第第頁(yè)統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修3期末(第一至第六單元)模擬測(cè)試卷(滿分100分時(shí)間：75分鐘)一、選擇題(本大題共16小題,每小題3分,共48分)1.(2024·長(zhǎng)春高二檢測(cè))下表所示為被國(guó)人世代傳誦的古代名言警句(部分)。這體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化()己所不欲,勿施于人己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚君子愛(ài)財(cái),取之有道A.蘊(yùn)含了以民為本的思想特征B.維系了家國(guó)一體的政治統(tǒng)治C.凝聚了國(guó)家統(tǒng)一的社會(huì)共識(shí)D.以道德為本的民眾文化認(rèn)同【補(bǔ)償訓(xùn)練】孔子說(shuō):“君子義以為質(zhì),禮以行之?！泵献诱f(shuō):“夫義,路也;禮,門(mén)也。惟君子能由是路,出入是門(mén)也?！边@反映出,他們()A.迎合地主階級(jí)政治訴求B.強(qiáng)調(diào)規(guī)范社會(huì)等級(jí)秩序C.主張維護(hù)三代政治模式D.得到各諸侯國(guó)普遍重視2.(2024·焦作高二檢測(cè))浩如煙海的日本古代典籍,保存了大量中國(guó)已經(jīng)失傳的唐詩(shī)作品和唐代詩(shī)學(xué)理論資料,成為中國(guó)學(xué)者輯佚唐詩(shī)作品、研究唐詩(shī)的重要史料。這表明()A.中日兩國(guó)文化同根同源B.日本更重視文化的傳承C.日本深受中華文化影響D.唐詩(shī)深受日本國(guó)民歡迎【補(bǔ)償訓(xùn)練】閱讀下表“宋與高麗(朝鮮半島)的官方貿(mào)易”。該史料可直接用于說(shuō)明()貿(mào)易物品宋→高麗貿(mào)易物品高麗→宋禮服、金銀器、漆器、樂(lè)器、祭器、絲織品、茶、酒、藥物、佛藏、書(shū)籍馬匹、盔甲、銅器、御衣、幞頭、金銀器、綾羅等織物、紙、器仗、弓箭、螺鈿器、松子、香油、參A.陸上絲綢之路仍占有優(yōu)勢(shì)B.朝貢貿(mào)易的政治色彩濃厚C.高麗熱衷于學(xué)習(xí)中華文化D.宋與高麗經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性弱3.(2024·杭州高二檢測(cè))下面是《世界古代主要文明示意圖(公元前4千紀(jì)-公元前1千紀(jì))》(局部)。下列選項(xiàng)中,屬于①處的人類創(chuàng)造的文明成就是()A.率先掌握冶鐵技術(shù)B.出現(xiàn)完備借貸合約C.提出按位計(jì)值方法D.已經(jīng)普遍訂立契約4.(2024·大理高二檢測(cè))在古希臘神話故事中,厄洛斯的形象是一個(gè)裸體小男孩,有一對(duì)閃閃發(fā)光的翅膀,他帶著弓箭漫游,時(shí)不時(shí)惡作劇地射出神箭,喚起愛(ài)的激情,他給自然界帶來(lái)了生機(jī),授予萬(wàn)物繁衍的潛力。這反映出古希臘()A.理性光芒照耀千秋B.文學(xué)藝術(shù)繁榮發(fā)達(dá)C.強(qiáng)調(diào)人與自然和諧D.神話凸顯人文精神[拓展延伸]古希臘哲學(xué)的特征(1)注重理性思考:愛(ài)智慧、尚思辨、重探索是古希臘哲學(xué)的基本精神。(2)探索自然、本性是古希臘哲學(xué)的基本內(nèi)容。(3)蘊(yùn)涵人文精神。5.《列那狐的故事》是中世紀(jì)法國(guó)最出色的文學(xué)成就之一。故事以“禽獸”喻人,其中獅子象征國(guó)王、笨拙兇狠的熊象征大封建主、笨驢象征教士、靈巧狡猾的列那狐象征市民,當(dāng)列那狐和其他動(dòng)物展開(kāi)斗爭(zhēng)時(shí),最后的勝利者一定是列那狐。這一文學(xué)作品()A.反映了市民階層的崛起B(yǎng).沉重打擊法國(guó)封建統(tǒng)治C.加速了歐洲的思想解放D.抑制了貴族專橫和貪婪6.(2024·商丘高二檢測(cè))瑪雅人篤信宗教,崇拜太陽(yáng)神、雨神、五谷神、死神、玉米神等。太陽(yáng)神居于諸神之上,被視為上帝的化身。此外,他們還推行祖先崇拜,相信靈魂不滅?，斞艊?guó)家兼管宗教事務(wù),首都即為宗教中心。這些說(shuō)明()A.瑪雅祭祀活動(dòng)與政治密切相關(guān)B.宗教崇拜是國(guó)家統(tǒng)一決定因素C.瑪雅人的生活充滿著宗教色彩D.太陽(yáng)神在國(guó)家中地位極其重要7.印歐人的一支——雅利安人侵入印度,以自己與原住民膚色的不同創(chuàng)建了最初的種姓制度,而另一支——吐火羅人也在靠近中國(guó)西北部的地區(qū),將小麥帶入中國(guó)。這說(shuō)明印歐人的遷徙()A.對(duì)古代印度和中國(guó)影響最為深遠(yuǎn)B.加劇被征服地區(qū)的社會(huì)不平等性C.對(duì)所到地區(qū)的文明產(chǎn)生重要影響D.創(chuàng)建種姓制度阻礙印度社會(huì)發(fā)展8.(2024·蕪湖高二檢測(cè))下圖為1650—1950年歐洲、美洲、非洲、中國(guó)的人口占世界總?cè)丝诘谋嚷首兓?單位:%),其中屬于美洲的是()A.① B.② C.③ D.④【補(bǔ)償訓(xùn)練】下表為19世紀(jì)至20世紀(jì)30年代初歐洲向外移民狀況統(tǒng)計(jì)表。表中現(xiàn)象()目的地移民人數(shù)(單位:萬(wàn)人)美國(guó)3420亞洲俄屬地區(qū)1200阿根廷600加拿大520A.推動(dòng)了歐洲文明向外傳播B.促進(jìn)美洲種植園經(jīng)濟(jì)繁榮C.引發(fā)了全球人口遷移熱潮D.加速歐洲的資本原始積累9.新加坡建國(guó)時(shí),兩極政治格局已形成。對(duì)此,新加坡總理李光耀說(shuō),“語(yǔ)文(言)問(wèn)題就是政治問(wèn)題,新加坡身處馬來(lái)海洋之中,我們必須認(rèn)清這個(gè)事實(shí)。1965年新加坡獨(dú)立,我面對(duì)新加坡人口雖有75%華人,卻不能以華文作為共同語(yǔ)和工作語(yǔ)的困難”。李光耀認(rèn)為漢語(yǔ)未能成為新加坡共同語(yǔ)是因?yàn)?)A.殖民文化占據(jù)了主導(dǎo)B.各種族缺乏文化認(rèn)同C.當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的影響D.華人政治地位的低下10.“飛天”是印度佛教的重要藝術(shù)形式之一,北魏以前,莫高窟早期飛天多為男性,且都是上半身赤裸,雙手合十,具有濃厚的印度色彩。北魏后期,飛天開(kāi)始向女性化發(fā)展,五官均勻,身上的飄帶數(shù)量多達(dá)四五條,營(yíng)造出飛動(dòng)升空的視覺(jué)效果。這表明()A.中外繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的交融B.各民族間的文化交融加速C.外來(lái)文化決定飛天的風(fēng)格D.北魏儒學(xué)受到巨大的沖擊11.中亞帖木兒帝國(guó)時(shí)期(1370—1507年)出現(xiàn)了一種仿中國(guó)青花瓷制作的釉下藍(lán)彩陶器。波斯薩非王朝阿拔斯大帝(1571—1629年)十分喜愛(ài)中國(guó)瓷器,在波斯制造出半陶半瓷的器物。材料反映了()A.阿拉伯人吸納異域文化B.中國(guó)制瓷技術(shù)領(lǐng)先世界C.貿(mào)易推動(dòng)了文化的傳播D.海上絲綢之路貿(mào)易興盛【補(bǔ)償訓(xùn)練】1983年某公司的多國(guó)團(tuán)隊(duì)研發(fā)出一種液體洗滌劑在美國(guó)和日本同時(shí)發(fā)售,在產(chǎn)品名稱上則使用了不一樣的名稱。這一做法()A.體現(xiàn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.反映文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響C.推動(dòng)商品生產(chǎn)的全球化D.表明了跨國(guó)公司的興盛12.(2024·佛山高二檢測(cè))蒙古西征途中許多阿拉伯醫(yī)生與漢族醫(yī)生同時(shí)以醫(yī)藥侍奉蒙古統(tǒng)治者,推動(dòng)中、阿的醫(yī)藥交流。形成于當(dāng)時(shí)的《唐蘇克拉瑪》是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的中醫(yī)西譯本。這反映了()A.東學(xué)西傳提升了中國(guó)文化軟實(shí)力B.人口遷徙影響了區(qū)域文化的形成C.征伐戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)了文化交流D.醫(yī)學(xué)交流加速了歐亞的民族交融【補(bǔ)償訓(xùn)練】有學(xué)者指出,“希臘化時(shí)代”這樣一個(gè)帶有濃厚的希臘中心主義色彩的用語(yǔ)并沒(méi)有充分反映出這一時(shí)代文化的特點(diǎn),希臘文化與東方文化相互交融,創(chuàng)造出了博采眾長(zhǎng)的文化。這一觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)()A.希臘文化優(yōu)于東方文化B.東西方文化的差異C.亞歷山大遠(yuǎn)征的進(jìn)步性D.文化交流的雙向性【深化點(diǎn)撥】戰(zhàn)爭(zhēng)是一把雙刃劍。一方面,戰(zhàn)爭(zhēng)給人類社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了巨大的破壞,另一方面,戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上有利于文化的交融與發(fā)展,但是戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)不是主旋律,友好往來(lái)才是主要內(nèi)容。13.拿破侖在意大利統(tǒng)治了14年之久,在這14年當(dāng)中,他扶植建立了阿爾卑斯山南共和國(guó)。后來(lái),阿爾卑斯山南共和國(guó)雖然改為意大利王國(guó),但是并沒(méi)有改變其資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的階級(jí)實(shí)質(zhì)。這表明拿破侖通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)()A.完成了統(tǒng)一歐洲的政治宏愿B.增強(qiáng)意大利國(guó)民的民族認(rèn)同C.宣傳了自由平等的啟蒙思想D.客觀上瓦解歐洲的封建秩序【補(bǔ)償訓(xùn)練】拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,他試圖以征服與占領(lǐng)讓歐洲的君主國(guó)接受革命的某些理念,由“法國(guó)化”而實(shí)現(xiàn)“自由化”。下圖為拿破侖最大勢(shì)力范圍。據(jù)此可知,拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)()A.推動(dòng)歐洲統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)B.引發(fā)歐洲各國(guó)反抗C.強(qiáng)化歐洲民族意識(shí)D.促進(jìn)啟蒙思想傳播14.(2024·洛陽(yáng)高二檢測(cè))海明威參加一戰(zhàn)后,帶著傷痕和惡魔般的戰(zhàn)爭(zhēng)記憶,于1929年寫(xiě)出了長(zhǎng)篇小說(shuō)《永別了,武器》;德國(guó)作家雷馬克也于1929年根據(jù)自己在一戰(zhàn)中的經(jīng)歷創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《西線無(wú)戰(zhàn)事》,一年內(nèi)在歐洲發(fā)行500萬(wàn)冊(cè),被譽(yù)為“古今歐洲書(shū)籍的最大成就”。這反映了當(dāng)時(shí)()A.極端民族主義泛濫 B.人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思C.和平主義成為主流 D.西方精神危機(jī)凸顯15.18世紀(jì)建成的盧浮宮博物館,位居世界四大歷史博物館之首,其藝術(shù)收藏品包括雕塑、繪畫(huà)、美術(shù)工藝及古代東方、古代埃及和古希臘羅馬等6個(gè)門(mén)類,也有拿破侖一世對(duì)外征戰(zhàn)時(shí),從世界各地掠奪來(lái)的藝術(shù)珍品。據(jù)此可知,盧浮宮博物館()A.是首個(gè)具有近代特征的博物館B.通過(guò)掠奪各國(guó)不斷積累收藏品C.向公眾全方位提供多領(lǐng)域知識(shí)D.具有文化傳承和服務(wù)公眾職能16.(2024·昆明高二檢測(cè))我國(guó)18處遺產(chǎn)地在保護(hù)地質(zhì)遺跡、山岳、森林、湖泊、珍稀瀕危生物物種的同時(shí),還保護(hù)了200多個(gè)文物保護(hù)單位、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及眾多的歷史文化名城名鎮(zhèn)名村和傳統(tǒng)村落,平均每年為當(dāng)?shù)貛?lái)超過(guò)140億元的旅游收入。這反映出我國(guó)()A.文物保護(hù)得到了民眾認(rèn)可B.遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用并重C.文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的完善D.文化事業(yè)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)【補(bǔ)償訓(xùn)練】1944年歷史名城華沙85%的建筑因納粹德國(guó)的空襲而毀滅。二戰(zhàn)后,華沙人民重建華沙古城,修建了昔日的教堂、宮殿和城堡。1980年,一貫秉持“原真性”原則的聯(lián)合國(guó)教科文組織,破例將華沙歷史中心列入了《世界遺產(chǎn)名錄》。這說(shuō)明,華沙歷史中心()A.屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)B.具有突出的普遍價(jià)值C.體現(xiàn)文化的多元一體D.地位受冷戰(zhàn)對(duì)峙影響二、非選擇題(本大題共4大題,共52分)17.(12分)(2024·南昌高二檢測(cè))閱讀材料,完成下列要求。材料一引文出處引文內(nèi)容《尚書(shū)》“民惟邦本,本固邦寧”“政在養(yǎng)民”《禮記》“君以民存,亦以民亡”《孟子》“民為貴,社稷次之,君為輕”《管子》“政之所興,在順民心;政之所廢,在逆民心”材料二《論語(yǔ)》中說(shuō):“不患寡而患不均,不患貧而患不安?！薄抖Y記》中說(shuō):“大道之行也,天下為公。”《呂氏春秋》中說(shuō):“昔先圣王之治天下也,必先公?！薄读w》中載:“天下非一人之天下,乃天下之天下也。”材料三《慎子》中說(shuō):“法者,所以齊天下之動(dòng),至公大定之制也。”《淮南子》中說(shuō):“法者,天下之度量,而人主之準(zhǔn)繩也。”《論語(yǔ)》中說(shuō):“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括材料一的核心思想。從生產(chǎn)力發(fā)展的角度,簡(jiǎn)析這一思想產(chǎn)生的社會(huì)根源。(6分)(2)根據(jù)材料二、三,概述材料中著作的共同訴求,并予以評(píng)析。(6分)18.(14分)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一來(lái)自印度的契約勞工(1834—1917年)材料二美國(guó)1965年新移民法案出臺(tái)前夕,印裔移民的總量?jī)H有1萬(wàn)人左右。此后,美國(guó)印裔移民的人口持續(xù)高速增長(zhǎng)。1993年就超過(guò)日裔而躍居美國(guó)所有亞裔族群人口的第三位,2003年時(shí)更是以222萬(wàn)的總量超越菲律賓裔而躍居第二大亞裔族群,2020年,印度裔以440萬(wàn)的總量超過(guò)華裔成為人數(shù)最多的亞裔群體。移民美國(guó)的印度人大多來(lái)自印度社會(huì)的中上層,接受過(guò)高等教育,英語(yǔ)流利,熟知西方社會(huì)生活,并屬于知識(shí)型高技術(shù)移民。——摘編自滕海區(qū)《論美國(guó)印裔族群在印度海外移民政策演變中的地位》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括印度海外移民的主要變化并分析其原因。(6分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),圍繞世界近現(xiàn)代史上的移民現(xiàn)象提煉一個(gè)論題,加以闡述。(要求:寫(xiě)明論題,史論結(jié)合,表述清晰)(8分)19.(12分)閱讀材料,完成下列要求。材料甘棠港,古代港口名,位于福建省東北部沿海,是古代海上絲綢之路的出發(fā)點(diǎn)之一,唐末王審知開(kāi)辟,宋代逐漸走向衰落。對(duì)于甘棠港的具體位置,學(xué)界存在“長(zhǎng)樂(lè)說(shuō)”與“瑯岐說(shuō)”之爭(zhēng)?！艾樶f(shuō)”“長(zhǎng)樂(lè)說(shuō)”福州閩王祠中的《恩賜瑯琊郡王德政碑》描述甘棠港:“閩越之境,江海通津……途經(jīng)巨浸,山號(hào)黃崎?！逼渲小熬藿奔础熬迧u”之意。“黃崎”即瑯岐島,為閩江口最大的島嶼《閩王墓志》載:“王(審知)……碎巨石于洪波,化安流于碧海,敕號(hào)甘棠。”說(shuō)明碎石處在碧海中。這與黃岐澳情況相合,金牌門(mén)在江中,不是碎石處王審知時(shí)任侍郎,《長(zhǎng)樂(lè)王氏族譜》載:“劉山甫致祭連江瑯岐港為甘棠港。”劉山甫祈祭甘棠港在黃岐澳的棋山。棋山(即黃歧山)有黃岐寨,山下黃岐澳中原有黃岐島,這與《恩賜瑯琊郡王德政碑》的“途經(jīng)巨浸,山號(hào)黃崎”相符赴瑯岐實(shí)地勘察中發(fā)現(xiàn),瑯岐島金牌門(mén)及其周邊紅褐色遺跡與相鄰的灰色天然巖石截然不同。中科院物構(gòu)所(福州)化驗(yàn)證實(shí):褐紅色巖粉曾經(jīng)高溫加熱。據(jù)此推測(cè):瑯岐“金牌門(mén)”系王審知開(kāi)辟甘棠港時(shí)在礁石上用樹(shù)木燃燒形成高溫,在雷雨的作用下崩裂后留下的歷史痕跡閩江口褐紅巖石很常見(jiàn),金牌山頂炮臺(tái)彈藥庫(kù)遺址距山腳高差百余米,石色同樣褐色,可知金牌石褐紅是本色。燒金牌開(kāi)北港不成立——整合自歐潭生《唐末甘棠港究竟在何方》,林廉、高宇彤《甘棠港港址在長(zhǎng)樂(lè)之辨析——與歐潭生教授“瑯岐說(shuō)”商榷》(1)根據(jù)材料,指出學(xué)者考證“甘棠港”位置所運(yùn)用的史學(xué)研究方法。(4分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析針對(duì)“甘棠港”位置的史料考證與史學(xué)爭(zhēng)論的作用。(8分)20.(14分)閱讀材料,完成下列要求。材料關(guān)于中國(guó)古代書(shū)院教學(xué)管理制度的確立,學(xué)術(shù)界公認(rèn)有以下四個(gè)標(biāo)準(zhǔn):第一,理學(xué)在書(shū)院的基礎(chǔ)上得以發(fā)展,書(shū)院則借助理學(xué)更加鞏固。第二,書(shū)院逐漸成為獨(dú)立于官學(xué)之外的文化機(jī)構(gòu),理學(xué)家們?cè)谶@里講學(xué)授徒、刻書(shū)藏書(shū),頗具影響。第三,南宋時(shí)期,書(shū)院經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展,機(jī)構(gòu)設(shè)置已經(jīng)非常完善,日常教學(xué)、學(xué)生管理以及經(jīng)費(fèi)來(lái)源等趨于合理。第四,自朱熹制定《白鹿洞書(shū)院揭示》以來(lái),書(shū)院大都開(kāi)始制定學(xué)規(guī)來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的日常行為,宣傳自身學(xué)派的主張?！幾躁惤鹈C《書(shū)院中國(guó)系列:宋代書(shū)院制度》宋代書(shū)院發(fā)展歷程中蘊(yùn)含諸多有關(guān)文化傳承的歷史啟示,從材料中提煉一個(gè)啟示,并結(jié)合所學(xué)的中國(guó)史知識(shí)予以說(shuō)明。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,言之成理)統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修3期末(第一至第六單元)模擬測(cè)試卷·教師版(滿分100分時(shí)間：75分鐘)一、選擇題(本大題共16小題,每小題3分,共48分)1.(2024·長(zhǎng)春高二檢測(cè))下表所示為被國(guó)人世代傳誦的古代名言警句(部分)。這體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化()己所不欲,勿施于人己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚君子愛(ài)財(cái),取之有道A.蘊(yùn)含了以民為本的思想特征B.維系了家國(guó)一體的政治統(tǒng)治C.凝聚了國(guó)家統(tǒng)一的社會(huì)共識(shí)D.以道德為本的民眾文化認(rèn)同【解析】選D。據(jù)材料“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”和“君子愛(ài)財(cái),取之有道”可知,材料體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化以道德為本的民眾文化認(rèn)同,故選D。材料沒(méi)有講述以民為本的思想特征,排除A;材料沒(méi)有講述家國(guó)一體的政治統(tǒng)治,排除B;材料沒(méi)有講述國(guó)家統(tǒng)一的社會(huì)共識(shí),排除C?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】孔子說(shuō):“君子義以為質(zhì),禮以行之?！泵献诱f(shuō):“夫義,路也;禮,門(mén)也。惟君子能由是路,出入是門(mén)也。”這反映出,他們()A.迎合地主階級(jí)政治訴求B.強(qiáng)調(diào)規(guī)范社會(huì)等級(jí)秩序C.主張維護(hù)三代政治模式D.得到各諸侯國(guó)普遍重視【解析】選B。材料主要闡述了孔子和孟子都強(qiáng)調(diào)義是禮的本質(zhì),孔子和孟子的觀點(diǎn)體現(xiàn)了在禮崩樂(lè)壞的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序具有迫切性,故選B?？鬃哟頉](méi)落的奴隸主貴族利益,排除A;孟子代表新興地主階級(jí)的利益,與維護(hù)三代政治模式無(wú)關(guān),排除C;孔子主張沒(méi)有得到各諸侯國(guó)普遍重視,排除D。2.(2024·焦作高二檢測(cè))浩如煙海的日本古代典籍,保存了大量中國(guó)已經(jīng)失傳的唐詩(shī)作品和唐代詩(shī)學(xué)理論資料,成為中國(guó)學(xué)者輯佚唐詩(shī)作品、研究唐詩(shī)的重要史料。這表明()A.中日兩國(guó)文化同根同源B.日本更重視文化的傳承C.日本深受中華文化影響D.唐詩(shī)深受日本國(guó)民歡迎【解析】選C。根據(jù)材料可知,日本古代典籍保存了大量中國(guó)已經(jīng)失傳的唐詩(shī)作品和唐代詩(shī)學(xué)理論資料,體現(xiàn)了日本深受中華文化影響,故選C?！爸腥諆蓢?guó)文化同根同源”不符合材料主旨,排除A;材料不能說(shuō)明日本更重視文化的傳承,排除B;材料不能體現(xiàn)唐詩(shī)深受日本國(guó)民歡迎,排除D。【補(bǔ)償訓(xùn)練】閱讀下表“宋與高麗(朝鮮半島)的官方貿(mào)易”。該史料可直接用于說(shuō)明()貿(mào)易物品宋→高麗貿(mào)易物品高麗→宋禮服、金銀器、漆器、樂(lè)器、祭器、絲織品、茶、酒、藥物、佛藏、書(shū)籍馬匹、盔甲、銅器、御衣、幞頭、金銀器、綾羅等織物、紙、器仗、弓箭、螺鈿器、松子、香油、參A.陸上絲綢之路仍占有優(yōu)勢(shì)B.朝貢貿(mào)易的政治色彩濃厚C.高麗熱衷于學(xué)習(xí)中華文化D.宋與高麗經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性弱【解析】選C。根據(jù)材料中的禮服、樂(lè)器、祭器、藥物、佛藏、書(shū)籍等來(lái)看,宋輸入高麗的物品以文化禮儀類為主,由此可見(jiàn),高麗對(duì)宋文化的認(rèn)同度高,熱衷于吸收學(xué)習(xí)中華文化,故選C。宋與高麗并沒(méi)有在陸地接壤,主要通過(guò)海路聯(lián)系,排除A;材料未涉及政治色彩濃厚的特征,排除B;從雙方的商品看,除了金銀器,其他都有互補(bǔ)性,排除D。3.(2024·杭州高二檢測(cè))下面是《世界古代主要文明示意圖(公元前4千紀(jì)-公元前1千紀(jì))》(局部)。下列選項(xiàng)中,屬于①處的人類創(chuàng)造的文明成就是()A.率先掌握冶鐵技術(shù)B.出現(xiàn)完備借貸合約C.提出按位計(jì)值方法D.已經(jīng)普遍訂立契約【解析】選A。①是小亞細(xì)亞,率先掌握了冶鐵技術(shù)是小亞細(xì)亞?wèn)|部的赫梯人,故選A。出現(xiàn)較為完備的借貸合約的是古代埃及人,是②,排除B;提出按位計(jì)值方法的是古代印度人,是④,排除C;古巴比倫時(shí)期訂立契約是普遍現(xiàn)象,是③,排除D。4.(2024·大理高二檢測(cè))在古希臘神話故事中,厄洛斯的形象是一個(gè)裸體小男孩,有一對(duì)閃閃發(fā)光的翅膀,他帶著弓箭漫游,時(shí)不時(shí)惡作劇地射出神箭,喚起愛(ài)的激情,他給自然界帶來(lái)了生機(jī),授予萬(wàn)物繁衍的潛力。這反映出古希臘()A.理性光芒照耀千秋B.文學(xué)藝術(shù)繁榮發(fā)達(dá)C.強(qiáng)調(diào)人與自然和諧D.神話凸顯人文精神【解析】選D。據(jù)材料可知古希臘神話故事中將神擬人化,強(qiáng)調(diào)的是人文精神,故選D。材料內(nèi)容不能體現(xiàn)理性光芒,排除A;材料描述的是人文精神,而非文學(xué)藝術(shù)繁榮,也非強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧,排除B、C。[拓展延伸]古希臘哲學(xué)的特征(1)注重理性思考:愛(ài)智慧、尚思辨、重探索是古希臘哲學(xué)的基本精神。(2)探索自然、本性是古希臘哲學(xué)的基本內(nèi)容。(3)蘊(yùn)涵人文精神。5.《列那狐的故事》是中世紀(jì)法國(guó)最出色的文學(xué)成就之一。故事以“禽獸”喻人,其中獅子象征國(guó)王、笨拙兇狠的熊象征大封建主、笨驢象征教士、靈巧狡猾的列那狐象征市民,當(dāng)列那狐和其他動(dòng)物展開(kāi)斗爭(zhēng)時(shí),最后的勝利者一定是列那狐。這一文學(xué)作品()A.反映了市民階層的崛起B(yǎng).沉重打擊法國(guó)封建統(tǒng)治C.加速了歐洲的思想解放D.抑制了貴族專橫和貪婪【解析】選A。材料“當(dāng)列那狐和其他動(dòng)物展開(kāi)斗爭(zhēng)時(shí),最后的勝利者一定是列那狐”說(shuō)明了在市民階層與封建統(tǒng)治階層進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí),市民階層一定能取得勝利,因此這一文學(xué)作品反映的是西歐市民階層的興起,故選A。“沉重打擊法國(guó)封建統(tǒng)治”夸大了該作品的影響,排除B;題干材料未體現(xiàn)對(duì)歐洲思想解放的影響,排除C;單一文學(xué)作品并不能抑制貴族的專橫和貪婪,排除D。6.(2024·商丘高二檢測(cè))瑪雅人篤信宗教,崇拜太陽(yáng)神、雨神、五谷神、死神、玉米神等。太陽(yáng)神居于諸神之上,被視為上帝的化身。此外,他們還推行祖先崇拜,相信靈魂不滅?，斞艊?guó)家兼管宗教事務(wù),首都即為宗教中心。這些說(shuō)明()A.瑪雅祭祀活動(dòng)與政治密切相關(guān)B.宗教崇拜是國(guó)家統(tǒng)一決定因素C.瑪雅人的生活充滿著宗教色彩D.太陽(yáng)神在國(guó)家中地位極其重要【解析】選C。據(jù)題意可知,瑪雅人篤信宗教,推行祖先崇拜,而且國(guó)家兼管宗教事務(wù),首都即為宗教中心,這些都體現(xiàn)了瑪雅人生活中宗教色彩濃郁,故選C。材料沒(méi)有體現(xiàn)祭祀活動(dòng)與政治密切相關(guān),排除A;“決定因素”表述過(guò)于絕對(duì),國(guó)家統(tǒng)一是多種因素共同作用的結(jié)果,排除B;太陽(yáng)神在國(guó)家中的地位極其重要是題干材料內(nèi)容之一,不全面,排除D。7.印歐人的一支——雅利安人侵入印度,以自己與原住民膚色的不同創(chuàng)建了最初的種姓制度,而另一支——吐火羅人也在靠近中國(guó)西北部的地區(qū),將小麥帶入中國(guó)。這說(shuō)明印歐人的遷徙()A.對(duì)古代印度和中國(guó)影響最為深遠(yuǎn)B.加劇被征服地區(qū)的社會(huì)不平等性C.對(duì)所到地區(qū)的文明產(chǎn)生重要影響D.創(chuàng)建種姓制度阻礙印度社會(huì)發(fā)展【解析】選C。根據(jù)題干材料“雅利安人侵入印度,以自己與原住民膚色的不同創(chuàng)建了最初的種姓制度”“吐火羅人也在靠近中國(guó)西北部的地區(qū),將小麥帶入中國(guó)”可知體現(xiàn)了印歐人的遷徙對(duì)中國(guó)和印度產(chǎn)生了重要影響,故選C。材料沒(méi)有與其他地方的對(duì)比,得不出“最為深遠(yuǎn)”的結(jié)論,排除A;吐火羅人屬于自然遷徙不屬于征服,排除B;創(chuàng)建的種姓制度阻礙印度社會(huì)發(fā)展與材料無(wú)關(guān),排除D。8.(2024·蕪湖高二檢測(cè))下圖為1650—1950年歐洲、美洲、非洲、中國(guó)的人口占世界總?cè)丝诘谋嚷首兓?單位:%),其中屬于美洲的是()A.① B.② C.③ D.④【解析】選C。1650年前后,美洲人口數(shù)量少于歐洲、非洲、中國(guó),占世界總?cè)丝诘谋嚷室沧畹?之后的一個(gè)世紀(jì),由于殖民入侵導(dǎo)致原住民人口大量死亡,美洲人口占世界總?cè)丝诘谋嚷蔬M(jìn)一步下滑,此后隨著美洲人口增長(zhǎng),占世界總?cè)丝诘谋嚷手饾u上升,屬于美洲的是③,故選C。1650-1950年歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展,科技進(jìn)步,促進(jìn)了人口增長(zhǎng),人口占世界總?cè)丝诘谋嚷噬仙?①為歐洲,排除A;1650-1950年,非洲受到殖民侵略,經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢,社會(huì)動(dòng)蕩,影響了人口增長(zhǎng),人口占世界總?cè)丝诘谋嚷氏禄?②為非洲,排除B;1650年前后中國(guó)人口多于歐洲、美洲、非洲,占世界總?cè)丝诘谋嚷首罡?④為中國(guó),排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】下表為19世紀(jì)至20世紀(jì)30年代初歐洲向外移民狀況統(tǒng)計(jì)表。表中現(xiàn)象()目的地移民人數(shù)(單位:萬(wàn)人)美國(guó)3420亞洲俄屬地區(qū)1200阿根廷600加拿大520A.推動(dòng)了歐洲文明向外傳播B.促進(jìn)美洲種植園經(jīng)濟(jì)繁榮C.引發(fā)了全球人口遷移熱潮D.加速歐洲的資本原始積累【解析】選A。19世紀(jì)至20世紀(jì)30年代初歐洲向外移民以美國(guó)為主,同時(shí)也向亞洲俄屬地區(qū)、阿根廷、加拿大等國(guó)家和地區(qū)移民,客觀上推動(dòng)了歐洲文明向外傳播,故選A。對(duì)美洲種植園經(jīng)濟(jì)繁榮的促進(jìn)作用片面反映材料內(nèi)容,排除B;從材料中無(wú)法看出引發(fā)了全球人口遷移熱潮,排除C;該時(shí)期不是歐洲的資本原始積累時(shí)期,排除D。9.新加坡建國(guó)時(shí),兩極政治格局已形成。對(duì)此,新加坡總理李光耀說(shuō),“語(yǔ)文(言)問(wèn)題就是政治問(wèn)題,新加坡身處馬來(lái)海洋之中,我們必須認(rèn)清這個(gè)事實(shí)。1965年新加坡獨(dú)立,我面對(duì)新加坡人口雖有75%華人,卻不能以華文作為共同語(yǔ)和工作語(yǔ)的困難”。李光耀認(rèn)為漢語(yǔ)未能成為新加坡共同語(yǔ)是因?yàn)?)A.殖民文化占據(jù)了主導(dǎo)B.各種族缺乏文化認(rèn)同C.當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的影響D.華人政治地位的低下【解析】選C。根據(jù)材料信息“兩極政治格局已形成”“語(yǔ)文(言)問(wèn)題就是政治問(wèn)題,新加坡身處馬來(lái)海洋之中”等可推知在當(dāng)時(shí)兩極格局下,東南亞就是沖突的前沿陣地,新加坡又因華人占比太高,被西方國(guó)家視為重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象,意識(shí)形態(tài)問(wèn)題空前嚴(yán)峻,因此,新加坡出現(xiàn)了“不能以華文作為共同語(yǔ)和工作語(yǔ)的困難”,故選C。二戰(zhàn)后新加坡從殖民地成為獨(dú)立國(guó)家,民族文化發(fā)展,而非殖民文化占據(jù)主導(dǎo),排除A;新加坡的多元文化和諧共處,并非缺乏文化認(rèn)同,排除B;新加坡總理李光耀就是華人,“華人政治地位的低下”不符合事實(shí),排除D。10.“飛天”是印度佛教的重要藝術(shù)形式之一,北魏以前,莫高窟早期飛天多為男性,且都是上半身赤裸,雙手合十,具有濃厚的印度色彩。北魏后期,飛天開(kāi)始向女性化發(fā)展,五官均勻,身上的飄帶數(shù)量多達(dá)四五條,營(yíng)造出飛動(dòng)升空的視覺(jué)效果。這表明()A.中外繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的交融B.各民族間的文化交融加速C.外來(lái)文化決定飛天的風(fēng)格D.北魏儒學(xué)受到巨大的沖擊【解析】選A。據(jù)本題材料可知印度“飛天”傳入中國(guó)后,逐漸迎合了中國(guó)社會(huì)的審美,說(shuō)明中外文化交流推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新,故選A。佛教是外來(lái)文化,飛天形象的本土化并不能體現(xiàn)各民族間的文化交融“加速”,排除B;外來(lái)文化對(duì)飛天風(fēng)格有一定影響,但“決定”一說(shuō)不恰當(dāng),排除C;材料未涉及對(duì)儒學(xué)的影響,排除D。11.中亞帖木兒帝國(guó)時(shí)期(1370—1507年)出現(xiàn)了一種仿中國(guó)青花瓷制作的釉下藍(lán)彩陶器。波斯薩非王朝阿拔斯大帝(1571—1629年)十分喜愛(ài)中國(guó)瓷器,在波斯制造出半陶半瓷的器物。材料反映了()A.阿拉伯人吸納異域文化B.中國(guó)制瓷技術(shù)領(lǐng)先世界C.貿(mào)易推動(dòng)了文化的傳播D.海上絲綢之路貿(mào)易興盛【解析】選C。題干中“仿中國(guó)青花瓷制作的釉下藍(lán)彩陶器”和“半陶半瓷的器物”在中亞和西亞出現(xiàn),說(shuō)明隨著對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展,中國(guó)陶瓷技術(shù)傳播到了中亞和西亞,因而可以反映出貿(mào)易推動(dòng)了文化的傳播,故選C。題干中的中亞帖木兒帝國(guó)的人不是阿拉伯人,所以無(wú)法憑借題干信息得出“阿拉伯人吸納異域文化”的結(jié)論,排除A;據(jù)題干材料無(wú)法得出“中國(guó)制瓷技術(shù)領(lǐng)先世界”的結(jié)論,排除B;題干材料與海上絲綢之路貿(mào)易興盛無(wú)關(guān),排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】1983年某公司的多國(guó)團(tuán)隊(duì)研發(fā)出一種液體洗滌劑在美國(guó)和日本同時(shí)發(fā)售,在產(chǎn)品名稱上則使用了不一樣的名稱。這一做法()A.體現(xiàn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.反映文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響C.推動(dòng)商品生產(chǎn)的全球化D.表明了跨國(guó)公司的興盛【解析】選B。據(jù)本題材料可知,在同一種產(chǎn)品上使用不一樣的名稱是為了照顧和利用當(dāng)?shù)氐奈幕蛩貋?lái)促進(jìn)產(chǎn)品的銷售,這一做法體現(xiàn)出文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)的影響,故選B。材料不能體現(xiàn)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,排除A;材料體現(xiàn)的是商品的銷售,不是商品的生產(chǎn),排除C;材料體現(xiàn)文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)的影響,不是跨國(guó)公司,排除D。12.(2024·佛山高二檢測(cè))蒙古西征途中許多阿拉伯醫(yī)生與漢族醫(yī)生同時(shí)以醫(yī)藥侍奉蒙古統(tǒng)治者,推動(dòng)中、阿的醫(yī)藥交流。形成于當(dāng)時(shí)的《唐蘇克拉瑪》是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的中醫(yī)西譯本。這反映了()A.東學(xué)西傳提升了中國(guó)文化軟實(shí)力B.人口遷徙影響了區(qū)域文化的形成C.征伐戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)了文化交流D.醫(yī)學(xué)交流加速了歐亞的民族交融【解析】選C。據(jù)材料“蒙古西征途中許多阿拉伯醫(yī)生與漢族醫(yī)生同時(shí)以醫(yī)藥侍奉蒙古統(tǒng)治者,推動(dòng)中、阿的醫(yī)藥交流”可知,蒙古西征客觀上促進(jìn)了中、阿醫(yī)藥文化的交流,故選C。材料體現(xiàn)的不是東學(xué)西傳,排除A;材料未涉及人口遷徙,排除B;材料不涉及民族交融,排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】有學(xué)者指出,“希臘化時(shí)代”這樣一個(gè)帶有濃厚的希臘中心主義色彩的用語(yǔ)并沒(méi)有充分反映出這一時(shí)代文化的特點(diǎn),希臘文化與東方文化相互交融,創(chuàng)造出了博采眾長(zhǎng)的文化。這一觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)()A.希臘文化優(yōu)于東方文化B.東西方文化的差異C.亞歷山大遠(yuǎn)征的進(jìn)步性D.文化交流的雙向性【解析】選D。據(jù)材料可知,有學(xué)者認(rèn)為“希臘化時(shí)代”這一用語(yǔ)帶有希臘中心主義色彩,是不準(zhǔn)確的,希臘文化與東方文化相互交融,而非僅僅是希臘文化影響東方文化,可見(jiàn)這一觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)文化交流的雙向性,故選D?！跋ＥD文化優(yōu)于東方文化”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),排除A;材料中學(xué)者強(qiáng)調(diào)希臘文化與東方文化相互交融,而非存在差異,排除B;材料中沒(méi)有提到“亞歷山大遠(yuǎn)征”,排除C?！旧罨c(diǎn)撥】戰(zhàn)爭(zhēng)是一把雙刃劍。一方面,戰(zhàn)爭(zhēng)給人類社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了巨大的破壞,另一方面,戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上有利于文化的交融與發(fā)展,但是戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)不是主旋律,友好往來(lái)才是主要內(nèi)容。13.拿破侖在意大利統(tǒng)治了14年之久,在這14年當(dāng)中,他扶植建立了阿爾卑斯山南共和國(guó)。后來(lái),阿爾卑斯山南共和國(guó)雖然改為意大利王國(guó),但是并沒(méi)有改變其資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的階級(jí)實(shí)質(zhì)。這表明拿破侖通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)()A.完成了統(tǒng)一歐洲的政治宏愿B.增強(qiáng)意大利國(guó)民的民族認(rèn)同C.宣傳了自由平等的啟蒙思想D.客觀上瓦解歐洲的封建秩序【解析】選D。材料反映了拿破侖統(tǒng)治意大利時(shí)期,在意大利建立了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán),這說(shuō)明拿破侖通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上瓦解了意大利封建秩序,故選D。拿破侖并沒(méi)有統(tǒng)一歐洲,排除A;據(jù)材料無(wú)法得出拿破侖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)增強(qiáng)了意大利國(guó)民的民族認(rèn)同的結(jié)論,排除B;C在材料中無(wú)法體現(xiàn),排除?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,他試圖以征服與占領(lǐng)讓歐洲的君主國(guó)接受革命的某些理念,由“法國(guó)化”而實(shí)現(xiàn)“自由化”。下圖為拿破侖最大勢(shì)力范圍。據(jù)此可知,拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)()A.推動(dòng)歐洲統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)B.引發(fā)歐洲各國(guó)反抗C.強(qiáng)化歐洲民族意識(shí)D.促進(jìn)啟蒙思想傳播【解析】選D。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,歐洲大多數(shù)國(guó)家仍處于封建統(tǒng)治下。拿破侖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)建立龐大帝國(guó),傳播法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成果,促進(jìn)了啟蒙思想的傳播,受到各國(guó)革命者歡迎,故選D。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)歐洲統(tǒng)一,排除A;材料未體現(xiàn)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)歐洲各國(guó)的反抗,排除B;“強(qiáng)化歐洲民族意識(shí)”不符合材料主旨,排除C。14.(2024·洛陽(yáng)高二檢測(cè))海明威參加一戰(zhàn)后,帶著傷痕和惡魔般的戰(zhàn)爭(zhēng)記憶,于1929年寫(xiě)出了長(zhǎng)篇小說(shuō)《永別了,武器》;德國(guó)作家雷馬克也于1929年根據(jù)自己在一戰(zhàn)中的經(jīng)歷創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《西線無(wú)戰(zhàn)事》,一年內(nèi)在歐洲發(fā)行500萬(wàn)冊(cè),被譽(yù)為“古今歐洲書(shū)籍的最大成就”。這反映了當(dāng)時(shí)()A.極端民族主義泛濫 B.人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思C.和平主義成為主流 D.西方精神危機(jī)凸顯【解析】選B?！队绖e了,武器》和《西線無(wú)戰(zhàn)事》都是參戰(zhàn)者根據(jù)自身經(jīng)歷寫(xiě)的小說(shuō),都控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與罪惡,且贏得了大量的讀者,這表明當(dāng)時(shí)民眾反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),渴望和平,這是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思,故選B。材料沒(méi)有涉及極端民族主義,排除A;由材料不能得出“和平主義成為主流”的結(jié)論,排除C;材料中的作品沒(méi)有涉及精神危機(jī),排除D。15.18世紀(jì)建成的盧浮宮博物館,位居世界四大歷史博物館之首,其藝術(shù)收藏品包括雕塑、繪畫(huà)、美術(shù)工藝及古代東方、古代埃及和古希臘羅馬等6個(gè)門(mén)類,也有拿破侖一世對(duì)外征戰(zhàn)時(shí),從世界各地掠奪來(lái)的藝術(shù)珍品。據(jù)此可知,盧浮宮博物館()A.是首個(gè)具有近代特征的博物館B.通過(guò)掠奪各國(guó)不斷積累收藏品C.向公眾全方位提供多領(lǐng)域知識(shí)D.具有文化傳承和服務(wù)公眾職能【解析】選D。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,盧浮宮博物館保存了大量人類文明的藝術(shù)珍品,同時(shí)對(duì)民眾開(kāi)放參觀,因此具有文化傳承和服務(wù)公眾的職能,故選D?！笆讉€(gè)”的說(shuō)法無(wú)從體現(xiàn),排除A;盧浮宮博物館的藏品并不全部是掠奪而來(lái)的,排除B;根據(jù)“6個(gè)門(mén)類”可知“全方位”的說(shuō)法過(guò)于夸張,排除C。16.(2024·昆明高二檢測(cè))我國(guó)18處遺產(chǎn)地在保護(hù)地質(zhì)遺跡、山岳、森林、湖泊、珍稀瀕危生物物種的同時(shí),還保護(hù)了200多個(gè)文物保護(hù)單位、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及眾多的歷史文化名城名鎮(zhèn)名村和傳統(tǒng)村落,平均每年為當(dāng)?shù)貛?lái)超過(guò)140億元的旅游收入。這反映出我國(guó)()A.文物保護(hù)得到了民眾認(rèn)可B.遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用并重C.文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的完善D.文化事業(yè)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)【解析】選B。據(jù)題干材料可知我國(guó)將遺產(chǎn)的生態(tài)保護(hù)與開(kāi)發(fā)有機(jī)結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了資源保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏,故選B。材料并未涉及民眾對(duì)于文物保護(hù)工作的態(tài)度,排除A;材料沒(méi)有反映我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系趨向完善,排除C;“文化事業(yè)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)”表述錯(cuò)誤,排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】1944年歷史名城華沙85%的建筑因納粹德國(guó)的空襲而毀滅。二戰(zhàn)后,華沙人民重建華沙古城,修建了昔日的教堂、宮殿和城堡。1980年,一貫秉持“原真性”原則的聯(lián)合國(guó)教科文組織,破例將華沙歷史中心列入了《世界遺產(chǎn)名錄》。這說(shuō)明,華沙歷史中心()A.屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)B.具有突出的普遍價(jià)值C.體現(xiàn)文化的多元一體D.地位受冷戰(zhàn)對(duì)峙影響【解析】選B。由材料可知,華沙歷史中心是對(duì)一個(gè)被蓄意摧毀的城市進(jìn)行全面重建的特殊例子,是國(guó)家的內(nèi)在力量和決心的體現(xiàn),其獨(dú)特的遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)全球都具有借鑒和教育意義,故選B。華沙歷史中心是物質(zhì)文化遺產(chǎn),不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),排除A;材料不涉及其他地區(qū),不能體現(xiàn)文化的多元一體,排除C;題干材料與冷戰(zhàn)無(wú)關(guān),排除D。二、非選擇題(本大題共4大題,共52分)17.(12分)(2024·南昌高二檢測(cè))閱讀材料,完成下列要求。材料一引文出處引文內(nèi)容《尚書(shū)》“民惟邦本,本固邦寧”“政在養(yǎng)民”《禮記》“君以民存,亦以民亡”《孟子》“民為貴,社稷次之,君為輕”《管子》“政之所興,在順民心;政之所廢,在逆民心”材料二《論語(yǔ)》中說(shuō):“不患寡而患不均,不患貧而患不安?！薄抖Y記》中說(shuō):“大道之行也,天下為公。”《呂氏春秋》中說(shuō):“昔先圣王之治天下也,必先公?！薄读w》中載:“天下非一人之天下,乃天下之天下也?！辈牧先渡髯印分姓f(shuō):“法者,所以齊天下之動(dòng),至公大定之制也?！薄痘茨献印分姓f(shuō):“法者,天下之度量,而人主之準(zhǔn)繩也?！薄墩撜Z(yǔ)》中說(shuō):“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?！?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括材料一的核心思想。從生產(chǎn)力發(fā)展的角度,簡(jiǎn)析這一思想產(chǎn)生的社會(huì)根源。(6分)答案:(1)核心思想:民本思想。社會(huì)根源:鐵器和牛耕的使用;水利設(shè)施的興建;人的地位的提高;人們改造自然能力的增強(qiáng);社會(huì)轉(zhuǎn)型的發(fā)展;百家爭(zhēng)鳴的影響?！窘馕觥康?1)題第一問(wèn)核心思想,據(jù)材料一“民惟邦本,本固邦寧”“政在養(yǎng)民”“君以民存,亦以民亡”“民為貴,社稷次之,君為輕”“政之所興,在順民心;政之所廢,在逆民心”進(jìn)行歸納。第二問(wèn)社會(huì)根源,結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征進(jìn)行分析。(2)根據(jù)材料二、三,概述材料中著作的共同訴求,并予以評(píng)析。(6分)答案:(2)共同訴求:強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧,重視公平公正;突出法治思想。評(píng)析:這些思想是中華傳統(tǒng)文化中的精華;但目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治秩序,帶有封建性、狹隘性。(需答出正反兩面)【解析】第(2)題第一問(wèn)共同訴求,據(jù)材料二“不患寡而患不均,不患貧而患不安”“天下為公”“昔先圣王之治天下也,必先公”“天下非一人之天下,乃天下之天下也”和材料三“法者,所以齊天下之動(dòng),至公大定之制也”“法者,天下之度量,而人主之準(zhǔn)繩也”進(jìn)行分析。第二問(wèn)評(píng)析,一分為二地進(jìn)行分析。18.(14分)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一來(lái)自印度的契約勞工(1834—1917年)材料二美國(guó)1965年新移民法案出臺(tái)前夕,印裔移民的總量?jī)H有1萬(wàn)人左右。此后,美國(guó)印裔移民的人口持續(xù)高速增長(zhǎng)。1993年就超過(guò)日裔而躍居美國(guó)所有亞裔族群人口的第三位,2003年時(shí)更是以222萬(wàn)的總量超越菲律賓裔而躍居第二大亞裔族群,2020年,印度裔以440萬(wàn)的總量超過(guò)華裔成為人數(shù)最多的亞裔群體。移民美國(guó)的印度人大多來(lái)自印度社會(huì)的中上層,接受過(guò)高等教育,英語(yǔ)流利,熟知西方社會(huì)生活,并屬于知識(shí)型高技術(shù)移民?！幾噪^(qū)《論美國(guó)印裔族群在印度海外移民政策演變中的地位》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括印度海外移民的主要變化并分析其原因。(6分)答案:(1)變化:從被迫到主動(dòng);從契約勞工到知識(shí)移民;從體力勞動(dòng)移民到技術(shù)移民;從低技術(shù)水平到高技術(shù)水平;從欠發(fā)達(dá)地區(qū)到發(fā)達(dá)國(guó)家;從殖民地到西方發(fā)達(dá)國(guó)家。原因:美國(guó)移民政策的變化;第三次科技革命的推動(dòng);印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低限制了高技術(shù)人才的發(fā)展空間;印度移民較為熟悉英美文化?！窘馕觥康?1)題變化:根據(jù)材料一圖和材料二“移民美國(guó)的印度人大多來(lái)自印度社會(huì)的中上層,接受過(guò)高等教育,英語(yǔ)流利,熟知西方社會(huì)生活,并屬于知識(shí)型高技術(shù)移民”及所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。原因:根據(jù)材料二“美國(guó)1965年新移民法案出臺(tái)”結(jié)合新技術(shù)革命、印度經(jīng)濟(jì)和教育狀況進(jìn)行分析。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),圍繞世界近現(xiàn)代史上的移民現(xiàn)象提煉一個(gè)論題,加以闡述。(要求:寫(xiě)明論題,史論結(jié)合,表述清晰)(8分)答案:(2)示例:論題:時(shí)代發(fā)展影響移民現(xiàn)象近代隨著西方列強(qiáng)的殖民侵略,亞非拉淪為了西方列強(qiáng)的殖民地半殖民地。為了滿足殖民地對(duì)于勞動(dòng)力的需要,列強(qiáng)通過(guò)奴隸貿(mào)易和契約勞工等方式向殖民地大量遷移人口。大規(guī)模的人口遷移極大地改變了被遷入地區(qū)的人口構(gòu)成,客觀上也推動(dòng)了不同文化的交流。兩次世界大戰(zhàn)沉重打擊了帝國(guó)主義和殖民主義的力量,亞非拉殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立。獨(dú)立以后的第三世界經(jīng)濟(jì)雖迅速發(fā)展,但受限于不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序,相比西方列強(qiáng)仍有很大差距,為了尋求更好的工作機(jī)會(huì),第三世界大量高技術(shù)人才紛紛向西方發(fā)達(dá)國(guó)家移民,為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展提供了勞動(dòng)力的同時(shí),大量?jī)S匯也對(duì)第三世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了有利條件。因此,世界范圍內(nèi)的移民現(xiàn)象深受時(shí)代影響,具有明顯的時(shí)代性,呈現(xiàn)出不同特征。同時(shí),也對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！窘馕觥康?2)題根據(jù)印度海外移民的主要變化可以得出論題:時(shí)代發(fā)展影響移民現(xiàn)象。闡釋:結(jié)合近代和現(xiàn)代移民的原因和影響進(jìn)行分析。19.(12分)閱讀材料,完成下列要求。材料甘棠港,古代港口名,位于福建省東北部沿海,是古代海上絲綢之路的出發(fā)點(diǎn)之一,唐末王審知開(kāi)辟,宋代逐漸走向衰落。對(duì)于甘棠港的具體位置,學(xué)界存在“長(zhǎng)樂(lè)說(shuō)”與“瑯岐說(shuō)”之爭(zhēng)。“瑯岐說(shuō)”“長(zhǎng)樂(lè)說(shuō)”福州閩王祠中的《恩賜瑯琊郡王德政碑》描述甘棠港:“閩越之境,江海通津……途經(jīng)巨浸,山號(hào)黃崎?！逼渲小熬藿奔础熬迧u”之意?！包S崎”即瑯岐島,為閩江口最大的島嶼《閩王墓志》載:“王(審知)……碎巨石于洪波,化安流于碧海,敕號(hào)甘棠。”說(shuō)明碎石處在碧海中。這與