PAGE第7課

忽必烈改制課標(biāo)要求：

課程標(biāo)準(zhǔn)對于“忽必烈改制”沒有做詳細(xì)的要求。依據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平，可以將課本的第2、3、4框題作為教學(xué)內(nèi)容，第一框題學(xué)生自己駕馭。

教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)問與實(shí)力：了解忽必烈改制的背景、駕馭忽必烈改制的內(nèi)容，歸納出改制的意義

2.過程與方法：利用多媒體教學(xué)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)愛好。通過史料閱讀法，培育學(xué)生論從史出的歷史素養(yǎng)和閱讀史料的基本方法和實(shí)力。利用小組探討突破難點(diǎn)忽必烈改制的二元性。情感看法價值觀：體會忽必烈改制為蒙古族的發(fā)展作出的努力以及改革的阻力下的敏捷性。培育學(xué)生的文明史觀，即落后的文明總是要被先進(jìn)的文明所折服，文明是從低級向高級發(fā)展的過程。教學(xué)重點(diǎn)：忽必烈改制內(nèi)容

教學(xué)難點(diǎn)：如何評價忽必烈改制的二元性教學(xué)過程導(dǎo)入：大家先來看一段視頻（播放視頻）同學(xué)們，這段視頻反映了什么事務(wù)？（忽必烈建立元朝，統(tǒng)一全國，忽必烈成為中國歷史上第一位少數(shù)民族皇帝）師:元朝是中國歷史是第一個由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝，元朝的疆域也是中國歷史上最為寬闊的，是現(xiàn)在中國版圖的定型。面對如此疆域?qū)掗煹膰?，作為一位少?shù)民族皇帝，該如何維護(hù)元朝的統(tǒng)治呢？今日我們就一起來學(xué)習(xí)第七課，忽必烈改制。忽必烈改制的背景：1、忽必烈深受漢文化漢文化影響，深感中原制度先進(jìn)，立志改革。（過渡）剛才在視頻中我們看到蒙古騎兵特別強(qiáng)悍，驍勇善戰(zhàn)，蒙古人以立刻得天下，能否以立刻治天下呢？我們來看一下忽必烈是怎么想的。（出示材料）

祖宗創(chuàng)立基業(yè)50余年，“武功迭興，文治多缺”，“宜新弘遠(yuǎn)之規(guī)”,“祖述變通，正在今日”?！都次辉t》生：忽必烈認(rèn)為蒙古人武力強(qiáng)大，但治國閱歷不足，應(yīng)當(dāng)改革學(xué)習(xí)變通。師：那向誰學(xué)習(xí)呢？（中原王朝）作為一位蒙古貴族，從小接受的應(yīng)當(dāng)是蒙古族文化，他為什么要向中原王朝學(xué)習(xí)呢？（生：和他的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)）生：忽必烈的母親仰慕中原文明，常讓漢族學(xué)問分子向他講論治道。他早年就對唐太宗開創(chuàng)的太平盛世業(yè)績特別憧憬。師：的確如此，在忽必烈的心目中他不僅僅是想做一位蒙古的汗王，他真正的幻想是想做一位統(tǒng)治中原的正統(tǒng)之主，因而他在繼任汗位時定年號為“中統(tǒng)”，意為“中原正統(tǒng)”，“天下一家”。1271年改蒙古國號為“大元”，“大元”取自《易經(jīng)》：“大哉乾元，萬物之始，乃統(tǒng)天”?！霸本褪菢O大的意思，這意味著元朝不只是一個蒙古政權(quán)，已經(jīng)成為一個大一統(tǒng)的中原王朝。1279年滅亡南宋，統(tǒng)一全國以后，更是堅(jiān)決了要以中原文明為基礎(chǔ)，在全國推行改革的決心?！皾h法”與“舊俗”之爭（過渡）由此可見，忽必烈從小深受漢文化影響，深感中原制度的先進(jìn)，立志變革創(chuàng)新，推行漢法，那其他人是不是也和忽必烈一樣的情愿改行漢法呢？（不是）其實(shí)在忽必烈即位之前，蒙古貴族內(nèi)部就長期存在著“漢法”與“舊俗”之爭，那什么是“漢法”，什么是“舊俗”呢？他們爭的又是什么呢？對中原社會產(chǎn)生了什么影響呢？給大家兩分鐘時間看書，回答問題。多媒體呈現(xiàn)問題：什么是“漢法”，什么是“舊俗”呢？對中原有什么影響？生：“漢法”指中原先進(jìn)的農(nóng)耕文明，即封建文化；“舊俗”指蒙古落后的游牧文明，即奴隸制文化。舊俗的表現(xiàn)主要包括屠城，裂土分民，改耕還牧。實(shí)行屠城不僅削減人口，破壞中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還簡單激化社會沖突。裂土分民不利于國家的統(tǒng)治，簡單造成地方割據(jù)勢力。改耕還牧破壞了中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。師：（總結(jié)）用“舊俗”統(tǒng)治漢地破壞中原中原經(jīng)濟(jì)，激化社會沖突，用“漢法”治理漢地使中原繁華如故（大家可以看到教材臨安城的圖片）。因而治理漢地當(dāng)用漢法。那“漢法”和“舊俗”之爭的實(shí)質(zhì)是什么呢？生：先進(jìn)的社會制度、生產(chǎn)方式與落后的社會制度、生產(chǎn)方式的斗爭師：那我們是要順應(yīng)潮流還是要因循守舊呢？（順應(yīng)潮流）忽必烈順應(yīng)潮流推行漢法，但是卻遭到了許多守舊派貴族的反對，甚至發(fā)生了血雨腥風(fēng)的斗爭。在忽必烈1260年剛即汗位時，守舊派貴族就擁立他的弟弟阿里不哥為汗，在大漠草原上進(jìn)行了四年的斗爭，才最終粉碎了頑固派的挑戰(zhàn)，這也為改革順當(dāng)進(jìn)行開拓了道路。之后在一大批漢族地主學(xué)問分子的支持下，忽必烈起先了變革。內(nèi)容（過渡）從哪些方面變革呢？（政治、經(jīng)濟(jì)）政治：政體更新1、緣由：蒙古疆域?qū)掗?，但蒙古國家機(jī)構(gòu)簡陋，事實(shí)上是個并不穩(wěn)固的政治、軍事聯(lián)盟2、方案：依據(jù)中原王朝體制的框架構(gòu)建政權(quán)機(jī)構(gòu)3、內(nèi)容：出示材料：世祖皇帝建元中統(tǒng)以來，……輔相者曰：“中書省”，……夫外之郡縣，其廷遠(yuǎn)者。則鎮(zhèn)之以行中書省……——《元文類》中心：中書省——最高行政機(jī)關(guān)，下設(shè)六部樞密院——總領(lǐng)全國軍事御史臺——負(fù)責(zé)糾察百官宣政院——管理全國宗教事務(wù)和西藏地區(qū)（說明藏族地區(qū)正式列入中國版圖）設(shè)問：與唐代相比，元代中書省的設(shè)置有什么不同？為什么？唐代的中書省是三省之一，負(fù)責(zé)起草詔令；元朝的中書省是全國最高行政機(jī)關(guān)，下設(shè)六部，干脆管轄大都旁邊的腹里地區(qū)。元朝只設(shè)中書一省，主要是因?yàn)樵驅(qū)掗?，事?wù)繁雜，中書一省可以提高行政效率。B、地方：行省制行省原是中書省的外派機(jī)構(gòu)，后來演化為地方最高行政機(jī)構(gòu)，行省長官有中心任免，以加強(qiáng)中心對地方的統(tǒng)轄。（出示地圖）全國設(shè)10個行省，設(shè)置云南行省加強(qiáng)了中心和西南少數(shù)民族的聯(lián)系；設(shè)澎湖巡檢司管轄澎湖和琉球，將強(qiáng)了臺灣和大陸的聯(lián)系，臺灣從今成為中國版圖不行分割的一部分。元朝行省制度的建立起到怎樣的作用？（有效地遏制了割據(jù)勢力，加強(qiáng)了中心集權(quán)，有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固與發(fā)展，是現(xiàn)在省制的開端）C、其他：兵民分治，廢除世襲設(shè)通政院，建立驛站制度實(shí)行民族分治（蒙古人、色目人、漢人、南人）設(shè)問：如何評價忽必烈既改行漢法又維護(hù)蒙古貴族利益的做法？（小組探討）答案提示：推行漢法符合時代潮流，他維護(hù)蒙古貴族的利益，保持蒙古貴族的統(tǒng)治地位，有利于削減改革阻力，但簡單激化民族沖突，元朝不足百年而亡民族分治是重要緣由之一。這也是忽必烈改制的保守之處。4、影響：通過政體革新，元朝有效地遏制了割據(jù)勢力，加強(qiáng)了中心集權(quán)，有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固與發(fā)展。經(jīng)濟(jì)：農(nóng)桑立國（過渡）忽必烈在政治方面的變革剛剛起步，就不斷接到大臣的奏程，反映地方問題出示材料：材料一許多蒙古貴族放縱自己的馬匹到當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)田里，有的蒙古貴族甚至把農(nóng)田變成自己的牧場，遭到當(dāng)?shù)孛癖姷膭×铱咕?，地方上動蕩?dān)心。材料二仰仗長生天力氣的皇帝圣旨：國以民為本，民以衣食為本，衣食以農(nóng)桑為本。（過渡）如何實(shí)行重農(nóng)呢？效果如何呢？我們來看幾段材料，提取信息歸納總結(jié)：材料一“戒蒙古軍不得以民田為牧地”——《元史》（愛護(hù)農(nóng)田）材料二中統(tǒng)元年(1260)命各路宣撫司擇通曉農(nóng)業(yè)者，“充隨路勸農(nóng)官，……巡行郡邑，察舉勤惰”?！对湔隆罚ㄔO(shè)立農(nóng)業(yè)機(jī)構(gòu)）材料三戶口增，田野辟，詞訟簡，盜賊息，賦役平。五事備者為上選，內(nèi)三事成者為中選，五事俱不舉著黜?！对贰ぶ镜谌罚ㄍ晟妻r(nóng)業(yè)法規(guī)）材料四世祖即位之初，……頒《農(nóng)桑輯要》之書于民，俾民崇本抑末?！对贰な池洝罚ㄖ匾暭夹g(shù)指導(dǎo)）材料五：（忽必烈勸課農(nóng)桑）行之五六年，民間墾辟種藝之業(yè)，增前數(shù)倍。——《農(nóng)桑輯要?序》（社會經(jīng)濟(jì)全面復(fù)蘇）忽必烈改制的意義：出示材料并結(jié)合剛才所學(xué)，讓學(xué)生總結(jié)歸納改制的意義材料一據(jù)《元史》記載，1290年元朝在冊人口達(dá)5800多萬，比740年唐開元盛世時增加了1000多萬人.材料二張家口北元貴族墓材料二張家口北元貴族墓蒙古葬俗平地深埋，無地面標(biāo)記。此墓的行制與中原地區(qū)有何不同？說明白什么？意義：(1)促使社會經(jīng)濟(jì)全面復(fù)蘇。(2)加強(qiáng)了對邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)，促進(jìn)了民族交往和中外民族溝通。（3）在中原文明基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)局面，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展。四、課堂小結(jié)： 學(xué)問小結(jié)： 忽必烈立志變革創(chuàng)新背景“漢法”與“舊俗”之爭背景“漢法”與“舊俗”之爭粉碎頑固派的斗爭粉碎頑固派的斗爭中心：中書省中心：中書省樞密院御史臺宣政院政體更新（政治）政體更新（政治）地方：行省制內(nèi)容地方：行省制內(nèi)容忽必烈改制其他：兵民分治，廢除世襲忽必烈改制其他：兵民分治，廢除世襲通政院，驛站制度民族分治愛護(hù)農(nóng)田愛護(hù)農(nóng)田設(shè)立農(nóng)業(yè)機(jī)構(gòu)完善農(nóng)業(yè)法規(guī)重視農(nóng)業(yè)指導(dǎo)農(nóng)桑立國農(nóng)桑立國（經(jīng)濟(jì)）社會經(jīng)濟(jì)全面復(fù)蘇促進(jìn)加強(qiáng)社會經(jīng)濟(jì)全面復(fù)蘇促進(jìn)加強(qiáng)中心集權(quán)促進(jìn)民族溝通和對外溝通有利于統(tǒng)一多民族國家鞏固與發(fā)展意義意義（學(xué)生齊聲誦讀）“比較野蠻的折服者，在絕大多數(shù)狀況下，都不得不適應(yīng)折服后存在的比較高的‘經(jīng)濟(jì)狀況’；他們?yōu)楸徽鄯咚?，而且大部分甚至不得不采納被折服者的語言?！倍鞲袼埂斗炊帕终摗吠ㄟ^這課的學(xué)習(xí)和恩格斯的這段論述，我們可以看到改革必需符合時代潮流，先進(jìn)必定戰(zhàn)勝落后，而中華文明實(shí)在農(nóng)耕文明和游牧文明不斷碰撞、融合中逐步形成發(fā)展的，銳意改革，不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)是民族文化的精髓和社會進(jìn)步的靈魂。課堂練習(xí)：1、元朝初年統(tǒng)治者認(rèn)為：“漢人無補(bǔ)于國，可悉空其人以為牧地”。但后來又不得不采納“以農(nóng)桑為急務(wù)”的政策，反映的本質(zhì)問題是：A、統(tǒng)治者重視緩和階級沖突B、統(tǒng)治者重視緩和民族沖突C、統(tǒng)治者重視調(diào)整政策，發(fā)展經(jīng)濟(jì)D、落后民族最終被較高文明的中原地區(qū)所折服2、元朝的行省制度，產(chǎn)生的影響不包括：A、有效的管轄了寬闊的地區(qū)B、加強(qiáng)了對邊疆地區(qū)的干脆行