山東省煙臺(tái)市2018屆高三上學(xué)期期末自主練習(xí)政治試題本卷有24道題，每題2分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的隨著文化走出去步伐加快，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來(lái)越為世界關(guān)注和認(rèn)可。完成下面小題。1.通過(guò)文化界、學(xué)術(shù)界、出版界共同努力，一大批中華文化經(jīng)典和優(yōu)秀讀物走出國(guó)門，為更多的外國(guó)讀者知曉和喜愛(ài)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近五年來(lái)有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的版權(quán)書(shū)達(dá)到1.2萬(wàn)種，年均增長(zhǎng)10%。中華文化經(jīng)典和優(yōu)秀讀物走出去有利于①推動(dòng)中華文化走向世界，增進(jìn)世界對(duì)中華文化的了解②展現(xiàn)世界文化的多樣性，領(lǐng)略不同民族文化的韻味③提升中華文化軟實(shí)力，增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際影響力·④提高中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)際地位，搶占世界文化發(fā)展至高點(diǎn)A.①②B.①③C.②④D.③④2.習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出:“推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力?！边@要求我們①要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)外宣傳方式，增強(qiáng)文化傳播親和力②在中外人文交流中，要以我為主、兼收并蓄③推動(dòng)中華文化“走出去”，展示中華文化魅力④努力提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，加強(qiáng)對(duì)外文化滲透能力A.①③B.②③C.①④.D.②④【答案】1.B2.A【解析】本題以中華文化走出去為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)文化交流與傳播這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的把握程度，試題考查考生獲取和解讀信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用信息，描述和闡釋事物的能力。1.中華文化經(jīng)典和優(yōu)秀讀物走出去有利于推動(dòng)中華文化走向世界，增進(jìn)世界對(duì)中華文化的了解，①正確；中華文化經(jīng)典和優(yōu)秀讀物走出去與領(lǐng)略不同民族文化的韻味無(wú)關(guān)，②不選；中華文化經(jīng)典和優(yōu)秀讀物走出去有利于提升中華文化軟實(shí)力，增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際影響力，③正確；中華文化經(jīng)典和優(yōu)秀讀物走出去并不是為了提高中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)際地位，搶占世界文化發(fā)展至高點(diǎn)，④不選，故本題答案應(yīng)為B。2.講好中國(guó)故事，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要求我們創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，增強(qiáng)文化傳播親和力，①正確；要以我為主是吸收借鑒優(yōu)秀外來(lái)文化的態(tài)度，不是對(duì)外“講好中國(guó)故事”的態(tài)度，②不選；講好中國(guó)故事，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，需要推動(dòng)中華文化“走出去”，展示中華文化魅力，③正確；加強(qiáng)文化滲透帶有貶意，④不選，故本題答案應(yīng)為A。3.2017年10月，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直播專場(chǎng)在陌陌直播、斗魚(yú)直播等互聯(lián)網(wǎng)直播平臺(tái)開(kāi)啟。核雕項(xiàng)目傳承人馬寧、古彩戲法傳承人田學(xué)明、口技項(xiàng)目傳承人方浩然等非遺大師拿出自己的看家本領(lǐng)，一時(shí)間在互聯(lián)網(wǎng)上“圈粉無(wú)數(shù)”，令被譽(yù)為國(guó)粹之美、非遺之妙、民樂(lè)之雅的中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶收獲了關(guān)注量和口碑的雙贏。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直播專場(chǎng)獲得成功的原因在于①用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素②拓展傳統(tǒng)文化市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求④運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段，創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)形式A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】D【解析】材料并沒(méi)有體現(xiàn)用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素，①不選；材料并沒(méi)有體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直播專場(chǎng)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益的最大化，且實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化也不是發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的措施，②不選；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直播專場(chǎng)在互聯(lián)網(wǎng)上“圈粉無(wú)數(shù)”，這說(shuō)明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直播專場(chǎng)獲得成功的原因在于在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求，③正確；利用互聯(lián)網(wǎng)直播平臺(tái)宣傳而獲得成功，這說(shuō)明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直播專場(chǎng)獲得成功的原因在于運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段，創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)形式，④正確，故本題答案應(yīng)為D。4.自古以來(lái)，天下大同理念就引領(lǐng)著中華民族對(duì)理想世界的憧憬和永恒價(jià)值的追求。今天，對(duì)于人類共同面對(duì)的問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念贏得了世界范圍的認(rèn)同。這說(shuō)明文化具有A.時(shí)代的先進(jìn)性B.鮮明的民族性C.相對(duì)的穩(wěn)定性.D.強(qiáng)大的包容性【答案】C【解析】材料表明我國(guó)古代的天下大同理念在當(dāng)代得到了延續(xù)，發(fā)展而成人類命運(yùn)共同體理念，這說(shuō)明文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，C項(xiàng)正確，并不是所有的文化都具有時(shí)代的先進(jìn)性，A項(xiàng)不選；材料沒(méi)有體現(xiàn)文化具有鮮明的民族性和強(qiáng)大的包容性，B、D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為C。5.甲骨文是我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的文獻(xiàn)紀(jì)錄，是距今三千多年的商代后期用于占卜祈禱的文字。2017年①提供了創(chuàng)新中華文化的成功案例②促進(jìn)了中華文化更好地走向世界③豐富了中華民族精神的時(shí)代內(nèi)涵④彰顯了中華民族文化的獨(dú)特魅力A.①②B.①③C.③④D.②④【答案】D6.2017年11月A.民族精神生生不息，歷久彌新B.中華美德治國(guó)化民，指引方向C.傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，凝聚力量D.核心價(jià)值博大精深，人人踐行【答案】A【解析】道德模范用自己的言行，傳承著中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，從他們的身上折射出民族精神生生不息，歷久彌新，A項(xiàng)正確；中華美德并不能指引文化的前進(jìn)方向，中國(guó)特色社會(huì)主義文化指引文化的前進(jìn)方向，B項(xiàng)不選；傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，不能說(shuō)傳統(tǒng)文化凝聚力量，C項(xiàng)不選；核心價(jià)值觀人人踐行說(shuō)法夸大，D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為A。7.2017年9月4日A.中華文化具有自強(qiáng)不息的品格B.中華文化具有區(qū)域特色的風(fēng)采C.中華文化具有一脈相承的特征D.中華文化具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)【答案】B【解析】金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第九次會(huì)晤文藝晚會(huì)向世人展示了閩南特色、廈門風(fēng)情。這說(shuō)明中華文化具有區(qū)域特色的風(fēng)采，B項(xiàng)正確；中華文化具有自強(qiáng)不息的品格、一脈相承的特征、與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)在材料中均沒(méi)有體現(xiàn)，A、C、D項(xiàng)不選，本題答案應(yīng)為A。8.河南墜子民間藝人白金山用村民通俗易懂的戲詞，把一個(gè)個(gè)身邊所見(jiàn)所聞的故事娓娓道來(lái)，時(shí)常引得村民開(kāi)懷大笑。他自編宣傳十九大精神的墜子小段“五湖四海氣象萬(wàn)千，神州大地萬(wàn)民歡，同心同德奔小康，十九大精神天下傳”深受村民喜歡，每次演出都是“保留節(jié)目”。這啟示我們①文化創(chuàng)作要呼應(yīng)時(shí)代需求，體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值②人民群眾是文化創(chuàng)造的主體和重要源泉③與時(shí)代精神相融合是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑④要?jiǎng)?chuàng)作人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化A.①②.B.②③C.①④D.③④【答案】C【解析】河南墜子民間藝人白金山自編宣傳十九大精神的墜子小段受到歡迎，這啟示我們文化創(chuàng)作要呼應(yīng)時(shí)代需求，體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值，①正確；人民群眾并不是文化創(chuàng)造的重要源泉，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)造的重要源泉，②不選；文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐，③錯(cuò)誤；河南墜子民間藝人白金山自編宣傳十九大精神的墜子小段深受村民喜歡，這啟示我們要?jiǎng)?chuàng)作人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化，④正確，故本題答案應(yīng)為C。【點(diǎn)睛】文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化，文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉是社會(huì)實(shí)踐。文化創(chuàng)新的主體是人民群眾，文化創(chuàng)新要以滿足人民群眾的精神文化需求為根本出發(fā)點(diǎn)。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上。9.家風(fēng)正則行得正，家風(fēng)淳則風(fēng)氣淳。由中央電視臺(tái)中文國(guó)際頻道打造的全球華人家庭文化傳承節(jié)目《謝謝了，我的家》2017年12月在北京亮相。該節(jié)目展現(xiàn)了不同身份、不同命運(yùn)的中國(guó)人的家庭故事，為中華家風(fēng)代言。從文化生活角度看，央視推出這一節(jié)目意在①講述文化故事，傳遞中華人文精神②發(fā)揮家風(fēng)對(duì)人健康成長(zhǎng)的決定作用③使觀眾在潛移默化中接受文化熏陶④傳遞正能量引領(lǐng)先進(jìn)文化前進(jìn)方向A.①③B.②③C.①④D.②④【答案】A【解析】該節(jié)目為中華家風(fēng)代言，這說(shuō)明央視推出這一節(jié)目意在講述文化故事，傳遞中華人文精神，①正確；家風(fēng)對(duì)人的健康成長(zhǎng)并不起決定作用，②錯(cuò)誤；央視推出這一節(jié)目意在使觀眾在潛移默化中接受文化熏陶，③正確；這一節(jié)目并不能引領(lǐng)先進(jìn)文化前進(jìn)方向，④錯(cuò)誤，故本題答案應(yīng)為A?！军c(diǎn)睛】文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)文化影響人的過(guò)程，是表明這種影響過(guò)程是不為人所明顯察覺(jué)的，漸進(jìn)的過(guò)程；文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)文化影響人的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)這種結(jié)果一直延續(xù)到今天。10.山東省深入開(kāi)展“學(xué)雷鋒，做山東好人”活動(dòng)，“中國(guó)好人榜”入選數(shù)量連續(xù)全省每年選樹(shù)村級(jí)以上典型10萬(wàn)多人、縣級(jí)以上1萬(wàn)多人，3年蟬聯(lián)全國(guó)第一。這一活動(dòng)①為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐厚的土壤②有效的杜絕了落后文化和腐朽文化對(duì)人們的侵蝕③說(shuō)明滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大}'J生愈夕④能引導(dǎo)更多的人投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的任杏買踐A.①②.B.②③C.①④D.③④【答案】C【解析】山東省深入開(kāi)展“學(xué)雷鋒，做山東好人”活動(dòng)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐厚的土壤，①正確；這一活動(dòng)并沒(méi)有杜絕了落后文化和腐朽文化對(duì)人們的侵蝕，②不選；“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大生命力”說(shuō)法錯(cuò)誤，③不選；山東省深入開(kāi)展“學(xué)雷鋒，做山東好人”活動(dòng)能引導(dǎo)更多的人投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐，④正確，故本題答案應(yīng)為C。11.莊子認(rèn)為“人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死”。下列觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲理與之相近的是①形存則神存，形謝則神滅②生死有命，富貴在天③人病則憂懼，憂俱則鬼出④方生方死，方死方生A.①②B.①③C.③④D.②④【答案】B【點(diǎn)睛】如何判斷唯心主義的兩種形態(tài)：凡認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，凡認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界都是客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神、天道）的外化和表現(xiàn)的觀點(diǎn)則屬于客觀唯心主義。12.《蜀道難》是唐代詩(shī)人李白的代表作品，詩(shī)人以浪漫主義的手法，展開(kāi)豐富的想象，藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀遒崢嶸、突兀、強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)，顯示出祖國(guó)山河的雄偉壯麗。這說(shuō)明意識(shí)A.對(duì)物質(zhì)具有反作用B.是客觀存在的真實(shí)寫照C.是對(duì)客觀存在能動(dòng)的反映D.是對(duì)客觀對(duì)象的直接“復(fù)制”【答案】C【解析】材料沒(méi)有體現(xiàn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，A項(xiàng)不選；意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映，并不一定是客觀存在的真實(shí)寫照，B項(xiàng)不選；《蜀道難》藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀道奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)，這說(shuō)明意識(shí)是對(duì)客觀存在能動(dòng)的反映，C項(xiàng)正確；意識(shí)并不是對(duì)客觀對(duì)象的直接“復(fù)制”，D項(xiàng)錯(cuò)誤，故本題答案應(yīng)為C?！军c(diǎn)睛】意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映，無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是意識(shí)對(duì)客觀存在的反映，正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀存在歪曲的，虛幻的反映。13.2017年11宇宙的暗物質(zhì)的理解。這說(shuō)明①腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用就能正確認(rèn)識(shí)客觀事物④世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物A.①②B.①③C.③④D.②④【答案】D【解析】認(rèn)識(shí)活動(dòng)沒(méi)有直接現(xiàn)實(shí)性，①錯(cuò)誤；“悟空”號(hào)在軌運(yùn)行近兩年成功獲取了電子宇宙射線探測(cè)結(jié)果，這說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，②正確；“發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用就能正確認(rèn)識(shí)客觀事物”說(shuō)法絕對(duì)，③不選；“悟空”號(hào)在軌運(yùn)行近兩年，成功獲取了目前國(guó)際上精度最高的電子宇宙射線探測(cè)結(jié)果，這說(shuō)明世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，④正確，故本題答案應(yīng)為D?！军c(diǎn)睛】實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，是指經(jīng)過(guò)實(shí)踐能把主觀想法變成客觀現(xiàn)實(shí)。意識(shí)雖然具有能動(dòng)作用，能能動(dòng)地改造世界，把一些想法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，但這種變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)是以實(shí)踐作為橋梁才實(shí)現(xiàn)的，故不能說(shuō)意識(shí)活動(dòng)或認(rèn)識(shí)活動(dòng)也具有直接現(xiàn)實(shí)性。14.一十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，圍繞這個(gè)重大時(shí)代課題，我們們黨進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。上述材料體現(xiàn)了①理論探索總是走在實(shí)踐探索之前②認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的的循環(huán)運(yùn)動(dòng)③實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新沒(méi)有止境④理論和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】D【解析】理論探索總是走在實(shí)踐探索之前觀點(diǎn)錯(cuò)誤，①不選；認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的的循環(huán)運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，②不選；我們黨進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，這說(shuō)明實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新沒(méi)有止境，③正確；我們黨結(jié)合我國(guó)實(shí)際進(jìn)行艱辛理論探索，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這說(shuō)明理論和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一，④正確，故本題答案應(yīng)為D?！军c(diǎn)睛】認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)波浪式、螺旋式的上升性運(yùn)動(dòng)過(guò)程。不是直線前進(jìn)型，因?yàn)橹本€前進(jìn)忽略了認(rèn)識(shí)發(fā)展的反復(fù)性；也不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，因?yàn)閳A圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)代表認(rèn)識(shí)又回到了起點(diǎn)，沒(méi)有發(fā)展。15.隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的壯大成熟，中美之間的競(jìng)爭(zhēng)加劇，但競(jìng)爭(zhēng)加劇并不意味著合作減少。在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中競(jìng)爭(zhēng)將是兩國(guó)關(guān)系的常態(tài)。這說(shuō)明①矛盾的特殊性決定了事物的性質(zhì)②矛盾雙方在統(tǒng)一中對(duì)立，在對(duì)立中統(tǒng)一③同一性寓于斗爭(zhēng)性之中，并為斗爭(zhēng)性所制約④矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，共同推動(dòng)了事物的發(fā)展A.①③B.②③C.①④D.②④【答案】D【解析】矛盾的特殊性并不決定事物的性質(zhì)，①錯(cuò)誤；在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中競(jìng)爭(zhēng)將是兩國(guó)關(guān)系的常態(tài)，這說(shuō)明矛盾雙方在統(tǒng)一中對(duì)立，在對(duì)立中統(tǒng)一，②正確；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，③錯(cuò)誤；在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中競(jìng)爭(zhēng)將是兩國(guó)關(guān)系的常態(tài)，這說(shuō)明矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，共同推動(dòng)了事物的發(fā)展，④正確，故本題答案應(yīng)為D?！军c(diǎn)睛】許多同學(xué)對(duì)矛盾普遍性與特殊性、斗爭(zhēng)性與同一性誰(shuí)寓于誰(shuí)之中始終記不準(zhǔn)確?？刹扇∪缦路椒ê?jiǎn)單記憶：即“普寓特”“斗寓同”，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。記清這個(gè)口訣之后這個(gè)問(wèn)題就不是難點(diǎn)了。16.針對(duì)大氣污染比較嚴(yán)重的京津冀及周邊地區(qū)的“2十26”城市，28個(gè)科研團(tuán)隊(duì)己下沉地方開(kāi)展工作。專家團(tuán)隊(duì)將對(duì)“2十26”城市實(shí)行“包產(chǎn)到戶”的跟蹤研究機(jī)制，進(jìn)行駐點(diǎn)指導(dǎo)，掌握防治工作的第一手資料，提出“一市一策”的大氣污染綜合解決方案。這體現(xiàn)了①想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析②人們可以認(rèn)識(shí)并能改變事物聯(lián)系的客觀性③正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能消除客觀條件的制約④人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用A.①③B.②③C.①④D.②④【答案】C【解析】對(duì)“2十26”城市實(shí)行“包產(chǎn)到戶”的跟蹤研究機(jī)制，進(jìn)行駐點(diǎn)指導(dǎo)，這體現(xiàn)了想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，①正確；人們并不能改變事物聯(lián)系的客觀性，②錯(cuò)誤；正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性并不能消除客觀條件的制約，③不選；專家團(tuán)隊(duì)掌握防治工作的第一手資料，提出“一市一策”的大氣污染綜合解決方案。這體現(xiàn)了人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用，④正確，故本題答案應(yīng)為C。17.隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和市場(chǎng)不斷發(fā)展，各種共享經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)發(fā)展很快，除了共享單車以外，還出現(xiàn)了共享汽車等共享模式，它們?nèi)绾伟l(fā)展，既需要市場(chǎng)的實(shí)踐探索，也需要政府提供服務(wù)，進(jìn)行引導(dǎo)和監(jiān)管。只看到其益處而無(wú)視其問(wèn)題，或者只看到其問(wèn)題而無(wú)視其積極作用，都是不可取的。這堅(jiān)持了①矛盾雙方的辯證統(tǒng)一②肯定和否定的辯證統(tǒng)一，③主次矛盾的辯證統(tǒng)一④量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】A【解析】既要看到共享經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)的益處，又要看到共享經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)所帶來(lái)的問(wèn)題，這堅(jiān)持了矛盾雙方的辯證統(tǒng)一，①正確；看到共享經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)的益處這是“肯定”，看到共享經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)所帶來(lái)的問(wèn)題這是“否定”，故材料觀點(diǎn)堅(jiān)持了肯定和否定的辯證統(tǒng)一，②正確；材料觀點(diǎn)不涉及主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系問(wèn)題，③不選；材料沒(méi)有體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，④不變，故本題答案應(yīng)為A?！军c(diǎn)睛】本題涉及到主次矛盾與矛盾的主次方面區(qū)分的問(wèn)題：一般可采取如下區(qū)分方法：1、依據(jù)命題旨意判斷。如果材料側(cè)重于解決問(wèn)題，“辦事情”“做事情”即改造世界（做、行），則適用主、次矛盾關(guān)系原理。如果材料反映的是人們對(duì)某事物的評(píng)價(jià)或看法，是看問(wèn)題，即認(rèn)識(shí)世界（看、分析），則適用矛盾主、次方面關(guān)系原理。2、依據(jù)關(guān)鍵性詞語(yǔ)判斷，如果題目中出現(xiàn)“重點(diǎn)”、“中心”、“關(guān)鍵”、“核心”、“主線”、“主題”、“要?jiǎng)?wù)”、“重中之重”等關(guān)鍵詞，是抓主要矛盾的表現(xiàn)，體現(xiàn)主、次矛盾關(guān)系原理；題目中如有“主流”、“本質(zhì)”、“總的來(lái)看”、“辨方向”、“識(shí)大局”、“分析形勢(shì)”、“判斷性質(zhì)”等關(guān)鍵詞出現(xiàn)時(shí)，則體現(xiàn)了矛盾主、次方面關(guān)系原理。18.右邊漫畫告訴我們①要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題②真理因人而異，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)③不同的人對(duì)同一事物有不同的看法④矛盾雙方的轉(zhuǎn)化完全依賴于人的主觀意識(shí)’A.①③B.②③C.①④D.②④【答案】A【解析】“樂(lè)觀的人在每種憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)”這告訴我們要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，①正確；真理有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，要與客觀實(shí)際相符合，②錯(cuò)誤；材料表明不同的人對(duì)同一事物有不同的看法，③正確；矛盾雙方的轉(zhuǎn)化并不完全依賴于人的主觀意識(shí)，④不選，故本題答案應(yīng)為A。2017年9月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《建立國(guó)家公園體制總體方案》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。完成下面小題。19.根據(jù)《建立國(guó)家公園體制總體方案》，國(guó)家要求試點(diǎn)省市繼續(xù)探索創(chuàng)新，扎實(shí)做好試點(diǎn)任務(wù)落實(shí)工作，認(rèn)真梳理總結(jié)有效模式，提煉成功經(jīng)驗(yàn)。到2020年，中國(guó)建立國(guó)家公園體制試點(diǎn)基本完成，國(guó)家公園總體布局初步形成。這一做法體現(xiàn)的唯物辯證法道理是①要遵循從個(gè)別到一般再?gòu)囊话愕絺€(gè)別的認(rèn)識(shí)秩序②矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④整體與部分是相互影響相互作用的A.①②B.②③C.①④D.③④20.國(guó)家公園體制建設(shè)既要堅(jiān)持長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)方向，又要立足我國(guó)人多地少的基本國(guó)情和發(fā)展所處的階段性特征，認(rèn)真處理好體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中的銜接，量力而行，有步驟、分階段推進(jìn)。上述做法的哲學(xué)依據(jù)是①認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性就能把握事物矛盾問(wèn)題的精髓②要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一③實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，要重視量的積累④想問(wèn)題辦事情要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)A.①②B.①③C.③④.D.②④【答案】19.A20.C【解析】本題以《建立國(guó)家公園體制總體方案》為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《生活與哲學(xué)》角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理、量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理、用全面觀點(diǎn)看問(wèn)題等知識(shí)點(diǎn)的把握程度。試題考查考生獲取和解讀信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，分析和闡釋事物的能力。19.扎實(shí)做好試點(diǎn)任務(wù)落實(shí)工作，認(rèn)真梳理總結(jié)有效模式，提煉成功經(jīng)驗(yàn)。這一做法體現(xiàn)了要遵循從個(gè)別到一般再?gòu)囊话愕絺€(gè)別的認(rèn)識(shí)秩序，①正確；做好試點(diǎn)工作，認(rèn)真梳理總結(jié)有效模式，提煉成功經(jīng)驗(yàn)，這一做法體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的，②正確；事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，③不選；材料沒(méi)有體現(xiàn)整體與部分的相互影響關(guān)系，④不選，故本題答案應(yīng)為A。20.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，①錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，②不選；實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，要重視量的積累，所以國(guó)家公園體制建設(shè)要量力而行，有步驟、分階段推進(jìn)，③正確；想問(wèn)題辦事情要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，所以“國(guó)家公園體制建設(shè)既要堅(jiān)持長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)方向，又要立足我國(guó)人多地少的基本國(guó)情和發(fā)展所處的階段性特征”，④正確，故本題答案應(yīng)為C?！军c(diǎn)睛】承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓；具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂，是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾問(wèn)題的關(guān)鍵。21.改革是我們進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的重要方面。全面深化改革，要繼續(xù)高舉改革旗幟，站在更高起點(diǎn)謀劃和推進(jìn)改革，堅(jiān)定改革定力，增強(qiáng)改革勇氣，總結(jié)運(yùn)用好黨的十八大以來(lái)形成的改革新經(jīng)驗(yàn)，再接再厲，久久為功，堅(jiān)定不移將改革進(jìn)行到底。這要求我們①堅(jiān)持辯證否定觀，拋棄原有體制機(jī)制②堅(jiān)持革命批判精神，敢于突破陳規(guī)③注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題④使改革成為陣產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素A.①③B.②③C.①④.D.②④【答案】B【解析】對(duì)原有體制機(jī)制要辯證看待，拋棄原有體制機(jī)制的觀點(diǎn)不正確，①不選；堅(jiān)定不移將改革進(jìn)行到底，這要求我們堅(jiān)持革命批判精神，敢于突破陳規(guī)，②正確；站在更高起點(diǎn)謀劃和推進(jìn)改革，這要求我們注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，③正確；生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素，④錯(cuò)誤，故本題答案應(yīng)為B。22.以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，保障基本民生和社會(huì)正義，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善良險(xiǎn)循環(huán)，改革發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。這種發(fā)展思想，是基于①群眾觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)②人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者③人民群眾是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力④堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)是成功建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證A.①③B.②③C.①④D.②④【答案】D【解析】實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)，①錯(cuò)誤；人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，所以黨中央要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，②正確；人民群眾是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的主力軍，并不是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，③不選；堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)是成功建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證，所以要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，保障基本民生和社會(huì)正義，④正確，故本題答案應(yīng)為D。23.對(duì)于什么是真正的幸福，不同的人有不同的定義，每一個(gè)人都可以根據(jù)自己的人生觀、價(jià)值觀對(duì)幸福作出多種闡釋。比如，有的人對(duì)于幸福的追求是“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”,而有些人對(duì)于幸福的追求則是“燈紅酒綠，醉生夢(mèng)死”。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是①價(jià)值觀具有社會(huì)歷史性②價(jià)值觀對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)具有導(dǎo)向作用③價(jià)值判斷以價(jià)值選擇為基礎(chǔ)④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性A.①②B.②④C.①③D.③④【答案】B【解析】材料沒(méi)有體現(xiàn)價(jià)值觀的社會(huì)歷史性，①不選；“每一個(gè)人都可以根據(jù)自己的人生觀、價(jià)值觀對(duì)幸福作出多種闡釋”這說(shuō)明價(jià)值觀對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)具有導(dǎo)向作用，②正確；價(jià)值選擇要以價(jià)值判斷為基礎(chǔ)，③錯(cuò)誤；對(duì)于什么是真正的幸福，不同的人有不同的定義，這說(shuō)明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性，④正確，故本題答案應(yīng)為B?！军c(diǎn)睛】?jī)r(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出的，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有歷史性，價(jià)值判斷與選擇是否正確有客觀的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否符合事物發(fā)展規(guī)律，是否符合最廣大人民的根本利益。24.習(xí)近平在對(duì)河北塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者感人事跡作出重要指示時(shí)指出，55年來(lái)，河北塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們聽(tīng)從黨的召喚，在“黃沙遮天日，飛鳥(niǎo)無(wú)棲樹(shù)”的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，用實(shí)際行動(dòng)診釋了綠.青山就是金山銀山的理念，鑄就了牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神。這對(duì)我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的啟示是①要在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值不需要社會(huì)客觀條件③要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就要放棄追求人的個(gè)性發(fā)展A.①③B.②③C.①④D.②④【答案】A【解析】河北塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了他們的人生價(jià)值，這啟示我們要在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，①③正確；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供客觀條件，②錯(cuò)誤；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并不代表就放棄追求人的個(gè)性發(fā)展，④錯(cuò)誤，故本題答案應(yīng)為A。25.25.閱讀材料，完成下列要求。每一件文物都是記載民族血脈的基因密碼，千百年流傳的國(guó)家寶藏中體現(xiàn)的文化基因，正是有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。2017年12月3日，《國(guó)家寶藏》在中央電視臺(tái)一經(jīng)播出，就收獲了幾乎“零差評(píng)”的良好口碑。隨著以故宮為首的九家著名博物館的大門一推開(kāi)，27件“國(guó)寶重器”的傳奇一一揭曉……以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄的語(yǔ)言，創(chuàng)造一種全新的表達(dá)。制片人于蕾說(shuō):“我們要讓觀眾感覺(jué)文物像一個(gè)歷經(jīng)風(fēng)雨的人，是有性格和生命的。他們不僅可以代表我們民族的性格、價(jià)值觀，有些還在影響我們今天的生活方式。觀眾能夠觸摸到文物身上的溫度，能夠感知文物背后的人文精神與自己的血脈相連，從而樹(shù)立起真正的民族文化自信。”伴隨《國(guó)家寶藏》的正式啟動(dòng)，一系列豐富有趣的主題互動(dòng)也在線上線下同時(shí)開(kāi)展，在體驗(yàn)和交互的潤(rùn)物無(wú)聲中建立感的鏈接和共鳴，讓博物館融入尋常百姓的日常生活，吸引更多的人參與其中，去發(fā)現(xiàn)、去呵護(hù)、去激活傳統(tǒng)文明的生機(jī)與活力。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)劇秶?guó)家寶藏》的熱播對(duì)我們守護(hù)民族文化基因的啟示?！敬鸢浮竣僭趦?nèi)容和形式上進(jìn)行文化創(chuàng)新，用好大眾傳媒，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式使國(guó)寶活起來(lái)，既要滿足觀眾審美需求又要使人們更好地理解民族文化的基因。②保障人民群眾的基本文化權(quán)益，引導(dǎo)人們積極參與有益的文化活動(dòng)，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，增強(qiáng)對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，成為民族文化基因的自覺(jué)傳承者。【解析】本題以《國(guó)家寶藏》的播出為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)文化創(chuàng)新的途徑、建設(shè)社會(huì)主義精神文明等知識(shí)點(diǎn)的把握程度。試題考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，探究和論證事物的能力?；卮鸨绢}，考生可從在內(nèi)容和形式上進(jìn)行文化創(chuàng)新，既要滿足觀眾審美需求又要使人們更好地理解民族文化的基因；保障人民群眾的基本文化權(quán)益，引導(dǎo)人們接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，增強(qiáng)對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，成為民族文化基因的自覺(jué)傳承者等角度說(shuō)明《國(guó)家寶藏》的熱播對(duì)我們守護(hù)民族文化基因的啟示。26.閱讀材料，完成下列要求。社會(huì)主要矛盾是一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)發(fā)展階段的客觀反映。有什么樣的生產(chǎn)力發(fā)展水平、處于什么樣的發(fā)展階段，就會(huì)有什么樣的社會(huì)主要矛盾。社會(huì)主要矛盾變化是一個(gè)自然的歷史過(guò)程，人們不可能主觀選擇；但對(duì)其判斷必須及時(shí)準(zhǔn)確，認(rèn)識(shí)超前或滯后都會(huì)干擾社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，甚至?xí)璧K社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增井的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。作出這一判斷，主要是基于經(jīng)過(guò)近40年的改革開(kāi)放，我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民告別貧困、跨越溫飽，即將實(shí)現(xiàn)全面小康。我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，社會(huì)生產(chǎn)力水平顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，中國(guó)特色社會(huì)主義制度日益成熟定型。我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平和人民對(duì)關(guān)好生活的需要都發(fā)生了變化。(1)黨的十九大作出我國(guó)社會(huì)主要矛盾己經(jīng)發(fā)生變化這一判斷。有人據(jù)此認(rèn)為我國(guó)社會(huì)的基木矛盾也發(fā)生了根本變化。談淡你的看法并說(shuō)明理由。(2)結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系的知識(shí)，說(shuō)明黨的十九大作出我國(guó)社會(huì)主要矛盾己經(jīng)發(fā)生變化這一判斷的合理性?！敬鸢浮浚?）這一觀點(diǎn)是不正確的，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化并沒(méi)有改變我國(guó)社會(huì)的基本矛盾，二者不能等同。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。（2）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。黨根據(jù)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀變化及時(shí)作出了我國(guó)社會(huì)主要矛盾已發(fā)生變化的正確判斷。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，我們黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的正確判斷，為制定黨和國(guó)家大政方針、長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略提供了重要依據(jù)，有利于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展?！窘馕觥勘绢}以我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《生活與哲學(xué)》角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的基本矛盾、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性等知識(shí)點(diǎn)的把握程度。試題考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，探究和論證事物的能力。（1）回答本題，考生可從人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化并沒(méi)有改變我國(guó)社會(huì)的基本矛盾的角度進(jìn)行說(shuō)明。（2）回答本題，考生可從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，黨根據(jù)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀變化及時(shí)作出了我國(guó)社會(huì)主要矛盾已發(fā)生變化的正確判斷；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，我們黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的正確判斷，有利于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展等角度進(jìn)行說(shuō)明?！军c(diǎn)睛】社會(huì)基本矛盾和社會(huì)主要矛盾二者是不同的概念。社會(huì)基本矛盾指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。這兩對(duì)矛盾互相聯(lián)系，互相作用，共同構(gòu)成社會(huì)有機(jī)整體，反映社會(huì)的全貌；社會(huì)主要矛盾是在某一社會(huì)歷史階段，對(duì)社會(huì)發(fā)展起領(lǐng)導(dǎo)和決定作用的矛盾。它規(guī)定著社會(huì)的本質(zhì)，支配著社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，是人們應(yīng)該首先或著重加以解決的矛盾。27.閱讀材料，完成下列要求。在扶貧過(guò)程中，除了經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的考量之外，還要注重發(fā)揮文化的獨(dú)特作用。材料一山東省通過(guò)扶持培養(yǎng)文化人才，發(fā)展貧困地區(qū)的文化力量，蹬出了一條“以扶志促扶貧”，激發(fā)群眾脫貧內(nèi)生動(dòng)力的文化精準(zhǔn)扶貧之路。通過(guò)充分發(fā)揮當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚、非物質(zhì)文化項(xiàng)目資源豐富的優(yōu)勢(shì)，挖據(jù)非遺、.民間工藝項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)適銷對(duì)路的產(chǎn)品，打造優(yōu)勢(shì)手工藝項(xiàng)目鏈條，發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)品電子商務(wù)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厝罕娋蜆I(yè)，拓寬了貧困人群致富門路‘’材料二2017年11月25日，“設(shè)計(jì)介入精準(zhǔn)扶貧案例展”在四川美術(shù)學(xué)院舉辦?！坝详?yáng)農(nóng)村供梢新模式”案例引起與會(huì)者的關(guān)注。據(jù)了解，“酉陽(yáng)農(nóng)村供梢新模式”是川美設(shè)計(jì)工業(yè)系精準(zhǔn)扶貧設(shè)計(jì)的實(shí)踐項(xiàng)目。設(shè)計(jì)者根據(jù)酉陽(yáng)有天麻、花生、土雞蛋等多種農(nóng)副產(chǎn)品，但山區(qū)交通不便，以及農(nóng)戶生產(chǎn)分散、產(chǎn)量小等特點(diǎn)，運(yùn)用設(shè)計(jì)思維以及多學(xué)科的知識(shí)提出解決方案，涵蓋策劃、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建造、管理及教化，注重“場(chǎng)”的營(yíng)造，研究人與事、物之間的關(guān)系。建立了3000個(gè)配送點(diǎn)、設(shè)計(jì)出有地理品牌的包裝、用智能物流網(wǎng)打造線上平臺(tái)、以貧困農(nóng)戶借貨入股的方式探索新的分紅模式……經(jīng)過(guò)5年實(shí)踐運(yùn)行，“酉陽(yáng)農(nóng)村供銷新模式”不僅幫助當(dāng)?shù)亟鉀Q了經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，同時(shí)也顯現(xiàn)出設(shè)計(jì)和文化塑造的獨(dú)特魅力。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用“文化與社會(huì)”的知識(shí)，說(shuō)明文化在精準(zhǔn)扶貧中的重要作用。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用生活與哲學(xué)的知識(shí)，說(shuō)明，‘巧酉陽(yáng)農(nóng)村供銷新模式”的設(shè)計(jì)者是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)的。【答案】（1）①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。山東省加強(qiáng)貧困地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)，為當(dāng)?shù)厝罕娒撠氈赂惶峁┚駝?dòng)力和智力支持。②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，通過(guò)挖掘當(dāng)?shù)匚幕Y源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，提高了當(dāng)?shù)厝罕娛杖?，促進(jìn)其脫貧致富。（2）①設(shè)計(jì)者深入酉陽(yáng)，調(diào)查研究，在充分了解當(dāng)?shù)貙?shí)際情況、尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)方案，做到一切從實(shí)際出發(fā)。②設(shè)計(jì)者正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用綜合思維，研究酉陽(yáng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種因素之間的關(guān)系，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成“酉陽(yáng)農(nóng)村供銷新模式”方案?！窘馕觥勘绢}以文化扶貧為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》和《生活與哲學(xué)》角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)文化的作用、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、一切從實(shí)際出發(fā)等知識(shí)點(diǎn)的把握程度。試題考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，探究和論證事物的能力。（1）文化在精準(zhǔn)扶貧中的重要作用，考生可從文化作為一種精神力量能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，加強(qiáng)貧困地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)能為當(dāng)?shù)厝罕娒撠氈赂惶峁┚駝?dòng)力和智力支持；文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，通過(guò)挖掘當(dāng)?shù)匚幕Y源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值有利于提高當(dāng)?shù)厝罕娛杖?，促進(jìn)其脫貧致富等角度進(jìn)行說(shuō)明。（2）‘巧酉陽(yáng)農(nóng)村供銷新模式”的設(shè)計(jì)者是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)的，考生可從設(shè)計(jì)者在充分了解當(dāng)?shù)貙?shí)際情況、尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)方案，做到了一切從實(shí)際出發(fā)；設(shè)計(jì)者正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用綜合思維，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成“酉陽(yáng)農(nóng)村供銷新模式”方案等角度進(jìn)行說(shuō)明?！军c(diǎn)睛】在記憶如何做到一切從實(shí)際出發(fā)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可按如下口訣記憶：“尊客、發(fā)主、兩結(jié)合、二反對(duì)”?！白鹂汀笔侵缸鹬乜陀^規(guī)律，“發(fā)主”是指發(fā)揮主觀能動(dòng)性，“兩結(jié)合”是指把發(fā)揮主觀主動(dòng)能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，把嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度與高度的革命熱情相結(jié)合，“兩反對(duì)”是指發(fā)對(duì)唯意志主義和反對(duì)無(wú)所作為的思想。28.閱讀材料，完成下列要求。材料一2017年12月13日，是南京大屠殺慘案發(fā)生80周年，也是第四個(gè)“南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日”。80年前的那個(gè)寒冬，侵華日軍攻占南京后，燒殺奸淫，無(wú)惡不作，殺害中國(guó)軍民30萬(wàn)人，慘絕人寰，震驚世界。歷史，早就把日本軍國(guó)主義的這一暴行打在恥辱柱上。但在日本國(guó)內(nèi)，總有一些勢(shì)力妄圖否認(rèn)南京大屠殺。尤其是近年來(lái)，隨著日本政壇和社會(huì)右傾化加劇，否認(rèn)南京大屠殺的言行再度甚囂塵上，且手段更加多樣……嚴(yán)重影響了日本國(guó)民特別是青少年對(duì)歷史的認(rèn)知，不利于中日關(guān)系的健康發(fā)展。材料二中國(guó)人民和中華民族歷來(lái)具有不畏強(qiáng)暴、敢于壓倒一切敵人而不被敵人所壓倒的英雄氣概。面對(duì)極