得

道

多

助失

道

寡

助教

學(xué)

課

件君子不怨天不尤人。不以規(guī)矩，不成方圓。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

孟子名軻，戰(zhàn)國思想家，儒家學(xué)派代表人，被譽(yù)為“亞圣”?！睹献印肥怯涗浢献蛹捌涞茏友孕械闹?，其體裁是以記言為主的語錄體，由孟子及其弟子共同編著。它是儒家經(jīng)典之一。南宋時(shí)，朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起，稱為“四書”。

關(guān)于孟子和《孟子》，你知道哪些？得道多助失道寡助孟子活動(dòng)一：譯讀課文，感知大意1.讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。天時(shí)/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)/而攻之/而不勝。夫(fú)/環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然/而不勝者，是/天時(shí)不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅(jiān)利也，米粟（sù）/非不多也；委/而去之，是/地利不如人和也。故曰：域民/不以封疆之界，固國/不以山溪之險(xiǎn)，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，親戚畔(pàn）之；多助之至，天下順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔；故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。內(nèi)城外城圍表示轉(zhuǎn)折，卻這樣這表判斷城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。護(hù)城河武器裝備放棄離開2.預(yù)習(xí)檢測(cè)，解釋重點(diǎn)詞語。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。所以使……定居限制憑借、依靠威懾、震懾得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。……的人到極點(diǎn)通“叛”，背叛通假字：

親戚畔之通“叛”一詞多義：利：天時(shí)不如地利有利條件

兵革非不堅(jiān)利也銳利城：三里之城內(nèi)城

城非不高也城墻古今異義詞池非不深也古義：護(hù)城河；今義：池塘委而去之古義：舍棄；今義：派、任古義：離開；今義：到，往詞類活用域民不以封疆之界：名詞做動(dòng)詞，限制固國不以山溪之險(xiǎn)：形容詞做動(dòng)詞，鞏固威天下不以兵革之利：形容詞用作動(dòng)詞。威懾、震懾。3.重點(diǎn)文言詞梳理歸類。爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城?！睹献印るx婁上》1.請(qǐng)你推測(cè)：孟子想把這篇文章獻(xiàn)給誰？活動(dòng)二：梳理思路，領(lǐng)悟思想

從《孟子》的記載不難看出，戰(zhàn)國時(shí)期，戰(zhàn)火紛紛、殺人如麻。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯割據(jù)，爭(zhēng)霸天下，春秋有五霸，戰(zhàn)國有七雄。但是春秋和戰(zhàn)國的戰(zhàn)爭(zhēng)是不一樣的。春秋是君子之戰(zhàn)。各諸侯之間雖然戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，但大多都是爭(zhēng)霸戰(zhàn)。就是只要其他國家認(rèn)輸、臣服就夠了，而無需滅國，舉例，幫敵人修車然后繼續(xù)追。但到了戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國不再滿足于稱霸，而是吞并其他國家，統(tǒng)一天下。因此戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈，民不聊生，變成了不義之戰(zhàn)。白起的戰(zhàn)爭(zhēng)，用死傷人數(shù)直觀感知，一將功成萬骨枯。

在這樣的背景下，孟子心憂天下百姓，強(qiáng)烈反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，因此倡導(dǎo)仁政，所謂仁政就是國君要以仁愛之心之國，“民為貴，社稷次之，君為輕?！?，即“民貴君輕”。那么，這篇文章是如何來論證自己的仁政思想的呢。中心論點(diǎn)：

“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！弊屑?xì)品讀課文，思考以下問題?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》這篇短文的中心論點(diǎn)是什么？孟子提出天時(shí)、地利、人和的概念，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”，強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前二者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀條件在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上“人和”這個(gè)條件，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，句式整齊，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑，給人的印象極其深刻。3.請(qǐng)結(jié)合歷史列舉具體的戰(zhàn)役證明“天時(shí)”“地利”“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性。

天時(shí)不如地利

“赤壁之戰(zhàn)”堪稱借助“天時(shí)”和“地利”的經(jīng)典戰(zhàn)例。

當(dāng)時(shí)曹操統(tǒng)一北方，底定中原，雄兵百萬，奪取荊襄，更兼挾天子以令諸侯，手下謀士眾多，戰(zhàn)將如云，橫槊賦詩，驕橫不可一世，大有一戰(zhàn)蕩滅孫劉，甫定江南之勢(shì)，可謂占盡天時(shí)。同時(shí)占據(jù)長(zhǎng)江北岸，也擁有一定地利優(yōu)勢(shì)。

東吳兵力僅有十之二三，能依托者，唯長(zhǎng)江天險(xiǎn)和訓(xùn)練有素的水軍，最終能以弱勝強(qiáng)，也就是憑借長(zhǎng)江和水軍的優(yōu)勢(shì)，火攻奏效。

地利不如人和

牧野之戰(zhàn)中商軍倒戈，民心向背的經(jīng)典例子。《紅星照耀中國》中飛奪瀘定橋也是地利不如人和的體現(xiàn)。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，蔣介石反動(dòng)政府就忙于進(jìn)行消滅共產(chǎn)黨的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)國民黨有軍隊(duì)有430多萬人，還配備有美帝國主義資助的先進(jìn)武器裝備，而共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍，連同地方部分加在一起才120萬人，軍事力量的懸殊是如此之大！但這場(chǎng)敵我力量如此懸殊的戰(zhàn)爭(zhēng)，卻在不到三年的時(shí)間里，以國民黨反動(dòng)派的失敗而告終。知道這是為什么嗎？就是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨有人民的支持，即“人心所向”。4.請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容，分析文章的論證思路，嘗試獨(dú)立完成思維導(dǎo)圖。借對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述，宣揚(yáng)“仁政”思想。作者圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。首先選取攻戰(zhàn)的例子，從進(jìn)攻的一方闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時(shí)”者，也不能勝，旨在說明“地利”重于“天時(shí)”；接著同樣選攻戰(zhàn)的例子，從防守的一方說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論證具有普遍的意義和一定的說服力。中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？感知探究既然已經(jīng)論證了論點(diǎn)，作者為什么還要寫下一層的內(nèi)容？故曰:域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。得人心者，人心歸順，所向披靡。失人心者，人心相悖，不攻自潰。（對(duì)比論證）1.孟子的說理散文，以雄辯著稱，氣勢(shì)非凡，請(qǐng)?jiān)俅卫首x課文，分析他是如何做到的？活動(dòng)三：品讀語言，感受力量示例1：“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利?！笔纠?：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”示例3：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也排比對(duì)比雙重否定

增強(qiáng)氣勢(shì)的排比；淺顯生動(dòng)的類比；鮮明可見的對(duì)比，犀利直接的雙重否定，多種手法在文中碰撞、應(yīng)和，呈現(xiàn)出汪洋恣肆之態(tài)，因而文章讀來氣勢(shì)磅礴，大有排山倒海之勢(shì)，洶涌噴薄而來，令人敬畏，令人震撼，更令人信服！