第14課

明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化第四單元

明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)萌新與黯舊清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖一、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域新現(xiàn)象1、農(nóng)業(yè)新現(xiàn)象

番薯在清代不斷得到推廣，貧瘠的土地得到利用，糧食總產(chǎn)量增加，可以養(yǎng)活眾多人口，就可以騰出更多的土地種植經(jīng)濟(jì)作物?！S福銘《明清時(shí)期番薯引進(jìn)中國(guó)研究》思考1：玉米、甘薯的推廣對(duì)中國(guó)產(chǎn)生怎樣的影響？

高產(chǎn)糧食作物推廣；經(jīng)濟(jì)作物品種繁多；多種經(jīng)營(yíng)興盛；農(nóng)民兼業(yè)

吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸（zhùzhóu）而戶纂（zuǎn）組。機(jī)戶出資，機(jī)工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕。得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也。

——《明神宗實(shí)錄》卷361我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為饔飧計(jì)。大戶一日之機(jī)不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵，兩者相資為生久矣! ——蔣以化《西臺(tái)漫記》卷4思考2：據(jù)教材83頁(yè)內(nèi)容指出明朝后期在絲織業(yè)中出現(xiàn)了哪些新現(xiàn)象？一、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域新現(xiàn)象2、手工業(yè)新發(fā)展

新經(jīng)營(yíng)方式：工場(chǎng)；自由雇傭勞動(dòng)；開設(shè)工場(chǎng)雇傭關(guān)系安資本主義萌芽白銀大量流入長(zhǎng)途、大額貿(mào)易發(fā)展地域性商幫興起工商業(yè)市鎮(zhèn)興起商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展一、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域新現(xiàn)象思考3：閱讀教材83頁(yè)，簡(jiǎn)述明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何新特點(diǎn)？3、商業(yè)新繁榮晚明前往日本貿(mào)易的寧波船晉商遺產(chǎn)：?jiǎn)碳掖笤夯丈踢z產(chǎn)：徽商大宅院市鎮(zhèn)景德鎮(zhèn)漢口鎮(zhèn)朱仙鎮(zhèn)佛山鎮(zhèn)盛澤鎮(zhèn)（蘇州）烏泥涇鎮(zhèn)（上海）合溪鎮(zhèn)（湖州）主要行業(yè)制瓷交通交通冶鐵絲織棉紡織木炭明清市鎮(zhèn)簡(jiǎn)表——本表資料來(lái)源：樊樹志《明清江南市鎮(zhèn)的“早期工業(yè)化”》、何榮昌《明清時(shí)期江南市鎮(zhèn)的發(fā)展》、何一民《興盛與衰落:明清四大名鎮(zhèn)在近代的舛變》等據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代江浙地區(qū)在行政中心之外，出現(xiàn)了71個(gè)市鎮(zhèn)，明代達(dá)316個(gè)，清代增至479個(gè)……這些市鎮(zhèn)充斥著牙行、布行與手工作坊，收納周邊個(gè)體戶的產(chǎn)品，進(jìn)行深加工，吸引外地客商，行銷遠(yuǎn)方市場(chǎng)?！w岡《中國(guó)城市發(fā)展史論集》一、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域新現(xiàn)象3、商業(yè)新繁榮

(明清時(shí)期)在史籍中并不乏有關(guān)從商致富的記載，但幾乎毫無(wú)例外，過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，商人最后總是傾向于把累積得來(lái)的財(cái)富或過(guò)剩的資本投資于購(gòu)買土地或供應(yīng)下一代有閑沉浸于傳統(tǒng)典籍，參與科舉，以便進(jìn)入官僚行列……

--史仲文、胡曉琳《中國(guó)全史·商賈史》1、經(jīng)濟(jì)：傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。統(tǒng)治者繼續(xù)實(shí)行重農(nóng)抑商政策。2、政治：日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。

（雍正）朕觀四民之業(yè)，士之外，農(nóng)為最貴，凡士工商賈，皆賴食于農(nóng)，以故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也。

——《大清會(huì)典事例》

未實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐漸落后于世界。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的局限

“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已。惠能進(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”。

——《六祖壇經(jīng)》

據(jù)說(shuō)一次王陽(yáng)明與朋友同游南鎮(zhèn),友人指著巖中花樹問(wèn)道：“天下無(wú)心外之物,如此花樹在深山中自開自落,于我心亦何相關(guān)?”王陽(yáng)明回答說(shuō)：“你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂；你既來(lái)看此花,則此花顏色一時(shí)明白起來(lái),便知此花不在你心外.”——《傳習(xí)錄》.1、陸王心學(xué)理在心中理天理在每個(gè)人的心中，每個(gè)人都是有良知的個(gè)體。欲被欲望蒙蔽人容易被外在的誘惑所蒙蔽，做出違背天理的行為。如何找到內(nèi)在的良知？致良知做個(gè)好人吧致良知：通過(guò)進(jìn)行自我反省，重新認(rèn)識(shí)到內(nèi)在的天理/良知（良知，對(duì)道德的認(rèn)知）。

萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，無(wú)物理矣。

──王守仁《答顧東橋書》二.思想領(lǐng)域的變化主張：理在心中，良知就是天理心外無(wú)物，心外無(wú)理致良知知行合一評(píng)價(jià)：陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；

而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。

陸王心學(xué)帶有主觀唯心主義傾向。同樣是對(duì)天理的重視，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有何不同？思考點(diǎn)反復(fù)觀察火情，尋找逃生方法閉目靜坐，想象著火會(huì)自生自滅假如此刻教室著火了二.思想領(lǐng)域的變化1、陸王心學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)外在的“理”內(nèi)在的“心”世界本原認(rèn)識(shí)事物的方法身外心中理在哪如何求理“格物致知”向外探索致良知（內(nèi)心反?。┫騼?nèi)探索哲學(xué)范疇：客觀唯心主義哲學(xué)范疇：主觀唯心主義同樣是對(duì)天理的重視，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有何不同？黃宗羲（1610－1695）顧炎武（1613－1682）王夫之（1619－1692）二、思想領(lǐng)域新傾向李贄（1527－1602）思考5：閱讀教材84頁(yè)，概括這些人物的主張分別是什么？有何特點(diǎn)？提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)批判君主專制主張工商皆本反對(duì)君主專制天下興亡，匹夫有責(zé)反對(duì)君主專制反叛性對(duì)明末清初進(jìn)步思潮思想的認(rèn)識(shí)：

（1）積極：構(gòu)成中國(guó)早期反封建民主啟蒙思想的源頭，具有解放思想和反封建專制斗爭(zhēng)的歷史進(jìn)步性，并對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，使儒學(xué)重新煥發(fā)了生機(jī)。（2）局限：本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，不是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主思想；地位看，在當(dāng)時(shí)沒有成為思想主流；內(nèi)容看，提不出新的社會(huì)方案；影響看，未能使中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型,影響有限。1、成就時(shí)間作者著作地位小說(shuō)元末明初施耐庵

羅貫中明中期吳承恩清中期吳敬梓曹雪芹

戲曲明湯顯祖清孔尚任明清道光《水滸傳》《三國(guó)志通俗演義》

我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁?！段饔斡洝飞裨捫≌f(shuō)的杰作《儒林外史》諷刺小說(shuō)的杰作《紅樓夢(mèng)》

古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，享譽(yù)世界《牡丹亭》傳奇趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜《桃花扇》昆曲長(zhǎng)期流行京劇逐漸成為全國(guó)最流行的劇種三、小說(shuō)與戲曲三、小說(shuō)與戲曲在城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)娛樂活動(dòng)豐富、文化知識(shí)進(jìn)一步普及的背景下，明清的小說(shuō)和戲曲取得了重要成就。特點(diǎn):(1)數(shù)量繁多(2)題材廣泛(3)語(yǔ)言通俗(4)情節(jié)曲折(5)風(fēng)格浪漫或現(xiàn)實(shí)(6)主旨重視社會(huì)教化2、戲曲①昆曲：百戲之祖A.發(fā)源地:江南昆山B.鼎盛時(shí)期:明中葉到清中期C.昆曲的代表:明代湯顯祖的《牡丹亭》②京?。汗糯鷳蚯囆g(shù)集大成A.形成:徽劇與漢劇相互融合，并吸取昆曲、秦腔等其他劇種的藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)而成

四大徽班進(jìn)京B.發(fā)展:a.同治、光緒年間，走向成熟，出現(xiàn)“同光十三絕”b.清末民初，成為全國(guó)流行劇種c.民國(guó)以來(lái)，走向世界

老生、武生程長(zhǎng)庚、盧勝奎、張勝奎、楊月樓、譚鑫培，小生徐小香，旦角梅巧玲、朱蓮芬、時(shí)小福、余紫云，老旦郝蘭田，丑角楊鳴玉、劉趕三。三、小說(shuō)與戲曲“（地圓說(shuō)）不覺噴飯滿案矣，……夫人頂天立地，未聞?dòng)袡M立倒立之人也?！?/p>

——?dú)J天監(jiān)楊光先“節(jié)取其技能，而禁傳其學(xué)術(shù)。”

——康熙四、科技領(lǐng)域新總結(jié)1.西學(xué)東漸醫(yī)學(xué)工藝學(xué)地理學(xué)特點(diǎn)：領(lǐng)域眾多，私人總結(jié)性著作四、科技領(lǐng)域新總結(jié)農(nóng)學(xué)李時(shí)珍徐光啟宋應(yīng)星徐弘祖2.私人總結(jié)性著作四、科技領(lǐng)域新總結(jié)3.官修總結(jié)性著作中國(guó)古代最大類書中國(guó)古代最大叢書[知識(shí)鏈接]①類書，是古代起工具書作用的資料匯編著作。根據(jù)具體內(nèi)容摘錄各種不同書籍上的材料，分門別類重新編排，以便學(xué)者查找。②叢書，是多部書籍的匯編。將不同的書搜集到一起一并出版，原則上保持各書原貌。五、萌新與黯舊A.男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)B.君主專制不斷強(qiáng)化，封建制度走向衰落政治c.理學(xué)的正統(tǒng)地位牢固，科舉取士、文化高壓鉗制思想思想D.總結(jié)無(wú)創(chuàng)新，甚至排斥外來(lái)先進(jìn)成果科技新

無(wú)法擺脫

舊

的桎梏無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型思考8：結(jié)合前面所學(xué)，說(shuō)說(shuō)為何西方科技在中國(guó)影響??？課堂總結(jié)外來(lái)事物作物白銀吸納經(jīng)濟(jì)新發(fā)展思想新傾向科技輕視總結(jié)性科技社會(huì)無(wú)法轉(zhuǎn)型1、

明代松江府大地主潘允端的《玉華堂日記》中，反映土地租佃關(guān)系的記事有4條。在日記中，關(guān)于墾田、挑泥、種麥等往往有發(fā)給“工本”和“工銀”的記載，他的田莊產(chǎn)品除自用外，也有一部分投放市場(chǎng)。該日記可以佐證A．農(nóng)村雇傭勞動(dòng)基本普及B．地主剝削程度有所減輕C．地主收入依賴家庭副業(yè)D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式多樣2、

明代沿襲元代的匠籍制度，將手工業(yè)者一律編入匠籍，隸屬于官府，世代相襲，清初廢除匠籍制度，官營(yíng)制造局改用雇傭勞動(dòng)方式進(jìn)行生產(chǎn)。由于待遇較豐，所以工匠有著一定的勞動(dòng)積極性，官營(yíng)制造局生產(chǎn)相當(dāng)穩(wěn)定。這（

）A.源于資本主義萌芽的產(chǎn)生B.反映工匠人身依附的削弱C.推動(dòng)賦役制度的重大變革