《第8課中國(guó)古代的法治與教化》教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)人：李亮教學(xué)指導(dǎo)思想與理論依據(jù)本課教學(xué)的基本思路是以歷史大分期為時(shí)間線索，在理順時(shí)序的基礎(chǔ)上分析和凝練中國(guó)古代法律與教化的變化與階段特征，在教學(xué)中以教材為基礎(chǔ)，以課程標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向，把所講教材的內(nèi)容編制成有序的知識(shí)信息，輔助多種手段，如歷史材料、圖片等創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生自己感悟歷史，生成自己關(guān)于歷史知識(shí)的觀點(diǎn)、看法、態(tài)度，獲取歷史的啟迪，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。教學(xué)背景分析課題及教學(xué)內(nèi)容分析本課屬于第三單元，本單元一共有三課，此為第一課。作為法律與教化的開(kāi)篇，本課講述了中國(guó)古代法律的起源與發(fā)展過(guò)程，展現(xiàn)了禮治與法治的紛爭(zhēng)和融合之路，本課以時(shí)間為順序，以法治和禮教兩種社會(huì)治理手段的選擇為線索，闡述了從先秦到隋唐、再到宋元明清時(shí)期的基本發(fā)展歷程，課程內(nèi)容與中國(guó)古代思想發(fā)展歷程密切關(guān)聯(lián)。學(xué)生情況分析學(xué)生經(jīng)過(guò)對(duì)《中國(guó)歷史綱要》的學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)各個(gè)時(shí)期的背景有了一定的了解，但是對(duì)古代社會(huì)法治和禮制的發(fā)展過(guò)程了解較少，特別是不理解古代社會(huì)“禮”與“法”的紛爭(zhēng)與融合。他們思維較為活躍，在高一學(xué)習(xí)中獲得了一定的基礎(chǔ)知識(shí)，有更進(jìn)一步探索的求知欲，故學(xué)生能夠通過(guò)對(duì)新的史料的研讀分析在教師的指導(dǎo)下獲取新的信息，概括統(tǒng)治階級(jí)治國(guó)的思想觀點(diǎn)和主流趨勢(shì)。教學(xué)目標(biāo)把握歷史時(shí)序，了解中國(guó)古代法治思想的產(chǎn)生及其演變歷程，知道中國(guó)古代的法治與德治從相爭(zhēng)到融合的發(fā)展趨勢(shì)。（素養(yǎng)目標(biāo)：時(shí)空觀念、史料實(shí)證）認(rèn)識(shí)《鑄刑書(shū)》的歷史意義，辯證地看待學(xué)者對(duì)《鑄刑書(shū)》爭(zhēng)端的不同認(rèn)識(shí)，理解歷史是對(duì)時(shí)間的記錄，而歷史認(rèn)識(shí)只能是相對(duì)的，無(wú)法求得客觀真實(shí)。（素養(yǎng)目標(biāo)：史料實(shí)證、歷史解釋?zhuān)?。理解儒家和法家的治?guó)思想和治國(guó)手段，知道不同時(shí)期德治與法治起到的不同作用，理解秦朝依法治國(guó)的原因。（素養(yǎng)目標(biāo)：歷史解釋?zhuān)?。了解秦漢到明清家訓(xùn)、家法、族規(guī)、鄉(xiāng)約的發(fā)展及其在國(guó)家治理上產(chǎn)生的教化作用，知道其區(qū)別與聯(lián)系，分析鄉(xiāng)約變化的原因和內(nèi)容，體會(huì)政府在其中產(chǎn)生的作用。（素養(yǎng)目標(biāo)：史料實(shí)證，家國(guó)情懷）。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)先秦時(shí)期德治與法治的爭(zhēng)端，漢魏以后禮法結(jié)合的重要過(guò)程教學(xué)難點(diǎn)法治的產(chǎn)生和成文法的出現(xiàn)，禮制的發(fā)展和鄉(xiāng)約的變化教學(xué)資源和教學(xué)方法（一）教學(xué)資源歷史圖片歷史地圖文字材料多媒體（二）教學(xué)方法講授法、討論法、史料研習(xí)、課堂講授與教材閱讀相結(jié)合板書(shū)設(shè)計(jì)第8課中國(guó)古代的法治與教化法的產(chǎn)生禮法之爭(zhēng)法的發(fā)展禮法相融教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課中國(guó)法律史研究的難點(diǎn)是什么？是禮。不研究禮就無(wú)法全面理解中國(guó)法律史。但這個(gè)研究必須尊重歷史，首先要原原本本地搞清楚什么是禮，它與法的關(guān)系究竟是什么？從事實(shí)出發(fā)總結(jié)出真正的規(guī)律和中國(guó)傳統(tǒng)法的真正特色。而不是把禮隨便地比附成西方的某個(gè)法?！R曉紅：《禮與法：法的歷史鏈接》提問(wèn)：學(xué)者這段話講了一個(gè)什么問(wèn)題？閱讀學(xué)者觀點(diǎn)，提煉關(guān)鍵信息。回答出禮與法的關(guān)系即可。啟發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生思考禮和法的聯(lián)系與區(qū)別。一、法的產(chǎn)生【刑起于兵，法源于禮】通過(guò)史料和整理好的文字內(nèi)容介紹刑與兵、法與禮的關(guān)系，使得學(xué)生對(duì)“法”和“禮”有一個(gè)基本的理解?！鞠纳涛髦?，禮制時(shí)代】通過(guò)結(jié)構(gòu)圖介紹商周時(shí)期的禮制的典型表現(xiàn)，即宗法制和分封制，說(shuō)明這一時(shí)期的制度“別貴賤，序尊卑”的政治特征?！緰|周末期，禮崩樂(lè)壞】通過(guò)史料介紹東周末期周王室衰微，社會(huì)動(dòng)蕩，禮樂(lè)制度遭到毀壞的局面，為下面介紹鑄刑書(shū)的出現(xiàn)奠定歷史背景。【鑄刑書(shū)成，成文法生】介紹鑄刑書(shū)的相關(guān)信息，強(qiáng)調(diào)它是中國(guó)最早的成文法，分析其歷史意義，并通過(guò)叔向給子產(chǎn)的書(shū)信引出下面對(duì)歷史的不同認(rèn)識(shí)的討論，使學(xué)生了解歷史認(rèn)識(shí)的主觀性。閱讀史料，簡(jiǎn)單知道“刑起于兵，法源于禮”這一法律界的常用概念。分析鑄刑書(shū)出現(xiàn)的歷史意義，感悟前人對(duì)歷史事實(shí)的不同觀點(diǎn)結(jié)合材料，聯(lián)系課內(nèi)外知識(shí)，學(xué)會(huì)分析事件影響，并且懂得辯證看待前人對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)的這一見(jiàn)解。二、禮法之爭(zhēng)（一）儒家代表及其主要思想通過(guò)閱讀課本和文字材料，整理歸納表格，簡(jiǎn)要說(shuō)明儒家主要代表、治國(guó)思想、治國(guó)手段、理論來(lái)源。問(wèn)題設(shè)計(jì)：儒家思想在治國(guó)大道中是如何體現(xiàn)仁和禮的？仁：統(tǒng)治者實(shí)行仁政，政治上強(qiáng)調(diào)德治。禮：禮是外在的道德規(guī)范，是為了維持社會(huì)秩序而制定的各種規(guī)則，是制度規(guī)范。（二）法家代表及其主要思想通過(guò)閱讀課本和文字材料，整理歸納表格，簡(jiǎn)要說(shuō)明儒家主要代表、治國(guó)思想、治國(guó)手段、理論來(lái)源。問(wèn)題設(shè)計(jì)：法家思想中治國(guó)最重要的依靠是什么？法和刑。問(wèn)題設(shè)計(jì)：“刑不過(guò)大臣，賞善不遺匹夫”說(shuō)明了什么？法家思想中具有法律之下人人平等的端倪，提出了“王子犯法與庶民同罪”的原則，這是現(xiàn)代法律的重要原則。（三）儒家VS法家，仁治VS法治通過(guò)歷史故事說(shuō)明儒家治國(guó)和法家治國(guó)的區(qū)別問(wèn)題設(shè)計(jì)：這個(gè)故事說(shuō)明了什么？閱讀課本，整理表格。帶問(wèn)題閱讀教材和PPT材料，歸納出答案。閱讀課本，整理表格。解讀史料，歸納答案，法家治國(guó)依靠法和刑。分析理解文言文含義。閱讀故事，回答問(wèn)題。通過(guò)故事思考仁治和法治的影響。法家思想有利于富國(guó)強(qiáng)兵，而儒家思想不適用于列強(qiáng)兼并的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。引導(dǎo)學(xué)生梳理課本，掌握必備基礎(chǔ)知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生歸納概括能力培養(yǎng)學(xué)生提取信息和解讀史料的能力培養(yǎng)學(xué)生提煉信息、分析問(wèn)題的能力三、法的發(fā)展【事件梳理，補(bǔ)充學(xué)案】通過(guò)學(xué)案填充的方式，主動(dòng)梳理漢魏以后中國(guó)古代法律的發(fā)展過(guò)程。知道并了解掌握必備基礎(chǔ)知識(shí)四、禮法相融1.【魏晉時(shí)期，律令儒家化】從課本出發(fā)，梳理律令儒家化的表現(xiàn)。介紹晉律“準(zhǔn)五服以制罪”的制度，以此概括出法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一，其目的在于維護(hù)儒家提倡的三綱五常。2.【唐朝律法，孝道法制化】提供適量史料，分析唐律頒布的歷史意義；進(jìn)一步從史料角度出發(fā)，分析唐律的特點(diǎn)。3.【宋元明清，繼承與發(fā)展】從課本出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到宋代及其后的法制建設(shè)多以唐律為藍(lán)本，援引或修訂，明代采取"律為正文，例為附注"的形式，開(kāi)創(chuàng)了律例合編的體例。4.【從家訓(xùn)到家法，從族規(guī)到相約】通過(guò)史料概括家訓(xùn)和家法的區(qū)別，辨析族規(guī)與鄉(xiāng)約的概念，使學(xué)生在從家訓(xùn)到家法、從族規(guī)到相約的變遷中看到教化一步步加強(qiáng)；根據(jù)史料分析鄉(xiāng)約內(nèi)容的變化，看到其中政府的力量。閱讀課本，總結(jié)魏晉時(shí)期的量刑原則及目的。閱讀史料，總結(jié)和概括史料信息。閱讀史料，辨析概念，理解并回答問(wèn)題。培養(yǎng)學(xué)生的概括分析能力。培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證的能力。培養(yǎng)學(xué)生分析史料，提取有效信息的能力。課堂小結(jié)【古代法治與現(xiàn)代法治的區(qū)別】古代法治思想，體現(xiàn)的是君主意志，維護(hù)的是中央集權(quán)，這與現(xiàn)代法治思想根本不同?！覈?guó)古代的法治思想從最開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)君主的“一人之治”，先天就不具備民主、自由的特征?！F(xiàn)代意義的法治是在