來,傳統(tǒng)的商業(yè)政策——重農(nóng)抑商政策也有所松動。(5)海外貿(mào)易發(fā)達,外貿(mào)稅收是南宋財政收入的重要來源。新課導學·預習提示知識點二社會的變化新課導學·預習提示學習聚焦:宋朝社會與前代相比出現(xiàn)了一些重要的新變化,包括門第觀念淡化、社會成員身份趨于平等、國家對社會的控制相對松弛等。1.門第觀念的變化(1)背景①隋唐時期,士族階層在政治上已經(jīng)衰落,但重視家族背景的門第觀念仍然十分流行。②宋朝科舉制度不僅原則上面向全社會開放,而且更加強調(diào)公平競爭。大批出身平民家庭的士人進入政壇。(2)表現(xiàn):人們的婚姻擇偶,以當下政治、經(jīng)濟地位為重,不再關心祖先名望。新課導學·預習提示2.人身關系的變化(1)背景:宋以前,社會上長期存在人身不完全自由并且受到歧視的賤民階層。(2)變化①到宋朝,賤民的數(shù)量顯著減少。②前代的家內(nèi)服役大都由世襲奴婢承擔,宋朝更多地來自雇傭。③宋朝無地農(nóng)民通常與地主簽訂契約,租種土地,也較少受到契約關系以外的人身束縛。新課導學·預習提示3.國家對社會控制的放松(1)目的:適應社會經(jīng)濟的變化。(2)表現(xiàn)①土地買賣、典當基本不受官府干預,僅辦理法律手續(xù),繳納交易稅即可。②對于百姓遷移住所、更換職業(yè),以及日常生活標準,官府的限制也比前代更為松弛。新課導學·預習提示[概念闡釋]租佃關系地主把土地出租給別人耕種,收取地租作為收益的土地經(jīng)營方式,稱為租佃土地經(jīng)營方式。地主與佃農(nóng)之間形成了租佃關系,兩者通過簽訂契約來明確雙方的權(quán)利,因此較少受到契約關系以外的人身束縛。新課導學·預習提示[知識拓展]宋朝社會發(fā)生變化的原因(1)經(jīng)濟原因:宋朝經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、城市、對外貿(mào)易都有較大的發(fā)展。(2)政策原因:政府對土地買賣基本不加干涉,促進土地私有制迅速發(fā)展;土地流動性增強.賤民階層、奴婢的流動也隨之加快,促使奴婢的社會地位提高。(3)政治原因:唐末五代以來,社會經(jīng)歷了劇烈的變動,門閥士族制度逐漸走向衰亡。(4)科舉制度:科舉制度的完善使大批出身于平民家庭的士人進入政壇,給政治增添了活力,削弱了士族制度的政治基礎。知識點三儒學的復興新課導學·預習提示學習聚焦:宋朝儒學復興,其中程朱理學一派對后世影響最大。背景從三國到五代,儒家學說日益僵化,社會影響總體來說不及佛教和道教儒學復興目標挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵,強調(diào)學術(shù)為現(xiàn)實服務;充分發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序等方面的作用口號為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平（續(xù)表）新課導學·預習提示程朱理學人物北宋程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹主張“理”是自然界和社會的根本原則,也稱“天理”;人生目標是“存天理,滅人欲”,即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望;提出“格物致知”的方法論,認為只有深刻探究萬物,才能真正得到其中的“理”,逐漸達到對普遍天理的認識教育朱熹把《大學》《中庸》《論語》《孟子》合編為“四書”,并且加以注釋,作為儒學基礎讀物地位從南宋后期起,程朱理學受到官方尊崇,在歷史上產(chǎn)生了深遠影響新課導學·預習提示

[思考點]教材P67,你如何看待“存天理,滅人欲”?提示:一方面,它反映了一種對人高標準、嚴要求的修養(yǎng)理念,要求人擯棄過度欲望,追求更高的精神境界,體現(xiàn)出準宗教的道德自律精神,具有一定的積極意義;另一方面,它具有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能,極易成為統(tǒng)治者束縛被統(tǒng)治者的精神工具,因此歷來受到進步思想家的批判。新課導學·預習提示

[學思之窗]教材P67,元朝是怎樣確定科舉考試內(nèi)容和答題標準的?理由何在?提示:元朝中期開科舉時,考試內(nèi)容選擇了儒家經(jīng)書,而不是文學(詩賦)。理由:蒙古統(tǒng)治者對漢族文學創(chuàng)作不完全理解,認為其沒有實際用處,而對儒家經(jīng)書鞏固社會倫理道德秩序的作用比較贊賞。新課導學·預習提示[問題探究]教材P69,閱讀上述材料,結(jié)合課文內(nèi)容,體會程朱理學宇宙觀、人生觀相結(jié)合的特點,并分析它在當時受到官方尊崇的原因。提示:通過各條材料對“理”的解釋,可以體會到程朱理學宇宙觀、人生觀相結(jié)合的特點。一方面,“理”具有本體地位,相當于“天道”;另一方面,“理”又無處不在,不僅存在于自然界萬事萬物之中,也體現(xiàn)于社會人際關系當中,也就是儒家倫理道德秩序。這樣,就將儒家綱常倫理提高到本體地位,為專制統(tǒng)治提供了哲學論據(jù)。這也就是程朱理學在當時受到官方尊崇的主要原因。知識點四文學藝術(shù)(項目化學習內(nèi)容)和科技新課導學·預習提示學習聚焦:城市經(jīng)濟繁榮,推動宋元文學新體裁的發(fā)展。宋元科技成就突出。1.文學(1)宋詞①興起:唐朝后期出現(xiàn),宋朝進入鼎盛時期。②代表:豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照。(2)元曲:包括散曲和雜劇。元雜劇代表作家有關漢卿、王實甫等。(3)話本:說書底本,實際上就是早期的白話小說。新課導學·預習提示2.藝術(shù)(1)書法:宋元兩朝,書法名家輩出,更加追求個性,不拘法度。(2)繪畫:成就以山水畫最為突出,不強調(diào)寫實,注重意境和筆墨情趣?；B畫、人物畫水平也很高。新課導學·預習提示3.科技領域時期成就作用三大發(fā)明宋朝雕版印刷已相當普及,北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)三大發(fā)明在宋朝基本成熟,并為人類文明的進步作出了重要貢獻火藥被大量制造并用于軍事用人工磁化的方法造出的指南針,廣泛應用于航海三大科學家北宋沈括所著《夢溪筆談》記載和總結(jié)了當時的許多科技成果元朝郭守敬設計和監(jiān)制多種天文觀測儀器,主持全國范圍的天文測量,編定新的歷法《授時歷》,其中測定的數(shù)據(jù)在當時世界上處于領先地位元朝農(nóng)學家王禎編撰的《農(nóng)書》,集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體,其中關于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富新課導學·預習提示[插圖]閱讀教材P67“元代雜劇演出壁畫”并結(jié)合所學知識,思考元朝雜劇興起的原因有哪些。提示:城市經(jīng)濟發(fā)展,市民階層對通俗文化需求的增強;知識分子階層的加入;民族文化的交流與融合;對前代文化的繼承與發(fā)展。教材拓展·素養(yǎng)落實元朝運河、海運路線圖[解讀]元朝都城為大都(今北京),運河從大都到杭州,開通了通惠河、會通河,還開通了劉家港(在今江蘇太倉瀏河鎮(zhèn))到直沽(今天津)的海運航線。元朝的大運河對隋唐時期的大運河進行取直,大大縮短了航程,并開辟了長途海運航線。大運河直達元朝大都,保證了都城的糧食供應。大運河的開鑿促進了沿岸商品經(jīng)濟的發(fā)展。此圖也表明我國經(jīng)濟重心已經(jīng)南移和政治中心的北移?！镜漕}試練1】史載:南宋時荊湖、江南與兩浙,膏腴之田彌亙數(shù)千里,中原士人扶攜南渡數(shù)千萬人,于此足征南方經(jīng)濟漸起,與北方經(jīng)濟爭衡矣!而金元戰(zhàn)爭二十年間,北方之殘破尤甚,是以元人嘗云江南財富占天下什七。針對上述情形,元朝(

)①對隋唐時期的大運河截彎取直②創(chuàng)造性地開辟了長途海運航線③實行行省制度④在全國范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行A.①②

B.③④

C.①②④

D.①②③④教材拓展·素養(yǎng)落實A[解析]據(jù)材料信息可知,宋元時期,北方戰(zhàn)亂,人口南遷,南方經(jīng)濟得以發(fā)展,經(jīng)濟重心南移。元朝的南北經(jīng)濟差距繼續(xù)擴大,全國大部分人口和稅收集中在江南,為將南方財賦順利北運,元朝對隋唐時期的大運河截彎取直,重新開通了大運河,改變隋唐時迂回曲折的路線,縮短了航程,①正確;元朝還創(chuàng)造性地開辟了長途海運航線,主要任務也是運輸江南的糧食,②正確;實行行省制度主要是為加強對地方的管理控制,與適應經(jīng)濟重心南移關系不大,③錯誤;在全國范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行與商業(yè)發(fā)展有關,與適應經(jīng)濟重心南移并無直接關系,④錯誤。故A項正確,排除B、C、D三項。教材拓展·素養(yǎng)落實史料①唐代中期以來,儒學的研習和傳播面臨新的嚴峻挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)經(jīng)學若不脫胎換骨,其發(fā)展便會遭遇很大困難。②為此,有學者大聲疾呼:復興儒學,直接孔孟“道統(tǒng)”。③自宋初開始,眾多儒家學者致力于對儒學經(jīng)典的重新詮釋。他們在排拒佛、道的同時,融合佛、道思想,將儒家的倫理、政治學說提升到哲學思辨的高度,就宇宙本原問題展開廣泛而深入的探討,創(chuàng)成一個以“理”為核心的更加精致完備的新儒學體系——理學。——摘編自王家范《大學中國史》[解讀]①指出唐代中期以來儒學面臨的困境;②指出針對這種情況有學者提出復興儒學的主張;③從三個方面指出這場儒學復興運動的特點,即融合佛、道思想,將儒家的倫理、政治學說提升到了“天理”的高度,思想體系精致完備。教材拓展·素養(yǎng)落實【典題試練2】有學者評價道:“孔子集前古學術(shù)思想之大成……朱子崛起南宋,不僅能集北宋以來理學之大成,并亦可謂其乃集孔子以下學術(shù)思想之大成?！毕铝许椫?屬于“朱子”成就的是(

)A.打破貴族階層壟斷文化教育的局面B.編注“四書”作為儒學基礎讀物C.率先掀起儒學復興運動,強調(diào)學術(shù)為現(xiàn)實服務D.抨擊君主專制制度,稱專制帝王為“天下之大害”[解析]結(jié)合所學,朱熹編注“四書”,作為儒學基礎讀物,故B項正確;打破貴族階層壟斷文化教育局面的是孔子,排除A;率先掀起儒學復興運動的是韓愈,排除C;稱專制帝王為“天下之大害”的是黃宗羲,排除D。教材拓展·素養(yǎng)落實B全面認識宋代社會生活的變化(1)城市和市鎮(zhèn)的發(fā)展。北宋中期,城市規(guī)模不斷擴大,城市打破了坊和市的界限,許多草市逐漸發(fā)展成鎮(zhèn)市,許多鎮(zhèn)市又發(fā)展為城市。宋代手工業(yè)者、商人的社會地位大大提高。(2)婚姻習俗的變化。宋代在婚聘上有兩大變化:一是擇偶不像以前那樣重門閥士族,而是看重科舉功名;二是比較