771BC，申國聯(lián)合犬戎攻破鎬京770BC，周平王東遷西周變東周兩周之變，整個(gè)周朝結(jié)束了嗎？東周分為春秋、戰(zhàn)國兩個(gè)階段（公元前770—256年）周平王東遷，中國進(jìn)入東周3春秋時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)是爭霸。主要的霸主包括：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐（另一說認(rèn)為春秋五霸是齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王）。各國以尊王為旗幟，建立霸業(yè)。公元前770年—公元前476年，自周平王東遷洛邑到周敬王卒。因孔子所著《春秋》書中記載的時(shí)間跨度與構(gòu)成一個(gè)歷史階段的春秋時(shí)代大體相當(dāng)，所以后人就將這一歷史階段稱為春秋時(shí)期。公元前475年—公元前221年，這一時(shí)期各國混戰(zhàn)不休，故前人稱之為戰(zhàn)國。把戰(zhàn)國作為時(shí)代名稱，開始于西漢末年劉向匯編的《戰(zhàn)國策》。春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)國時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)是兼并。主要的大國包括：齊楚秦燕趙魏韓七國。各國以統(tǒng)一為目標(biāo)，攻城滅國。一、列國紛爭與華夏認(rèn)同前770平王東遷680齊桓霸業(yè)546弭兵之會(huì)510吳越爭霸476齊桓公宋襄公晉文公秦穆公楚莊王結(jié)合教材p9“周鄭交惡”的故事，指出春秋的政治特點(diǎn)。宋國約晉、楚兩國在宋國都城商丘開會(huì)，調(diào)停兩國間的戰(zhàn)爭。會(huì)議約定各國間停止戰(zhàn)爭，奉晉、楚兩國為共同霸主，平分霸權(quán)?！岸Y樂征伐自諸侯出”春秋五霸先后出現(xiàn)，戰(zhàn)國七雄同時(shí)并存。1.春秋時(shí)期：王室衰微，諸侯爭霸（春秋五霸）“春秋五霸”《荀子·王霸》：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭[hélǘ]、越王勾踐《史記索隱》：齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王諸侯代執(zhí)天子道前475422李悝變法221影響：①周朝傳統(tǒng)的統(tǒng)治秩序完全被破壞。社會(huì)動(dòng)蕩、社會(huì)秩序混亂。經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。給人民帶來深重災(zāi)難。

②推動(dòng)了民族交融和華夏族的發(fā)展壯大。推動(dòng)了變法運(yùn)動(dòng)的興起。

促進(jìn)政治改革；有利于結(jié)束分裂實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。403三家分晉379田氏代齊379吳起變法356商鞅變法各國稱王318合縱攻秦256秦滅東周思考：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的列國紛爭有何影響？2.戰(zhàn)國時(shí)期：大夫奪權(quán)，兼并頻繁（戰(zhàn)國七雄）“禮樂征伐自大夫出”春秋戰(zhàn)國主要形式戰(zhàn)爭特點(diǎn)時(shí)代特點(diǎn)戰(zhàn)爭結(jié)果歸納：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)爭奴隸主掠奪爭霸戰(zhàn)爭規(guī)模小、時(shí)間短、講究禮節(jié)程序、陣地戰(zhàn)為主奴隸制瓦解時(shí)期沖擊了奴隸制，使東周處于分裂局面地主階級(jí)兼并戰(zhàn)爭規(guī)模大、范圍廣、殘酷性強(qiáng)、不講禮儀規(guī)范、野戰(zhàn)包圍戰(zhàn)為主。封建制度確立形成時(shí)期封建制逐漸處于社會(huì)主導(dǎo)地位，為統(tǒng)一打下基礎(chǔ)。7華夏認(rèn)同的原因華夏說的來源中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。3.華夏認(rèn)同與民族交融爭霸與兼并戰(zhàn)爭使民族間往來和聯(lián)系增多。中原先進(jìn)文化的吸引力、凝聚力。7華夏認(rèn)同的影響華夏認(rèn)同的方式內(nèi)遷融入華夏。被兼井融入華夏。主動(dòng)認(rèn)同華夏。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更廣泛。進(jìn)一步豐富了華夏文明，有利于中華民族共同心理和精神的形成。(博大的胸懷和兼容并包的精神)為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎(chǔ)。中原南蠻北狄西戎東夷春秋時(shí)期，中原各國因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱“華夏”。華夏認(rèn)同民族大融合在頻繁交往和密切聯(lián)系中，戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。

春秋時(shí)期四夷與華夏的區(qū)別主要在文化方面，他們的服飾、語言、經(jīng)濟(jì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣都與華夏明顯不同?！ㄟ^春秋時(shí)期的華夷之爭，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族?！獜埛吨袊糯喪贰?.經(jīng)濟(jì)發(fā)展◎考古出土春秋時(shí)期的鐵制農(nóng)具和穿有鼻環(huán)的牛尊(1)農(nóng)業(yè)：

隨著私有觀念的深入人心和鐵農(nóng)具的出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)由集體耕作的生產(chǎn)方式向個(gè)體生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變。鐵農(nóng)具的廣泛應(yīng)用，促使春秋戰(zhàn)國時(shí)期土地所有權(quán)發(fā)生變化，井田制遭到破壞，出現(xiàn)了自耕農(nóng)小土地所有制?！幾院殪稀稇?zhàn)國秦漢時(shí)期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)》①冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣。◎春秋戰(zhàn)國冶鐵場(chǎng)景構(gòu)想圖二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系變革

鐵制農(nóng)具

青銅牛尊公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿其力也。—《呂氏春秋·審分》井公私新私私私私私私私

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展鐵犁牛耕農(nóng)業(yè)進(jìn)步井田制瓦解新興地主自耕農(nóng)、佃農(nóng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)初現(xiàn)私田開拓公田不治賦稅改革承認(rèn)土地私有②興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂等。◎都江堰及其工程示意圖◎李冰父子……于是蜀沃野千里，號(hào)為陸海，旱則引水浸潤，雨則杜塞水門。故記曰：水旱從人，不知饑饉，時(shí)無荒年，天下謂之天府。

——《華陽國志·蜀志》(2)工商業(yè)：手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市;“工商食官”局面被打破，出現(xiàn)富有的工商業(yè)主?！蛄餍杏诖呵飸?zhàn)國時(shí)期的各國貨幣

臨淄甚富而實(shí)，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博踏鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)?！妒酚洝ぬK秦列傳》◎現(xiàn)藏于河北博物院的“錯(cuò)金銀四龍四鳳銅方案座”各國變法運(yùn)動(dòng)富國強(qiáng)兵建立君主專制、中央集權(quán)制度和官僚制度在激烈的爭霸戰(zhàn)爭中，各諸侯國如何才能脫穎而出，擺脫被兼并的命運(yùn)？2.變法運(yùn)動(dòng)奴隸制封建制小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

概念：以個(gè)體為單位，以精耕細(xì)作、男耕女織為方式，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。

特點(diǎn)：

1.以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位，精耕細(xì)作。

2.農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合。

3.生產(chǎn)出來的產(chǎn)品用來自己消費(fèi)或繳納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。

弊：

1.農(nóng)民經(jīng)營規(guī)模小，生產(chǎn)條件簡陋，缺乏必要的積累和儲(chǔ)備能力。

2.自給自足，生產(chǎn)經(jīng)營模式老套，老舊，技術(shù)難以革新。

3.抵御天災(zāi)人禍的能力薄弱。

利：

1.自給自足，因此生活穩(wěn)定，有較高的生產(chǎn)積極性。

2.基本上適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

13公元前594年魯國“初稅畝”公元前685年齊國“相地而衰征”公元前538年鄭國“作丘賦”公元前408年秦國“初租禾”公元前645年晉國“作爰田”公元前548年楚國“書土田”魯國齊國楚國秦國晉國鄭國

1.春秋稅制變動(dòng)2.戰(zhàn)國時(shí)期的主要變法鄒忌改革李悝變法申不害變法商鞅變法吳起變法樂毅改革3、商鞅變法（1）時(shí)間：公元前356年（2）成功原因：1、變法順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢(shì)，合乎秦國國情，符合新興地主階級(jí)的要求（根因）。2、變法得到了秦孝公的支持，變法措施執(zhí)行堅(jiān)決，改革措施全面徹底。3、法家思想的傳播，商鞅對(duì)守舊勢(shì)力的論戰(zhàn)，奠定了變法的思想理論基礎(chǔ)，掃除了變法的阻力。4、商鞅具有全盤計(jì)劃，充分的輿論宣傳，取信于民。5、有充裕的時(shí)間，令百姓能適應(yīng)及接受。6、厲行法治，賞罰分明，人民遵守。7、重農(nóng)抑商，令百姓溫飽，故獲人民擁護(hù)。集權(quán)內(nèi)容目的及作用經(jīng)濟(jì)以農(nóng)富國“開阡陌封疆”"民得買賣”以法律形式廢除井田制度，確立封建土地私有制重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織發(fā)展農(nóng)耕，富國強(qiáng)兵統(tǒng)一度量衡方便稅收和交換，加強(qiáng)集權(quán)制度政治建立嚴(yán)密戶籍制度，制定連坐法打破世襲貴族的政治特權(quán)，發(fā)展官僚制度廢除分封制，推行縣制實(shí)行中央集權(quán)軍事以功強(qiáng)兵獎(jiǎng)勵(lì)軍功，實(shí)行二十等爵制；廢除“世卿世祿”制，鼓勵(lì)貴族建立軍功打破世襲貴族的軍事壟斷特權(quán)，秦國軍事實(shí)力迅速發(fā)展，為秦國統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的軍事基礎(chǔ)文化“燔“詩書明法令”加強(qiáng)思想控制社會(huì)風(fēng)俗方便稅收和交換，加強(qiáng)集權(quán)制度拆家為戶?！懊裼卸幸陨喜环之愓撸镀滟x”積極性：①商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。②變法使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。局限性：1.輕視教化，輕罪重罰，加重剝削和壓迫。2.未與舊制度、舊文化、舊習(xí)俗徹底劃清界限戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、改革最為徹底。（3）特點(diǎn)：（4）影響：1.孔子——儒家學(xué)派創(chuàng)始人(1)核心觀念：仁——關(guān)愛他人樊遲問仁。子曰：“愛人”?！墩撜Z·顏淵》（一）老子和孔子(2)倫理觀：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！薄墩撜Z·陽貨》(3)政治思想：為政以德，恢復(fù)周禮。子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之?！墩撜Z·為政》(4)教育思想：有教無類，推動(dòng)私學(xué)，整理“六經(jīng)”，《論語》哲學(xué)思想①天命觀：知天命、順天命、畏天命——尊重自然規(guī)律②鬼神觀：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”子不語，怪力亂神。（《論語·述而》）季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”（《論語·述而》）未知生，焉知死？（《論語·先進(jìn)》）樊遲問知（智慧）。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！保ā墩撜Z·述而》）注重探討和解決人事和社會(huì)的實(shí)際問題，體現(xiàn)了他的人本/文主義思想和務(wù)實(shí)精神。③中庸之道，“過猶不及”“恰如其分”“和而不同”思維拓展：孔子政治主張是否獲得統(tǒng)治者認(rèn)可？為什么？孔子政治主張?jiān)饫溆龅脑颍阂匀蕫?、德治、教化為核心的儒家思想不適應(yīng)春秋戰(zhàn)國爭霸戰(zhàn)爭的時(shí)代需要。

孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報(bào)國之熱血，也有自己的政治見解，但14年周游列國的政治游說中，東奔西走，屢次碰壁，多次遇到危險(xiǎn)，險(xiǎn)些喪命。哲學(xué)思想：①客觀唯心主義（世界觀）：認(rèn)為“道”是世界萬物的本源，是永恒不變的②人生觀：順應(yīng)自然，清靜無為，知足寡欲；道生一，一生二，二生三，三生萬物人法地，地法天，天法道，道法自然天地不仁，以萬物為芻狗天道自然無為2.老子——道家學(xué)派創(chuàng)始人其觀點(diǎn)見于《老子》一書。（又稱《道德經(jīng)》）有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨禍兮福之所倚，福兮禍之所伏③樸素的辯證法：事物皆有兩面，相互對(duì)立、相互依存，并不斷轉(zhuǎn)化

使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！闭嗡枷耄簾o為而治、小國寡民治大國，若烹小鮮1.“百家爭鳴”的概念“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子各家之間所展開的互相駁難、論辯，同時(shí)相互學(xué)習(xí)、吸收的學(xué)術(shù)局面?！爸T子百家”：①“諸子”是指各種不同學(xué)術(shù)流派的代表人物及其著作。②“百家”是個(gè)泛稱，言諸子之多。按照諸子學(xué)說的主要傾向可以劃分為儒、道、法、墨、名、農(nóng)、兵、雜、縱橫、陰陽家等。（二）“百家爭鳴”局面結(jié)合教材與之前所學(xué)思考百家爭鳴產(chǎn)生的社會(huì)背景？物質(zhì)基礎(chǔ)寬松環(huán)境社會(huì)存在一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物社會(huì)意識(shí)經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕，井田崩潰，土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；政治：王室衰微，禮崩樂壞，諸侯紛爭，新制醞釀；

各國統(tǒng)治者出于爭霸的需要，禮賢下士，爭先招攬人才；階級(jí)：新興地主階級(jí)，士階層興起并活躍；文化：私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府—學(xué)在民間；252.表現(xiàn)孟子核心：“仁政”思想民本思想：“民貴君輕”民為貴，社稷次之，君為輕。義利觀：先義后利富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。人性論：人性本善惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也……01020304百家爭鳴儒家261.政治上：隆禮重法2.施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”3.“君舟民水”的觀點(diǎn)4.天命觀：“天行有?！?/p>

“制天命而用之”5.性惡論：禮樂規(guī)范，使人向善，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育荀子百家爭鳴儒家28莊子“齊物”，即萬物齊一，任何事物在本質(zhì)上相同“逍遙”的人生態(tài)度，旁觀、超然、無所恃天與人“不相勝”，人必須順應(yīng)自然百家爭鳴道家鄒衍鄒衍：(約前305—前240)亦稱騶衍。戰(zhàn)國時(shí)齊國人。稍晚于孟子。為陰陽家代表人物、五行創(chuàng)始人。主要觀點(diǎn)：①五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論，代表了中國古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)。②提出五德轉(zhuǎn)移說,認(rèn)為歷史按照土、木、金、火、水五行相克的順序而循環(huán)。百家爭鳴陰陽家墨子墨子：戰(zhàn)國時(shí)魯國(一說宋國)人,名翟。墨家創(chuàng)始者。曾為宋國大夫。初“學(xué)儒者之業(yè),受孔子之術(shù)”,后“以為其禮煩擾而不悅,厚葬靡財(cái)而病民,久服傷生而害事”《淮南子·要略訓(xùn)》),乃另立新說,聚徒講學(xué),徒屬滿天下,形成墨家學(xué)派。與儒家對(duì)立,并稱“儒墨顯學(xué)”。主要觀點(diǎn)：①尚儉：反對(duì)浪費(fèi)，主張“非樂”、“非葬”，“去無用之費(fèi)”。②兼愛：認(rèn)為“天下兼相愛則治，交相惡則亂。主張人與人之間應(yīng)“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人,有道者勸以教人。若此則饑者得食,寒者得衣,亂者得治”③非攻：即反對(duì)不義的攻伐,并斥之為“天下之巨害”。④尚賢：“不黨父兄，不偏富貴,不嬖顏色。賢者舉而上之,富而貴之,以為官長；不肖者抑而廢之,貧而賤之,以為徒役”。百家爭鳴墨家韓非子韓非：原稱韓子，后人為與唐韓愈區(qū)別，改稱韓非子。戰(zhàn)國末韓國人。法家主要代表人物。師事荀子。曾數(shù)次上書韓王安修明法度,不見用。著作傳入秦國,得秦王政賞識(shí)。后出使秦國,得見秦王。不久遭李斯、姚賈讒害,自殺于獲中。提出法、術(shù)、勢(shì)三者結(jié)合的法治思想。集先秦法家思想之大成，為封建專制主義奠定理論基礎(chǔ)。百家爭鳴法家①變革觀：厚今薄古，