5.3人皆有不忍人之心/《孟子》1、落實文言基礎知識，疏通文意，把握文章內容。2、了解孟子的思想主張：性善論和仁政論。3、分析本文的論證思路，并探究孟子的這些論斷是否有充分的合理性。學習目標課堂導入品讀經(jīng)典，點亮人生。前面我們領悟了《論語》的諄諄教誨，懂得了《大學之道》的三綱、八目。今天我們再來感受一下孟子的思想。齊讀孟子語錄，這些耳熟能詳?shù)奈淖?，字字珠璣，讀來蕩氣回腸、振聾發(fā)聵，這就是——民貴君輕不愧圣，性善氣正真完人。這節(jié)課我們來學習他的《人皆有不忍人之心》。寫作背景孟子所處的戰(zhàn)國中期，封建制已經(jīng)在各國確立。各諸侯國的統(tǒng)治者對外爭城奪地，互相攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產。割據(jù)混戰(zhàn)的局面已成為社會經(jīng)濟進一步發(fā)展的嚴重障礙。在尖銳激烈的社會變革和錯綜復雜的社會矛盾下，各個學派的代表人物都提出了自己的思想主張。孟子也針對社會現(xiàn)狀闡述了自己的觀點，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。預習檢測孟子（前372年—前289年），名____，字____，____時期鄒國人，哲學家、政治家、教育家。____學派的代表人物之一，與孔子并稱“______”。孟子最早提出“________”思想，對人民作一定的讓步，反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。他到各國游說諸侯，反對“霸道”，提倡“仁、義”為中心的“_____”“____”。由于他的這些主張與當時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成_______。被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“_____”。軻仁政民貴君輕亞圣王道孟子其人孔孟子輿《孟子》儒家戰(zhàn)國《人皆有不忍人之心》選自《孟子·公孫丑上》?！安蝗倘酥摹?，指憐愛別人的心?！叭倘恕?，狠心對待別人?！叭私杂胁蝗倘酥摹笔敲献拥挠^點，即每個人都有憐愛別人的心。題目釋義文章結構全文可分為三個部分：第一部分：不忍人之心——不忍人之政——治天下可運之掌上第二部分：“四心”：惻隱、羞惡、辭讓、是非第三部分：“四端”：仁、義、禮、智主題歸納

本文從人性的前提推導政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推導仁政。文章在強調后天教養(yǎng)的重要性時，也闡釋了“不忍人之心”對個人和國家的重要作用。文本探究孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。忍人：狠心對待別人斯：才。以：用、拿運：運轉，轉動。(1)小結：從性善論出發(fā)，開門見山亮觀點：人皆有不忍人之心。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也所以：……的原因。乍：突然。孺子：小孩。于：介詞，到。怵惕：驚駭、恐懼。惻隱：哀痛、憐憫。內：同“納”，接納。交：結交。要：求取鄉(xiāng)黨：同鄉(xiāng)。惡：厭惡然：這樣。文本探究（2)本部分孟子是如何論證“人皆有不忍人之心”的原因的？其目的是什么？補充：所以①所以：·····的原因，例：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也②所以：用來····的，例：師者，所以傳道受業(yè)解惑也要①“腰”?！盾髯印ざY論》“量要而帶之?！雹谕ā把?。邀請?！短一ㄔ从洝贰氨阋€家，設酒殺雞作食?！雹壑型緮r截?！稌╇u者事》“豪民子聞難，鳩宗族僮奴百許人，欲要篡以歸?！雹芟嗉s?！秾O雀東南飛》“雖與府吏要，渠會永無緣?！雹萃{?！丢z中雜記》“惟大辟無可要，然猶質其首?！眣ào①重要?！恶T婉貞》：“筑石寨土堡于要隘?！雹谙胍??！妒乙鳌罚骸耙羟灏自谌碎g?！?2)本部分孟子是如何論證“人皆有不忍人之心”的原因的？其目的是什么？①論證方法:運用舉例論證,選取小孩將要掉入井中的極端情況,通過探究觀者本能反應背后的心理動機,用排除法來證明自己的觀點:產生驚駭、哀痛、憐憫的感情,是人的天性如此。②目的:指出人天性善良。執(zhí)政者也是人,如果他們推廣善心,則天下大治。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。由是觀之：由此看來。是，此；之，音節(jié)助詞。羞惡：意動用法，對自己的不善感到羞恥、對他人的不善感到憎惡。辭讓：謙遜推讓。端：萌芽，發(fā)端文本探究(3)孟子由惻隱之心(即“不忍人之心”)又推演出人的哪些美好天性?它們與后天的道德品質之間有什么聯(lián)系?(3)孟子由惻隱之心(即“不忍人之心”)又推演出人的哪些美好天性?它們與后天的道德品質之間有什么聯(lián)系?①推演出“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”等美好天性也應該是與生俱來的，沒有這些美好天性就不能稱為人。②這些美好天性和后天的道德品質之間存在內在聯(lián)系,它們分別是仁、義、禮、智的萌芽(端),從而為儒家的道德準則提供了心理基礎。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。人之有是四端也：人有這四種發(fā)端。之，助詞，取獨；是，這。猶：猶如，好像。四體：四肢。賊：傷害。然：通“燃”。達：流通，指泉水涌出。保：安定。事：侍奉文本探究(4)孟子是怎樣論證“四端”的合理性的?有什么表達效果?(4)孟子是怎樣論證“四端”的合理性的?有什么表達效果?①比喻論證。為了鞏固“四端”的結論，孟子用了一個精彩的比喻:“人之有是四端也,猶其有四體也。”②其妙處在于,用人的生理構造(有四體)比喻心理特點(有四端),便于讀者理解后者同樣是與生俱來的道理。更重要的是，以“四體”喻“四端”，也能為后文論述張本。有“四端”而謂不能，就是自賊、賊君，像自殘四肢一樣愚蠢。課堂小結人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心不忍人之政四心惻隱---仁羞惡---義辭讓---禮是非---智四端擴充“四端”正:足以保四海反：不足以事父母

行仁政根據(jù)語境默寫名句。(1)在《〈論語〉十二章》中，“_________，___________”兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價值觀：懂得了真理，就應該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。(2)在《〈論語〉十二章》里，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的句子是：“_____________，_____________。”(3)在《〈論語〉十二章》中，既強調榜樣的良好作用，又強調自我反思的句子是：“_____________，___________________?！背劦?/p>

夕死可矣

君子喻于義

小人喻于利

見賢思齊焉

見不賢而內自省也

(4)在《〈論語〉十二章》中，孔子對智者、仁者、勇者的評價是：“___________，___________，___________?！?5)我們常引用《〈論語〉十二章》中“___________，___________”兩句來表達不要把自己的想法或主張強加于別人。(6)《禮記》中提出的大學之道的三條綱領是：“___________，_________，_____________?！?7)“格物致知”這一成語出自《禮記》，意思是推究事物的原理法則而總結為理性知識，原文說：“致知在格物。_______________，_______________?！敝卟换?/p>

仁者不憂

勇者不懼

己所不欲

勿施于人

在明明德

在親民

在止于至善

物格而后知至

知至而后意誠

一、選擇題1．下列關于《孟子》相關內容的說法，不正確的一項是（）A．孟子由不忍人之心推導出“行不忍人之政”，以情感為基礎，推出理性結論，影響深遠。B．雖然孟子周游列國受到禮遇，但他的政治主張卻被譏為“迂闊”，其政治理想并沒有能夠實現(xiàn)，所以其晚年和孔子一樣退而著述。C．《孟子》原本并不在儒家經(jīng)典之列，直到南宋朱熹將《孟子》列為“五經(jīng)”之一，其地位才最終確立。D．《孟子》和《論語》都屬于以記言為主的語體文，但后者簡約、含蓄，前者則長于論辯，氣勢磅礴。【答案】C【解析】C項，“《孟子》列為‘五經(jīng)’之一”錯，“五經(jīng)”指的是《詩》《書》《易》《禮》《春秋》。《孟子》應當是“四書”之一。“四書”是《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》。故選C。一、選擇題2．下列句子中不含通假字的一項是（）A．非所以內交于孺子之父母也 B．非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也C．若火之始然，泉之始達 D．茍不充之，不足以事父母【答案】D【解析】A項，“內”同“納”，結交。B項，“要”同“邀”，求取。C項，“然”同“燃”，燃燒。D