PAGE新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播1.新文化運(yùn)動(dòng)的旗手魯迅提出:“漢字不滅,中國(guó)必亡。”陳獨(dú)秀等人認(rèn)為:“中國(guó)文字既難傳載新事新理,且為腐毒思想之巢窟,廢之誠(chéng)不足惜?！薄袄』且磺形淖值膶?lái)”。這表明他們()A.對(duì)中西文化的看法存在確定確定或否定 B.充分發(fā)揚(yáng)民主和科學(xué)的精神C.發(fā)覺(jué)中國(guó)古代文明中的缺陷和不足 D.起先結(jié)合本國(guó)國(guó)情探討實(shí)際問(wèn)題2.《新青年》在創(chuàng)刊號(hào)《社告》第一條即明言:“國(guó)力凌夷,道衰學(xué)弊,后來(lái)責(zé)任端在青年。本志之作,蓋欲與青年諸君商榷將來(lái)所以修身治同之道?！边@說(shuō)明《新青年》(

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A.為馬克思主義傳播創(chuàng)建條件 B.旨在宣揚(yáng)西方近代民主思想

C.引導(dǎo)青年學(xué)問(wèn)分子修身治學(xué) D.重視思想啟蒙謀求救亡圖存3.1918年8月,陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表《偶像破壞論》一文,文中指出:“其實(shí)君主也是一種偶像.他本身沒(méi)有什么神圣稀奇的作用,全靠人迷信他,尊崇他,才能夠號(hào)令全國(guó)。”他呼吁:“破壞偶像!破壞虛偽的偶像!吾人信仰,當(dāng)以真實(shí)的合理的為標(biāo)準(zhǔn)。”該言論在當(dāng)時(shí)()A.動(dòng)搖了封建的君主專(zhuān)制統(tǒng)治 B.啟發(fā)民眾探尋社會(huì)真理C.標(biāo)記新文化運(yùn)動(dòng)向縱深發(fā)展 D.開(kāi)創(chuàng)了民主革命新階段4.新文化運(yùn)動(dòng)前期，各種西方思潮紛至沓來(lái)，相互角逐，馬克思主義被沉沒(méi)在其中。在五四運(yùn)動(dòng)之后，馬克思主義從眾多學(xué)說(shuō)中脫穎而出，獨(dú)樹(shù)一幟。這一變更（）A.提升了向西方學(xué)習(xí)的水平 B.變更了救亡圖存運(yùn)動(dòng)的路徑C.擴(kuò)大了民主與科學(xué)的影響 D.促使民眾民族意識(shí)起先覺(jué)醒5.新文化運(yùn)動(dòng)破壞和掃除了儒學(xué)的僵化軀殼及束縛特性的腐化部分。但并沒(méi)有打倒孔孟之真精神及其學(xué)術(shù)，反而推動(dòng)了“五四”后傳統(tǒng)儒學(xué)的現(xiàn)代化。這表明新文化運(yùn)動(dòng)（）A.造成中國(guó)文化傳統(tǒng)的“斷裂”B.繼承和創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化C.背離了救亡圖存的政治軌道D.推行全盤(pán)西化路途6.毛澤東在《湘江評(píng)論》上撰文:“沖決一切現(xiàn)象之網(wǎng)羅,發(fā)展其志向之世界,行之以身,著之以書(shū),以真理為歸,真理所在,毫不旁顧。前之譚嗣同,今之陳獨(dú)秀,其人者魄力雄大,誠(chéng)非今日俗學(xué)所可比?！毕铝杏嘘P(guān)該資料的說(shuō)明正確的是()A.該文章可能發(fā)表在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B.擺脫封建束縛成為追求志向世界的終極目標(biāo)C.毛澤東深受維新思想熏陶 D.中國(guó)共產(chǎn)黨人的救國(guó)之路已日漸清楚7.1902年梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》發(fā)表文章,提到馬克思及其學(xué)說(shuō),并預(yù)言“社會(huì)主義必將磅礴于二十世紀(jì)”;同盟會(huì)早期會(huì)員朱執(zhí)信1905年翻譯《共產(chǎn)黨宣言》部分內(nèi)容;1917年李大釗發(fā)表《庶民的成功》《布爾什維主義的成功》。上述史實(shí)表明()A.馬克思主義已經(jīng)在中國(guó)思想界產(chǎn)生影響B(tài).馬克思主義理論已經(jīng)在中國(guó)得到了實(shí)踐C.各政治派別都主見(jiàn)中國(guó)走社會(huì)主義道路D.中國(guó)學(xué)問(wèn)分子關(guān)注資本主義制度的危機(jī)8.美國(guó)哈佛高校中國(guó)近代史思想史專(zhuān)家華茲認(rèn)為：中國(guó)近代史上自由主義、文化保守主義和馬克思主義同時(shí)出現(xiàn)的事實(shí)，說(shuō)明它們是在很多共同觀念的架構(gòu)里運(yùn)作的。對(duì)此，說(shuō)法正確的是（）A.都具有劇烈的民族主義熱忱 B.都符合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的國(guó)情C.都成為指導(dǎo)中國(guó)革命的旗幟 D.都曾推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程9.1920年5月,《新青年》發(fā)表了陳獨(dú)秀在上海船務(wù)桟房工界聯(lián)合會(huì)的演講。該演講稱(chēng),世界勞動(dòng)者的覺(jué)悟計(jì)分兩步:第一步覺(jué)悟是要求待遇,其次步覺(jué)悟是要求管理權(quán),要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)。這表明,此時(shí)馬克思主義()A.正在與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合 B.已成為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想C.解決了中國(guó)革命的道路問(wèn)題 D.完成了中國(guó)化的第一次飛躍10.十月革命后到五四運(yùn)動(dòng)前，介紹新思潮的刊物只有幾種，介紹社會(huì)主義的文章寥寥無(wú)幾。五四后，全國(guó)各地出版的刊物猛增至400余種，其中相當(dāng)數(shù)量的刊物以介紹新思潮改造社會(huì)為己任，馬克思主義思潮一枝獨(dú)秀。產(chǎn)生上述變更的主要緣由是()A.工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)B.資本主義本質(zhì)充分暴露C.新文化運(yùn)動(dòng)解放了思想D.時(shí)局變動(dòng)激發(fā)新的探究11.閱讀材料，完成下列要求。《新青年》封面變更表《新青年》封面封面介紹1915年《新青年》創(chuàng)刊號(hào)封面實(shí)行橫排現(xiàn)代版式。上半部為一張長(zhǎng)方形圖片：一群比肩而坐的青年，圖片中標(biāo)有法文刊名“LAJEUNESSE”，意為“青年”。中部印有美國(guó)企業(yè)家、慈善家卡內(nèi)基的肖像，四周以馬蹄蓮狀的花邊做修飾。右邊是紅色的刊名《青年雜志》，直排，運(yùn)用新型美術(shù)字體，由黑體字演化而成，字形方整。左邊是卷數(shù)、期數(shù)。肖像的左上角標(biāo)一個(gè)雄雞啼鳴的圖標(biāo)。其設(shè)計(jì)體現(xiàn)了陳獨(dú)秀借助《青年雜志》宣揚(yáng)提倡“賽先生”、“德先生”和新文學(xué)。1920年《新青年》第8卷第1號(hào)出版問(wèn)世，它的封面別開(kāi)生面，令人耳目一新。封面中心是一個(gè)圓形的地球，東西伸出的兩只手緊緊相握，上端為橫排的“新青年”三個(gè)仿宋大字，下端為幾卷幾號(hào)及出版單位“新青年社”字樣。這個(gè)封面設(shè)計(jì)的靈感事實(shí)上來(lái)自美國(guó)社會(huì)黨的黨徽。這一設(shè)計(jì)“示意中國(guó)人民與十月革命后的蘇維埃俄羅斯必需緊緊團(tuán)結(jié)，也示意全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)的意思”。其設(shè)計(jì)標(biāo)記著《新青年》由傳播以民主、科學(xué)為核心的自由主義思想和推動(dòng)文學(xué)革命的刊物轉(zhuǎn)變成為傳播社會(huì)主義和馬克思主義的刊物。1923年封面由瞿秋白細(xì)心設(shè)計(jì)。瞿秋白題寫(xiě)“新青年”三字刊名置于封面右上方。封面中偏左是一整幅畫(huà)，畫(huà)的內(nèi)容是監(jiān)獄的鐵窗，一只有力的手從中間伸出，手中握著鮮紅的綢帶。這幅封面畫(huà)的底本是外國(guó)一幅革命的宣揚(yáng)畫(huà)，標(biāo)題為“來(lái)自監(jiān)牢的慶祝和呼聲：共產(chǎn)國(guó)際萬(wàn)歲”。瞿秋白將標(biāo)題的前句改為“革命黨自獄中慶祝革命之聲”，置于圖案下方。上表為《新青年》封面變遷表。從表中提取歷史變遷的圖文信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)予以闡述。（要求:寫(xiě)明論題，史論結(jié)合，邏輯清楚。）12.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一“八九年間,又有人創(chuàng)新文學(xué)之論,謂著書(shū)宜即用現(xiàn)在的口語(yǔ)。于是白話文大為風(fēng)行。此事于教化亦是很有利的。但其功用還不止此。因?yàn)槲膶W(xué)思想,本是人人所同具。但是一直民眾所懷抱的感想,因限于工具,無(wú)從發(fā)表,而埋沒(méi)掉的很多。從白話文風(fēng)行以來(lái),此弊亦可慢慢革除了?！薄詤嗡济恪吨袊?guó)史》材料二“新文化運(yùn)動(dòng)起先后,白話文成為時(shí)尚,部分教科書(shū)改用白話文和新式標(biāo)點(diǎn)。白話文用民眾通行的語(yǔ)言講解并描述新時(shí)代的思想,代表著進(jìn)步和將來(lái),是新文化的標(biāo)記。大量白話文教科書(shū)的產(chǎn)生,是民國(guó)時(shí)期教科書(shū)走向成熟的標(biāo)記。”而學(xué)者們還編寫(xiě)了很多書(shū)信,如1920年的《白話書(shū)信》,就呈現(xiàn)了國(guó)民新的倫理精神和規(guī)范,包括男女(同學(xué))同等、婚戀自由、個(gè)人主義等?！幾越九蟆段捏w、國(guó)體與國(guó)民:近代白話書(shū)寫(xiě)探討》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),概括“有人創(chuàng)新文學(xué)之論”的內(nèi)容及其主要緣由。(2)依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),簡(jiǎn)析新文化運(yùn)動(dòng)與白話文的關(guān)系。

答案以及解析1.答案：A解析：從材料中：“漢字不滅.中國(guó)必亡”“拉丁化是一切文字的將來(lái)”，可以看出新文化運(yùn)動(dòng)雖然動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位.有利于人們思想的解放，但其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化存在著確定的否定，對(duì)西方文化存在著確定的確定，故A項(xiàng)正確。2.答案：D

解析：題干指出了《新青年》創(chuàng)辦之時(shí),民族危機(jī)深重,民族文化衰落,因此,振興民族的希望就在青年身上,即“欲與青年諸君商榷將來(lái)所以修身治國(guó)之道”,意思是希望通過(guò)雜質(zhì)的宣揚(yáng),促進(jìn)青年思想啟蒙,達(dá)到救亡圖存的目的，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)后期宣揚(yáng)的主流思想。B項(xiàng)沒(méi)有結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)分析。C項(xiàng)錯(cuò)在“治學(xué)”,應(yīng)是挽救民族危亡。3.答案：B解析：1912年君主專(zhuān)制已退出歷史舞臺(tái)，解除A項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義成為主流，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)描述的是五四運(yùn)動(dòng)的意義，解除。4.答案：B解析：結(jié)合所學(xué)可知，五四運(yùn)動(dòng)把反帝和救國(guó)結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)了馬克思主義的廣泛傳播，成為民眾救國(guó)新的思想理論武器，故B正確；新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方的思想，五四運(yùn)動(dòng)后傳播馬克思主義，仍舊是學(xué)習(xí)西方思想，無(wú)法體現(xiàn)提升了向西方學(xué)習(xí)的水平，解除A；新文化運(yùn)動(dòng)前期宣揚(yáng)民主與科學(xué)，而五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義傳播成為主流，解除C；甲午戰(zhàn)后民眾民族意識(shí)起先覺(jué)醒，D時(shí)間不符合題意，解除。故選：B。5.答案：B解析：A.依據(jù)材料“沒(méi)有打倒孔孟之真精神及其學(xué)術(shù)”“傳統(tǒng)儒學(xué)的現(xiàn)代化”等信息可知，新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有造成中國(guó)文化傳統(tǒng)的“斷裂”，而是繼承和創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化，故A錯(cuò)誤；B.依據(jù)材料“破壞和掃除了儒學(xué)的僵化軀殼及束縛特性的腐化部分”“沒(méi)有打倒孔孟之真精神及其學(xué)術(shù)”“傳統(tǒng)儒學(xué)的現(xiàn)代化”等信息可知，新文化運(yùn)動(dòng)只是掃除了束縛和禁錮人們思想的腐朽的部分，繼承了傳統(tǒng)文化的精神和學(xué)術(shù)，并推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)繼承和創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化，故B正確；C.依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，新文化運(yùn)動(dòng)掃除了傳統(tǒng)文化中束縛和禁錮人們思想的腐朽的部分，有利于傳播新文化，解放人的思想，推動(dòng)了救亡圖存的運(yùn)動(dòng)，故C錯(cuò)誤；D.依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，“全盤(pán)西化路途”指的是全面接受西方文化，而材料內(nèi)容體現(xiàn)的是新文化運(yùn)動(dòng)繼承和創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化，沒(méi)有體現(xiàn)全盤(pán)西化路途，故D錯(cuò)誤。6.答案：A解析：依據(jù)材料中的關(guān)鍵信息“今之陳獨(dú)秀”可知該文章可能發(fā)表在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，故A正確；B項(xiàng)中的根本目標(biāo)不正確，解除；毛澤東強(qiáng)調(diào)譚嗣同等人追求真理，并未深受維新派思想的熏陶，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)不符合史實(shí)，解除。故選A。7.答案：A解析：依據(jù)材料可知,馬克思學(xué)說(shuō)在中國(guó)漸漸被傳播,反映了馬克思主義已經(jīng)在中國(guó)思想界產(chǎn)生影響,故A項(xiàng)正確。材料信息體現(xiàn)馬克思主義理論在中國(guó)漸漸被傳播,而不是已經(jīng)得到實(shí)踐,解除B。材料信息體現(xiàn)各派別提及馬克思主義,不能推斷出各政治派別都主見(jiàn)中國(guó)走社會(huì)主義道路,解除C。材料體現(xiàn)馬克思主義理論在中國(guó)漸漸被傳播,而不是中國(guó)學(xué)問(wèn)分子關(guān)注資本主義制度的危機(jī),解除D。8.答案：A解析：據(jù)材料中國(guó)近代史上自由主義、文化保守主義和馬克思主義同時(shí)出現(xiàn)的事實(shí),說(shuō)明它們是在很多共同觀念的架構(gòu)里運(yùn)作的。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,近代史上自由主義、文化保守主義和馬克思主義都在救亡圖存的時(shí)代背景下傳播,都具有挽救民族危機(jī)的劇烈民族主義熱忱,故A選項(xiàng)正確;依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,近代民族危機(jī)的背景下,通過(guò)長(zhǎng)期的探究,馬克思主義漸漸與中國(guó)的國(guó)情符合,成為指導(dǎo)中國(guó)革命的思想,故B、C選項(xiàng)只符合馬克思主義,故B、C選項(xiàng)不符合題意;依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,無(wú)論是資產(chǎn)階級(jí)改良思想還是社會(huì)主義思想,都體現(xiàn)了救亡圖存的劇烈民族主義熱忱，“都管推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程不是材料所述思想的主要共同點(diǎn),故D選項(xiàng)錯(cuò)誤9.答案：A解析：陳獨(dú)秀等一批先進(jìn)的中國(guó)人成為馬克思主義者后用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命，并建立了一些早期組織,創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，向工人宣揚(yáng)馬克思主義，使馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，故項(xiàng)正確。年中國(guó)共產(chǎn)黨才正式誕生，與材料中的時(shí)間不符，由此解除項(xiàng)。年國(guó)民大革命失敗后，毛澤東才找到正確的革命道路，由此解除項(xiàng)。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍，此時(shí)還未形成，由此解除項(xiàng)。10.答案：D解析：材料反映了五四運(yùn)動(dòng)前新思潮與社會(huì)主義宣揚(yáng)較少，五四運(yùn)動(dòng)后新思潮與馬克思主義得到廣泛傳播結(jié)合五四運(yùn)動(dòng)前夕，巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗，北洋政府對(duì)列強(qiáng)妥協(xié)，出賣(mài)國(guó)權(quán)，可知，這是國(guó)內(nèi)學(xué)問(wèn)分子受到此時(shí)國(guó)內(nèi)外局勢(shì)變更的沖擊，起先進(jìn)行新的探究的結(jié)果，D項(xiàng)正確。工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)是國(guó)內(nèi)局勢(shì)的變更，屬于次要緣由，A項(xiàng)錯(cuò)誤；資本主義本質(zhì)暴露只是其中的一個(gè)緣由，并非主要緣由，且“充分暴露”說(shuō)法確定化，B項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)起先的標(biāo)記是1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》，與材料時(shí)間“五四后”不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤。11.答案：論題:《新青年》濃縮了近代中國(guó)三次宏大文化轉(zhuǎn)型。

五四運(yùn)動(dòng)前后,中國(guó)人追求的先進(jìn)文化呈現(xiàn)出反傳統(tǒng).反孔教的“全盤(pán)西化"的特征，以追求民主與科學(xué)為始，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義思想的洗禮，最終確定馬克思主義為救亡圖存的思想指導(dǎo)。在這個(gè)歷史過(guò)程中,1915年的《新青年》是在“國(guó)命存亡”的關(guān)鍵時(shí)刻.救亡圖存與現(xiàn)代化就成了近代中國(guó)的時(shí)代主旋律。陳獨(dú)秀相識(shí)到救國(guó)道路的根本出路在于必需變更國(guó)民的思想,《青年雜志》正是適應(yīng)這個(gè)客觀須要而產(chǎn)生。在十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的影響下,1920年《新青年》封面改版，由傳播以民主、科學(xué)為核心的自由主義思想和推動(dòng)文學(xué)革命的刊物轉(zhuǎn)變成為傳播社會(huì)主義和馬克思主義的刊物,呈現(xiàn)出了深厚的社會(huì)主義色調(diào)。1923

年正值中國(guó)革命的大拐點(diǎn),由五四時(shí)期轉(zhuǎn)進(jìn)到以武裝反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義為核心的國(guó)民革命時(shí)期，《新青年》由馬克思主義一般宣揚(yáng)進(jìn)入馬克思主義與中國(guó)革命緊密相結(jié)合的時(shí)期。《新青年》自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起宏大的歷史使命,強(qiáng)調(diào)革命須要正確的理論作指導(dǎo)。

《新青年》記載并呈現(xiàn)中國(guó)近代思想超更加展的過(guò)程,濃縮了三次宏大文化轉(zhuǎn)型.分別是高舉資:產(chǎn)階級(jí)民主與新文學(xué),馬克思主義的廣泛傳播,早期馬克思主義中國(guó)化。通過(guò)刊物三次轉(zhuǎn)型封面的變遷.映射出近代中國(guó)三次先進(jìn)思想轉(zhuǎn)變的軌跡。12.答案：(1)內(nèi)容:用口語(yǔ)書(shū)寫(xiě),主見(jiàn)以白話文作為新文學(xué)的語(yǔ)言。主要緣由:民國(guó)初年,專(zhuān)制和愚昧束縛著國(guó)民的頭腦,新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者想要以民主和科學(xué)來(lái)反對(duì)舊文學(xué),便不得不采納新文學(xué)。(2)關(guān)系:新文化運(yùn)動(dòng)本身也是一場(chǎng)以白話文為武器的文學(xué)革命。經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的提倡,白話文漸漸普及開(kāi)來(lái)。而白話文的運(yùn)用也有助于教化的普及,進(jìn)而促進(jìn)民主、同等等新道德的產(chǎn)生,從根本上有利于新文化運(yùn)動(dòng)思想啟蒙的綻開(kāi)和深化。解析：(1)第一小問(wèn)內(nèi)容,依據(jù)材料一“創(chuàng)新文學(xué)之論,謂著書(shū)宜即用現(xiàn)在的口語(yǔ)”可以得出用口語(yǔ)書(shū)寫(xiě),主見(jiàn)以白話文作為新文學(xué)的語(yǔ)言。其次小問(wèn)緣由,依據(jù)材料一“一直民眾所