湖南省祁東縣第一中學(xué)2025屆高三語(yǔ)文第一學(xué)期期末質(zhì)量跟蹤監(jiān)視試題注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫(xiě)考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。藥鳳凰女孩的眼睛在一夜之間失明，她的世界一片黑暗，她痛不欲生。與女孩相依為命的父親淚流滿(mǎn)面，卻束手無(wú)策。他一個(gè)勁兒地安慰女孩，告訴女孩不用怕，有他在，他會(huì)帶她去看醫(yī)生。他說(shuō)現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)這么發(fā)達(dá)，她的眼睛能治好。女孩懷著希望，在父親的帶領(lǐng)下去了醫(yī)院。然而，醫(yī)生搖頭，勸父親放棄。父親不肯放棄，他又帶著女孩去了另一家醫(yī)院。結(jié)果醫(yī)生還是搖頭，還是勸父親放棄。但父親就是不肯放棄，他還要帶女孩去省城的醫(yī)院?？墒?，女孩已經(jīng)失望了，她告訴父親不用了，她說(shuō)沒(méi)有人能夠治好她的眼睛。父親告訴女孩省城有名醫(yī)，名醫(yī)肯定會(huì)有辦法的，父親說(shuō)不要放棄，去看看吧。父親到底還是把女孩帶到了省城。父親找到了名醫(yī)。名醫(yī)給女孩開(kāi)了藥方，讓父親買(mǎi)藥給她吃。父親捧著藥方笑了，女孩也笑了，她的眼睛有救了。父親給女孩買(mǎi)了藥，回家就煎給女孩吃。盡管藥很苦，很難喝，但女孩還是咕咚咕咚地喝了下去。沒(méi)事的時(shí)候，女孩就摸索著用鍵盤(pán)敲字。在此之前，女孩一邊上班，一邊寫(xiě)稿。盡管什么也看不見(jiàn)，但是她平時(shí)敲慣了鍵盤(pán)，還是敲出了一篇稿子。女孩不知道自己的稿子是否有錯(cuò)別字，晚上，她讓父親給她看看。父親看了女孩的稿子說(shuō)很好，說(shuō)只有兩個(gè)錯(cuò)別字。然后，父親給她改正了，并替她投了出去。女孩想她看不見(jiàn)也能寫(xiě)稿，她不是一個(gè)毫無(wú)用處的人，于是此后的每天，她一心沉浸在文字里，一有空，她就敲打著鍵盤(pán)。啪啪啪的聲音讓她快樂(lè)，讓她興奮。女孩吃了一個(gè)月的藥，她的眼睛沒(méi)有一點(diǎn)起色，她失望了，自己的眼睛真的沒(méi)救了。如果永遠(yuǎn)什么都看不見(jiàn)，她會(huì)崩潰。那些天，女孩神情沮喪。好在，女孩的稿子一篇篇發(fā)表了。不時(shí)地，父親會(huì)給女孩帶回來(lái)樣刊和稿費(fèi)，每次，父親都開(kāi)心地告訴女孩說(shuō)她真能干，什么都看不見(jiàn)還能寫(xiě)出這么好的作品。父親說(shuō)將來(lái)她肯定能成為作家。女孩聽(tīng)了父親的夸獎(jiǎng)，心里樂(lè)滋滋的。她多想自己的眼睛看得見(jiàn)一切，那樣，她會(huì)更努力，寫(xiě)出更多更好的作品。父親知道女孩的想法，父親說(shuō)你別著急，你的眼睛會(huì)好起來(lái)的。其實(shí)，我覺(jué)得失明對(duì)你也有好處，它讓你看不見(jiàn)一切，但是卻讓你的心靈更加豐富。父親說(shuō)得對(duì)，在這些失明的日子，女孩的心靈的確很豐富，她覺(jué)得自己有很多思想很多情感，所以每天她都能寫(xiě)一篇稿子。在失明以前，她好幾天才寫(xiě)一篇稿子。女孩想也許失明是對(duì)她的考驗(yàn)，如果她經(jīng)受住了考驗(yàn)，那么她的未來(lái)將倍加輝煌。女孩開(kāi)朗起來(lái)，她繼續(xù)每天吃藥。當(dāng)然，她也繼續(xù)每天思考，寫(xiě)稿。每天晚上，父親都替她看稿子，然后再幫她投出去。盡管女孩什么也看不見(jiàn)，可是她覺(jué)得她比以前過(guò)得更充實(shí)。因?yàn)榕?xiě)的稿子好，寫(xiě)的也多，她的稿子發(fā)了很多，很受讀者歡迎。還有讀者給她寫(xiě)信來(lái)告訴她說(shuō)喜歡她的稿子，說(shuō)她肯定是一名作家。隔三差五，父親就會(huì)給女孩帶回來(lái)讀者來(lái)信，父親一封一封地念給女孩聽(tīng)。聽(tīng)著聽(tīng)著，女孩笑容滿(mǎn)面。父親讀完信，然后交給她，讓她自己保存。每一封信，女孩都和樣報(bào)樣刊放在一起。女孩清楚地記得，她收到了30張樣報(bào)，20本樣刊，40封讀者來(lái)信。女孩想這些都是她的財(cái)富。將來(lái)她的眼睛看得見(jiàn)了，她會(huì)認(rèn)認(rèn)真真地看一遍，她會(huì)給那些讀者回信，感謝他們。女孩繼續(xù)吃藥，繼續(xù)寫(xiě)稿。女孩想著將來(lái)美好的日子。終于，在女孩失明半年之后，她的眼睛重新看見(jiàn)了這個(gè)世界?？匆?jiàn)世界的那一刻，她迫不及待地打開(kāi)了珍藏著樣報(bào)樣刊以及讀者來(lái)信的箱子。她驚訝地發(fā)現(xiàn)，那幾十封信，全都是空白的信封，從信封里，她取出的，也全是一張張白紙。女孩后來(lái)又翻樣報(bào)樣刊，她發(fā)現(xiàn)，里面沒(méi)有她的作品，那些所謂的樣報(bào)樣刊，全都是父親訂的報(bào)刊。女孩打開(kāi)電腦，她看到自己曾經(jīng)敲打的稿子亂七八糟，沒(méi)有一篇像樣的。女孩此時(shí)明白了一切。（摘編自2019年04期《小小說(shuō)月刊》）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)題目“藥”有三層含義：一是指治療女孩失明的藥，二是父親用鼓勵(lì)的方法治療女孩病情的方法，三是女孩對(duì)眼睛最終一定能治好的決心對(duì)父親的鼓舞。B．小說(shuō)細(xì)膩刻畫(huà)了女孩的心理，女孩眼睛剛失明時(shí)痛不欲生，后來(lái)名醫(yī)開(kāi)了藥方后變得很高興，但吃了一個(gè)月的藥眼不見(jiàn)好，又變得沮喪，后來(lái)因文章發(fā)表而開(kāi)朗。C．小說(shuō)描寫(xiě)父親對(duì)女孩的情感隱忍而節(jié)制，女孩失明對(duì)父親打擊很大，但小說(shuō)沒(méi)有過(guò)多展現(xiàn)父親的焦灼，而是通過(guò)描寫(xiě)父親讓女孩走出困境的做法來(lái)刻畫(huà)父親。D．小說(shuō)用“女孩此時(shí)明白了一切”來(lái)結(jié)尾，避免了過(guò)多的交代，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)也從女孩的角度印證了父親在她生病期間的具體做法，照應(yīng)了上文。2．小說(shuō)從哪些方面贊美了父親“堅(jiān)毅”的品格?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。3．小說(shuō)中交替使用父親、女孩的視角敘述故事，這種結(jié)構(gòu)方式有哪些好處?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。2．閱讀下文，完成下面小題。①在2019年7月6日召開(kāi)的第43屆聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“良渚古城遺址”獲準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。②良渚古城建造于約公元前3300-2300年間，距今五千年左右。除了世界遺產(chǎn)的光環(huán)，“良渚古城遺址”申遺成功令人振奮的另一層意義是，中國(guó)五千年前文明史終于得到國(guó)際承認(rèn)。③良渚申遺成功的意義，第一是古城，這個(gè)良渚王城，是中國(guó)文化的早期中心，第二是神話，形成了神話敘事的核心話語(yǔ)系統(tǒng)。良渚文化的價(jià)值最高的是早期神話，因?yàn)橥醭菑U棄了，神話流傳下來(lái)。所以神話遠(yuǎn)比王城重要。良渚遺址中發(fā)掘出的大量玉器物象和祭祀遺址中，有大量天地日月崇拜、龍鳳崇拜的物象敘事，一直延續(xù)下來(lái)，成為中華民族的象征。這些神話充分體現(xiàn)了中華民族文化的共同性與統(tǒng)一性。④德國(guó)哲學(xué)家謝林曾說(shuō)：“一個(gè)民族，只有當(dāng)他們認(rèn)同了共同的神話時(shí)，它才是一個(gè)真正的民族?！痹谌A夏民族的形成發(fā)展過(guò)程中，神話起到了精神滋養(yǎng)作用，文化認(rèn)同作用，其最為突出的表現(xiàn)是圖騰文化的認(rèn)同、至上神靈的認(rèn)同。⑤中華民族有五千年歷史，其實(shí)有文字記載的不過(guò)三千多年，之前還有一兩千年的歷史如何確認(rèn)？“神話”是重要的確認(rèn)方式，這里的“神話”當(dāng)然不是語(yǔ)言的傳說(shuō)，而是_________________。⑥神話流傳有三種途徑。第一種是用語(yǔ)言文字記載下來(lái)的神話，如大家熟悉的“盤(pán)古開(kāi)天地”、“女鍋造人”等神話傳說(shuō)，既有古老的典籍文字記載，也有民間口頭傳承，我們稱(chēng)為神話的語(yǔ)言敘事；第二種是和信仰結(jié)合，比如祭祀儀式、以?xún)x式演述故事，比如端午競(jìng)渡，這些行為傳述著古老神話，我們叫神話的行為敘事；第三種是和物質(zhì)形式和圖像景觀結(jié)合起來(lái)的敘事，如特定的器物、塑像、繪畫(huà)，以及建筑等，我們叫神話的物象敘事。⑦良渚文化時(shí)期還沒(méi)有文字，無(wú)法靠語(yǔ)言記錄，古老的祭祀儀式現(xiàn)在也無(wú)法完全重視，其文化特質(zhì)主要只能通過(guò)墓葬文物來(lái)推斷，那么最為重要的，就是物質(zhì)圖像部分所表現(xiàn)出來(lái)的神話故事。⑧良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉瓊等等，都是重要的禮器，這些玉器對(duì)稍晚的龍山時(shí)代諸文化產(chǎn)生了極大的影響，分布范圍達(dá)到大半個(gè)中國(guó)。玉文化的傳統(tǒng)一直延續(xù)，是中華民族文化的重要部分?！吨茉ご汗佟ご笞诓分杏小耙陨n璧禮天，以黃琮禮地?！币簿褪钦f(shuō)用璧祭天，用琮祭地。兩千年前的文字記載，與五千年前的考古文物契合一致。天地神話是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚王城考古遺址成為中國(guó)最高王權(quán)掌握主流信仰神話的有力證據(jù)，是成熟的中華文明精神體現(xiàn)，具有文化源頭的深刻意義。⑨良渚文化出土的“十二節(jié)玉琮”，是關(guān)于天地自然崇拜的禮器，內(nèi)圓外方的形制，暗合“天圓地方”的神話觀，十二節(jié)和天文歷法上的十二個(gè)月應(yīng)該有關(guān)聯(lián)，是古人對(duì)天地日月的時(shí)間記錄。天圓地方的觀念，這和后來(lái)中華文化的天地觀念是一脈相承的。⑩良渚文化最重要的遺產(chǎn)是它奠定了中國(guó)統(tǒng)一的神話文化基礎(chǔ)?！疤靾A地方”的概念從良渚文化到夏商周文化，再到清代天壇、社稷壇，以及現(xiàn)代的中華世圮壇，有一條清晰的傳承線索。五千年的不間斷的中華文明，良渚文化就是源頭的直觀呈現(xiàn)。?良渚文化時(shí)期，龍鳳兩大文化文匯，也是中國(guó)創(chuàng)世神話發(fā)展的大事。上海福泉山的良渚文化陶器上的龍紋，成為后來(lái)龍文化最典型的紋飾之一，這是良渚文化后期，夏禹龍文化東進(jìn)南下的標(biāo)志性事件，中華文化從此走向了龍鳳呈祥的新時(shí)代。?良渚文化構(gòu)建了中國(guó)創(chuàng)世神話的基本譜系。中國(guó)神話的多元發(fā)生，在八千年的興隆洼文化的龍紋，七千年前的河姆渡鳳紋就已經(jīng)出現(xiàn)了。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演進(jìn)和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關(guān)于天地神話、關(guān)于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國(guó)統(tǒng)一神話文化的源頭，關(guān)于天地日月神話、關(guān)于龍鳳呈祥神話、關(guān)于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提。神話是良渚文化的靈魂，也是中華民族的靈魂。1．分析第④段畫(huà)線句的作用。2．根據(jù)上下文語(yǔ)境，在第⑤段空格處填入恰當(dāng)?shù)木渥印?．下列對(duì)有關(guān)良渚出土的“十二節(jié)玉琮”的表述不正確的一項(xiàng)是（

）。A．“十二節(jié)玉琮”內(nèi)圓外方的形制象征天圓地方的觀念。B．“十二節(jié)玉琮”印證了《周禮》中關(guān)于天地崇拜的記載。C．“十二節(jié)玉琮”的十二節(jié)意味著古人對(duì)日月的時(shí)間記錄。D．“十二節(jié)玉琮”是良渚文化中十分重要的祭天禮儀用器。4．下列推斷與文意不一致的一項(xiàng)是（

）。A．良渚文化申遺過(guò)程中，神話所起的作用比王城大。B．考古文物是確認(rèn)中華民族歷史的重要依據(jù)。C．中華文化中神話流傳的歷史已經(jīng)有五千年了。D．良渚文化在中華文化中具有承先啟后的意義。5．作者認(rèn)為良渚文化形成了中華神話的核心話語(yǔ)系統(tǒng)，綜覽全文，概述其理由。3．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一曾幾何時(shí)，實(shí)體書(shū)店似乎不吃香了，就連作為城市地標(biāo)的一系列特色書(shū)店都難以為繼，紛紛銷(xiāo)聲匿跡。究其原因，有自身經(jīng)營(yíng)不善的因素，但不可否認(rèn)的是，人們閱讀習(xí)慣、購(gòu)買(mǎi)習(xí)慣以及紙質(zhì)書(shū)閱讀率下降等是導(dǎo)致實(shí)體書(shū)店式微的主要問(wèn)題所在。從價(jià)位上講，實(shí)體書(shū)店的書(shū)往往比網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)貴；從閱讀體驗(yàn)上說(shuō)，大老遠(yuǎn)來(lái)到店里，站著捧讀一本書(shū)的感受遠(yuǎn)不如在自己家滑動(dòng)鼠標(biāo)，快速瀏覽最新、最潮的作品來(lái)得簡(jiǎn)捷和過(guò)癮；從閱讀內(nèi)容的廣度上說(shuō)，似乎也是網(wǎng)絡(luò)閱讀有著明顯優(yōu)勢(shì)。在網(wǎng)絡(luò)閱讀盛行的大潮沖擊下，實(shí)體書(shū)店的低迷似乎已是必然趨勢(shì)。為打造書(shū)香城市，北京、上海等地大力支持實(shí)體書(shū)店發(fā)展。北京市今年將投入5000萬(wàn)元，扶持約150家書(shū)店，到2020年可打造15分鐘公共閱讀服務(wù)體系。政策的“回暖”減輕了書(shū)店的經(jīng)營(yíng)壓力，增強(qiáng)了發(fā)展信心，但若想真正實(shí)現(xiàn)實(shí)體書(shū)店的滿(mǎn)血復(fù)活，還有很長(zhǎng)的路要走。新式實(shí)體書(shū)店要想回暖，就要放開(kāi)思路，不斷創(chuàng)新。以書(shū)為媒，通過(guò)“書(shū)+X”模式，打造體驗(yàn)式消費(fèi)場(chǎng)景，閱讀者在享受“讀”的樂(lè)趣的同時(shí)，還可以滿(mǎn)足吃、喝、購(gòu)等一系列需求，書(shū)店成為休閑放松好去處。有些書(shū)店空間設(shè)置不合理，書(shū)籍陳列雜亂、書(shū)籍內(nèi)容陳舊；有些書(shū)店自身經(jīng)營(yíng)僵化，千店一面，如此一來(lái)，自然很難構(gòu)成對(duì)讀者的吸引力。同時(shí)，一些大型書(shū)店的門(mén)市網(wǎng)點(diǎn)，基本上都集中在縣級(jí)以上城市；而社區(qū)書(shū)店、鄉(xiāng)鎮(zhèn)書(shū)店、校園書(shū)店等則相對(duì)稀缺，老少邊窮地區(qū)的書(shū)店資源明顯不足。如此局限性，都讓這些書(shū)店因?yàn)椴粔颉皩?zhuān)業(yè)”而慘遭淘汰。從細(xì)節(jié)上觀察，新型商業(yè)書(shū)店為讀者提供了高品質(zhì)、差異化的服務(wù)，顛覆著傳統(tǒng)書(shū)店板著面孔賣(mài)書(shū)的經(jīng)營(yíng)理念，引領(lǐng)著行業(yè)走入創(chuàng)新型、復(fù)合型和生活化的新時(shí)代。創(chuàng)新商業(yè)經(jīng)營(yíng)，融入慢調(diào)生活，其定位在豐富線下體驗(yàn)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)中取得了階段性勝利。（摘編自《實(shí)體書(shū)店回暖還需“三把火”》，河北新聞網(wǎng)）材料二圖1：年實(shí)體書(shū)店圖書(shū)銷(xiāo)售額變化趨勢(shì)圖（單位：億元，%）注：同比增長(zhǎng)是指和上一時(shí)期、上一年度或歷史相比的增長(zhǎng)（幅度）。圖2：全國(guó)第十五次國(guó)民閱讀調(diào)查一人均紙質(zhì)閱讀量（單位：本）（以上兩圖資料來(lái)源：前瞻網(wǎng)，2019.3.15）材料三為了順應(yīng)時(shí)代，許多書(shū)店紛紛開(kāi)始關(guān)注顏值、經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)，將圖書(shū)零售與餐飲等結(jié)合的“混合型經(jīng)營(yíng)”是近年來(lái)比較常見(jiàn)的方式。而大河書(shū)局則提供了另外一種發(fā)展的可能，將學(xué)校原有圖書(shū)館改造為校園閱讀中心，閱讀中心集圖書(shū)館、閱覽室、校園書(shū)店功能于一體，較為有效地解決了學(xué)校圖書(shū)館存書(shū)更新慢、借閱率低等問(wèn)題，滿(mǎn)足學(xué)生廣泛的閱讀需求。此外，大河書(shū)局還建立了線上閱讀評(píng)測(cè)系統(tǒng)，引入并推廣分級(jí)閱讀體系，跟蹤生成閱讀素質(zhì)白皮書(shū)，有效解決學(xué)生閱讀效果問(wèn)題；這也發(fā)揮了校園閱讀中心的社會(huì)職能。不過(guò)，無(wú)論市場(chǎng)環(huán)境怎么發(fā)展，圖書(shū)選品依然是一家書(shū)店的核心，也是書(shū)店之所以成為“書(shū)店”的原因，這就涉及到圖書(shū)出版等行業(yè)的發(fā)展。不斷涌現(xiàn)出的新技術(shù)會(huì)為出版行業(yè)帶來(lái)更多的可能性?，F(xiàn)階段可以基于AR技術(shù)，將紙質(zhì)出版物、3D模型、2D動(dòng)畫(huà)、360度全景、小游戲等資源融合起來(lái)，帶給讀者全方位的閱讀體驗(yàn)。出版單位可以基于這些技術(shù)，從提供內(nèi)容向提供精準(zhǔn)服務(wù)轉(zhuǎn)變。AR技術(shù)作為人工智能的關(guān)鍵技術(shù)，將有效地推動(dòng)出版業(yè)向智能化、個(gè)性化發(fā)展，并給讀者帶來(lái)交互的閱讀體驗(yàn)。（摘編自《實(shí)體書(shū)店的“未來(lái)趨勢(shì)”：新技術(shù)會(huì)帶來(lái)何種改變》光明網(wǎng)，2020.01.10）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．實(shí)體書(shū)店的發(fā)展走向衰落，難以為繼，既有社會(huì)發(fā)展的外部環(huán)境的原因，也有自身經(jīng)營(yíng)管理不善等諸多因素。B．隨著互聯(lián)網(wǎng)與電子商務(wù)的興起，網(wǎng)絡(luò)書(shū)店或網(wǎng)上閱讀憑借價(jià)格便宜或選擇多樣等比實(shí)體書(shū)店更具有發(fā)展優(yōu)勢(shì)。C．雖然受線上銷(xiāo)售的影響較大，但年我國(guó)實(shí)體書(shū)店的圖書(shū)銷(xiāo)售規(guī)模仍保持在320億元以上，體量較大。D．近年來(lái)，多地出臺(tái)政策支持實(shí)體書(shū)店發(fā)展，增強(qiáng)了實(shí)體書(shū)店經(jīng)營(yíng)者的信心，為實(shí)體書(shū)店回暖增添了助力。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．受線上渠道崛起等的影響，線下實(shí)體書(shū)店已經(jīng)步履維艱，結(jié)合銷(xiāo)售圖書(shū)之外的產(chǎn)品來(lái)維持經(jīng)營(yíng)，是一種較常見(jiàn)的方式。B．圖書(shū)選品是一家書(shū)店的核心，無(wú)論市場(chǎng)環(huán)境怎么發(fā)展，書(shū)店的發(fā)展與圖書(shū)的質(zhì)量、品類(lèi)以及出版行業(yè)的創(chuàng)新密切相關(guān)。C．盡管實(shí)體書(shū)店的發(fā)展一度受到?jīng)_擊，但一直以來(lái)，國(guó)民人均紙質(zhì)閱讀量仍在不斷提升，實(shí)體書(shū)店的發(fā)展也會(huì)迎來(lái)春天。D．隨著AR的發(fā)展，AR技術(shù)將不斷升級(jí)傳統(tǒng)閱讀，能有效地推動(dòng)出版業(yè)向智能化、個(gè)性化發(fā)展，并給讀者帶來(lái)新的體驗(yàn)。3．結(jié)合材料，請(qǐng)概括說(shuō)明應(yīng)該從哪些方面促進(jìn)實(shí)體書(shū)店不斷發(fā)展。4．閱讀下面的文言文,完成問(wèn)題。韓棱字伯師,潁川舞陽(yáng)人,弓高侯頹當(dāng)之后也。世為鄉(xiāng)里著姓。父尋,建武中為隴西太守。棱四歲而孤,養(yǎng)母弟以孝友稱(chēng)。及壯,推先父余財(cái)數(shù)百萬(wàn)與從昆弟,鄉(xiāng)里益高之。初為郡功曹太守葛興中風(fēng)病不能聽(tīng)政棱陰代興視事出入二年令無(wú)違者興子嘗發(fā)教①欲署吏棱拒執(zhí)不從因令怨者章之事下案驗(yàn),吏以稜掩蔽興病,專(zhuān)典郡職,遂致禁錮。顯宗知其忠,后詔特原之。由是征辟,五遷為尚書(shū)令,與仆射郅壽、尚書(shū)陳寵,同時(shí)俱以才能稱(chēng)。肅宗嘗賜諸尚書(shū)劍,唯此三人特以寶劍,自手署其名曰:“韓棱楚龍淵,郅壽蜀漢文,陳寵濟(jì)南椎成。”時(shí)論者為之說(shuō):以棱淵深有謀,故得龍淵;壽明達(dá)有文章,故得漢文;寵敦樸,善不見(jiàn)外,故得椎成。和帝即位,侍中竇憲使人刺殺齊殤王子都鄉(xiāng)候暢于上東門(mén),有司畏憲,咸委疑于暢兄弟。詔遣侍御史之齊案其事。棱上疏以為賊在京師,不宜舍近問(wèn)遠(yuǎn),恐為奸臣所笑。竇太后怒,以切責(zé)棱,棱固執(zhí)其議。及事發(fā),果如所言。憲惶恐,白太后求出擊北匈奴以贖罪。棱復(fù)上疏諫,太后不從。及憲有功,還為大將軍,威震天下,復(fù)出屯武成。會(huì)帝西祠園陵,詔憲與車(chē)駕會(huì)長(zhǎng)安。及憲至,尚書(shū)以下議欲拜之,伏稱(chēng)萬(wàn)歲。棱正色曰:“夫上交不諂,下交不黷,禮無(wú)人臣稱(chēng)萬(wàn)歲之制。”議者皆慚而止。尚書(shū)左丞王龍私奏記上牛酒于憲,棱舉奏龍,論為城旦②。棱在朝數(shù)薦舉良吏應(yīng)順、呂章、周紆等,皆有名當(dāng)時(shí)。及竇氏敗,棱典案其事,深競(jìng)黨與,數(shù)月不休沐。帝以為憂國(guó)忘家,賜布三百匹。遷南陽(yáng)太守,特聽(tīng)棱得過(guò)家上冢,鄉(xiāng)里以為榮。棱發(fā)擿奸盜,郡中震粟,政號(hào)嚴(yán)平。數(shù)歲,征入為太仆。九年冬,代張奮為司空。明年薨。(選自《后漢書(shū)·韓棱傳》,有刪改)（注）①教：文告。文體的一種，為上對(duì)下的告諭。②城旦：秦、漢時(shí)刑罰名。一種筑域四年的勞役。1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．初為郡功曹太守/葛興中風(fēng)/病不能聽(tīng)政/棱陰代興視事/出入二年/令無(wú)違者/興子嘗發(fā)教欲署吏/棱拒執(zhí)不從/因令怨者章之/B．初為郡功曹/太守葛興中風(fēng)/病不能聽(tīng)政/棱陰代興視事/出入二年/令無(wú)違者/興子嘗發(fā)教欲署吏/棱拒執(zhí)不從/因令怨者章之/C．初為郡功曹/太守葛興中風(fēng)病/不能聽(tīng)政/棱陰代興視事/出入二年/令無(wú)違者/興子嘗發(fā)教欲署吏/棱拒執(zhí)不從/因令怨者章之/D．初為郡功曹太守/葛興中風(fēng)病/不能聽(tīng)政/棱陰代興視事/出入二年/令無(wú)違者/興子嘗發(fā)教欲署吏/棱拒執(zhí)不從/因令怨者章之/2．下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．建武，是東漢光武帝劉秀的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，始于西漢末期。B．尚書(shū)令，秦漢時(shí)是掌管文書(shū)奏章的官員，隋唐時(shí)尚書(shū)令為尚書(shū)省長(zhǎng)官，宰相職。C．休沐，指古代官員洗浴休息的日子，漢代五日一休沐，到了唐代改為十日一休沐，即旬休。D．太仆，秦漢時(shí)為主管皇帝車(chē)輛、馬匹的官員，后逐漸轉(zhuǎn)為專(zhuān)管官府畜牧事務(wù)，因和皇帝關(guān)系密切而成為親近之臣。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．韓棱孝道友愛(ài)。四歲喪父，孝敬母親，撫養(yǎng)弟弟，年少時(shí)就以孝行聞名鄉(xiāng)里；年長(zhǎng)后將數(shù)百萬(wàn)家產(chǎn)分給族內(nèi)兄弟。B．韓棱忠誠(chéng)盡責(zé)。因太守葛興中風(fēng)生病不能聽(tīng)政，韓棱代他處理政事兩年，周?chē)鷽](méi)人敢違背他的指令。C．韓棱頗受重用。顯宗知道韓棱忠誠(chéng)，直接下詔升任他為尚書(shū)令。后來(lái)，以才能著稱(chēng)被皇帝賜予寶劍，且皇帝親手題其名為“韓棱楚龍淵”。D．韓棱剛直不阿。對(duì)于都鄉(xiāng)侯劉暢被刺殺一事，韓棱上疏說(shuō)賊在京師，即使被太后責(zé)備，仍堅(jiān)持看法并上疏勸諫。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)侍中竇憲使人刺殺齊殤王子都鄉(xiāng)侯暢于上東門(mén)，有司畏憲，咸委疑于暢兄弟。(2)棱正色曰：“夫上交不諂，下交不黷，禮無(wú)人臣稱(chēng)萬(wàn)歲之制?！弊h者皆慚而止。5．閱讀下面四首唐詩(shī)，完成下面小題。賞春羅鄴芳草和煙暖更青，閑門(mén)要路一時(shí)生。年年點(diǎn)檢人間事，唯有春風(fēng)不世情！雪羅隱盡道豐年瑞，豐年事若何？長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多。西施灘崔道融宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。汴河懷古（其二）皮日休盡道隋亡為此河，至今千里賴(lài)通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多？1．下列對(duì)于人、事、物的評(píng)價(jià)不屬于“唱反調(diào)”（翻案）的一項(xiàng)是A．賞春羅鄴 B．雪羅隱C．西施灘崔道融 D．汴河懷古（其二）皮日休2．請(qǐng)賞析崔道融《西施灘》詩(shī)中“浣紗春水急，似有不平聲”這兩句。6．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)75個(gè)字?！耙粠б宦贰敝嗅t(yī)藥針灸風(fēng)采行系列活動(dòng)近日在波蘭南部城市克拉科夫的雅蓋隆大學(xué)舉行。本次活動(dòng)由世界針灸學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)''世界針聯(lián)"）主辦，雅蓋隆大學(xué)醫(yī)學(xué)院、克拉科夫孔子學(xué)院和波蘭中醫(yī)學(xué)會(huì)承辦。本次活動(dòng)以舉辦學(xué)術(shù)研討、科普講座、健康咨詢(xún)等形式在波蘭推廣中醫(yī)知識(shí)和文化。世界針聯(lián)專(zhuān)家代表團(tuán)與波蘭醫(yī)學(xué)界同仁在中波針灸與綜合健康研討會(huì)上，就國(guó)際中醫(yī)藥針灸發(fā)展現(xiàn)狀、治療理念及方法等多個(gè)議題展開(kāi)研討和交流。活動(dòng)期間，“印象中醫(yī)"養(yǎng)生大講堂吸引了120多名克拉科夫孔子學(xué)院的波蘭學(xué)生前來(lái)聽(tīng)課，其中《“慧眼"看中醫(yī)》《脊柱與健康》等專(zhuān)題講座引起了現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾的極大興趣。專(zhuān)家與學(xué)生們密切互動(dòng)，深入交流。7．當(dāng)學(xué)習(xí)《祝?！分杏嘘P(guān)魯鎮(zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時(shí)，老師講了一則寓言故事，請(qǐng)你讀了這則故事后，寫(xiě)出老師通過(guò)這則故事所闡明的觀點(diǎn)。(不超過(guò)50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說(shuō)：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫?！必i聽(tīng)了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！?．微寫(xiě)作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。①二十四節(jié)氣是中華民族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。請(qǐng)你從“驚蟄”“芒種”“立秋”“大雪”……中任選一個(gè)，描寫(xiě)與此節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的自然或人文景象。要求語(yǔ)言生動(dòng)，具體形象；不少于150字。②近日某學(xué)校為提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，嚴(yán)肅課堂紀(jì)律，在教室安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)。該系統(tǒng)不但可以識(shí)別每個(gè)進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識(shí)別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為；每個(gè)同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會(huì)被記錄在案，作為綜合測(cè)評(píng)成績(jī)的重要指標(biāo)。對(duì)此有人表示支持，有人表示反對(duì)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰；150字左右。③請(qǐng)從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個(gè)人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫(xiě)一首詩(shī)或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過(guò)150字。9．閱讀下面的小詩(shī)，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。作者：亞歷山大?蒲柏整個(gè)自然都是藝術(shù)，不過(guò)你不領(lǐng)悟；一切偶然都是規(guī)定，只是你沒(méi)看清；一切不協(xié)，是你不理解的和諧；一切局部的禍，乃是全體的福；高傲可鄙，因?yàn)樗唤槔?。凡存在都合理，這就是清楚的道理。亞歷山大·蒲柏（1688～1744），是18世紀(jì)英國(guó)最偉大的詩(shī)人。他的這首小詩(shī)是由一系列警句組成的。而這些警句是包含了一個(gè)大道理的。請(qǐng)細(xì)讀“一切不協(xié)，是你不理解的和諧；一切局部的禍，乃是全體的?！眱删?，并談?wù)勥@兩句觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考。請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章，表明你的觀點(diǎn)，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。

參考答案1、1．A2．①信念堅(jiān)定。女兒失明后父親一個(gè)勁安慰，堅(jiān)信發(fā)達(dá)的醫(yī)學(xué)一定能夠治好女兒的病。②絕不放棄。醫(yī)生認(rèn)為女孩的眼病治不好，但父親一個(gè)醫(yī)院一個(gè)醫(yī)院地走，最終找到省城名醫(yī)。③想盡辦法。看到女兒寫(xiě)文章，就說(shuō)女兒的文章很好，編造女兒的文章發(fā)表、有讀者來(lái)信等謊言，增強(qiáng)女兒治病的決心。3．①設(shè)置懸念，增強(qiáng)故事的可讀性。②坦露心扉，刻畫(huà)人物的立體形象。③相互襯托，突出文章的主題思想?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類(lèi)題型，需要首先明確題干要求，然后認(rèn)真閱讀文本，結(jié)合文本內(nèi)容來(lái)篩選比對(duì)，分析鑒賞選出正確答案。A項(xiàng)，“女孩對(duì)眼睛最終一定能治好的決心對(duì)父親的鼓舞”表述錯(cuò)誤，小說(shuō)主要表述父親對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)，沒(méi)有寫(xiě)女孩的決心對(duì)父親的鼓舞。故選A。2．本題考查文本中的人物形象的基本能力。解答此類(lèi)題目，首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握文本人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)文本中描寫(xiě)這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句直接提取或概括即可。這是一道反套路的題目，要求考生從“堅(jiān)毅”的角度尋找文中父親的具體做法。回答問(wèn)題時(shí)，要關(guān)注兩點(diǎn)：一是父親“堅(jiān)毅”的品格在文中有哪些具體體現(xiàn)；二是如何進(jìn)行歸納概括。比如醫(yī)生認(rèn)為女孩的眼病是治不好的，父親就一個(gè)醫(yī)院一個(gè)醫(yī)院地走，這種行為要概括為“不放棄”的品格等；再如編造謊言說(shuō)女兒的文章發(fā)表，從“堅(jiān)毅”的角度看，這是想盡了所有可能的辦法增強(qiáng)女兒的信心。3．本題考查小說(shuō)的寫(xiě)作技巧。具體考查寫(xiě)作視角。因講述者的不同，分四種視角：第一人稱(chēng)視角，第一人稱(chēng)視角也有區(qū)別，”我“可以是文中的主人公，也可以只是個(gè)配角。第二人稱(chēng)視角，這種視角的小說(shuō)非常少見(jiàn)，也就是以”你“為主角創(chuàng)作。有限的第三人稱(chēng)視角，往往被簡(jiǎn)稱(chēng)為第三人稱(chēng)視角，之所以叫“有限的”第三人稱(chēng)視角，是因?yàn)閷?xiě)作者主要著墨于一個(gè)人物，而對(duì)其他人物都只是有限地描寫(xiě)。全知的第三人稱(chēng)視角，往往被稱(chēng)為上帝視角。題目是，小說(shuō)中交替使用父親、女孩的視角敘述故事，這種結(jié)構(gòu)方式有哪些好處?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。解答時(shí)要從對(duì)人物、對(duì)情節(jié)、對(duì)主題的角度，結(jié)合文本細(xì)致分析，重點(diǎn)理解，準(zhǔn)確把握即可。本小說(shuō)從父親、女孩兩個(gè)視角行文，從對(duì)故事情節(jié)的角度考慮作用：讓讀者從二人的眼中了解故事情節(jié)，使得文章懸念迭出，可讀性強(qiáng)。從對(duì)人物形象的角度考慮作用：小說(shuō)兩個(gè)視角交替敘述故事，有利于坦露二人的心理，使得父親、女孩的形象更加立體。從對(duì)主題的角度考慮作用：在對(duì)待病情上、對(duì)待寫(xiě)出的文章方面，兩個(gè)人的表現(xiàn)相互襯托，突出了父親對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)和女孩積極抗?fàn)幟\(yùn)的主題思想。2、1．畫(huà)線句引用德國(guó)哲學(xué)家謝林的話，闡明神話在民族文化認(rèn)同中的重要作用，增強(qiáng)說(shuō)服力；結(jié)構(gòu)上領(lǐng)起后文關(guān)于良渚文化中神話敘事的意義的論述。2．從考古文物的物象敘事體現(xiàn)出來(lái)的先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話。3．D4．A5．良渚文化出土的玉器體現(xiàn)了天地神話，這是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚文化遺址成為王權(quán)掌握主流信仰話語(yǔ)的有力證據(jù)，具有文化源頭的深刻意義。良渚文化出土的文物體現(xiàn)了“天圓地方”和“龍鳳交匯”的神話觀，奠定了中國(guó)統(tǒng)一的神話的文化基礎(chǔ)，形成了早期中國(guó)統(tǒng)一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提?！窘馕觥?．本題考查引用的作用。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)當(dāng)分析文本的體裁，然后根據(jù)引用的具體內(nèi)容，來(lái)看這個(gè)引用在該段或者該篇中起到的作用。題目是，分析“德國(guó)哲學(xué)家謝林曾說(shuō)：‘一個(gè)民族，只有當(dāng)他們認(rèn)同了共同的神話時(shí)，它才是一個(gè)真正的民族。’”本文是學(xué)術(shù)論文，而引用的是德國(guó)哲學(xué)家的名言，這種引用的首要作用是增強(qiáng)說(shuō)服力；然后分析其在結(jié)構(gòu)上的作用。這段名言闡述的是神話在民族文化認(rèn)同中的重要作用，而下文⑧——?段闡述的是良渚文化中神話敘事的意義，因此這段名言恰好領(lǐng)起了后面的主要內(nèi)容。2．本題考查情境補(bǔ)寫(xiě)?！把a(bǔ)寫(xiě)句子”是綜合考點(diǎn)和能力的考查，這類(lèi)題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補(bǔ)寫(xiě)句子，要求所補(bǔ)寫(xiě)的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫(xiě)的句子的內(nèi)容來(lái)源文本。具體說(shuō)，所補(bǔ)寫(xiě)的句子的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開(kāi)文本不可能補(bǔ)寫(xiě)正確。所補(bǔ)寫(xiě)句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。語(yǔ)境是“這里的‘神話’當(dāng)然不是語(yǔ)言的傳說(shuō)，而是”，說(shuō)明后面填寫(xiě)的不是“語(yǔ)言的傳說(shuō)”。然后到下文去尋找不是語(yǔ)言傳說(shuō)的內(nèi)容。第⑥段寫(xiě)了神話流傳有三種途徑，第一種與語(yǔ)言有關(guān)，排除掉；第二種是和信仰結(jié)合，第三種是和物質(zhì)形式和圖像景觀結(jié)合起來(lái)的敘事；再結(jié)合第⑦段“良渚文化時(shí)期還沒(méi)有文字，無(wú)法靠語(yǔ)言記錄，古老的祭祀儀式現(xiàn)在也無(wú)法完全重視，其文化特質(zhì)主要只能通過(guò)墓葬文物來(lái)推斷，那么最為重要的，就是物質(zhì)圖像部分所表現(xiàn)出來(lái)的神話故事”，可見(jiàn)應(yīng)當(dāng)是“從考古文物的物象敘事體現(xiàn)出來(lái)的神話”；再結(jié)合后面第⑧段的“用璧祭天，用琮祭地”，第?段的“龍鳳呈祥”，可知這些神話是“先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話”。3．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題選不正確的一項(xiàng)。D項(xiàng)，“是……祭天禮儀用器”錯(cuò)。原文是“良渚文化出土的‘十二節(jié)玉琮’，是關(guān)于天地自然崇拜的禮器”，應(yīng)當(dāng)是“天地自然崇拜”的禮器。故選D。4．本題考查本考生整合文中信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類(lèi)題目，要針對(duì)題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。本題選推斷與文意不一致的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“良渚文化申遺過(guò)程中，神話所起的作用比王城大”錯(cuò)。原文是“良渚文化的價(jià)值最高的是早期神話，因?yàn)橥醭菑U棄了，神話流傳下來(lái)。所以神話遠(yuǎn)比王城重要”，可見(jiàn)，是從良渚文化的價(jià)值來(lái)看，神話比王城重要，而不能推斷說(shuō)申遺過(guò)程中神話起的作用比王城大。故選A。5．本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級(jí)C。解答此類(lèi)題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。題目是，作者認(rèn)為良渚文化形成了中華神話的核心話語(yǔ)系統(tǒng)，綜覽全文，概述其理由。結(jié)合第8段“良渚文化出土了大量玉器……天地神話是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚王城考古遺址成為中國(guó)最高王權(quán)掌握主流信仰神話的有力證據(jù)，是成熟的中華文明精神體現(xiàn)，具有文化源頭的深刻意義”可概括出“良渚文化出土的玉器體現(xiàn)了天地神話，這是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚文化遺址成為王權(quán)掌握主流信仰話語(yǔ)的有力證據(jù)，具有文化源頭的深刻意義”；結(jié)合第第10段“良渚文化最重要的遺產(chǎn)是它奠定了中國(guó)統(tǒng)一的神話文化基礎(chǔ)”，第12段“經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演進(jìn)和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關(guān)于天地神話、關(guān)于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國(guó)統(tǒng)一神話文化的源頭，關(guān)于天地日月神話、關(guān)于龍鳳呈祥神話、關(guān)于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提”，可概括出“良渚文化出土的文物體現(xiàn)了‘天圓地方’和‘龍鳳交匯’的神話觀，奠定了中國(guó)統(tǒng)一的神話的文化基礎(chǔ)，形成了早期中國(guó)統(tǒng)一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提”。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。3、1．B2．C3．（1）國(guó)家：出臺(tái)優(yōu)惠政策，給予相關(guān)扶持。（2）經(jīng)營(yíng)者：創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)理念，豐富經(jīng)營(yíng)手段。（3）出版界：運(yùn)用新興技術(shù)，重視閱讀體驗(yàn)?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。B項(xiàng)，“更具有發(fā)展優(yōu)勢(shì)”，于文無(wú)據(jù)；材料一表述為“似乎也是網(wǎng)絡(luò)閱讀有著明顯優(yōu)勢(shì)。在網(wǎng)絡(luò)閱讀盛行的大潮沖擊下，實(shí)體書(shū)店的低迷似乎已是必然趨勢(shì)”，“網(wǎng)絡(luò)閱讀”盡管有優(yōu)勢(shì)，但文中只談到實(shí)體書(shū)店發(fā)展形勢(shì)的低迷，并沒(méi)有論及網(wǎng)絡(luò)書(shū)店或網(wǎng)上閱讀的發(fā)展趨勢(shì)。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。C項(xiàng)，根據(jù)“材料二”中的圖表2可見(jiàn)，2013年到2014年是下降的，然后才逐年提升，提升幅度較小，“實(shí)體書(shū)店的發(fā)展也會(huì)迎來(lái)春天”于文無(wú)據(jù)。故選C。3．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答該題，可以結(jié)合文中相關(guān)信息進(jìn)行概括，根據(jù)題干要求，回到原文中篩選關(guān)鍵信息，分點(diǎn)概括作答即可。根據(jù)材料一，“為打造書(shū)香城市，北京、上海等地大力支持實(shí)體書(shū)店發(fā)展”“政策的‘回暖’減輕了書(shū)店的經(jīng)營(yíng)壓力，增強(qiáng)了發(fā)展信心”可見(jiàn)，政府方面應(yīng)該出臺(tái)優(yōu)惠政策，給予實(shí)體書(shū)扶持；“以書(shū)為媒，通過(guò)‘書(shū)+X’模式，打造體驗(yàn)式消費(fèi)場(chǎng)景，閱讀者在享受‘讀’的樂(lè)趣的同時(shí)，還可以滿(mǎn)足吃、喝、購(gòu)等一系列需求，書(shū)店成為休閑放松好去處”“新型商業(yè)書(shū)店為讀者提供了高品質(zhì)、差異化的服務(wù)，顛覆著傳統(tǒng)書(shū)店板著面孔賣(mài)書(shū)的經(jīng)營(yíng)理念，引領(lǐng)著行業(yè)走入創(chuàng)新型、復(fù)合型和生活化的新時(shí)代。創(chuàng)新商業(yè)經(jīng)營(yíng)，融入慢調(diào)生活，其定位在豐富線下體驗(yàn)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)中取得了階段性勝利”可見(jiàn)，經(jīng)營(yíng)者也應(yīng)該改變以前的經(jīng)營(yíng)理念，為讀者營(yíng)造更舒適的閱讀空間，吸引閱讀者；材料三“不斷涌現(xiàn)出的新技術(shù)會(huì)為出版行業(yè)帶來(lái)更多的可能性。現(xiàn)階段可以基于AR技術(shù)，將紙質(zhì)出版物、3D模型、2D動(dòng)畫(huà)、360度全景、小游戲等資源融合起來(lái)，帶給讀者全方位的閱讀體驗(yàn)……給讀者帶來(lái)交互的閱讀體驗(yàn)”中可見(jiàn)，從出版行業(yè)來(lái)說(shuō)，還應(yīng)該運(yùn)用新技術(shù)，提升讀者的閱讀體驗(yàn)。4、1．B2．A3．C4．(1)侍中竇憲派人在上東門(mén)刺殺了齊殤王之子都鄉(xiāng)侯劉暢，官吏們害怕竇憲，都把疑難推卸給劉暢的兄弟。(2)韓棱態(tài)度嚴(yán)肅地說(shuō)：“與上級(jí)交往不諂媚，與下級(jí)交往不褻瀆，禮儀中沒(méi)有對(duì)大臣稱(chēng)萬(wàn)歲的制度。”議論的人都慚愧作罷。【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。判斷的時(shí)候，可以先找出斷句一致的地方，再利用斷句規(guī)則分辨斷句不一致的地方的正誤?！俺鯙榭すΣ堋笔钦f(shuō)韓棱最初的官職，“太守”是稱(chēng)呼“葛興”的，兩者中間應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此可排除A、D兩項(xiàng)。“太守葛興中風(fēng)”和“病不能聽(tīng)政”各自是—個(gè)完整的意思，中間應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此可排除C項(xiàng)。此句的完整翻譯是“起先任郡功曹，太守葛興中風(fēng)，病得不能處理政務(wù)，韓棱暗地里代替葛興處理政事，約有兩年時(shí)間，命令沒(méi)有違抗的。葛興的兒子曾經(jīng)發(fā)布文告想安排官吏，韓棱拒絕不聽(tīng)從，葛興的兒子于是令恨韓棱的人上奏章告發(fā)他”。故選B。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“始于西漢末期”錯(cuò)，漢武帝劉徹始置年號(hào)，應(yīng)為“始于西漢初期”。故選A。3．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。C項(xiàng)，原文是“顯宗知其忠，后詔特原之。由是征辟，五遷為尚書(shū)令”，說(shuō)明韓棱被赦免后，被召入朝，五次升遷后任尚書(shū)令，并不是“直接下詔升任他為尚書(shū)令”。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“刺殺齊殤王子都鄉(xiāng)侯暢于上東門(mén)”是狀語(yǔ)后置句；有司，泛指官吏；咸，都；委，推卸，推脫。第二句中，正色，神情嚴(yán)肅或嚴(yán)厲；上交，與上級(jí)交往；諂，獻(xiàn)媚，諂媚；下交，與下級(jí)交往；黷，輕慢，褻瀆。【點(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：韓棱字伯師，潁川舞陽(yáng)人，是弓高侯韓頹當(dāng)?shù)暮蟠?。世代為鄉(xiāng)里大姓。父親韓尋，建武年間為隴西太守。韓棱四歲時(shí)失去父親，供養(yǎng)母親、弟弟以孝順友愛(ài)著稱(chēng)。到了壯年，推讓父親剩余的幾百萬(wàn)財(cái)產(chǎn)給同族兄弟，鄉(xiāng)里人更加認(rèn)為他高尚。起先任郡功曹，太守葛興中風(fēng)，病得不能處理政務(wù)，韓棱暗地里代替葛興處理政事，約有兩年時(shí)間，命令沒(méi)有違抗的。葛興的兒子曾經(jīng)發(fā)布文告想安排官吏，韓棱拒絕不聽(tīng)從，葛興的兒子于是令恨韓棱的人上奏章告發(fā)他。此事交給下署考察，有關(guān)官吏因?yàn)轫n棱隱瞞葛興生病的情況，擅自掌管郡守職權(quán)，就將他關(guān)了起來(lái)。顯宗知遒韓棱忠心，后來(lái)下詔特意赦免了他。從此被征召為官，五次升遷至尚書(shū)令，與仆射郅壽、尚書(shū)陳寵，同時(shí)都以才能著稱(chēng)。肅宗曾賜給眾人尚書(shū)劍，只有這三個(gè)人特別，（賞賜的是）是寶劍，并且親自寫(xiě)上他們的名字叫：“韓棱楚龍淵，郅壽蜀漢文，陳寵濟(jì)南椎成?！碑?dāng)時(shí)議論的人為之解說(shuō)：因?yàn)轫n棱深沉有謀略，所以得了龍淵劍；郅壽明智通達(dá)有文采，所以得到漢文劍；陳寵敦厚樸實(shí)，善良而不外露，所以得到椎成劍。和帝即位，侍中竇憲派人在上東門(mén)刺殺了齊殤王之子都鄉(xiāng)侯劉暢，官吏們害怕竇憲，都把疑難推卸給劉暢的兄弟?；噬舷略t派遣侍御史到齊國(guó)查辦這件事。韓棱上疏認(rèn)為賊在京域，不應(yīng)當(dāng)舍近問(wèn)遠(yuǎn)，恐怕會(huì)被奸臣嘲笑。竇太后發(fā)怒，嚴(yán)厲地責(zé)備韓棱，韓棱堅(jiān)持他自己的奏議。等到事情被揭發(fā)后，果然如韓棱所言。竇憲很惶恐，請(qǐng)求太后允許他出兵攻打北匈奴以贖罪。韓棱又上疏勸諫，竇太后不聽(tīng)從。等到竇憲立了功，回來(lái)做了大將軍，威震天下，又出兵駐扎武威。正值皇帝向西去園陵祭祀，詔令竇憲與車(chē)駕在長(zhǎng)安相會(huì)。等竇憲到后，尚書(shū)以下的官吏商議拜見(jiàn)竇憲時(shí)，伏地稱(chēng)“萬(wàn)歲”。韓棱態(tài)度嚴(yán)肅地說(shuō):“與上級(jí)交往不諂媚，與下級(jí)交往不褻瀆，禮儀中沒(méi)有對(duì)大臣稱(chēng)萬(wàn)歲的制度?！弊h論的人都慚愧作罷。尚書(shū)左丞王龍私自奏記送牛和酒給竇憲，韓棱舉奏王龍，判處王龍城旦之刑。韓棱在朝廷多次舉薦良吏應(yīng)順、呂章、周紆等，他們?cè)诋?dāng)時(shí)都很有名。等到竇氏失敗，韓棱負(fù)責(zé)審查這個(gè)案子，深入徹底地追究其黨羽，幾個(gè)月都沒(méi)有休假?；实壅J(rèn)為韓棱憂國(guó)忘家，賜給他三百匹布。韓棱升為南陽(yáng)太守。朝廷特地允許他可以從家鄉(xiāng)經(jīng)過(guò)并上墳，鄉(xiāng)里以他為榮耀。韓棱揭發(fā)捉捕奸盜壞人，郡中震動(dòng)，政令嚴(yán)厲公平。幾年后，征召入朝為太仆。永元九年冬天，代替張奮做司空。第二年逝世。5、1．A2．當(dāng)年西施浣紗的溪里春水急湍喧嘩，好像在為這不公正的說(shuō)法表示不滿(mǎn)。作者將自己的情感、觀念投射到客觀事物上，情景交融、抒情與議論相結(jié)合；表達(dá)自己對(duì)西施身受惡名的同情，很有感染力。以景語(yǔ)收束詩(shī)歌，使“西施陷惡名”的議論顯得自信確切，又為詩(shī)歌增添了文學(xué)韻味。【解析】1．本題屬于綜合考查題，既考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)言的能力，又考查學(xué)生分析詩(shī)人情感的能力。從題干的要求來(lái)看，本題要求選出“對(duì)于人、事、物的評(píng)價(jià)不屬于‘唱反調(diào)’（翻案）的一項(xiàng)”。考生需要分析詩(shī)歌的內(nèi)容，分析詩(shī)中所寫(xiě)的人、事、物，體會(huì)情感，看是否是“唱反調(diào)”。先看第一首詩(shī)歌，羅鄴《賞春》通過(guò)詠贊芳草和春風(fēng)來(lái)諷喻世態(tài)人情，詩(shī)中說(shuō)“芳草”如煙，不管是貧家陋巷還是權(quán)門(mén)要路，處處長(zhǎng)得青蔥一片，寫(xiě)春風(fēng)年年都來(lái)查點(diǎn)人間萬(wàn)事，對(duì)誰(shuí)都一視同仁，在春風(fēng)身上看不出人情的冷暖與世態(tài)的炎涼。這不是唱反調(diào)。第二首《雪》中提到那些飽暖無(wú)憂的達(dá)官貴人們，本與貧者沒(méi)有任何共同感受、共同語(yǔ)言，卻偏偏要裝出一副對(duì)豐年最關(guān)心、對(duì)貧者最關(guān)切的面孔，因而他抓住“豐年瑞”這個(gè)話題，巧妙地作了一點(diǎn)反面文章，扯下了那些“仁者”的假面具，讓他們的尊容暴露在光天化日之下，屬于唱反調(diào)。第三首《西施灘》，前面說(shuō)“西施陷惡名”，后面說(shuō)“似有不平聲”，這是唱反調(diào)。第三首《汴河懷古》，第一句從隋亡于大運(yùn)河這種論調(diào)說(shuō)起，而以第二句反面設(shè)難，予以批駁，強(qiáng)調(diào)大運(yùn)河的百年大利，一反眾口一辭的論調(diào)，屬于唱反調(diào)。故選A。2．本題考查學(xué)生鑒賞品味詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。解答此題，首先要理解詩(shī)句的意思，把握詩(shī)句中所寫(xiě)之景以及景的特點(diǎn)，然后分析是否使用什么技巧，達(dá)到什么效果。題干要求賞析“崔道融《西施灘》詩(shī)中‘浣紗春水急，似有不平聲’這兩句”，這兩句詩(shī)意思是“想當(dāng)年浣紗春水滾滾，聲聲好像在為西施述說(shuō)身世的不平”，這是詩(shī)人的想象，也是詩(shī)人的議論和抒情，詩(shī)人在為西施辯誣的同時(shí)，很自然地把筆鋒轉(zhuǎn)到了西施灘，用抒情的筆觸，描寫(xiě)了西施灘春日的情景。春天到了，江河水漲，西施當(dāng)年浣紗的灘頭那嘩嘩的江水急促的奔流，好像在為她所蒙上的一層歷史的污垢發(fā)出如泣如訴的聲音，訴說(shuō)著世事的不平。但是春水畢竟不具有人的思想感情，這一切只是詩(shī)人的想象，所以第四句很快補(bǔ)上：“似有不平聲”。這“似有”二字，選用得非常得體，真切自然，寄寓著作者深沉的感嘆。這一聯(lián)完全是在抒情中進(jìn)行議論，在議論中滲透感情。6、①近日，“一帶一路”中醫(yī)藥針灸風(fēng)采行系列活動(dòng)在波蘭雅蓋隆大學(xué)舉行。②該系列活動(dòng)以多樣的形式研討并推廣中醫(yī)文化。③其中“印象中醫(yī)”系列講座反響熱烈?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查篩選關(guān)鍵信息、壓縮語(yǔ)段的能力，應(yīng)對(duì)此類(lèi)題目要逐段分析概括，最后合并整理，并注意字?jǐn)?shù)要求。第一段有兩句話，第一句可概括為：近日，“一帶一路”中醫(yī)藥針灸風(fēng)采行系列活動(dòng)在波蘭雅蓋隆大學(xué)舉行。第二句是對(duì)第一句的進(jìn)一步闡釋?zhuān)珊雎浴５诙蔚谝痪淇筛爬椋涸撓盗谢顒?dòng)以“多樣的形式”“推廣”中醫(yī)文化；第二句是與會(huì)人員研討“交流”中醫(yī)文化；第三句寫(xiě)“印象中醫(yī)"養(yǎng)生大講堂“反響熱烈”；第四句寫(xiě)與會(huì)人員深入“交流”中醫(yī)文化，但與第二句重復(fù)，可忽略。最后將信息合并成一句話即可，一定要注意字?jǐn)?shù)的限制。7、經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂(lè)禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂?！窘馕觥吭囶}分析：本題要求學(xué)生通過(guò)閱讀老師的寓言故事來(lái)理解他要闡明的觀點(diǎn)?？疾閷W(xué)生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過(guò)講寓言故事來(lái)表達(dá)他對(duì)《祝福》中魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂態(tài)度的看法的。因此，學(xué)生首先要明白，《祝?！分恤旀?zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學(xué)過(guò)的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動(dòng)來(lái)聽(tīng)，后聽(tīng)多了，就變得不耐煩地走開(kāi)了?？梢?jiàn)他們對(duì)祥林嫂并不是抱著同情的態(tài)度，而是滿(mǎn)足他們看客的心態(tài)，對(duì)祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關(guān)心和同情。老師是通讀寓言故事來(lái)表達(dá)他的觀點(diǎn)的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來(lái)理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說(shuō)，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！笨梢?jiàn)，經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂(lè)禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂。8、（1）一聲初始的雷鳴中，萬(wàn)千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開(kāi)惺忪的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽(yáng)敞開(kāi)各自的門(mén)戶(hù)?！绑@蟄”來(lái)了，萬(wàn)物復(fù)蘇。青草破土而出，柳樹(shù)伸出了鳥(niǎo)舌狀的葉芽，楊樹(shù)拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。田野里，十幾只無(wú)規(guī)則疾飛鳴叫的小鳥(niǎo)，它們?nèi)缇`，敏感、多動(dòng)，忽上忽下，它們的云色近似泥土，落下來(lái)便會(huì)無(wú)影無(wú)蹤。（2）我支持安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)。安裝監(jiān)控系統(tǒng)無(wú)疑是對(duì)學(xué)生的一種行之有效的督促措施。有助于幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是有益的。誠(chéng)然，沒(méi)有人喜歡一直生活在監(jiān)控之下，但是從課堂的意義來(lái)看，課堂是教書(shū)育人的園地，是莘莘學(xué)子勇攀知識(shí)高峰的階梯，在這樣的環(huán)境中，心無(wú)旁騖的學(xué)習(xí)才是正途。正所謂“身正不怕影子斜”，若是我們都能做到認(rèn)真聽(tīng)講，就算按照監(jiān)控系統(tǒng)也不會(huì)有如坐針氈的感覺(jué)。（3）也許您只是我人生旅途上的一個(gè)不知名的陌生人，但是您在我心中留下的形象是非常高大的，讓我看到了自己心靈深處的渺小。也許您的身份是卑微的，但您的行為卻是高尚的，讓我看到了自己的自私冷漠。不知名的車(chē)夫，請(qǐng)接受我的敬意！【解析】【詳解】（1）本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。解答此類(lèi)試題，首先要分析寫(xiě)作的要求，如本題“從‘驚蟄’‘芒種’‘立秋’‘大雪’……中任選一個(gè)，描寫(xiě)與此節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的自然或人文景象。要求語(yǔ)言生動(dòng)，具體形象；不少于150字”，然后結(jié)合自己的生活常識(shí)回顧與二十四節(jié)氣相關(guān)的自然景象或人文景象，再加以描述。如“驚蟄”，考生可以思考如下問(wèn)題：你聽(tīng)到雷聲了嗎？蟄伏在土壤中小動(dòng)物們醒了嗎？如“春分”，考生可以思考如下問(wèn)題：有沒(méi)有注意到晝夜差不多平分了，開(kāi)花的植物越來(lái)越多了？如“清明”，可以思考如下問(wèn)題：空氣清新明潔、草木繁茂，桃李梅杏你是否還傻傻分不清？如“谷雨”，雨水增多了，谷類(lèi)長(zhǎng)勢(shì)甚好，又有一些植物開(kāi)始開(kāi)花了。如“立夏”，吃了椿芽，感受到夏天的氣息，蟲(chóng)子也多了起來(lái)。知道了這些，然后進(jìn)行描寫(xiě)即可。（2）本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。解答此類(lèi)試題，首先要分析寫(xiě)作的要求，如本題“對(duì)此有人表示支持，有人表示反對(duì)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶āＲ螅河^點(diǎn)明確，條理清晰；150字左右”，然后分析材料中涉及的事件是什么，支持者的理由是什么，反對(duì)者的理由是什么，明確了這些之后即可進(jìn)行寫(xiě)作。從材料來(lái)看，事件是“在教室安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)”，該系統(tǒng)的作用是“可以識(shí)別每個(gè)進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識(shí)別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為；每個(gè)同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會(huì)被記錄在案，作為綜合測(cè)評(píng)成績(jī)的重要指標(biāo)”；這種做法的目的是督促學(xué)生的學(xué)習(xí)，目的是好的，所以支持者可以從這種做法的目的、學(xué)生的責(zé)任以及課堂的意義等幾個(gè)方面分析，如反對(duì)可以從這種做法侵犯學(xué)生的隱私方面分析。答題的時(shí)候，首先要明確表明觀點(diǎn)，然后陳述理由。（3）本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。解答此類(lèi)試題，首先要分析寫(xiě)作的要求，如本題“從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個(gè)人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫(xiě)一首詩(shī)或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過(guò)150字”，然后回顧這些文章，找出文中誰(shuí)對(duì)誰(shuí)有“悔恨之情”，“悔恨”的原因是什么，接著安裝要求進(jìn)行寫(xiě)作即可。如《吶喊》中的《一件小事》，文中主要塑造兩個(gè)人物形象，“我”和“車(chē)夫”，人力車(chē)夫撞到人但并沒(méi)有其他人看見(jiàn)，他冒著被人訛詐的情況下還去幫助老人，“我”一開(kāi)始對(duì)“車(chē)夫”的做法是不以為然的，“我”認(rèn)為老婦人并沒(méi)有受傷，便對(duì)車(chē)夫說(shuō)，“沒(méi)有什么的。走你的罷！”還怪車(chē)夫多事，后來(lái)“我”認(rèn)識(shí)到了自己思想的武斷，掏出一大把銅元給車(chē)夫。從中可以看出，“我”一開(kāi)始的做法和想法是錯(cuò)誤的，最后想要用錢(qián)來(lái)表達(dá)自己的歉意顯然也是錯(cuò)誤的，所以考生可以圍繞這個(gè)表達(dá)對(duì)車(chē)夫的悔恨之情。9、【參考例文】全面看待事物二戰(zhàn)時(shí)期，英美空軍為加強(qiáng)戰(zhàn)機(jī)防護(hù)，對(duì)作戰(zhàn)后幸存飛機(jī)上的彈痕分布進(jìn)行了調(diào)查，認(rèn)為哪里彈痕多就應(yīng)該加強(qiáng)哪里，但統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德“看見(jiàn)了”那些墜毀的戰(zhàn)機(jī)，明白那些彈痕少的地方才是真正應(yīng)該加強(qiáng)防護(hù)的地方，因?yàn)檫@些部位受到重創(chuàng)之后，戰(zhàn)機(jī)是無(wú)法返航的。沃德之所以能透過(guò)現(xiàn)象看見(jiàn)本質(zhì)是因?yàn)槲值氯娴毓烙?jì)了所有戰(zhàn)機(jī)的情況，沒(méi)有忽略那些墜毀的、無(wú)法直接統(tǒng)計(jì)的戰(zhàn)機(jī)。因此，看待任何事物的時(shí)候，都應(yīng)當(dāng)盡可能地全面看待，以達(dá)到透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的目的。帕斯卡爾說(shuō)：人，只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思考的葦草。正