PAGE3-語(yǔ)用組合強(qiáng)化練(三十一)閱讀下面的文字,完成1～3題。將一門(mén)技術(shù)駕馭到爐火純青,這________是工匠精神,但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō):“沒(méi)有一流的心性,就沒(méi)有一流的技術(shù)。”的確,倘如沒(méi)有發(fā)自肺腑、用心如一的酷愛(ài),怎有________、盡心竭力的付出;沒(méi)有臻于至善、超今冠古的________,怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越;沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界,怎有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠的人生信念中有格物致知、正心誠(chéng)意,技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的生命哲學(xué)也深藏在工匠精神之中。從贊美工匠繼而推崇工匠精神,見(jiàn)證著社會(huì)對(duì)浮躁________、短視心態(tài)的自我療治,對(duì)美妙器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。()

1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ()A.當(dāng)然 廢寢忘食 追求 風(fēng)氣B.明顯 宵衣旰食 實(shí)踐 風(fēng)習(xí)C.明顯 宵衣旰食 追求 風(fēng)習(xí)D.當(dāng)然 廢寢忘食 實(shí)踐 風(fēng)氣【解析】選A。當(dāng)然:表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí),引起下文轉(zhuǎn)折。明顯:簡(jiǎn)單看出或感覺(jué)到;特別明顯。此處指承認(rèn)是工匠精神,后文與之構(gòu)成轉(zhuǎn)折,應(yīng)選“當(dāng)然”。宵衣旰食:形容勤于政務(wù)。廢寢忘食:顧不得睡覺(jué)和吃飯,形容特別用心努力。此處指的是工匠精神,與“政務(wù)”無(wú)關(guān),應(yīng)選“廢寢忘食”。實(shí)踐:人們能動(dòng)地改造和探究現(xiàn)實(shí)世界一切客觀物質(zhì)的社會(huì)性活動(dòng)。追求:指盡力找尋、探究?！白非蟆迸c“臻于至善”呼應(yīng)更合適,應(yīng)選“追求”。風(fēng)氣:社會(huì)上或某個(gè)集體中流行的愛(ài)好或習(xí)慣。風(fēng)習(xí):風(fēng)俗習(xí)慣。此處指社會(huì)的“浮躁”,所以是一種風(fēng)氣,應(yīng)選“風(fēng)氣”。2.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ()A.工匠的人生信念中深藏著格物致知、正心誠(chéng)意,也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的生命哲學(xué)。B.工匠的人生信念中深藏著技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀,更有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)。C.工匠精神中所深藏的,有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué),也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。D.工匠精神中所深藏的,有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的生命哲學(xué),更有格物致知、正心誠(chéng)意的人生信念。【解析】選C。縱觀整個(gè)文段都在講“工匠精神”,因此主語(yǔ)應(yīng)是“工匠精神”,而“工匠的人生信念中”偷換主語(yǔ),解除A、B兩項(xiàng);“有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的生命哲學(xué),更有格物致知、正心誠(chéng)意的人生信念”語(yǔ)序不當(dāng),應(yīng)是“有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué),也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念”,解除D項(xiàng)。3.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ()A.我們不必人人成為工匠,卻可以人人成為工匠精神的踐行者。B.我們雖不能人人成為工匠,卻能成為踐行工匠學(xué)習(xí)精神的人。C.工匠精神是每個(gè)人都可以踐行的,盡管我們不必要成為工匠。D.盡管工匠精神為工匠具有,我們卻可成為擁有工匠精神的人。【解析】選A。此處在文段最終,是對(duì)上文的總結(jié),應(yīng)強(qiáng)調(diào)“我們”應(yīng)當(dāng)怎樣,解除C、D兩項(xiàng);“我們雖不能人人成為工匠”語(yǔ)氣確定,不合語(yǔ)境,“卻能成為踐行工匠學(xué)習(xí)精神的人”與上句句式不一樣,連接不通暢,解除B項(xiàng)。4.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?()人一睡著,村莊便成了狗的世界,喧囂一天的人再無(wú)話可說(shuō),土地和人都乏了。此時(shí)狗語(yǔ)大作,__________________________。那是人之外的另一種聲音,飄忽、神奇。莽原之上,明月之下,人們熟睡的軀體是聽(tīng)者,土墻和土墻的影子是聽(tīng)者,路是聽(tīng)者。年頭久遠(yuǎn)的狗吠融入空氣中,已經(jīng)成為寧?kù)o的一部分。

A.夜空中飄來(lái)蕩去的狗的聲音,將遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的村莊連在一起B(yǎng).狗的聲音在夜空中飄來(lái)蕩去,將遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的村莊連在一起C.夜空中飄來(lái)蕩去著狗的聲音,遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的村莊被連在一起D.狗的聲音在夜空中飄來(lái)蕩去,遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的村莊被連在一起【解析】選B。本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、精確、顯明、生動(dòng)的實(shí)力。依據(jù)句式一樣的原則,由前文“此時(shí)狗語(yǔ)大作”的提示,橫線處應(yīng)以“狗的聲音”作為主語(yǔ),解除A、C項(xiàng);“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的村莊被連在一起”暗換主語(yǔ),解除D項(xiàng)。如此就可以確定B項(xiàng)是最合適的。5.下列情景中給摯友發(fā)的短信,表達(dá)得體的一句是 ()A.(慶賀生女兒)近日聞尊夫婦喜添千金,弄瓦之慶,遙以致賀。B.(邀請(qǐng)來(lái)吃飯)擬在敝舍打算盛宴,如蒙惠然肯來(lái),榮幸之至。C.(問(wèn)候病情)聞君抱恙,不勝垂念,謹(jǐn)致問(wèn)候,祝早日康復(fù)。D.(拜托幫忙)冒昧唐突干請(qǐng),所懇之事,務(wù)必慨允,不勝感謝。【解析】選A。B項(xiàng)“打算盛宴”過(guò)于夸耀,不合情境;C項(xiàng)“垂念”指上對(duì)下掛念,也用做敬辭,指別人對(duì)自己掛念。這里運(yùn)用錯(cuò)誤;D項(xiàng)“務(wù)必慨允”有強(qiáng)迫之意,不合情境。6.從下面的詩(shī)句中,選取兩句組成一副對(duì)聯(lián),并填寫(xiě)在相應(yīng)的橫線上。莫辭更坐彈一曲(白居易《琵琶行》)與爾同銷萬(wàn)古愁(李白《將進(jìn)酒》)滄海月明珠有淚(李商隱《錦瑟》)鏡中衰鬢已先斑(陸游《書(shū)憤》)勸君更盡一杯酒(王維《送元二使安西》)自是花中第一流(李清照《鷓鴣天》)上聯(lián):

___________________________________________________下聯(lián):

___________________________________________________【解析】解答本題,須要結(jié)合對(duì)聯(lián)要字?jǐn)?shù)相等,結(jié)構(gòu)一樣的特點(diǎn)進(jìn)行。“勸君更進(jìn)一杯酒”是動(dòng)賓短語(yǔ),與“與爾同銷萬(wàn)古愁”結(jié)構(gòu)一樣,字?jǐn)?shù)相同,可組成一副對(duì)聯(lián)。另外“酒”是三聲,仄聲調(diào),用在上聯(lián),“愁”為二聲,是平聲調(diào),故用在下聯(lián)。答案:上聯(lián):勸君更進(jìn)一杯酒下聯(lián):與爾同銷萬(wàn)古愁7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。培根說(shuō):“學(xué)問(wèn)就是力氣?！钡拇_,學(xué)問(wèn)是重要的;但是,人類假如僅僅擁有學(xué)問(wèn)是不夠的,①________________________________。學(xué)問(wèn)必需轉(zhuǎn)化為思想才有意義。即如培根,他的代表性著作《新工具》所賜予我們的,②________________________________,而是駕馭和運(yùn)用學(xué)問(wèn)的新方法,新工具;我們憑借這工具,可以更便捷地打開(kāi)思想之門(mén)。思想產(chǎn)生于學(xué)問(wèn)是一個(gè)事實(shí),可是,③________________________________。用赫爾岑的說(shuō)法,那些擁有學(xué)問(wèn)卻不帶思想的學(xué)者,其實(shí)處于反芻動(dòng)物的其次胃的地位,他們咀嚼著被反復(fù)咀嚼過(guò)的食物,唯是愛(ài)好咀嚼而已。

【解析】第①空,依據(jù)“人類假如僅僅擁有學(xué)問(wèn)是不夠的”“學(xué)問(wèn)必需轉(zhuǎn)化為思想才有