PAGE第3部分一、古希臘與古羅馬文明的區(qū)分1．文明的拓展方式(1)古希臘：通過殖民建立新的城邦，汲取外部文明并拓展希臘文明。(2)古羅馬：通過兼并斗爭擴(kuò)大疆域，在繼承古希臘文明和汲取外部文明的同時(shí)拓展羅馬文明。2．國家的形式(1)古希臘：分散的城邦制；各城邦的主要特征是小國寡民，長期獨(dú)立自治。(2)古羅馬：統(tǒng)一的集權(quán)制，實(shí)行行省制，實(shí)行總督統(tǒng)治。3．政治體制和統(tǒng)治方式(1)古希臘：經(jīng)驗(yàn)了從君主個(gè)人統(tǒng)治到貴族集體統(tǒng)治，再到全體公民集體統(tǒng)治的制度演化，在古代首次實(shí)現(xiàn)了公民普遍參加、輪番而治的民主制度。(2)古羅馬：在擺脫了君主制后建立了共和國，但是一起先權(quán)力就集中在少數(shù)富人手中，共和國并沒有進(jìn)一步演化為民主制，而是一種貴族共和國；隨著疆域的擴(kuò)大，共和國轉(zhuǎn)化為帝國，實(shí)行君主專制制度。4．政治文明領(lǐng)域的突出貢獻(xiàn)(1)古希臘：以雅典為代表的民主制，其基本特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而治。(2)古羅馬：以《十二銅表法》為開端，自然法這種人類自然同等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，標(biāo)記著羅馬法的高度成熟。1．羅馬法的“法學(xué)的論證”方式，在政治領(lǐng)域表現(xiàn)為“依據(jù)人們的權(quán)利和統(tǒng)治者有依據(jù)的權(quán)力來推理”。在帝國時(shí)代，元首或皇帝總攬帝國大權(quán)，法學(xué)家們認(rèn)為“皇帝所確定的都有法律效力，因?yàn)槿嗣褚寻阉麄兊娜繖?quán)利通過王權(quán)法移轉(zhuǎn)給他”。這一思想()A．否定了雅典人的人民主權(quán)原則B．蘊(yùn)含了啟蒙思想中的契約精神C．強(qiáng)調(diào)了法律應(yīng)重視證據(jù)的思想D．確立了法律是君辦法志的體現(xiàn)B[依據(jù)材料“人民已把他們的全部權(quán)利通過王權(quán)法移轉(zhuǎn)給他”可知未否定主權(quán)在民的原則，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“人民已把他們的全部權(quán)利通過王權(quán)法移轉(zhuǎn)給他”“依據(jù)人們的權(quán)利”說明這一思想蘊(yùn)含了啟蒙運(yùn)動(dòng)社會(huì)契約論中的人民主權(quán)和天賦人權(quán)的精神，故B項(xiàng)正確；材料“依據(jù)人們的權(quán)利和統(tǒng)治者有依據(jù)的權(quán)力來推理”沒有體現(xiàn)重視證據(jù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“依據(jù)人們的權(quán)利和統(tǒng)治者有依據(jù)的權(quán)力來推理”說明并不是君辦法志的體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]二、工業(yè)革命前夕西方社會(huì)的時(shí)代特征1．近代西方社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要表現(xiàn)(1)經(jīng)濟(jì)：手工勞動(dòng)向機(jī)器生產(chǎn)轉(zhuǎn)化，商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)。(2)政治：專制獨(dú)裁向民主法制轉(zhuǎn)化，以法律為標(biāo)記的國家權(quán)力取代以君主為代表的貴族特權(quán)。(3)思想：愚昧迷信、思想專制向民主科學(xué)、人文主義、理性主義轉(zhuǎn)化。(4)階級(jí)構(gòu)成：世俗王權(quán)取代天主教會(huì)，工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)取代地主階級(jí)，公民取代臣民。從本質(zhì)上看，近代社會(huì)轉(zhuǎn)型事實(shí)上包含了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和人本身三個(gè)重要組成部分，基本上概括了人類歷史的主要內(nèi)涵。2．工業(yè)革命前英國社會(huì)的猛烈變革(1)經(jīng)濟(jì)上：圈地運(yùn)動(dòng)及海外殖民擴(kuò)張為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展供應(yīng)了豐富的勞動(dòng)力和商品市場，資本主義手工工場快速發(fā)展，英國成為當(dāng)時(shí)西歐最發(fā)達(dá)的資本主義國家之一。(2)政治上：推翻斯圖亞特王朝的統(tǒng)治，廢除了君主專制制度，實(shí)行君主立憲制，確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位，為資本主義的發(fā)展奠定了政治基礎(chǔ)。(3)對(duì)外關(guān)系上：主動(dòng)進(jìn)行海外擴(kuò)張，參加殖民掠奪，先后戰(zhàn)勝了西班牙、荷蘭和法國。18世紀(jì)下半葉，英國成為世界上最大的殖民國家，為資本主義的發(fā)展創(chuàng)建了條件。(4)思想上：16世紀(jì)，英國進(jìn)行了“國教”改革，建立了民族宗教；啟蒙思想家最早在英國出現(xiàn)，如：霍布斯、洛克等，推動(dòng)了英國代議制民主制度的建立；牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系，推動(dòng)了工業(yè)革命的到來。2．美國學(xué)者彭慕蘭認(rèn)為：與其說工業(yè)革命創(chuàng)建了新的財(cái)寶，不如說新的財(cái)寶的發(fā)覺，導(dǎo)致并推動(dòng)了工業(yè)革命，因?yàn)楣I(yè)革命的發(fā)生源于兩個(gè)方向的驅(qū)動(dòng)：“向下”和“向外”。這里的“向外”是指()A．盛行黑奴貿(mào)易 B．廣泛傳播基督教C．殖民擴(kuò)張與掠奪 D．出現(xiàn)新型交通工具C[依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，黑奴貿(mào)易是早期殖民擴(kuò)張的方式之一，不足以表達(dá)“向外”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)并非主要緣由，故錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，對(duì)外殖民擴(kuò)張與掠奪為工業(yè)革命供應(yīng)了資本的原始積累、生產(chǎn)原料和海外市場，是工業(yè)革命發(fā)生的驅(qū)動(dòng)力之一，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)屬于工業(yè)革命的成就并非緣由，故錯(cuò)誤。]三、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系1．文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵是把人性從宗教束縛中解放出來，主要側(cè)重于使人獲得或滿意基本的生理欲望，是對(duì)基督教禁欲主義的一種反叛。2．宗教改革是對(duì)文藝復(fù)興的一種持續(xù)，宗教改革的內(nèi)容也蘊(yùn)含著人文主義思想，只不過它側(cè)重宗教領(lǐng)域的思想。宗教改革時(shí)期的人文主義主要是指反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的特性解放，使人們從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個(gè)人自由。3．啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。繼承表現(xiàn)在反封建、反教會(huì)斗爭上，要求從教會(huì)束縛下解放人的特性，對(duì)人文主義作了進(jìn)一步的深化；發(fā)展是指啟蒙運(yùn)動(dòng)把矛頭集中指向封建社會(huì)的上層建筑，并且啟蒙思想家為將來的“理性”社會(huì)設(shè)計(jì)了一幅藍(lán)圖，提出了改造社會(huì)的方案，為歐美資本主義政治制度的建立供應(yīng)了理論基礎(chǔ)。3．“沙龍”一詞原意為“裝飾有藝術(shù)品的足夠大的房間”，后來漸漸成為文人和藝術(shù)家探討文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)或時(shí)事的社交場所。17世紀(jì)出現(xiàn)于法國，主要給文人探討文學(xué)藝術(shù)供應(yīng)場所，18世紀(jì)則起先趨向哲學(xué)性質(zhì)，法國沙龍宣揚(yáng)思想和言論自由，成為思想家等社會(huì)精英相聚和溝通的重要場所。18世紀(jì)法國沙龍的盛行()A．有利于啟蒙思想的傳播和發(fā)展B．體現(xiàn)了民眾的民辦法識(shí)增加C．反映了貴族勢力日趨走向沒落D．導(dǎo)致法國大革命的爆發(fā)A[依據(jù)材料“17世紀(jì)出現(xiàn)于法國……法國沙龍宣揚(yáng)思想和言論自由，成為思想家等社會(huì)精英相聚和溝通的重要場所”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，17世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國取得高潮，沙龍的出現(xiàn)為文人宣揚(yáng)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想供應(yīng)了平臺(tái)，故A項(xiàng)正確。]四、近代西方資產(chǎn)階級(jí)代議制1．含義：公民通過選舉代表組成代表機(jī)關(guān)，間接參政議政，探討確定國家大事，行使國家權(quán)力的一種民主制度和組織形式。2．確立方式：多數(shù)國家通過革命斗爭或和平改革制定憲法，設(shè)立議會(huì)，確立了資產(chǎn)階級(jí)代議制。3．統(tǒng)一性的表現(xiàn)(1)核心：代議制民主。(2)政體：君主立憲制、民主共和制。(3)原則：民主化、法律化、制度化。4．基本特點(diǎn)(1)具有形式上代表民意行使國家權(quán)力的議會(huì)。議會(huì)由議員組成，議員由普選產(chǎn)生。國家重大立法和重大決策都須經(jīng)議會(huì)探討并經(jīng)多數(shù)同意通過，議會(huì)享有立法權(quán)、財(cái)政權(quán)和行政監(jiān)督權(quán)。(2)實(shí)行權(quán)力制衡的原則。權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互制約平衡，防止專制獨(dú)裁和官僚腐敗，提高了行政效率，保障了資產(chǎn)階級(jí)民主制度的實(shí)行。(3)實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的政黨政治，即必需由在議會(huì)選舉或大選中獲勝的政黨領(lǐng)袖出任總統(tǒng)或首相，并以該黨人員為主組成內(nèi)閣。政黨政治的主要內(nèi)容是各黨通過對(duì)議席的爭奪，來實(shí)現(xiàn)其代表的利益集團(tuán)的政治和經(jīng)濟(jì)利益。5．歷史作用(1)代議制否定了封建專制制度，避開了少數(shù)人的專制獨(dú)裁，保證了資產(chǎn)階級(jí)的民主制度，具有民主精神，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。(2)代議制有利于調(diào)整資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部關(guān)系，緩和資產(chǎn)階級(jí)不同利益集團(tuán)之間的沖突，從而有效地防止了封建勢力的復(fù)辟，鞏固了資本主義制度。(3)代議制作為人類文明的成果，在推動(dòng)世界民主化進(jìn)程中具有重大的進(jìn)步作用和歷史意義。4．美國“憲法之父”麥迪遜認(rèn)為：“純粹的民主政體……我指的是由少數(shù)公民親自組織和管理政府……成了動(dòng)亂和爭辯的圖景，同個(gè)人平安或財(cái)產(chǎn)權(quán)是不相容的，往往由于暴亡而夭折……共和政體……就不同了，它能保證我們正在尋求的矯正工作?！边@表明美國1787年憲法的制定()A．摒棄了代議制民主政治B．強(qiáng)調(diào)權(quán)力的制約平衡C．維護(hù)有產(chǎn)者群體的利益D．提倡聯(lián)邦制中心集權(quán)C[依據(jù)材料“純粹的民主政體……同個(gè)人平安或財(cái)產(chǎn)權(quán)是不相容的……共和政體……能保證我們正在尋求的矯正工作”和所學(xué)學(xué)問可知，麥迪遜認(rèn)為美國1787年憲法確立的資產(chǎn)階級(jí)民主共和政體可以彌補(bǔ)純粹民主政體的弊端，即可以愛護(hù)個(gè)人平安及財(cái)產(chǎn)權(quán)，可以維護(hù)有產(chǎn)者群體的利益，故選C項(xiàng)；共和政體屬于代議制民主政治的一種，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，故解除；材料未體現(xiàn)聯(lián)邦制原則，解除D項(xiàng)。]14－17世紀(jì)的中國與西方項(xiàng)目中國經(jīng)濟(jì)西方經(jīng)濟(jì)基本狀況封建經(jīng)濟(jì)接著發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，資本主義經(jīng)濟(jì)興起和發(fā)展緣由重農(nóng)抑商，“海禁”與“閉關(guān)鎖國”政策重商主義流行表現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與手工業(yè)發(fā)達(dá)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如農(nóng)產(chǎn)品商品化、中小城鎮(zhèn)大批出現(xiàn)、白銀廣泛流通、地域性商幫出現(xiàn)新航路開拓，出現(xiàn)“商業(yè)革命”與“價(jià)格革命”；早期殖民擴(kuò)張出現(xiàn)影響經(jīng)濟(jì)農(nóng)產(chǎn)品商品化程度高，人口增長快速；手工業(yè)再生產(chǎn)資金不足資本主義工場手工業(yè)發(fā)展快速；進(jìn)入資本原始積累時(shí)期政治“康乾盛世”出現(xiàn)；君主專制空前強(qiáng)化進(jìn)入近代社會(huì)前夜；早期資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生，代議制民主政治出現(xiàn)思想文化文化專制弘揚(yáng)人文精神——文藝復(fù)興、宗教改革及啟蒙運(yùn)動(dòng)5．閱讀材料，完成下列要求。材料一明代前期，消費(fèi)呈現(xiàn)尚儉、務(wù)實(shí)之特征，萬歷《通州志》卷2風(fēng)俗載，南直隸通州“弘、德之間，猶有淳本務(wù)實(shí)之風(fēng)”。成化《山西通志》卷2載，太原“工商務(wù)實(shí)勤儉”。然而中期以降，消費(fèi)發(fā)生嬗變，凸顯奢侈之風(fēng)尚，乾隆《震澤縣志》卷25風(fēng)俗序載，蘇州府“萬歷以后迄于天崇，民多世富，其奢侈乃日甚一日焉”。上自皇室下至民間競相奢侈，顧炎武認(rèn)為：“自神宗以來，黷貨之風(fēng)日甚一日，國維不張，而人心大壞，數(shù)十年于此矣?！毕M(fèi)奢侈，對(duì)明代的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響?！幾詮埌罱ā睹鞔泻笃谏莩拗L(fēng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響》材料二與16世紀(jì)相比，這一時(shí)期歐洲消費(fèi)競爭的特征發(fā)生了改變。首先，16世紀(jì)消費(fèi)競爭的主體是家庭，競爭是為了維護(hù)家族的地位和榮譽(yù)；到了18世紀(jì)，消費(fèi)競爭的主體則成為個(gè)人，消費(fèi)競爭是為了個(gè)人的地位和榮譽(yù)。其次，16世紀(jì)消費(fèi)競爭的動(dòng)力主要在于政治，但18世紀(jì)消費(fèi)競爭的動(dòng)力主要在于文化與市場，其表現(xiàn)形式就是對(duì)時(shí)尚的追逐和競爭。而時(shí)尚的制造者不僅僅是貴族，市場也參加到時(shí)尚的制造中來。時(shí)尚的大眾參加導(dǎo)致西方進(jìn)入了“大批量需求”時(shí)期。——摘編自李琴《從勤儉節(jié)約到消費(fèi)至上——對(duì)西方消費(fèi)主義文化的歷史考察》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括明朝中后期社會(huì)風(fēng)尚嬗變的緣由，并對(duì)這一現(xiàn)象做簡要評(píng)價(jià)。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，比較說明明朝中后期與16—18世紀(jì)歐洲消費(fèi)改變的相同之處，并分析這種改變產(chǎn)生的不同影響及其緣由。[解析]第(1)問第一小問，材料供應(yīng)的信息非常有限，這就要求考生更多地結(jié)合所學(xué)學(xué)問進(jìn)行概括，明朝中后期社會(huì)風(fēng)尚的嬗變是當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展在社會(huì)生活方面的反映，考生可從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想發(fā)展等角度進(jìn)行分析。其次小問，要留意從主動(dòng)和消極兩方面進(jìn)行分析，二者都可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化三個(gè)方面進(jìn)行分析。第(2)問第一小問，依據(jù)材料一“凸顯奢侈之風(fēng)尚”和材料二“對(duì)時(shí)尚的追逐和競爭”可得出消費(fèi)都變得奢侈。其次小問，抓住“不同”，結(jié)合明朝中后期和16—18世紀(jì)歐洲的社會(huì)背景，分別分析其影響。第三小問，依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分別分析其緣由，中國從封建制度、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的地位、經(jīng)濟(jì)政策等角度思索；歐洲則從新航路開拓、殖民擴(kuò)張、重商主義思想、思想解放運(yùn)動(dòng)等角度思索。[答案](1)緣由：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；工商皆本、趨利經(jīng)商思想的影響等。