一輪復習策略一、授課思維：按照通史順序開展：從古到今，從中到外。以兩本綱要為主，融選入綱。（注意抓主線，梳理線索，線索不是唯一的。）中國史中國古代史（遠古—1840年）中國近代史：(1840～1949)中國現(xiàn)代史：(1949～至今)⑴起源和奠基時期：先秦（遠古—前221年）⑵形成與發(fā)展時期：秦漢（前221—220年）⑶曲折發(fā)展時期：魏晉南北朝（220—589年）⑷繁榮時期：隋唐（581年～907年）⑸繼續(xù)發(fā)展時期：宋元（960～1368年）⑹輝煌與遲滯時期：明清（1368～1840年）⑴晚清時期：(1840—1912）⑵北洋軍閥時期：(1912—1928年）⑶南京國民政府時期：(1927—1949年）⑴改革開放前：(1949—1978年）⑵改革開放后：(1978—)統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展和鞏固；中華文明的發(fā)展中國人民的救亡圖存社會主義的建設發(fā)展二、具體復習內(nèi)容：全面了解時代狀況時代狀況一、政治二、經(jīng)濟三、文化四、其他方面（一）政治環(huán)境：分裂或統(tǒng)一；社會階段：奴隸或封建；（二）相關政治制度：中央官制、地方制度、選官制度、監(jiān)察制度、戶籍制度、賦稅制度。（三）民族關系與對外交往（關注選必1）（一）農(nóng)業(yè)：土地制度、生產(chǎn)方式、工具賦稅制度（二）手工業(yè)：陶瓷業(yè)、紡織業(yè)、冶煉業(yè)（三）商業(yè)：貨幣形態(tài)（關注選必2）（一）思想（二）文學、繪畫、書法、建筑（三）科技成就：（重點關注儒家思想、選必3）選必2第四、五、六單元；選必3部分內(nèi)容三、上課步驟（一）動手畫時空坐標（二）了解階段特征（三）具體知識講解，講練結合四、學生要求（一）課前：必須預習，先看課標要求，其次自己翻書完成一輪書的填空，最后看助學助記。（二）課堂上：根據(jù)課堂內(nèi)容一邊復習一邊寫框架。時空坐標寫在每一課內(nèi)容的開始。秦朝一、政治二、經(jīng)濟三、文化（一）中央官制（二）地方制度（三）選官制度（1）特點2、三公九卿1、皇帝制度（2）本質(zhì)①②③A（三）課后：1、根據(jù)筆記和課本對當天的知識進行梳理，認真完成布置的作業(yè)。（本周末買兩個備課本：一個框架本，一個習題收藏本）2、建議多問，問同學，問老師。中國古代史目錄第1講中華文明的起源與早期國家

——（原始社會——夏商西周）第2講春秋戰(zhàn)國時期的社會變革與先秦思想文化

——春秋戰(zhàn)國第3講秦朝統(tǒng)一多民族封建國家的建立

——秦朝第4講兩漢統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固

——漢朝第一單元

先秦至秦漢：從中華文明起源到統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固2025屆

高三歷史一輪復習

第1講中華文明的起源與早期國家

約170萬年約1萬年約5000年約前2070年舊石器時代元謀人、北京人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化三皇五帝時代:炎黃部落堯舜時期原始人群原始社會中華文明的起源——石器時代中華文明的產(chǎn)生——萬邦時代

一、時空定位新石器時代早中期新石器時代晚期母系氏族公社父系氏族公社原始社會時期階段特征總體特征原始社會政治經(jīng)濟文化原始宗教和圖騰崇拜出現(xiàn),原始藝術產(chǎn)生①經(jīng)歷了舊石器時代、新石器時代;②原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)，生產(chǎn)力低下，刀耕火種，共同勞動，成果共享;③新石器時代晚期，貧富分化出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生;①中華文明的起源以多元一體為特征，以早期國家的出現(xiàn)為重要標志。②經(jīng)歷了原始人群和、母系氏族社會和父系氏族社會三個階段;③原始社會晚期實行禪讓制。二、階段特征是中國由原始社會進入文明社會的重要階段，是中華文明的形成與發(fā)展時期主題一

多元一體——中華文明的起源及特征中華文明的起源——石器時代（一）舊石器時代（二）新石器時代1、概念從距今約1萬年前開始，以打制方法制作石器的時代。2、代表性遺址（一）舊石器時代（距今1萬年以前）（1）云南元謀人，距今約170萬年，是目前我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早人類；（2）北京人，距今約70萬至20萬年。（3）山頂洞人，距今約3萬年前，北京周口店龍骨山。（選必二第4課）柳江人，古人類名，中國新人化石。1958年9月24日，在距廣西壯族自治區(qū)柳州市東南十六公里的柳江縣新興農(nóng)場犯人在通天巖挖巖泥時發(fā)現(xiàn)人類顱骨一具、脊椎骨、肋骨、骨盆和大腿骨化石多塊。經(jīng)中國科學院古脊椎動物與古人類研究室吳汝康教授鑒定，定名"柳江人"。另有還發(fā)掘出許多動物骨化石，其中有一具完整的熊貓骨架。一些學者認為，柳江人的生存年代目前尚無確切數(shù)據(jù)。一些學者依據(jù)鈾系法測定的結果，最小值為距今約6.7萬年，最大值距今約22.7萬年~10.1萬年。3、經(jīng)濟生活（1）農(nóng)業(yè)（生活狀態(tài)）（2）手工業(yè)（3）商業(yè)（一）舊石器時代（距今1萬年以前）①已出現(xiàn)紡織工具，約3萬年前，山頂洞人已經(jīng)用骨針縫制獸皮。（選必二第4課P21）①農(nóng)業(yè)尚未出現(xiàn)，從事漁獵采集，一定范圍的遷徙生活；②食物來源：自然界現(xiàn)成的動植物；（選必二第1課P2）③生產(chǎn)工具：木、骨、石器；④學會用天然火；（綱要）尚未出現(xiàn)（選必二第7課P36）4、其他方面（1）居住形式（2）村落（3）道路交通（一）舊石器時代（距今1萬年以前）巢居和穴居；巢居多營建于南方，后世發(fā)展為干欄式民居，穴居多營建于北方，后形成地上建筑。（選必二第10課P60）原始人在自然界中打獵、捕魚、采集食物，其習慣的足跡形成“路”——古道天成（選必二第12課P69）1、概念從距今約1萬年前以后，以磨制方法制作石器的時代。2、代表性遺址距今約1萬到5千年期間距今約5千年到夏朝的建立（二）新石器時代（距今1萬年以后）（1）黃河流域：（2）長江流域：（3）遼河上游：（4）四川盆地：龍山文化（黑陶）良渚文化（玉器）紅山文化（玉器）三星堆文化（1）黃河流域：（2）長江流域：仰韶文化（中游，彩陶、粟）；大汶口文化（下游）河姆渡文化（下游，種植水稻，掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術）填填看ABCDEFGA：北京人遺址B：仰韶文化C：元謀人遺址D：龍山文化E：大汶口文化F：良渚文化G：河姆渡文化H：紅山文化I：陶寺遺址j：三星堆遺址HIj陜西臨潼姜寨聚落遺址（母系氏族仰韶文化）遼河上游紅山文化牛河粱遺址（新石器晚期）長江下游良渚文化古城遺址（新石器晚期）山西襄汾陶寺遺址（新石器晚期）陶寺遺址所在時代史稱“萬邦時代”（約與龍山文化相當），大概具備了國家的初始形態(tài)認一認：下列遺址分布是哪里的？什么時代？什么遺址？3、經(jīng)濟生活（1）商業(yè)（2）農(nóng)業(yè)（3）手工業(yè)（二）新石器時代（距今1萬年以后）①原始社會后期，出現(xiàn)物物交換。（選必二第7課P37）②貨幣：貨幣是在商品交換發(fā)展到一定程度才出現(xiàn)的，出現(xiàn)自然貨幣（選必1第15課P87）③手工業(yè)者開始在便于交換的地方聚集，形成了古代集鎮(zhèn)的雛形。（選必二第10課P57）①原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn):種植粟和水稻②食物來源：原始農(nóng)耕和畜牧③耕作方式：刀耕火種（刀耕火種——石器鋤耕——犁耕）④生產(chǎn)工具：A、石斧、石刀——石鏟——犁；B、晚期出現(xiàn)少量青銅農(nóng)具選必2第4課P20歷史縱橫d、區(qū)域地理環(huán)境的影響e、對動植物生長發(fā)育知識的掌握重點一：①原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn):A、出現(xiàn)原因。a、避免疾病或中毒b、人口增長，禽獸不足c、局部的人地關系失衡（選必二第1課）

材料1：古者，民茹草飲水，采樹木之實，食蠃蛖之肉，時多疾病毒傷之害。于是神農(nóng)乃始教民播種五谷，相土地宜燥濕肥磽高下；嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。

——《淮南子·修務訓》

材料2：古之人民，皆食禽獸肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足。于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作。

——班固：《白虎通義·號》

材料3：大約距今1萬年前，在環(huán)境和人口的雙重壓力下，局部的人地關系失衡導致了食物短缺和人類營生方式的轉(zhuǎn)變?！镀胀ǜ咧薪處熃虒W用書·經(jīng)濟與社會生活》c、原始音樂、文學和宗教因精神生活的需要而產(chǎn)生；推動了科學技術的發(fā)展：如天文、歷法和數(shù)學等。重點一：①原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn):B、出現(xiàn)意義a、人類開始從食物的采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者，為人類提供了穩(wěn)定的食物來源。b、促進了生活和生產(chǎn)方式的變化，從遷徙過渡到定居，逐漸形成聚落；出現(xiàn)了專門從事手工勞動的人。（選必二第1課P3、一輪書P4）d、推動了國家的產(chǎn)生（文明的出現(xiàn)）。3、經(jīng)濟生活（1）商業(yè)（2）農(nóng)業(yè)（3）手工業(yè)（二）新石器時代（距今1萬年以后）一部分人從食物生產(chǎn)中解放出來，專門從事制陶、采礦、冶煉等手工業(yè)勞動。①制陶業(yè)：②紡織業(yè)：③冶金業(yè)：新石器時代晚期，已出現(xiàn)小件青銅器①原始社會后期，出現(xiàn)物物交換。（選必二第7課P36）②貨幣：還尚未出現(xiàn)（貨幣是在商品交換發(fā)展到一定程度才出現(xiàn)的。（選必1第15課P87）①原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn):種植粟和水稻②食物來源：③耕作方式：④生產(chǎn)工具：（選必二第4課）（1）新石器時代手工業(yè)①陶瓷業(yè)：已經(jīng)大量使用陶器，出現(xiàn)彩陶；

采用坯車制坯。（選必2第4課P21）黃河流域仰韶文化彩繪陶器

大汶口文化

龍山文化黑陶長江流域河姆渡遺址出土的豬紋陶缽1973年出土于河姆渡遺址的豬紋陶缽，整個器形呈長方形，四角弧圓，平底，夾炭黑陶制成，缽的外壁刻著一只造型逼真的豬，這是一件典型的盛食器，河姆渡人就是用它來放置食物的，我們從中也可以想象人類最初養(yǎng)豬的模樣。良渚文化(距今5300－4500)1936年在浙江錢塘江流域開始發(fā)掘。琮(顯示神權)鉞(顯示軍權)紅山文化(BC4700－BC2900)內(nèi)蒙古中南部、熱河地區(qū)、遼寧西部、河北北部玉豬龍玉龍（3）新石器時代手工業(yè)②紡織業(yè)：A、河姆渡文化時期，已掌握養(yǎng)蠶繅絲技術。（綱要P3）B、新石器時代晚期，中國古人就使用陶紡輪作為紡線工具。（選必2第4課P21）4、政治狀況（二）新石器時代（距今1萬年以后）（1）新石器時代晚期（父系氏族時期），私有制產(chǎn)生，階級分化日益明顯，即將邁入階級社會（文明）的門檻，具備國家的初級形態(tài)。（2）原始社會晚期實行禪讓制。原始群居——氏族——部落、部落聯(lián)盟——國家初始形態(tài)三皇黃帝顓頊帝堯帝嚳帝舜禪讓炎黃聯(lián)盟統(tǒng)一戰(zhàn)爭(阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn))疆域（國土）人口生產(chǎn)工具軍隊“國家和舊的氏族組織不同的地方，第一點就是它按地區(qū)來劃分它的國民……第二個不同點是公共權力的設立?！?/p>

——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》重點二：國家產(chǎn)生

的原因

（條件）

觀察圖片，談談何為“國（國）”？生產(chǎn)力的發(fā)展

剩余產(chǎn)品產(chǎn)生（私有制產(chǎn)生）貧富分化

上層（統(tǒng)治者）下層（被統(tǒng)治者）階級矛盾設立國家機器

政府軍隊監(jiān)獄為掠奪剩余產(chǎn)品部落戰(zhàn)爭

爭奪財富和權力

早期國家（生產(chǎn)關系變革）階級出現(xiàn)舊石器時代（打制）新石器時代（磨制）國家產(chǎn)生的兩大基本條件：階級分化的出現(xiàn)：私有制產(chǎn)生（墓葬規(guī)模與居住規(guī)格等差異）公共權力的設立：軍事的需求（內(nèi)部的階級分化與外部戰(zhàn)爭）（選必2第1課P6）1.前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生2.標志：私有制和階級的產(chǎn)生;國家的形成;文字的出現(xiàn)。3.根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展核心素養(yǎng)：唯物史觀（生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系；經(jīng)濟基礎決定上層建筑）采集漁獵農(nóng)耕畜牧勞動生產(chǎn)率提高社會分工階級分化國家文字播種收獲定居（村落）城市剩余產(chǎn)品階級矛盾和部落戰(zhàn)爭記事管理生產(chǎn)力文明產(chǎn)生私有制產(chǎn)生物質(zhì)文明政治文明精神文明重點三：文明的產(chǎn)生

◎古人類遺址和文化遺存分布示意圖1、多元起源；（形成各具特色的地域文化）2、以中原華夏族為核心；3、多元一體華夏北狄西戎東夷南蠻重點四：中華文明的特點

5、其他方面（1）居住形式（2）村落（3）道路交通①原始村落：興隆洼遺址（內(nèi)蒙古赤峰敖漢旗，距今8000年）華夏第一村（選必二第10課P56）農(nóng)業(yè)產(chǎn)生后，新時期時代人們筑屋定居。（選必二第10課P56）人類轉(zhuǎn)向定居后，以住地為中心的交通進一步發(fā)展（自然道路為主），但運輸物品依賴的仍是天然的道路和河流（選必二第12課P69）（二）新石器時代（距今1萬年以后）1.(2023河北高考1)張家口尚義四臺遺址文化遺存分為五組。第一組出土了打制、磨制石器，第三組發(fā)現(xiàn)了炭化的粟與黍，第一至四組發(fā)現(xiàn)了半地穴式房址，五個組都出土了陶器。下列與其文化特征最相近的考古遺址是()A.北京人遺址

B.河姆渡遺址C.興隆洼遺址

D.二里頭遺址2.(2024·吉林省卷)1921年，有學者在奉天（今遼寧）沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址，認為“此一奉天穴居之留遺，與彼一河南遺址，不特時代上大致同期，且正屬于同一的民族與文化的部類，即吾所謂仰韶文化者也”。這一判斷的主要依據(jù)應是該遺址出土了A．骨質(zhì)刀具B．燧石石器C．碳化稻粒D．彩陶殘片

必考概念——拓視野①“石器時代”：是考古學家假定的一個時間區(qū)段，為考古學上的術語。分為舊石器時代與新石器時代。考古學對早期人類歷史分期的第一個時代，即從出現(xiàn)人類到青銅器的出現(xiàn)，大約始于距今二三百萬年，止于距今5000至2000年左右。石器時代只是一個時間區(qū)段概念，石器時代并不代表那個時候的人類只會使用石器。②農(nóng)業(yè)革命：發(fā)生于約1萬年前，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)明后，人類從食物的采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者。這是人類歷史上的一次巨大革命，被稱為第一次農(nóng)業(yè)革命或新石器革命。③二重證據(jù)法：王國維是最早提出，即紙上之材料(傳世文獻)與地下之新材料(考古發(fā)掘)相互印證，使某部分證明為信史。二重證據(jù)法被公認為是研究歷史的基本方法，豐富了古史研究的可信資料，擴大了史學工作者的視野，成為20世紀中國史學科學化進程的重要界標。④家國同構：我國傳統(tǒng)社會的獨特社會結構，源于宗法制度。家族是家庭的擴大，國家是家族的延伸，家庭治理的形式擴大到國的范圍，實現(xiàn)了族權與政權的統(tǒng)一。史料的分類（一）按表現(xiàn)形式又可以分為四類：史料的分類方法主要有兩種：一是按表現(xiàn)形式，二是按史料價值。1、文獻資料：以文字形式記錄的資料。①以紙張為載體的。如:官私史書、文書檔案、傳記譜牒、文集日記、野史筆記，

書籍、報刊、雜志、信件等。②以電子媒介為載體的。如:電子郵件、BBS跟帖等。2、實物史料：歷史上人類活動遺留下來的各種物件。如:遺跡、遺址、遺物、

出土文物等。3、口述資料：口頭講述并被記錄下來的資料。如：神話傳說、史詩、俗諺、

遺訓，回憶錄、對話錄、采訪記、座談錄等。4、音像資料：是音像手段與歷史資料的有機融合，反映歷史活動的聲像記錄。史料證史二、中華文明的形成——早期國家的統(tǒng)治地位:①一般來說，第一手史料資料性、準確性、可信度更高;②第二手史料一般包含作者的主觀意見，不能客觀、完整地反映歷史，需辨別使用③衡量第一手和第二手史料的價值高低也不能絕對化史料的分類（二）按史料價值又可以分為兩類：史料的分類方法主要有兩種：一是按表現(xiàn)形式，二是按史料價值。史料證史二、中華文明的形成——早期國家的統(tǒng)治1、第一手史料：原始資料。

即歷史人物、事件、現(xiàn)象發(fā)生的那個時代留下來的材料，特別是當事人和目擊者提供的史料，直接反映了所研究對象的情況。2、第二手材料：間接資料。

距離那個時代較遠的記錄、轉(zhuǎn)述，或者后人的研究成果，間接反映了研究對象的情況?！咀⒁狻?

①一般來說，第一手史料資料性、準確性、可信度更高；

②第二手史料一般包含作者的主觀意見，不能客觀、完整地反映歷史，需辨別使用；

③衡量第一手和第二手史料的價值高低也不能絕對化。主題二

家國一體——早期國家的形成及特點

——夏商西周早期國家約BC2070年約BC1600年BC1046年BC771年夏朝奴隸社會

時空定位商朝西周先秦時期

階段特征總體特征夏、商、西周政治經(jīng)濟文化①商朝出現(xiàn)較為成熟的文字——甲骨文；②“學在官府”；③商周時期統(tǒng)治思想由神本向人本轉(zhuǎn)變,西周時期“敬天保民”思想產(chǎn)生①集體勞動，井田制是土地經(jīng)營的基本方式;②青銅鑄造業(yè)發(fā)達;③實行“工商食官”。夏、商、西周(約公元前2070年一前771年)是也是奴隸制社會的形成、發(fā)展與繁榮時期。①王位世襲制取代禪讓制;②從內(nèi)外服制到分封制、宗法制和禮樂制度;③形成了以“家國一體”為主要特征的政治制度；④最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權力的高度集中。是中國由原始社會進入文明社會的重要階段，是中華文明初步形成與發(fā)展時期一、夏朝（一）建立：（二）地位：（三）遺址：（四）滅亡：BC2070年，禹，定都陽城（山西）；我國最早的奴隸制國家二里頭遺址夏桀暴虐無道，約公元前1600年，商湯滅夏。（五）政治（六）經(jīng)濟（七）文化世襲制：兄終弟及或父死子繼。注重父系血緣關系。王位世襲制取代禪讓制設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構與職官；夏朝還不能完全實現(xiàn)對地方的直接治理，只是初具了國家的樣貌和形態(tài)。1、王位繼承：2、中央：3、地方：聚族而居，直接統(tǒng)治夏部族，間接統(tǒng)治其他部族《夏小正》，中國現(xiàn)存最早一部具有豐富物候知識的著作。按一年12個月記載了物候，氣象，天象和重要政事。農(nóng)業(yè)已發(fā)展到一定水平最早的貨幣：可能是二里頭遺址出土的海貝。一、夏朝國家性質(zhì)：權利傳承：社會轉(zhuǎn)型：公天下——家天下傳賢——傳親原始公有制——奴隸私有制二、商朝（一）建立：（二）遺址：（三）滅亡：BC1600年，商湯，多次遷都后定都殷；BC1046年，武王伐紂。河南安陽殷墟遺址二、商朝（四）政治：1、商王是最高統(tǒng)治者，商王以下設尹及各類事務官。（職官制度）2、實行內(nèi)外服制內(nèi)服——王畿之地（商王直接統(tǒng)治的地區(qū)）外服外服臣服于商王朝的附屬國管轄的區(qū)域3、通過占卜決定國家大事易錯：

“內(nèi)服”、“外服”和中央與地方的關系是不完全相同的，臣服于商族的部落，大多是迫于武力征服才承認了商王的中心地位?！耙蟮浪?，諸侯或不至。殷復興，諸侯歸之?！薄妒酚洝?/p>

【思考一】：商朝為什么推行內(nèi)外服制？①部落聯(lián)盟傳統(tǒng)的延續(xù)。②鞏固統(tǒng)治的需要（商王對外控制力有限）?！舅伎级可坛慕y(tǒng)治具有什么特點？①神權色彩濃厚，神權與王權結合；②商王對外服的控制力有限。迷信鬼神原因：

①知識水平有限，無法解釋自然現(xiàn)象。②統(tǒng)治者神話王權，鞏固統(tǒng)治。（一）建立（二）地位（三）衰亡公元前1046年，周武王，鎬京（今陜西西安）我國奴隸制社會經(jīng)濟由繁榮轉(zhuǎn)向衰落的時期1、衰落：（1）標志：（2）原因：（3）結果：2、結束：公元前841年“國人暴動”；周厲王貪財好利，為政暴虐；周厲王出逃，周公、召公共同執(zhí)政，

史稱共和行政。西周從此走向衰落公元前771年，犬戎族攻破鎬京，

殺死周幽王，西周滅亡?！铩睢顚W術小拓展

牧野之戰(zhàn)的年代至少有四十四種說法，前后相差112年。而文獻中的西周也不過四百多年。牧野之戰(zhàn)是商周分野，確立這一年代定點，可以上推商年和夏年，下推西周王年，是三代年代學的關鍵。所以是夏商周斷代工程的重要課題?！鞠嚓P典故】：周厲王統(tǒng)治暴虐，為防止民眾議論。他派人密切監(jiān)視百姓言論，稍有不滿就將其處死。平民百姓不敢交談，路上只能交換眼色，史稱“道路以目”。召公痛惜指責厲王“防民之口甚于防川”?！吨苡耐醴榛饝蛑T侯》漫畫作品《平王東遷》漫畫作品三、西周分封對象分封內(nèi)容諸侯義務諸侯權利等級序列1、分封制——權力財產(chǎn)分配制度封建親戚，以蕃屏周（鞏固周王室的統(tǒng)治）同姓貴族（晉/燕/衛(wèi)/魯）、功臣（齊）、先代貴族（宋）（周公）兼制天下，立七十一國，

姬姓獨居五十三人。

——《荀子·儒效篇》授土、授民（1）目的：（2）概況：朝覲述職、交納貢稅、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)再分封，設置官員、征派賦役、建立武裝“天子—諸侯—卿大夫—士”（四）政治：（選必1第1課P2、3）（3）特點：①同姓貴族是分封的主體，占據(jù)戰(zhàn)略要地偏遠和貧瘠地區(qū)往往是異姓貴族；②同姓與異姓封國犬牙交錯；③以血緣關系為紐帶層層分封，等級森嚴。西周分封示意圖

影響積極影響消極影響

被破壞表現(xiàn)根本原因①政治上，前期鞏固和擴大了周王朝的統(tǒng)治；②經(jīng)濟上，推動技術的推廣，邊遠地區(qū)的開發(fā)，交通的發(fā)展③傳播了周文化，推動了民族交融與文化認同，為中華民族的形成奠定了基礎。①諸侯國具有較大的獨立性，后期形成了分裂割據(jù)局面。②等級森嚴，等級觀念濃厚。春秋戰(zhàn)國諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭（楚王問鼎）鐵器牛耕推廣（生產(chǎn)力的發(fā)展）--土地私有制形成，井田制瓦解--分封制破壞（4）影響（5）內(nèi)外服制與分封制的比較內(nèi)外服制度分封制不同對地方的控制力度實質(zhì)

相同中央對地方控制較弱對地方控制加強方國聯(lián)盟體（松散的國家結構）

血緣為紐帶；家國共同體①都是為了鞏固奴隸主貴族的統(tǒng)治；②都是國家結構的體現(xiàn)，是中央與地方的關系，是國家治理的一種形式。分封制是較內(nèi)外服制更加進步的政治制度？（選必1P2）天下盟主——天下共主血緣凝聚力轉(zhuǎn)換為政治向心力“封建制度”和“封邦建國”的區(qū)別⑴“封建制度”與“封建社會”相聯(lián)系，是以地主階級掌握土地和政權、壓迫和剝削農(nóng)民階級為標志的社會制度;⑵而“封邦建國”亦稱“封建”，是指分封制，是周王為了鞏固統(tǒng)治，將王族子弟、功臣和前朝貴族分封到各地，建立世襲諸侯國的一種政治制度。概念辨析分封制的歷史遺存拓展延伸(1)影響中國封建社會中以血緣關系為核心的皇族分封。(2)中國姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。(3)中國的地名簡稱很多源于西周時期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。（1）目的：（2）性質(zhì)：（3）特點：解決貴族之間在權力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。把血緣紐帶同政治關系結合起來的一種制度(與分封制互為表里)“立嫡以長不以賢，

立子以貴不以長。”

——《春秋公羊傳》隱公元年2、宗法制——權力繼承制度A.嫡長子繼承制（核心）；B.嚴格的大宗和小宗體系；C.族權與政權的結合（實質(zhì)按血緣關系分配政治權利）；D.家國同構，家國一體。

家國同構即家庭、家族與國家在組織結構方面的共同性，是宗法社會的顯著特征?！凹摇笔切　皣保皣笔谴蟆凹摇??！凹覈瑯嫛斌w現(xiàn)了血緣關系與政治關系的融合。這種借助血緣人倫關系來治理國家的政治模式是中國古代政治制度的特點之一。如：“君主承天而子民”、“父母官”、儒家強調(diào)“忠孝”等；祭拜黃帝吉林徐氏家族

連戰(zhàn)祭祖結合材料分析宗法制對今天的中國社會有何影響？積極影響：有利于民族團結、社會的安定和祖國的統(tǒng)一（“尊宗敬祖”“認祖歸宗”）消極影響：易形成地方分裂勢力和宗派勢力等，如“認人唯親”宗派主義、唯上是從的作風。傳宗接代重男輕女的思想。（4）影響：①保障各級貴族在政治上的壟斷和特權地位；②有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭；③強化王權，維護西周統(tǒng)治。①封建政治:皇位繼承、崇宗敬祖、家國同治；②社會習俗:家譜修訂、建廟立祠、祭祖掃墓；③思想觀念:等級觀念、男尊女卑、忠孝觀念、

裙帶之風，蔭庇心態(tài)對當時：（政治）對后世：（思想文化）新視角宗法制對中國古代法律制度的影響盡管會宗法制隨著郡縣制和官僚政治的形成而名義上被廢除了,但它對中國古代社一直有著重要的影響。中國古代法律中規(guī)定親屬之間對于犯罪者可以進行包庇,甚至子女不得告發(fā)父母及長輩的罪行,否則就要受到國家法律的處罰,明顯體現(xiàn)了宗法觀念對法律制度的影響。（選必1第8課P47）4.（2023·廣東卷·1）有學者認為西周時期周王能干預諸侯國的內(nèi)政，下列史料支持這一觀點的是()A.《禮記》記載諸侯國君必須定期朝覲周王B.《詩經(jīng)》記載周王派遣官員協(xié)助諸侯國君營建都城C.西周士山盤銘文記載周王命士山向諸侯國征收貢納D.西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國軍事3.(2018·全國Ⅰ·24)據(jù)學者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出A．禪讓制度的長期影響B(tài)．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時代差異D．血緣紐帶關系的弱化BD那么問題來了：如何讓貴族們在政治和生活中自覺貫徹分封與宗法的原則？圖中人物是誰？周孔之道：周公,名旦,姬姓,亦稱叔旦。他是周武王姬發(fā)的弟弟,因采邑在周,稱為周公。他是西周時期的政治家、軍事家、思想家,被后世尊為“元圣”。相傳他制禮作樂,建立典章制度,是孔子最崇敬的古代圣人?？鬃右灾芄聵I(yè)的繼任者自居,終其一生都致力于恢復“周禮”,主張“克己復禮”?？鬃幼约褐v:“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉!吾從周?！?《論語·八佾》)孔子晚年,迭經(jīng)坎坷,身心俱疲,傷感地說:“甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公?！?《論語·述而》)自春秋以來,周公被歷代統(tǒng)治者和學者視為圣人,人們常以周孔并稱,故有“自漢至唐,儒學被奉為‘周(公)孔之道’”的說法。禮樂制天子諸侯卿大夫士九鼎八簋七鼎六簋五鼎四簋三鼎二簋八佾舞六佾舞四佾舞二佾舞周公制禮作樂深深影響了中國。商朝時，世人信奉鬼神，事事占卜；直到周公制禮作樂，中國人的視野才更多地由神轉(zhuǎn)向人、轉(zhuǎn)向倫理、轉(zhuǎn)向禮儀……中國從此真正地成為禮儀之邦?！本┐髮W教授杜維明維護君臣上下等級秩序。要求貴族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，貴賤長幼有明顯的差別。禮：是維護宗法等級秩序典章制度以及人們在社會生活中交往的禮節(jié)儀式。樂：是與禮相應的樂舞，配合著禮的進行。（1）內(nèi)容：（2）作用：①對西周：維護分封宗法制，鞏固西周統(tǒng)治；②對封建社會：維護等級秩序，鞏固封建統(tǒng)治；③對后世：對中華文明影響深遠，形成文化認同，成為儒家思想的核心。3、禮樂制度——權力的認同（1）君主權力不是絕對的，其中的原始民主傳統(tǒng)，對君主的權力有制約作用；（2）國家遇到重大問題時，君主要征求平民“國人”的意見，國人也可以通過輿論來影響朝政。4、商周政體中的原始民主遺存（選必1第1課P3）分封制分配宗法制繼承政治表現(xiàn)血緣紐帶禮樂制工具維護工具維護工具互為表里分封制是權力的分配;宗法制是分配的原則(權力的繼承);禮樂制是維護分封制和宗法制的工具，它是一種權力認同制度思考三：分封制、宗法制、禮樂制三者的關系●分封制——“天下歸周”●宗法制——“天下歸宗”

●禮樂制——“天下歸心”思考四：中國早期政治制度的特點（1）迷信色彩濃厚：神權與王權緊密結合；（2）以血緣關系為紐帶形成國家政治結構，帶有濃厚的部族色彩；（3）最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權力的高度集中。（4）原始民主遺風尚存，“國人”通過輿論影響朝政，君主權力受到制約。思考五⑴家國同構的觀念一直持續(xù)到近代；⑵周王天下共主的地位與天下一家的文化心理認同對后世大一統(tǒng)國家的形成有重要影響；⑶宗法觀念在后世的延續(xù)；⑷民本思想在后世的延續(xù)；⑸禮樂文化對后世儒家思想的影響。周代文化對后世中華文明的影響5、法治（習慣法）、德治（1）夏朝《禹刑》，商朝《湯刑》，周朝《九刑》，表明早期國家可能已經(jīng)有了法律。（2）夏商時期統(tǒng)治者可以隨意殘害奴隸。（選必1第8課P45）（3）敬天保民5、（2020·北京高考·1）戰(zhàn)國時期的曾侯乙墓出土了青銅冰鑒缶，鑒用來盛冰，缶用來盛食物?！吨芏Y》記載，肉食珍饈與酒水都要用冰鑒保存，祭祀時也要使用冰鑒。冰鑒缶的使用()A．體現(xiàn)了戰(zhàn)國時期嚴格的宗法制度 B．說明青銅鑄造工藝開始成熟C．展示出貴族的日常禮儀規(guī)范 D．標志著新興地主階級的崛起6、（2023·全國甲卷·24.）西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是（）A.實錄歷史事實

B.提升周王權威C.維護等級秩序

D.強調(diào)文化差異CC（五）經(jīng)濟：（商周）1、農(nóng)業(yè)（1）生產(chǎn)工具：（2）土地制度：（3）耕作方式：（4）勞作方式：主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)工具，青銅農(nóng)具有但極少；井田制（奴隸主土地國有制，土地不能隨意買賣）刀耕火種

井田制：

是中國古代社會的土地國有制度，出現(xiàn)于商朝，到西周時期已發(fā)展很成熟，春秋戰(zhàn)國時期，逐漸瓦解。實質(zhì)是一種以國有為名的貴族土地所有制）.與分封制關系：井田制是分封制的經(jīng)濟基礎，分封制是與之相適應的上層建筑，沒有井田制就沒有分封制。集體勞作（千耦其耘）貴族占，村民集體耕作，收獲歸貴族村社份田收獲獲歸自己；土地使用無所有權2、手工業(yè)四川廣漢三星堆出土的青銅器司母戊鼎四羊方尊（1